湛江东海岛结婚风俗,你后悔来到湛江吗?
湛江东海岛结婚风俗，你后悔来到湛江吗？
我是外省人，原本是来湛江玩的，后来试着在这找工作，很顺利，于是就在这工作了，一干就干了十几年。在这过程中，恋爱，结婚，生子，买房，顺风顺水。所以，我认为湛江是我的福地，我深爱湛江这片土地。
湛江地理位置优越，依山傍海，天空蔚蓝，环境优美。社会治安，教育，卫生，医疗等状况良好。气候宜人，冬不寒冷，夏不很热，是理想的居住地。
湛江物产丰富，交通便利。海鲜，水果等丰富而美味，市场繁荣，不管你玩有多夜，都有得吃的地方，是吃货的天堂。
湛江人热情好客，节日特别多，有点灯节，年利等节日独俱特色，是其他地方所没有的。特别是年利，家家户户请客吃饭，全村组队游神，气派热闹非凡，比春节还热闹，更有仪式感，节日气氛浓厚。
湛江女孩温柔，勤俭持家。我的爱妻就是湛江本地人，勤劳顾家，重情重义，善良美丽。因此，我夫妻恩爱，家庭幸福美满。不枉此行此生，我要求不高，湛江如此厚爱恩赐，足矣！
落脚湛江，无怨无悔！
广东妈祖圣诞的由来？
每年农历三月廿三，湛江很多农村都会有一个盛大的节日，那就是妈祖的圣诞日。有的村是三月廿二做，只是提前一天庆祝，目的是一样的。妈祖在湛江又称天后、天妃、婆奶、圣娘、圣母等，如果你搞不清楚本村供奉的女神是不是妈祖，那就看下是否在这两天有庆祝节目。在妈祖圣诞这天，湛江各地农村都会举行一系列盛大的庆诞活动，诵经、祭祀、舞龙、舞狮、游神、飘色、做戏等是常见的。每到这一天，成千上万的群众聚集在一起，善男信女们摩肩接踵，虔诚叩拜。
祭案上油黄的全鸡一只只，金黄的烧猪一排排，各种香烛钱纸，香烟缭绕，明烛生辉，爆竹震耳，锣鼓喧天，表达着群众对妈祖的崇敬。
天后宫前摆放着很多祭品
下面介绍一下湛江部分村镇的农历三月份的妈祖庆诞活动，说得不全之处，请大家补充。
雷州雷城镇：雷州雷城镇的夏江天后宫是雷州半岛最大的妈祖庙宇之一，每年妈祖诞期，这里举行的盛大庆祝活动叫做“三月春”。有以下的流程——
（一）封斋。农历三月十九开始封斋，先请道士念诵《天妃经卷》，从即日起不吃鱼肉，素食三天。
（二）巡游。每年约有1500人参加游神，有彩旗队、舞龙队、舞狮队、六国封相旗队、飘色队、锣鼓班等，当然，最重要的是妈祖宝像神轿队，连续三天游神，阵容庞大，十分壮观。
（三）贺表。三月二十三日早上，先由道士诵经。然后从早到晚，乡民准备牲品（一般是鸡和猪）、香烛、纸宝祭祀妈祖，一万多人参拜，场景十分热闹。晚上再由道士诵经，祈求妈祖保佑国泰民安，风调雨顺，海疆靖安。
雷州南兴镇：农历三月廿二这天，村民组织队伍抬着妈祖宝像神轿巡游南兴圩。巡游队伍有南兴圩天后宫、铺坡镜天后宫、东市泉水村境天后宫、塘尾村境天后宫、下田村境天后宫、夏初村境天后宫、山美村境天后宫、坑尾村境天后宫等。游神队伍浩浩荡荡 ，南兴圩热闹非凡，万人空巷。这一民俗自明朝开始至今已有600多年，俗称“三月市”。
雷州杨家镇井尾坡：井尾村的“三月坡”也是民间传说中的“阴阳圩”。在杨家镇井尾坡村边上有一大片坟地，平时都是寂静、荒凉，甚至有点恐怖的。可是在农历三月廿二这天，这片坟地一夜之间变成最热闹的集市。
为什么会选在这一天呢？原因还是因为妈祖的诞辰，并且与当天盛大的游神活动有关。最旺的时候是光绪年间，海康、遂溪、徐闻的各天后宫共72顶神轿在井尾坡集会，几万人庆祝妈祖圣诞。因为人气太旺，有些头脑精明的人就趁机做起了生意，其中以竹器最为出名，井尾的“三月坡”民俗因此而形成。
井尾坡的“阴阳圩”
雷州东里镇东堀村：在妈祖圣诞前夕进行的“请水”舞龙很有特色。村民们首先为新龙“点晴”，之后伴随着亢奋激越的锣鼓乐声，两条“金龙”在龙珠和令旗的“挑逗”下，不断地翻转、跳跃、冲奔、扭动，表达着大家对“妈祖巡海”的热烈欢迎。
雷州市乌石港：请道士诵经、八音锣鼓演奏、祭祀、赞灯、做雷剧与散口等活动。
雷州市企水镇：巡游、舞龙、舞鹰雄、舞狮与飘色。
雷州市客路镇：农历三月廿二，东坡村、水标村、谢家村、客路圩四境天后宫妈祖大巡游。
遂溪县乐民城村：农历三月廿二凌辰，请天妃妈祖往关帝庙就座，道士诵经做功德，开始封斋；白天游神，夜晚又请道士诵经，后散场开斋；廿三日早上，再将妈祖宝像请回天后宫端坐，受村民拜祭。
遂溪县江洪镇：农历三月二十举行“游坡”，巡游邻近村庄；三月廿二日“游港”，即镇内北关、中关、南关等3个关。
徐闻三墩圣娘庙：三月十八开始，庙前戏楼演雷剧酬神、娱神。从十九日起开始斋戒。三月廿三，各村乡民均宰鸡到圣娘庙祭拜，还愿的年鸡必须是公鸡，要拿到圣娘庙前割血。
其他来祈福的可在家中备好熟鸡和干饭、香帛香烛、鞭炮前来敬神。这一天，三墩所有的渔船都要回来，船头都要漆上红色，每条船上都站立当家中的大佬，船头吊上一串大红的鞭炮，有的船头还挂着“彩头”。妈祖附身的人还穿着令箭，被大家抬在轿子中，四处巡游。在石公庙前，还有精彩的舞狮表演，而“绣球”却是海边的黑色原石。
徐闻东莞村：先请道士做平安忏，再拜祭，然后举行巡游、功邦滕牌舞等。村中有青年人“绑贵”，结婚时必须请妈祖前往饮酒“解贵”。
霞山南柳村一带：霞山南站附近有十一条吴姓的村庄，每年到三月二十至三月廿二都举行天后巡游，游足三天三夜，各条村分开游，也有联合游，在合境游时，队伍有二公里长，场面壮观。
霞山南柳村的妈祖庆诞游神
赤坎区文章湾村：文章湾的天后宫香火鼎盛，主要是在正月十九举行庆祝活动，但在妈祖圣诞这天，也有簕古龙巡舞，敬祭妈祖。簕古龙始于清康熙年间，主要材料来自一种植物——簕古的叶和果实。古龙巡舞时，由“龙珠”引领，龙身随锣鼓声起舞，铿锵有力。
开发区平乐村：平乐村的天后宫最早建于康熙年间，后来在1994年重建，是抗法的爱国主义基地。每年农历三月廿二，这里都会举行盛大的妈祖庆诞活动，全村人人虔诚斋戒、做戏酬神，成为该村一项重要的民俗活动。
硇洲津前天后宫：津前“三月坡”从农历三月廿十到三月廿三进行都要举行隆重的斋戒、做忏、启贝选新福主、送金身妈祖到新福主家等活动。特色活动是通过卜贝的方式请妈祖同意选出12位福主，也称为福头，每位福主负责供奉妈祖一个月。
在妈祖生日这天，硇洲岛上还有一个特别奇怪的习俗：投缘的青年男女亦纷纷趁此良辰吉日，结拜成“十兄弟”或“十姐妹”，请妈祖为其作证，大家祭拜许愿，祈求事业顺遂，爱情如意，吉祥美满。
东海岛东头山村：除妈祖圣诞这天举行大巡游外，每逢单数年的农历八月某日，还要为妈祖重新开光、做斋、出游。村人入伙，要请妈祖前往住一晚。
吴川梅菉漳洲街：漳洲街的天后宫始建于明代，后在清末与改革开放后重修。每年农历廿三，人们为妈祖烧香求福，组织舞狮队、飘色队、体育队、仪仗队上街游行，还请来粤剧团和歌舞团助兴，一连几晚在文化体育中心唱大戏和举行音乐会。
另外，据网友补充，每年三月为妈祖庆诞的村庄还有东海岛什石村、麻章湖光临东、临西村、坡头沟尾村、塘鸭村、廉江欧家围村、雷州南兴镇大东村、溪头村等。没点到名的，欢迎大家补充。
妈祖庆诞总是人山人海
为什么湛江农村对妈祖的诞辰如此重视？原来跟祖先的来历有关。南宋末年，随着福建人进入广东，妈祖信仰在粤地流传，妈祖庙宇在沿海地区及海岛陆续兴建。据族谱记载，七成以上的湛江人祖先来自福建莆田，甚至有“湛江人的根在莆田”的说法。众多莆田籍人士到湛江定居，妈祖林默娘的籍贯就是福建莆田，因此，妈祖其实是闽人迁徙而带来供奉的海神。
据《湛江市志》记载，宋景炎二年（1277年），受元兵追击的南宋军队约20万人，加上10万多百姓从莆田、福州、潮州等沿海岸线相继逃到广东南部，后散居于雷州半岛及北部的一些地区。湛江的雷州话，民间又称黎话，跟潮汕话一样，属于闽南语系。
更确切地说，雷州话的祖宗话是古代闽语的莆田话。到了明代，随着闽潮移民的增多，则形成了当地的语言。湛江地区流行的雷州歌，也是这种闽方言。在赤坎，至今还有福建街、福建村、福建河等地名，都是当年福建人南迁的历史遗迹。
正因为湛江人祖先的迁徙历史，才使得后人对妈祖每年农历三月二十三的诞辰特别重视，这是祖上代代相传、不可割舍的精神遗产。通过对妈祖的敬拜，让湛江人知道自己的来处，不忘祖先的艰辛，珍惜现在的幸福生活，形成了促进社会发展的凝聚力与社会文明的亲和力。
不过，2020年是特殊的一年，由于疫情的影响，往年人山人海的妈祖圣诞庆祝活动不能进行了。为了表达对妈祖的敬意，有些村只在凌晨派代表分散祭拜妈祖，至于那些热闹的年例庆祝活动则一律取消。
从北京移居湛江怎么样？
移居也要根据自身需要，确实需要移居的（好像没有什么确实需要的，叫北京人来湛江工作是不可能的事，除非是国有企业单位委派来湛江常驻的，但最终都会回到北京去。为了婚姻嫁到湛江来，那是更不可能的事。就算是退休了，想来湛江养老，那也只是一个候鸟式的落脚点）。
我并不是地域黑，我是湛江人，将心比心，湛江确实是个好地方。但如果说，从北京移居到湛江？就好像叫湛江人移居去藏南一样的道理，问一下湛江人，你是否愿意移居去藏南？
为什么有些古代帝王要封禅泰山？
您好！很高兴接受邀请回答这个问题。
虽然前面已有127个回答，但是，我认为，那些回答，大多数都没有回答到点子上。
回答这个问题，最根本的，是要抓住两点：
第一，这里有一段太皞与少暤，连绵千年、荡气回肠的中原称霸的故事。
第二，中华民族，最初是由伏羲氏、女娲氏、共工氏、东夷氏四大部族融合而成的，其中，只有伏羲氏的后裔，才注重泰山封禅，其他部族的后裔，都不会举行泰山封禅。
首先上图片：
中华民族的原始基因，就是这四大文化：
一，东北地区的赵宝沟文化，她的主人就是伏羲氏，也叫庖犧氏，入主中原之后，又被称为祝融氏。
二，渭水流域的仰韶文化，她的主人就是女娲氏。
三，中原地区的裴李岗文化和磁山文化，其主人就是被庖犧氏“代燧人氏继天而王”的燧人氏。庖犧氏入主中原后，被称为祝融氏；他们就被称为共工氏。祝融就是奴隶主、统治者的意思；共工就是奴隶，被统治者的意思。
四，山东地区的北辛文化，他们的主人，历史上没有记载，我们姑且称之为东夷氏。
这三大文化都是从距今7200年左右开始，到距今6400年左右结束。
而在她们结束的距今6400年，伏羲氏部族所独有的龙图腾，就出现在中原。
这是距今6400年前的河南濮阳西水坡文化遗址中天盖墓。
这个天盖墓所显示的星象文化，是来自于伏羲氏部族，这个天盖墓中的龙、虎、鹿，都是赵宝沟文化的的符号。
所以，这个天盖墓是从考古学的角度，证明史籍记载的庖犧氏“代燧人氏继天而王”，“都于陈（河南淮阳），东封泰山”是所言非虚。
那么，庖犧氏为什么要“东封泰山”呢？
这就不得不联系到史籍中记载的庖犧氏“木德王，注春令”。
当然，我们之所以断定庖犧氏部族是赵宝沟文化的主人，也是因为，史籍记载庖犧氏“有龙瑞，以龙记官，号曰龙师”。
庖犧氏的“木德王，注春令”，以及由此而来的“东封泰山”，都是当时的《五行图》做的锅。
由于五行学说的轮回观念认为，世道轮环，就像是一年四季，具有春、夏、秋、冬，并且，春、夏、秋、冬四季，也相对应于东、南、西、北四方，所以，气运运行到哪一季，其德性，也就显示于相应的哪一方。
而庖犧氏部族在农业生产时代开始的时候，能够入侵中原、称霸天下，他们就认为，他们部族是一个新的世道轮环中的第一王，也就是“木德王”，这样，他们就是“木居于春”、“位在东方”，所以，他们就要“注春令”，“东封泰山”。
他们“东封泰山”的目的，就是要让他们部族的神灵“木德神”，归于“东方正位”。
但是，问题是，当时的泰山，并不是无主之山。
当时的泰山，是北辛文化的主人东夷氏部族的神山。
所以，要想“东封泰山”，就要再次进行征服。
这就引发了北辛文化的主人东夷氏部族的“泰山石敢当”。
“泰山石敢当”是什么意思呢？
当时的五行学说，是“石克木”。
那么，他们泰山的“石神”，不就正好克制庖犧氏部族的“木神”吗？
所以，庖犧氏部族，就和东夷氏部族进行了一场“龙马精神海鹤姿”的大战。
“龙马”，就是前面“天盖墓”中的那种龙，扬子鳄与马的结合，是霸道的象征。
“海鹤”，就是东夷氏部族的图腾。
能在海上搏击风浪，东夷氏部族的精神也是杠杠的。
那么，结果如何呢？
结果就是，河南河北被庖犧氏部族所征服的共工氏部族，“以水乘木，乃与祝融战”。
祝融就是庖犧氏。
“以水乘木”，这就又是来自于五行学说。
因为“水生木”，而共工氏用血汗劳动供养庖犧氏，庖犧氏又是“木德王”，所以，共工氏部族就相信他们的部族的神灵是“水神”，所以，他们就结合庖犧氏与东夷氏之间的战争，来乘着洪水爆发而起义。
虽然共工氏“不胜而怒”，但是，由于庖犧氏“东封泰山”受到了阻碍，其江山并不周全，所以，就还是被共工氏“头触不周山崩”。
当然，在共工氏“头触不周山崩”之际，也少不了女娲氏又来临门一脚，“杀黑龙以济冀州”。
于是，庖犧氏“立一百一十一年崩”。
这就导致以下的局面：
庖犧氏部族被一分为二，北方，他们的赵宝沟文化，转变为红山文化；南方，他们征服湖南、安徽地方的土著，形成汤家岗文化、高庙文化、薛家岗文化、凌家滩文化。
而共工氏部族和女娲氏部族的文化相融合，转变为仰韶文化庙底沟文化类型。
北辛文化就转变为大汶口文化。
这就是神农时代。
神农时代的顶峰是距今6000年。
到距今5500年的时候，神农时代就结束了，历史，就进入到朱襄氏和金天氏时代。
距今5500年，大汶口文化从早期转变为中期。
这意味着什么呢？
这就是意味着，涿鹿之战，蚩尤氏战败，大汶口文化的主人，不再是北辛文化之主人的后裔，而是庖犧氏的后裔少暤金天氏。
大汶口文化早期到中期的转变，就是早期遗址里的居民，有拔牙和口含石球的习俗，到中期就没有了；而早期遗址中，不会出现玉器，到中期，就有玉器出现。
早期遗址里的居民，有拔牙和口含石球的习俗，这是他们和庖犧氏部族发生大战的文化记忆。
他们相信他们部族的神灵是“石神”，口含石球，身上就多一股“石气”，而拔牙，就是要减少体内的“木气”。
为什么早期遗址中，不会出现玉器，到中期，就有玉器出现呢？
因为，玉文化就和龙图腾一样，是庖犧氏部族的独有文化。
遗址里出现玉器，就表明，其主人是属于庖犧氏部族，或在庖犧氏部族控制之下。
伴随着大汶口文化由早期转变为中期，距今5500年，红山文化也是由早期转变为晚期。
那是因为，他们征服了中原，所以，大部分人就南下中原了。
与此同时，河南荥阳出现青台遗址，稍后的距今5300年，河南巩义出现双槐树遗址。
这两个遗址，都有星象文化，所以，她们都是属于庖犧氏部族的遗址。
这两个遗址证明，中原，被庖犧氏部族重新占领。
在这样的情况下，庖犧氏部族，当然就要重新“东封泰山”。
“太皞庖犧氏”，“少暤金天氏”，是庖犧氏部族里的两个重要人物。
他们的重要性就在于，他们开创了“东封泰山”之举。
“太皞”和“少暤”的意思，就是他们前后“东封泰山”，与泰山上的太阳一样永放光芒。
所以，女娲氏、共工氏、神农氏、蚩尤氏，都不会“东封泰山”，因为，他们不是属于庖犧氏部族。
后来的历代自认为有功的帝王，都会去泰山“封禅”。
那是因为，他们都是庖犧氏部族的后裔。
他们“封禅”的目的，就是去向他们部族的神灵表功，让神灵知道，他干得不错。
