月光下的婚约,红楼梦里史湘云最后跟谁在一起
月光下的婚约，红楼梦里史湘云最后跟谁在一起？
关于史湘云最后的结局，现红学界通常认为，《红楼梦》佚稿中抄家后与贾宝玉共渡劫波的患难伴侣，是贾宝玉婚恋三部曲中继黛玉、宝钗后的第三部。
清代和近代的多种野史笔记，都提到有一个“旧时真本《红楼梦》”，其中写“宝玉糟糠之配实维湘云”。史湘云的结局，是探佚中最有意义的一个问题。俞平伯早年写《红楼梦辨》，认为八十回以后的曹雪芹原稿中，是写史湘云嫁给了贵公子卫若兰，但到晚年写《乐知儿语说红楼》，则说曹雪芹是写史湘云嫁给了贾宝玉。
《红楼梦》第三十一回，回目叫“因麒麟伏白首双星”，具体故事是：
贾宝玉得到一个金麒麟，很珍惜，因为他知道史湘云的腰带上就佩戴着一个。他准备把自己得到的这个金麒麟拿给湘云看，和湘云的那个做比较，这里面当然有一种耐人寻味的意思，一种说不清道不明的感情因素。可是宝玉在大观园突然遇到大雨倾盆而下，在为躲避雨水而飞跑的过程中，把放在衣服里面的金麒麟丢掉了，而宝玉自己并不知道。这个被宝玉落到花草丛中的金麒麟，却偶然被史湘云看到了，她的丫鬟翠缕就拣了起来，并且说这个麒麟比姑娘佩戴的那个大，这个是雄性的，姑娘佩戴的那个是雌性的。史湘云拿着这个捡到的麒麟出神，因为翠缕文化水平低，史湘云给她讲“雌雄”和“阴阳”，扯到了人的男女性别。后来贾宝玉见了史湘云，要拿自己的金麒麟给史湘云看，才发现丢了，这时湘云就拿出了自己捡到的那个，对宝玉说：“是不是这个？”宝玉很高兴地拿回来，说正是它。
回目“因麒麟伏白首双星”就是说这个故事情节是“伏线”，隐伏着八十回以后的故事“白首双星”。“双星”就是牛郎织女星，比喻一对恋人。针对这个故事情节，有两条脂砚斋的批语。
一条批语是：“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。”另一条批语是：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。
提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”俞平伯早年说，从第一条批语，知道写宝玉丢了湘云拾到金麒麟只是“间色法”，并不是暗示将来宝玉和湘云成婚；从第二条批语，可以这样揣测：贾宝玉的金麒麟，不知道怎样辗转到了卫若兰手中，史湘云也有金麒麟，所以两个人结成了金麒麟姻缘。卫若兰是在秦可卿出殡时到贾府吊丧的一个贵族公子。史湘云嫁卫若兰的假说，就建立在对这两条批语的这种理解上。
但探佚研究经过详细分析论证，证明这种理解是错误的。因为这两条批语一点也没有说史湘云将来要嫁给卫若兰，其中表达的是另外的意思。第一条批语其实是说，前八十回写了贾宝玉和薛宝钗的“金玉良姻”，贾宝玉有通灵玉，薛宝钗有金锁，所以二人有一段夫妻缘分。这段姻缘在前面，就像画画的基本色，但后来又发生了贾宝玉和史湘云的金麒麟姻缘，这一段发生在后面，就像另外涂抹的过渡色。因为男方都是贾宝玉，也就是“底色”是一个，薛宝钗和史湘云前后都和他发生了婚姻关系，就像在底板上先后涂了不同的颜色，所以叫“间色法”。
第二条批语涉及的具体情况，是在抄家等变故中，贾宝玉的金麒麟不知怎么到了卫若兰手里，后来卫若兰偶然碰到落难的史湘云，发现她也有一个金麒麟，就帮助她和贾宝玉重新见面并最终结合，是这样一个桥段。
另外还有脂砚斋的批语说“卫若兰射圃”是“侠文”，由此可知，第二条批语中“若兰在射圃所佩之麒麟”的基本内容，是一种侠义行为，就是卫若兰行侠仗义克服困难，帮助贾宝玉和史湘云会合。当然其中的情节可能复杂曲折，探佚不能说得太具体，但大轮廓就是这样。
俞平伯晚年悟到了这一点，所以在《乐知儿语说红楼》中说：“第三十一回‘因麒麟伏白首双星’一语，若非宝湘结合，则任何说法终不圆满也。”在曹雪芹完整的艺术构思里，贾宝玉先后有三段重要的婚恋经历，分别是林黛玉、薛宝钗和史湘云。但由于八十回后的稿子亡佚了，而前八十回表面上都是在写贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间“木石前盟”和“金玉良姻”的纠缠，而后四十回续书中也把史湘云嫁给贾宝玉的故事取消了，这些情况就使一般读者忽略了史湘云和贾宝玉的关系。其实前八十回里面，对史湘云才是贾宝玉最后的伴侣这一结局，是有许多描写予以暗示的，只是那些描写都比较隐晦曲折，艺术性微妙，一般读者很难看出来。
讲贾宝玉时已经讲过“湘妃”的典故。“湘妃”有两个，一个娥皇，一个女英，都是大舜王的妻子。贾宝玉有“三王号”，相当于大舜王，林黛玉是潇湘妃子，相当于娥皇，而史湘云姓名中的“湘”字，就是另一个湘妃的意思，相当于女英。暗示湘云命运的曲子中有句：“幸生来英豪阔大宽宏量”——正是“女英”之意。
再比如，贾宝玉住的怡红院是简称，全称是怡红快绿院，这个名字其实是贾宝玉起的，因为院子里种着海棠和芭蕉，海棠花是红的，芭蕉叶是绿的，贾宝玉就题了“红香绿玉”。那是第十七回，大观园刚建成的时候，贾政带着贾宝玉游园，让贾宝玉给每个景点起名题匾额和对联。后来贾元春归省时把“红香绿玉”改成了“怡红快绿”。
“绿玉”和“快绿”象征林黛玉，她的名字里不是有“玉”字吗？她后来住的潇湘馆不也都是绿茵茵的竹子吗？当然怡红院里换成芭蕉，因为写竹子的话就过于显露呆板，没有艺术性了。而“红香”和“怡红”是象征史湘云，海棠就是史湘云的象征花卉，贾宝玉过生日那一回专门写过，史湘云抽的花名签上面是海棠，配着宋朝大诗人苏东坡歌咏海棠的诗句——“只恐夜深花睡去”。
此外，“红香”的“香”也和“湘”谐音，第四十九回的回目“脂粉香娃割腥啖膻”，“香娃”就指史湘云，“割腥啖膻”就是史湘云和贾宝玉两个人烤野鹿肉吃。“红香绿玉”“怡红快绿”，就是象征贾宝玉一生有两个爱人：林黛玉在前，史湘云在后，绿在前，红在后，植物一般都是先长绿叶后开红花嘛。但“红香”“怡红”排到“绿玉”“快绿”前面，怡红快绿院简称为怡红院而不是快绿院，暗示其实史湘云比林黛玉更重要，她才是最后陪在贾宝玉身边的人。
周汝昌先生研究，史湘云和贾宝玉是“渔舟重聚”，就是两个人在经历了抄家的长久不知音讯后，第一次见面是在一只渔船上。那么，这样说的根据是什么呢？
首先，史湘云的雪天联句中有这样的句子：“野岸回孤棹”“池水任浮漂”，是在水上漂流。而有一次贾宝玉穿戴着北静王给的蓑衣斗笠去看林黛玉，林黛玉开玩笑说贾宝玉像个渔翁，贾宝玉说赶明日我也给你弄一套，林黛玉笑着回答说穿上自己不就像个渔婆了？说完以后意识到和前面说贾宝玉像渔翁连起来了，成了夫妻的比喻了，很不好意思。周先生说这个情节真正隐伏的“草蛇灰线”，其实是后二十八回贾宝玉和史湘云在船上重逢，是“渔翁”和“渔婆”，因为林黛玉早早就死了，而史湘云和林黛玉是两个“湘妃”，可以互相替代。
那么把这些单项的情节串起来，就是这样一个故事轮廓：八十回后在朝廷两派政治力量的角斗中，贾母的娘家史家首先被抄家了，史湘云也落难了，落难的具体情节当然有各种可能性。卫若兰偶然碰上了史湘云，发现她佩戴的金麒麟和贾宝玉给自己的那个金麒麟是一对，就“行侠事”，想办法营救史湘云，而贾芸和小红也通过醉金刚倪二等江湖社会的力量参加营救。经过种种曲折，早就结束了和薛宝钗的婚姻而当了和尚的贾宝玉，这时也还俗了，在众人的帮助下，终于和史湘云在一只船上相见了，历经苦难沧桑的两个青年男女哭着拥抱在了一起。
我们再回头看预言史湘云命运的《乐中悲》曲子最后说：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。”红学研究者考证得很详细，“才貌仙郎”就是指贾宝玉，他的前身是神瑛侍者，当然是“仙郎”。“终久是”是“毕竟是”的意思，不是“到头来”的意思，就像贾宝玉自我解嘲说自己“终久是个糊涂心肠”（第四十九回）中的“终久是”。
所以《乐中悲》的意思是史湘云在经历了抄家等巨大苦难后和贾宝玉在一起，是乐中有悲悲中有乐，想通了这是命运因缘，要站在历史的高度高瞻远瞩，要有一种旷达的人生态度，对经历过的苦难要看得开，不要再“枉悲伤”了。
为什么男人大都愿意娶金庸小说里的双儿？
男人大都愿意娶金庸小说里的双儿，而不是黄蓉原因有三。
一、娶了双儿，可以使自己始终处于被仰视的地位，娶了黄蓉则不行。金庸小说《鹿鼎记》里的双儿，自始至终把韦小宝当作英雄仰视着。
韦小宝胡闹一般地协助康熙皇帝小玄子，活捉了满洲第一勇士鳌拜，然后又误打误撞地杀了鳌拜。
鳌拜是操办“明史案”的为头人物，明史案使双儿家破人亡。韦小宝杀了鳌拜，替双儿报了血仇，从此双儿跟随了韦小宝。韦小宝成为了双儿心目中的大英雄。
韦小宝根本就算不上英雄，他其实只是一个阿Q般的混混而已，但他在双儿眼里，是形象高大的。双儿无比崇拜韦小宝，她心甘情愿地做他的丫鬟，以韦小宝之忧而忧，以韦小宝之乐而乐。
韦小宝说：“我是个小太监，你是小丫头，咱俩都是服侍人的，倒是一对儿。”双儿说：“你是服侍皇帝的，是大人物！”
娶一个始终崇拜自己，把自己当作大人物的女子。大概能满足许多男人的大男子主义心理和虚荣心。也让自己做做英雄梦。
娶了黄蓉则不行。金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里，郭靖是一个名副其实的英雄。但是黄蓉是不会用仰视的眼光看郭靖的，她会成为郭靖身边的女诸葛，帮助郭靖成就大业，而不会做他身边的小丫鬟。
我想，这是男人大都愿意娶金庸小说里的双儿，而不是黄蓉的一个原因。
二、娶了双儿，可以享齐人之福。娶了黄蓉可不行。“齐人之福”，齐人有一妻一妾。说的是男人可以一夫多妻，而不会后院起火。
双儿是不介意韦小宝有七个老婆的，只要韦小宝高兴就行。而且对双儿自己来说，韦小宝当她是老婆也好，当她是丫鬟也罢，在她心里没有区别。苏荃打了韦小宝一耳光，双儿会去设法替韦小宝打回来，但苏荃做了韦小宝的老婆，双儿反而替韦小宝开心。
用当代人的话来说，男人娶了双儿这样的老婆，是可以“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”的。
娶了黄蓉则不行。金庸小说《射雕英雄传》里，江南七怪说郭靖与华筝公主有婚约在先，黄蓉恨江南七怪入骨。丘处机说杨铁心把穆念慈许配郭靖，黄蓉骂丘处机为“牛鼻子老道”，还刻意为难穆念慈。
黄蓉深爱郭靖，但她是容不得郭靖三妻四妾的。
这是男人大都愿意娶金庸小说里的双儿，而不是黄蓉的又一个原因。
三、娶了双儿，双儿唯男人马首是瞻。黄蓉可不行。对双儿来说，韦小宝说什么是什么。“相公说的都是对的！”
倪匡说：“假如韦小宝说月亮是方的，虽然双儿知道月亮明明是圆的，她也不会反驳。她可能会说：'月亮看着有点儿起角。' ”
双儿是暖心、贴心、放心的。所以，韦小宝的七个老婆中，他最信得过双儿，他得到的最隐秘的宝贝《四十二章经》，全部交给了双儿，让双儿帮他处理。
温顺、善解人意的双儿，当然是男人心目中的可人。
黄蓉则不行。黄蓉有自己的主见，她不会无原则地听从郭靖。
金庸小说《神雕侠侣》里，郭靖认为杨过是故人之子，打算收他为徒，好好地培养他。但黄蓉始终怀疑杨过，害怕杨过像他父亲杨康一样坏。
黄蓉自己把杨过收为徒弟，却不教杨过武功。郭靖只好把杨过送到全真派重阳宫里学武。重阳宫里郭靖的师父欺辱杨过，激发了杨过内心的倔犟，导致了他的反叛性格越演越烈。否则，一开始就爱着杨过而不自知的郭芙，是可能嫁给杨过的。
这件事，聪明绝顶的黄蓉是做错了的，但怪不得黄蓉。这是由她的性格决定的，她见识过杨康的不堪，她不是双儿，她不会说月亮起角。
需要说明的是，双儿这样对男人死心塌地，忠心耿耿，不争风，不吃醋，唯命是从，善解人意的女子世界上是基本没有的。
据说，有人专门举办了一个活动，让男子们投票选取金庸小说里的女子做老婆，大家一致选双儿和小昭。小昭是金庸小说《倚天屠龙记》里的人物，她的性格特征与双儿类似。
只有一个人投了郭芙的票。郭芙是郭靖的大女儿，刁蛮任性是她的主要特征。主持人问他为什么不选双儿和小昭，他说：“我忍受不了小昭长时间不换内裤。”大家听了全都笑倒。
小昭是她母亲黛绮丝派到明教光明顶，偷取乾坤大挪移功法秘籍的女子。明教光明左使杨逍发现她行动诡异，用铁镣锁住了她的双脚，铁镣上拖着长长的铁链。根本就无法换内裤。
现实中女子长期不换内裤是基本不可能的。那个男子的意思是说，找到像双儿、小昭那样的女子，在现实中也是基本不可能的。
3个男人同时为菊香动心？
二十世纪三十年代初，马六甲一个华人家庭里有一个聋哑女孩，名叫菊香。
在当地，华人和土著女子结婚，他们的后代男性叫峇峇，女性叫娘惹。
菊香就是一个传统的小娘惹，她心灵手巧，女红出色，厨艺了得，而且貌美如花。
某天，家里举办长桌宴，邀请了许多尊贵的客人前来吃宴席。也在这一天，有3个男人同时喜欢上了美丽的菊香。
一、查理张跟传统的峇峇比起来，查理张是个离经叛道的峇峇，他与洋人做生意，推崇洋文化，家里连祖宗的牌位都不供奉，名字也改成了洋名，完全是一副视传统为粪土的样子。
这样的人，即使是富商，当地人对他的行为也不曾苟同。
长桌宴上，好色成性的查理张看上了年轻漂亮的菊香，当即展开调戏，他言语轻佻、举止轻浮，吓得菊香心惊胆战，避之不及。
宴会之后，查理张贼心不死，贪图菊香的美色，想要将菊香占为己有，便向菊香的父亲提出迎娶菊香为妾，鬼迷心窍的父亲竟欣然答应。
得知此事的菊香不甘心嫁给查理张，一番苦思后决计离家出走。
姐姐出嫁那天，菊香趁机出逃，意外落入人贩子手里，辗转又被查理张抓回酒店。
当查理张准备霸王硬上弓强要了菊香时，山本洋介佯装酒店失火，引开查理张，救出菊香，两人一同逃往新加坡。
不难看出，查理张不过是一时兴起贪图菊香的美色，娶她做妾不过是借口。实际上，查理张只把菊香当成玩物，满足自身的变态兽欲，跟之前被他殴打教训的小女孩没什么区别。
显然，菊香也知道他并非良人，才会拼命逃离。
二、陈盛陈家是新加坡大富大贵之家，陈盛作为家中的小少爷备受宠爱，接受西方教育的他虽然不认同某些封建的传统文化，但也没有与之抗争的勇气，就像他心存叛逆却始终不敢忤逆奶奶一样。
长桌宴那一天，陈盛前去做客，惊鸿一瞥，喜欢上了菊香。
见查理张刁难菊香，陈盛立刻上前为菊香解围，两人就此相识。
一顿饭吃下来，青春萌动的陈盛想娶菊香为妻，可奶奶却让他娶菊香的姐姐美玉。
没有勇气为爱反抗的陈盛终是娶了美玉为妻。
婚后，陈盛讨厌什么都叫规矩、讲传统的美玉，也讨厌软弱的自己。
当陈盛知道身残志坚的菊香为摆脱不良婚约而勇于反抗，努力追求真正的幸福时，他对菊香的男女之情变成了敬佩之情。
菊香做了他一直想做却不敢做的事，在菊香身上，陈盛看到了理想中的自己，所以陈盛对菊香的情意有些复杂，但也是真心实意地喜欢她。
其实青年才俊陈盛原本是最有机会娶到菊香的人，可惜他并没有努力争取，而是在封建躯壳下苦熬，失了骨气，也抓不住爱情。
三、山本洋介战乱年代，日本青年摄影师山本洋介在马六甲的生活如履薄冰，因为是日本人，他受尽冷眼和欺凌。
可即使身处窘境，洋介也敢顶着风险去解救落难的菊香，带着她一起生活，尽全力在自己的小照相馆里为菊香撑起一片天。
洋介对菊香爱得炙热，也给了菊香足够的安全感。因为爱情，人微言轻的洋介成了顶天立地的英雄。
从相遇到结婚，洋介三次救菊香于困境，这是难得的缘分，天意让他们成为彼此的命中注定。
婚后，他们携手同甘共苦，但战争却将他们无情地分开，洋介被迫回国服兵役，留下怀孕的菊香在新加坡，独自生产、养孩子让她吃尽苦头。
几年后，当山本洋介一身狼狈回来时，两人相拥而泣。本以为苦尽甘来的他们，最终以凄惨的方式成了战争的牺牲品，独留女儿月娘于人世。
山本洋介和菊香的爱情在大悲剧时代的衬托下显得异常凄美、悲凉，但他们的爱情至真至纯，最是刻骨铭心。
对菊香而言得夫如此，患难与共，生死相依，不枉此生。
可以说，洋介对菊香的爱和付出，是查理张和陈盛无法做到的，所以她会选择洋介，而不是有钱有势的他们。
虽然菊香跟着洋介吃过很多苦，但那份真挚的爱情足够甜蜜，让她再苦再难也甘之如饴。
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唐太宗李世民最爱的女子是谁？
李世民虽然后宫嫔妃多达十余位，但要论他最爱的女子是谁，毫无疑问，应该就是长孙皇后。长孙皇后以豆蔻年纪嫁给李世民之后，夫妻二人相伴长达二十多年，一起经历了隋末动乱、储君之争，乃是真正的患难夫妻。虽然长孙皇后在贞观十年便早早去世了，但毫无疑问，她在李世民心里的地位，是其他后宫嫔妃根本无法相提并论的。
△李世民和长孙皇后
夫妻相伴二十三载，真正的患难夫妻长孙皇后乃是将门之后，其家族从北魏到隋朝一直都是能人辈出，其父长孙晟更是有一箭双雕的美誉。长孙皇后乃是长孙晟的幼女，在其伯父长孙炽的劝说下，长孙晟在其小时候便与李渊家定下了姻亲。
△长孙皇后13岁便嫁给了李世民
虽然两家定亲后不久，长孙晟便去世了，但幸好长孙皇后的舅父高士廉对其一家极为照顾，因此在父丧期满之后，最终促成了这桩婚事。大业九年（613年），李世民与长孙氏完婚，这一年李世民16岁，长孙皇后13岁。两人成婚后不久，李世民的母亲窦氏因病去世，长孙皇后的舅父高士廉则因杨玄感的谋反而被贬地方，在这段艰难的时期内，两人相互安慰、彼此激励，关系日渐融洽。
隋末天下大乱之后，李渊父子高举义旗，很快便在众多乱世之中异军突起。义宁二年（618年），李渊受禅登基为帝，李世民受封秦王，长孙氏顺理成章成为秦王妃。唐朝建国之初，天下尚未平定，因而李世民经常带兵在外征战，而长孙皇后则一边牵挂丈夫，另一面则积极维护李世民和李渊之间的关系，为其免除后顾之忧。
△长孙皇后在储君之争中出力甚巨
不久之后，李世民和太子李建成之间矛盾开始不断加剧，太子、齐王通过后宫嫔妃经常在李渊面前进谗言，眼看丈夫与公公之间关系逐渐疏远，长孙皇后便担负起了这个责任，她常常出入桓公，孝顺高祖李渊，同后宫嫔妃交往，尽最大能力弥补李世民与李渊之间的关系。
然而无论长孙皇后如何努力，兄弟之间最终还是彻底决裂了，玄武门事变最终不可避免的发生了。在这个关键时刻，经常站在李世民身后默默出力的长孙皇后，坚定的站在了李世民的身边，《旧唐书·长孙皇后传》有载“及难作，太宗在玄武门，方引将士入宫授甲，（长孙皇）后亲慰勉之，左右莫不感激”，此时的长孙皇后不再是个柔弱的王妃。
△贞观之治也有着长孙皇后的一份功劳
玄武门之变后，长孙皇后则顺理成章的先后成为太子妃、皇后。成为皇后之后，长孙皇后不仅以身作则限制外戚势力，更是极力避免后宫参政，但却经常使用自己的方式来护慰朝廷贤良，魏征、房玄龄等人均受其恩惠，可以说“贞观之治”也有长孙皇后的一份功劳。
贞观十年（636年）六月，陪伴了李世民二十三年的长孙皇后崩氏于太极宫立政殿，终年36岁。长孙皇后出殡，李世民“亲临宵载，义追深远”，更亲自为长孙皇后撰写碑文。之后更是另建宅舍，另宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后，在李世民心里，长孙皇后永远是活着的。
长孙皇后的恩宠，后宫无人比拟李世民与长孙皇后的感情到底有多深，从长孙皇后的各种待遇便不难得出结论。
△长孙皇后的待遇绝对是冠绝后宫
1、历史上第一位复谥皇后。历史上，一直到唐高祖李渊的妻子窦氏，之前的所有皇后都只有单字本谥，只有在丈夫死后才可以从皇帝的谥号之中选一字加进去，这便是所谓的“从谥”。例如唐高祖李渊即位之后，追谥窦皇后为“穆皇后”，直到唐高祖死后，才给窦皇后再加上了一个“太”字，窦皇后的谥号才变成“太穆皇后”。而李世民在长孙皇后去世之后，便直接给其上了复谥“文德”，而不论是“文”字、还是“德”字，都是毫无疑问的美谥。
△李世民对长孙皇后的思念无以复加
2、望陵毁观”，思念无以复加。在长孙皇后入葬昭陵后，由于李世民经常思念她，于是便派人在宫中建起了层观，为的便是能够经常眺望妻子的陵墓，甚至经常让大臣们陪同悼念。要知道，在那个以孝为先，“夫不祭妻”的时代里，李世民这么做可是完全违背礼教传统的，然而李世民作为一位帝王，却能够不顾这种理念，只能说明其用情过深。后来，直到魏征进谏，层观这才被拆除。然而层观虽然拆除了，但李世民对长孙皇后的思念却并未停止，以至于他竟然在一次回诏中，公然向大臣倾诉自己在丧偶之后，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝的悲苦情境。
△李世民对长孙皇后的追思直至自己病逝
3、追思直至病逝。从长孙皇后病逝，一直到唐太宗自己病逝，他对于长孙皇后的追思可以说一直从未停止。贞观十年（636年），因哀痛妻子去世，唐太宗搜访道林，度人出家，为长孙皇后祈福。贞观十四年（640年），又将供奉在太庙的长孙皇后的长孙氏神主和祖考们同享天子七庙乐。贞观十五年（641年），李世民又命高僧宣为长孙皇后造供养经。贞观十六年（642年），李世民命人在太平观内为长孙皇后造原始天尊像。贞观二十二年（648年），李世民又支持李治建造大慈恩寺纪念长孙皇后，还令苏方士为长孙皇后造《妙法莲花经》以追福。
△长孙无忌等多受恩泽
4、恩泽宗族。李世民对长孙皇后的感情，还体现在他对待其亲属的态度上。长孙皇后的兄长长孙无忌就不比说了，唐太宗对其的恩宠简直无以复加。而对待促成自己两人的高士廉，李世民一生都对其极为感激，在其病逝之后，更是不顾病体和大臣劝谏而前去临丧。长孙皇后的族子长孙祥，虽然其父长孙安世曾为王世充效命，但因长孙皇后的缘故，长孙祥还是得以在唐朝为官，甚至做到了刑部尚书。而长孙敞因受贿被免官后，又重新起复甚至升任宗正卿。而长孙皇后的异母哥哥长孙安业即使参与谋反，李世民也还是免了他的死罪，甚至最终官拜兵部尚书，封薛国公。
就凭以上这些待遇，不说李世民后宫的那些嫔妃，就算是历朝历代的皇后当中，又有多少人能够有的一比呢？
歌手河图的专辑倾尽天下里的歌曲分别有怎样的故事？
先了解一下这张专辑:
《倾尽天下》是歌手河图以个人的名义发布于2013年的专辑，其中的歌由均由自己作曲(《江山此夜》、《九龙永镇》除外)、老搭档finale作词。整张专辑都在讲一个架空的故事:
开头加主线:《倾尽天下》
文案:周帝白炎死在称帝十载后的一个雪夜。
这个草莽出身的皇帝不喜奢华，逼宫夺位后便废弃了前朝敬帝所建的华美宫室，而每夜宿在帝宫内的九龙塔，死时亦盘膝在塔顶石室几案前的蒲团上，正对着壁上一幅画像。
倘有历过前朝的宫女在，定会认出，那画上艳色无双的女子，正是前朝敬帝所封的最后一位贵妃——朱砂。
原来在倾国的十年之后，白炎终究追随那人而去。他身后并未留下只言片语。于是所有关于周朝开国皇帝的谜团，都与那悬于九重宝塔之上、隐在七重纱幕背后的画像，一并被掩埋进厚重的史书里。
对于古风迷来说，这首歌意义重大，它是让很多古风迷入坑的歌。
结局:《天岁天岁》
文案:天岁者，等天之岁也。永安长宁，不见七苦，少年白发，如是帝都。
在这首歌里，我能听出结局的意味，一种风浪平息之后的淡然，带着物是人非的慨叹。在这首歌的旋律里一点点回忆当年的人们，朱砂，白炎，墨离，谢婉……他们已经随着历史的脚步淡去，只剩下人们在歌唱他们的过往，心里不免会有沉重之感，怀旧的意味非常明显，也许入坑太深的我们会忍不住掉泪，但一切真的就结束了，逝者已矣，生者如斯。
支线一:《春风一顾》
文案:公子墨离者，天岁人也。长平二十七年，以天岁春日行游图闻于帝都，而年才十二。三十二年，笔力日盛而画作日稀，偶有作，皆藏王公显贵，人称春风画卷。
……崇宁八年，城陷，公子没，春风画卷绝世。太业二年，天岁琳琅轩于遣出宫人处收画卷一幅，鉴为公子真迹，遂说城守献之于武帝。画中女子眉间朱砂一点，颜色犹胜摇光皇后，帝见而叹之，曰：春风复来，故人安在？以帝好之，王公一时争寻画。
“千里奔赴一笑而过，不管不顾世人说。”依然是最喜欢的一句歌词。春风一顾并非倾尽里最出名的，甚至翻唱也甚少，但也因此，隔离了很多慕名而来但少了真心于是又离开了的人。斯人不复，春风如故。我曾说这是一首有执念的歌，歌里那个有执念的人。不知何时，这首歌也成了我深深的执念。
支线二:《千秋莫负》
文案：……崇宁间，太史院有苏谢顾三人为敬帝所重。苏静者，出身青川寒门，幼孤；谢卿者，天阑太守谢怀瑾长子也；顾长宁者，前太史顾家山独子也。三人同入太史院，即为良友。
这是倾尽天下专辑故事里顾长宁的角度。当年太史院苏谢顾三人共事，一朝血染天岁，余顾一人秉笔著新史。
支线三:《风起天阑》
文案:崇宁七年七月，白炎军攻城，是为乱始。守将谢婉率众苦战，不得援。七月廿六，城破，婉力竭被擒，不肯降，为炎军枭首。八年春，炎夺王城天岁，鸩敬帝，清朝堂，废宫室。二月即位，定国号周，改元永初。永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，诸王皆谋自立。时有乱军夜袭，见婉披发执枪于城上，肝胆俱裂，乃退。
他是这个城的守夜人，她却是这个城的守护者。曾几何时，他在暗处贪恋的望着她柔美却又坚定的容颜；曾几何时，能够同呼吸一个城市的空气是他此生唯一的念想。只可惜生逢乱世。乱世中的人命如草，乱世中的爱情更是转眼便逝。很多年后，当他已老去，是否还在惦念着那个曾经如花笑靥，剑挥长空，骄傲且决绝的旷世女子。
支线四:《九龙永镇》
文案:巫晟者，南疆人也，发白异众，貌若珠玉，着银面具，未知其年几何。
长平十六年，天下大旱。晟携师妹巫婴布衣自荐于朝，夜起九龙塔于帝宫，引青龙布雨，润泽天下。明帝以其有大神通，封国师。国师者，晟乃有卫以来第一人也。
听着《九龙永镇》，仿佛能看见那个夜里，巫晟展开双臂，以最肃穆的姿态，对月吟唱。然后想，兵临城下那天，他一定也像这样，将整个城池，护于身后。
支线五:《长歌送魂》
文案:巫晟者，南疆人也，发白异众，貌若珠玉，着银面具，未知其年几何。长平十六年，天下大旱。晟携师妹巫婴布衣自荐于朝，夜起九龙塔于帝宫，引青龙布雨，润泽天下。明帝以其有大神通，封国师。国师者，晟乃有卫以来第一人也。晟为国师二十八年，权势一时无两，又以法术通神，无人敢犯。因其风华无双，容貌不改，长得女子爱慕，而二十八年不见伴侣，但有婴常随左右。 崇宁八年元月，白炎军攻帝都天岁。以有人通敌故，城内补给尽毁，守军无以为继。正当危急，晟以天人之姿现世，穷一人之力，阻炎军于帝都外三日，活人无数。后天岁城陷，晟与婴自此不知所踪。
故事的壮丽玄奇与凄婉缠绵汇聚成悠长回味……犹记年年今日，烟火满京华；二十八年梦里，水月与镜花；终是九重宫阙倾颓，星坠那一刹……
支线六:《海棠酒满》
文案:崇宁七年六月廿九，北岭民变，白炎军夺城。守将燕子名战死，城主解钰领残兵降。
北岭守军多征自本县。七月，解钰使人带死城者衣冠归，与县主陈青七月十四，青始集百姓之力，造陵于烟华海畔。县中青壮皆战死北岭，余民多孤儿寡母，而劳作不息。 太业四年四月初五，造物终成，是为烟华海八百衣冠冢。
歌里的故事很悲情，但我怎么都对故事里的那个姑娘讨厌不起来，一生太短每一次她都在日落时远望，月缺又满烟花翻起波浪，谁让许下的愿凋落荒凉，她一如既往等在远方站成了月光。心上的海棠姑娘单薄的衣裳，那清冽的目光远望站成了月光，七月十四接他衣冠还乡。
支线七:《陌上花早》
文案:赵钦去四年，无音讯，偶有同行人归，皆言其殁。徐蕙见赵氏二老无依，以与钦幼有婚约故，不肯他嫁，遂自拒官媒，手持灵位，嫁入赵家，以新妇礼侍二老。县人皆称其贤。又十四年，瘟疫过境，县中时有人亡。蕙力护二老不失，终尽瘁而死。
二年，钦归乡，见父母尚在，而贤妻已殁，唯抚灵恸哭。时维太业三年，乡亲助钦立贤女碑于县南，以志蕙。
“庭树知故事”这一句是最能引起我共鸣的吧。肯定有很多人像我一样记得《项脊轩志》里面那句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。整首歌的情绪都很好的围绕着游子归家，物是人非的主题展开。配上河图的演绎，别是感人。
支线八:《江山此夜》
文案:他独自等在塔上已经很久。久到每日相对的画卷都已有些泛黄。
直到那个人出现。
那个人施施然走向他，每个步子都轻盈得像舞蹈。他抬眼，看清了月光下她的眼睛。
那一刻夜空疯狂落雪，塔下的花忽然盛开得像回忆，帝宫之外，有钟声远远响起。
隔着十年光阴，浩雪江山，他轻轻拥住她单薄的肩膀，像抱拥他一生的梦想。
“你回来了。”
这是，白帝白炎去世的那夜，在高高的九龙塔上，恍惚间看到了早已坠城身亡的前朝贵妃朱砂，一首江山此夜，爱而不得，阴阳两隔，又有几分帝王的无奈，山河的沧桑，如果真正了解歌曲的文案，你就会觉得这首曲子，极孤，极苦，十载凄凉无处话，一夜大梦恍如昨。
支线九:《山河永慕》
文案:慕清和者，左相慕文远次子，兵部侍郎慕清平之弟也。其母早逝，父有贤名，兄有将才，唯和自幼顽劣。崇宁四年五月，天阑太守谢怀瑾长女婉以殿前武试第一请任天阑守将，和见之，心有所悟。七月，于天岁城郊遇白炎，一见倾盖。越三年，敬帝宠贵妃，割剥无度，朝野怨声载道。七年四月，和再遇白炎，述己志。六月，北陵民变，白炎借势起兵。和留书离家，投白炎麾下。父兄与之绝。
七年七月，白炎以和为将，兵法北陵，攻北方第一城天阑
，是为崇宁之乱。八年八月，炎军临帝都天岁。国师巫晟以一人之力阻其于帝都外三日，后不知所踪。昭贵妃朱砂堕城殉国。白炎鸠敬帝容熙。城陷之日，京中王公多死伤，唯慕氏为和力护不失。八年二月，白炎即位，定国号周，改元永初。
和幼与右相褚九龄幺女褚素心有婚约。崇宁七年十一月，褚九龄被指通敌，褚氏满门抄斩，褚素心亦在其列。
永初元年四月，和以将印换取慕氏平安百年之帝王承诺，自此远走海外。太业后，犹有人言其踪迹，曰：战船结对，只身海上。
一片柳叶吹成雪，舟中温柔海上月。慕清和最难得是他的胸襟啊。
交出帅印离去后依旧能“战船结队，只身海上”，完全是整张专辑里面的帅气值担当。
