你觉得哪种传统风俗有改变的必要请发表自己的看法(你家乡最有趣的传统风俗习惯是什么样的)

你觉得哪种传统风俗有改变的必要请发表自己的看法，你家乡最有趣的传统风俗习惯是什么样的？

现在回想起家乡最有趣的传统风俗习惯，当属小时候在大年初一的时候，全村上下牵着牲畜去参加“出行”的活动。

也不知道这一风俗习惯，是从什么时候开始的。我的记忆当中，应该是从农村实行联产承包责任制以后，就成了全村上下过年的头等大事。也是我们小孩子最期盼的一件“大喜事”！为什么这么说？因为大年初一一大早，我们兄弟几个就可以穿上妈妈给准备的，早就心仪已久“的确良”的新衣服。那甭提多么的神气！每个人都觉得，这真是一年中最幸福的时刻。

我们穿好新衣服，下面重要的事情也就开始了。兄弟几个拿出毛刷，把家里的一匹黑马和一头毛驴牵到院内，从头到脚，认认真真给它们刷毛直到干干净净。一看毛色锃亮，才肯罢手。让父亲检查认可以后，把红色的绸丝带，系在它们脖子的鬃毛和尾巴上面。现在回想起来，为什么大过年的还要给牲畜如此劳师动众，打扮一番？我的结论是:农村实行联产承包责任制后，这是我们家分配到手的唯一财产。某种程度来看，有时候我觉得它们在家里的地位，甚至比我们哥几个还高。平日母亲对它们的操心呵护，也是做到了无微不至。

这一天全村老小都穿上新做的衣服，手里牵着打扮漂亮的自家牲畜，向村子某个宽广的场地集合。大伙都是又说又笑，脸上洋溢着节日的喜悦。孩子们把各自的新衣服，做为向其他小孩炫耀的对象。等到全村人畜聚集齐全，一年中最重要的祭祀活动也就开始了。

每年的祭祀活动，铁定的都是有全村德高望重的九太爷主持举行。说起九太爷那可不是一般的人物，听父亲说他是我们当地有名的秀才。记忆当中应该八十有余，身材魁梧，一大把的胡须略显几分威武。

在广场中央摆放好祭祀用的糖果、花生、馒头，人们各自牵着自家牲畜，远远的围绕祭台中心站成一圈。开始有人把一大堆柴火点燃，九太爷跪拜在祭台前面，嘴里念念有词。具体说些什么也不太清楚，我只记得两句是“狼来封口，贼来迷路”。现在回想，大概就是期盼风调雨顺，全村百姓平安幸福之类的意思。对我们小孩来说，根本就不关心他说了些什么。我们只盼望着老太爷赶快读完祭文，就可以享受到被抛洒向西面八方的糖果。九太爷总会把美味的糖果，抛洒向我们小孩子众多的地方。然后有人把早已准备好的鞭炮和雷管，从不同方位点燃。在火炮的轰隆声中，各家将手中所牵牲畜放行，任它们自由奔向西面八方。

人们开始相互问好，说说笑笑。小孩子们组团去挨家挨户磕头拜年，直到把各家的糖果塞满衣兜，才高高兴兴结束了这一天的活动行程。

长大后，随着城镇化的快速发展，原先的小村已经败落。加之国家退耕还林山村搬迁的政策，昔日的村落已经不复存在。也只有在梦中，偶尔还能回想起九太爷宣读祭文，小朋友们争抢糖果的场景，还有那牵马“出行”的少年！

何为中国传统文化？

记得有个很尴尬的事儿。有一个外国人问一个中国人，中国传统文化有哪些？

中国人想了想说，中国传统文化源远流长，博大精深。外国人不解，忙问如何博大，可中国人一时不知道如何回答。

中国人说的一点儿都没错。我们的传统文化就是源远流长，博大精深。正因如此，我们无法一时间回答出到底哪里博大，哪里精深。

但我们可以以小见大。一只手工打造的银饰品，一朵绣在精美服饰上的牡丹，一件活灵活现的剪纸，不都是我们的传统文化吗？

我喜欢我们的传统文化。喜欢的方式，就是一点点去发现，去探知她的历史，去参与她的现在，去展望她的未来。

我会在冬节之时，邀暖阳入室，于窗前几台，铺就素纸一张。画墨梅九朵，朵朵九瓣，着朱笔点染。日日一瓣，九九消寒。让冬日的时光在九九消寒图里满满积淀，璀璨星河。

我会于露珠盈盈的清晨，采摘木兰，在夜色阑珊的小洲里邂逅香草，将散发着氤氲香气的江离草、白芷和秋兰带在身上，把散发着桂花与牡丹花之香的香囊外面分别绣上两个女儿的名字，在新年到来之际，挂在她们艳丽的裙裾之上，感受平安的喜悦。

还有刺绣、盘扣、衣袂飘飘的汉服，还有很多很多我未曾发现的精彩文化，等着我去发现，等着我去体验。

我们何其有幸，拥有如此瑰丽如此厚重的文化，我们要用自己的力量让她继续发光，继续绽放精彩！

老祖宗留下的一些讲究？

家里老人弥留之际，儿女们强忍悲痛要做的第一件事就是给老人穿好寿衣，但是，这个时候一般的年轻人都会慌了手脚，因为给老人穿寿衣有很多讲究，很多时候，其意义只是给老人穿上了衣服而已，并不明白这一丧葬文化的习俗。

丧葬习俗经过千年，依华北北部来说，在穿戴方面没太大出入。寿衣，俗称“妆裹衣裳”。前些年老人们，到了一定年龄大多都提前为自己制作寿衣，有的一放十几年，寿衣都发了霉，只好在春秋两季拿出来晾晒。这种风俗以前在全国多地都有，现在几乎看不到了。

丧葬品商品化的时代，售卖这些用品的商店应有尽有，临时买都来得及，可是，有的老人比较开明，常给孩子们开玩笑：“今天吃了这顿饭，还不知道明天能不能端起饭碗”，言外之意自己是熟透的瓜了，阎王什么时候叫就什么时候走了。

很多老人都希望看到自己的寿衣是什么样的，置办好寿衣过目，老人满意，儿女心里踏实，也了却了老人的心愿。为老人准备寿衣的人一般是女儿，其次是儿媳。我们当地老人的寿衣绝大多数都是儿媳操办。提前置办寿衣还有一个原因，就是怕老人一口气上不来，措手不及的时候抓瞎，那样老人就光着身子走了。

寿衣，又叫寿服，寿衣不只是代表寿衣寿裤，还包括鞋、帽和寿被一整套。在寿衣的款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类。

农村老百姓的寿衣，一般延续的都是古装，大概源于传统文化习俗吧！无论男女几乎都是里面两件套，外面是长衫大褂，上衣无衣领的多，不管是内衣还是外衣，都不使用纽扣，要用成条的布带代替纽扣，扣子扣子，不能代子字（老人走了不能带着儿子），寓意不好，以期待后继有人。

另外，寿衣的布料也很讲究，一定要是棉、丝、麻织的布料。多数用绢棉制作而成。用绢棉做成的寿衣，寓意“眷恋、缅怀”之意。

还有就是寿衣的袖子要足够长，在给老人穿寿衣时，袖子要遮住老人的手，只有“衣不露手”，下辈子老人转世后就不会出现衣不蔽体的情况，实际上就是儿女们祈求老人来生幸福的美好愿望吧！

老人的寿衣一般都是儿女为其穿，死者为男性通常由儿子和女儿来穿，死者为女性则由女儿和儿媳来穿。

依照传统习俗，寿衣要在老人弥留之际给穿上，笔者的农村老家认为去世前穿的寿衣，老人可以带走，否则即便穿上了寿衣，老人也等于是光着身子走的。乡里乡亲的都非常忌讳老人咽气后穿寿衣。

而不少现代人认为，老人没死就给穿寿衣，是对老人不敬，主张老人死后再给穿寿衣，认为这样才能让死者走的安然。具体怎样好呢？笔者觉得还是根据当地风俗习惯吧！

寿衣包括：寿衣5件套、（单衣2件、棉衣2件、外长大棉衣1件）双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。具体手里握的、口里含的、怀里揣的、头枕的、脚蹬的在这里就不一一赘述了。

传统意义上讲，寿衣是根据逝者的年龄、地位来确定的。古代皇帝驾崩，穿的寿衣为15套，即九领五腰加披风，寓意九五之尊的意思。王室贵族的寿衣为13套，大臣的寿衣为11套，富贵人家多为9套，平民布衣多为7套。上衣和下衣一般相差两件，比如上身5件，下身就是3件。

穿着寿衣的件数不宜穿的太多、忌双喜单。据说阴间的吉利数字恰恰与阳间相反，认为单数才是阴间最为吉利的数字，衣、裤的件数通常为单数。

逝者穿着寿衣的件数，年龄越大件数越多，是对于逝者的一种敬畏和尊重。个人却觉得对于普通百姓家，时下流行的五件套：大袍、棉衣、棉裤、衬衣、衬裤就已足够，再多无益，你想，皇帝才不过十五套，穿多了估计咱平民百姓也受不起啊！

结语：人死如灯灭，生老病死是一种自然规律。在我们国家传统文化之中一直讲究寿终正寝，在自己的老人活着的时候尽心尽力照顾他们，让他们老有所依，尽孝道。当他们临终的时候，儿女给老人清洗身体，为他穿上干净的衣服，守在他们的身旁，送亲人最后一程。让他们尽可能地体面风光，就算是对亲人的敬畏和尊重了。

还是打着艺术的幌子耍流氓？

人体绘画在世界美术领域，被认为是雅俗共赏的艺术品，没有任何疑问，如果把人体绘画看作是艺术的幌子，则是不客观的，只能说明一些欣赏者在审美层面过于肤浅。

人体绘画在西方文化理念里，一直是表现人的喜怒哀乐和酸甜苦辣的最佳载体，因为人是感性的，在不同环境和状态下，都能体现出丰富多变的情感。

西方文化早在古希腊时期，就对人的精神世界有深刻理解，因此，常常借助史诗，如《伊利亚特》、《奥德赛》，以及雕塑作品，如《断臂维纳斯》、《掷铁饼者》来赞美人的崇高、伟大、勇敢、坚强等优秀品质，赞美人的理想情怀，是西方文化一直所看重的。

我国传统绘画中，以山水和花花草草为主，很少直接用人物绘画来反映人的精神世界，基本上都是托物言志，借景抒情，通过高山大川和花草树木来间接的抒情。

这种观点和做法经过文艺复兴200多年的推动，在西方已经深入人心，人体绘画在西方逐渐成为反映“人文主义思想”和“人本主义精神”的最重要工具，比如，维纳斯，她生下来丰乳肥臀，是漂亮妩媚的金发美女，在西方文化中，代表了魅力十足的爱情女神。

又如阿瑞斯，身强体壮，在西方文化中是代表武力和征服的战神。

“人神同性”，是西方的基本文化观念。

况且，西方人认为自己是亚当和夏娃的子孙后代，亚当和夏娃来到世界上，本来就是赤身裸体的来的，在许多文艺作品中都这样描述。

艺术是对生活的真实再现，是在真实再现中完成对审美理想的融合，升华出反映人类约定俗成的价值规范，指导人们更好的生活。这是艺术的本质。

因此，西方艺术家总是喜欢用人体绘画来传达自己心中所理解的世界，引导欣赏者更深入的认识现实世界。

我们没有跟西方相似的“人本主义”传统，我们遵循含蓄、委婉、内敛的表达方式，不像西方文化那么直白和直观，因此，在对待人体绘画上，大多数人的看法过于片面，总是喜欢把人体绘画跟伤风败俗划上等号，这就导致人体绘画在我国长期处于争议状态，想大大方方展示和欣赏人体绘画，总要顾及周围人的眼光。

另一方面，一些商家为了制造噱头和吸引人气，在某些新产品的展示会，或者其它一些庆典活动里，会邀请一些模特，安排画师在模特身上画人体彩绘，吸引到更多人的关注。就给大众造成不良影响，认为人体绘画很不过如此。

实际上，人体彩绘算不上真正意义上的人体绘画，不要被人体彩绘给误导了。

该如何对传统文化进行继承和批判？

新时代的人类，像婴儿，不可能是从石头中崩出来的。

在人类发展的长河中，必须有传承和摒弃。弃旧迎新，继往开来是我辈必须遵从的态度。

传统文化毕竟是经过几代或几十代人的智慧结晶，是中华文化的魂魄，是中华文明区别于其它文明的标签。

既然看出传统不可抛弃，那么继承理所当然！

但是继承不是生搬硬套，不然就会与新时代不合群，就像鲁迅先生笔下的孔乙己，满口知乎矣哉！

取其精华，去其糟粕。

继承为时代所用的，批判摒弃无用的糟粕这才是我辈所遵从的。

现在社会上所办的国学班就很好，从娃娃抓起。如果抛弃国学，搞所谓的世界接轨，把新生代培养成不伦不类的"混血儿“那么就不是我们华夏人的初衷！

我推崇我们国家以人为本，以民族传统为魂的做法。

春节，清明节，端午节等包括一些所谓的冬至〈大冬)鬼节都要继承，放假，是最好的方式，让人们知道为什么放假，原来是跟某某传统有关。政府应该支持。

传统文化在民间，不要经院哲学，民间是传统文化的根。

多培养那些能挖掘民间传统文化的能人。不拘一格降人材。

在互联网方便的新时代，充分利用网络的资源优势宣传国学。

在城市规划中，那些永久的街道地名多用国学名词，不要弄那些时新的使人不知所云的东西。

在电视剧，电影，儿童动画片等多放些与传统文化有关的优秀体裁。使人们耳濡目染，深入人们的潜意识中，只有这样，你才叫中国人，才能叫中华民族的子孙！

以上本人观念，请批评指正！