结婚4年是什么婚,结婚对女性有什么好处
结婚4年是什么婚，结婚对女性有什么好处？
1.生孩子合法了，孩子可以正常上户口了2.性生活合法化，不用被扣上非法同居的帽子了3.家里的重活有人干了，女人也不用自己太劳累了4.生病了，有人照顾你，有人端水送药，有人送你去医院5.不用被催婚了，就像完成人生任务一样，过年耳根子清净很多
6.结婚后，追求者就自动退缩了，不用再天天被人打扰了7.经期有人呵护了，有人泡好红糖水，不用拖着疼痛的身体去洗衣做饭了8.冬天被窝提前被暖好了，有男人给暖被窝，不用自己暖了9.有一个属于自己的家，特别是有兄弟的家庭，老姑娘可能不太好受10.自己可以自由的装修自己的小窝，选择自己喜欢的风格，不用租房了
应该在哪边穿婚纱？
现在大多数的新娘都是准备两套衣服、一套婚纱和一套中式的旗袍或晚礼服(也就是敬酒礼服)。
在婚礼当天的早上，新娘在自己的家里或酒店，换上婚纱，等待新郎接亲的到来。这身婚纱，从接亲开始，一直穿到婚礼仪式的结束。婚礼仪式结束后，新娘去酒店的化妆间，换上准备好的中式服装，就开始给来宾敬酒，一直到婚宴结束。而且婚宴结束之后新娘也可以直接穿这套中式礼服回去，不用再更换其他衣服了。
如果婚宴举行得大一点的话就准备三套礼服，一般就包括：婚纱、西式礼服、中式服装
1、现在不少的新人都举办两段式婚礼：第一段婚礼，新娘穿婚纱，在婚礼的两段之间，新娘需要换一套西式的礼服，新娘穿这套西式礼服完成第二段的婚礼仪式。在整体的婚礼仪式结束后新娘去换第三套的中式服装，穿这套中式服装给来宾敬酒直到婚宴结束。
2、三套衣服也可以设计成三段式的婚礼：第一段，穿婚纱举行西式的仪式。第二段，穿西式的礼服举行庆贺的仪式。第三段，穿中式的服装举行中式的仪式(这时，新郎也应该穿中式的服装)。然后，可以直接穿这身衣服给来宾敬酒。
或者准备四套礼服：
1、两套婚纱、一套西式礼服、一套中式的服装
准备这四套衣服的新娘，往往会把自己的婚礼仪式设计成三段式。第一段和第二段的婚礼仪式中，可以穿两套不同的婚纱，在第三段的时候，穿西式的礼服。整体婚礼仪式结束后，新娘去换第四套中式的服装，回来给来宾敬酒。
2、一套婚纱、一套西式礼服、一套中式旗袍、一套中式的其他服装
准备这四套衣服的新娘，也是三段式婚礼。第一段，穿婚纱举行西式的仪式。第二段，穿旗袍举行中式的仪式。第三段，穿西式的礼服举办庆贺的仪式。整体婚礼仪式结束后，新娘穿第四套中式的服装给来宾敬酒。
活着是不是一定要有婚烟？
婚姻的目的是什么？活着是不是一定要有婚姻？
活着是不是一定要有婚姻？不，不是的01结婚，一定要两个相爱的人在一起，互相扶持，互相帮助，这样的婚姻才是完美的，才是有意义的。
婚姻可以使一个男人定心，很多男人在没有结婚以前都会觉得心是飘着的。
很多人在没有结婚前对责任和担当的定义很模糊，但是当他们结了婚以后就会把所有的心思放在自己的家庭当中。因为他们想要通过自己是努力去给自己的家人过上更好的生活。
相信很多人都有听过一句话吧？男人要先成家后立业，还有一种说法是先立业后成家，但是不管是哪一种说法，出发点都是为了给未来的另一半更好的生活。
02再说女人吧，一段好的婚姻会让一个女人安心，觉得有归属感，因为有了属于自己的家了。
一个女人在结了婚以后会把自己的心思都放在自己的另一半身上和孩子身上。
当然还有一些不完美的婚姻，就像我们常说的，结婚要选择一个和自己三观合的人在一起，总有那么一些人一开始觉得投缘而草率的结婚了，当真的彼此了解透彻以后才发现已经晚了，最终各奔东西。
这样就导致了很多人都觉得婚姻是可怕的，一段不好的婚姻会使男人觉得恐惧，觉得喘不过气来。会使女人觉得婚姻就是爱情的坟墓。
我青春期的时候我的嫂子就跟我说过一句话，她说，婚姻就是一把枷锁，你越挣扎越紧。
其实我个人觉得，两个人在一起不就是应该互相扶持，互相理解的吗？
大多数的人最终走向结束，很多时候都是缺乏沟通的。
所以，婚姻的目的就是为了让男人定心，女人安心。让彼此都有归属感。
现在这个年代，很多的年轻人都是不婚主义。他们觉得自己一个人生活很好，喜欢自己一个人生活的感觉。
还有一种情况就是，很多人是在在感情上受到了伤害，从而选择不结婚。这种人其实并不是不想结婚，而是恐惧婚姻，害怕受到以往的伤害。
所以人活着并不一定要结婚，只要自己活得开心就好。
但是人的一生如果不结婚，会总觉得缺少了什么。但是呢，你如果是为了结婚而结婚，那就没有意义了。
最多领证结婚几次？
邻居王姨家的姐姐，就结了三次婚，生了三个孩子。只有三婚的孩子和她在一起生活。另外的两个孩子都是姥姥姥爷抚养照顾。
王姨年轻时就不是稳重检点的人，和王叔整日争吵不休。姐姐也不是王姨和王叔的亲孩子。可能是应了上梁不正下梁歪的说法，姐姐很小就嫁人，几年后感情破裂，自己抱着孩子回了娘家。
在家待一段时间后，又一去杳无音信。再回来时，我都参加工作了。因为过不下去了，又回到了娘家，还有一个更小的男孩。
不久又嫁人了，生了个女孩。
有时真的同情王姨和王叔，已经退休了，还要照顾两个外孙。不是简单的照顾孩子吃穿，而是孩子的教育问题。缺少父母的陪伴，两个孩子都很叛逆。
王姨和王叔争吵的更凶了。整天说家里就是托儿所。我有时回家就给两个孩子带点好吃的，孩子跟我比较亲，次数多了就说你是我们的妈妈多好。
因为女儿的缘故，王姨和王叔在左邻右舍中都抬不起头，一天夜里一家人悄悄的搬走了。
从此我再也没有看到过姐姐和两个孩子。
婚字含义是什么？
简单版答案：《说文》引《礼经》的解释是：
也就是说：上古男女结合的仪式在黄昏举行，故曰「昏礼」。后来，加『女』旁造「婚」字，专门表示「婚礼、婚姻」，「昏、婚」就产生了分化。这是一个很主流的结论，下面就从两个方面详细一点说：一、从文字学角度说明「昏、婚」演变过程。
二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。
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一、「昏、婚」演变过程。如果依据古代的训诂学：「昏、婚」叫做古今字。
如果按照今天的文字学：「昏、婚」是母字和分化字，为明确引申义而造字，产生分化。「昏」从「氏」从「日」，「氏、氐」本一字，像人「弯腰低头」之形，为「低」之初文。
故「氏、日」会意「太阳低下」，表示「黄昏」之意。
「昏」引申义可以指「婚姻、婚礼」，这样一字多义容易产生混淆，就加女旁造「婚」字，承担引申义的职务。
比如：
《礼经》之《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》都是用的母字「昏」，「昏义」也就是「婚仪」。
《诗·邶风》：「宴尔新昏，以我御穷」这说明《礼经》《诗经》成书的时候，「婚、仪」这两个字还没有分化出来。
古代训诂学家一般把这种情况叫做「古今字」。
「婚」字从出土文献材料来看，始见于战国时代：
引《字源》，页1088这个【婚】也就是宋代发现的石刻文字《诅楚文·秋渊》中的。
秦王祈求天神保佑秦国获胜，诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。
《诅楚文》：「两邦若壹，绊以婚姻」就是指的秦楚两国的联姻历史。看过电视剧《芈月传》的人知道,「芈月」是楚人，「芈、熊」是很典型的楚国姓氏。楚秦有很长的联姻关系。《诅楚文》的「婚」，「女」旁在「右」，也即「婚」的异体字：
引《汉语大字典》（第二版），页1135「昏、婚」的分化，跟「取、娶」的分化是完全相同的。
《易经》中的「取女、纳妇」都是指「男子娶妻」，如：
《易·蒙》：六三：勿用取女。《易·咸》：“咸，亨，利贞，取女吉。后来加「女」旁分化出「娶」专门表示「娶妻」。
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二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。华夏为礼仪之邦，礼仪事无巨细的约束人生的方方面面。
不论古今，结婚成家对于个人来说，都是头等大事，所以，《礼记·昏义（婚仪）》云：
昏礼者，将行二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之夫礼始于冠，本于昏， 重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡。此礼之大体也。「婚礼」属于周礼的「嘉礼」：
先秦古人，应该说是先秦士人以上的阶层，从说媒开始到结婚，有一套标准的仪式和程序，这也即《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》记载的「六礼」：
納采——問名——納吉——納征——請期——親迎
《儀禮·士昏禮》：……昏禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，……所以敬慎重，正昏禮也。六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔。
《禮記·昏義》：……是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。
要注意的《仪礼》和《礼记》并没有说「黄昏举行男女结合仪式」就叫「昏礼」。
《士昏礼》、《昏义》中的「昏」是等同于「婚」的。
《仪礼》说过「士昏礼，凡行事必用昏昕」，「昏昕」就是「早晚」，意思是说婚礼的六种仪式都要在早上和晚上举行，要到宗庙去受命、祭祀祖先。
如果就「黄昏礼仪」这个意义来说， 是指「六礼」中「亲迎」的那个阶断。
《礼记》的记载比较简略，《仪礼》则比较详细，「亲迎」是一段很长的文言文，礼数非常复杂：
大意就是：
刚刚黄昏的时候，家里美食准备好了，贵族小伙子就驾着两辆马车去娶亲，然后一大堆「之乎者也」的繁文缛节，一大堆「欲拒还迎」的装逼套路：……一直到把媳妇接回家：
见过父母高堂，拜祭祖先之类。
然后夫妻两人吃美食、喝交杯酒——「共牢而食，合卺而酳」。最后丫鬟和仆人伺候洗洗睡、入洞房行周公啪啪之礼！我引用一些论文中的白话文解释，有兴趣可以看一下，没兴趣则可以略过：
吴小娟. (2009). 《仪礼·士昏礼》与汉代婚礼对比研究. (Doctoral dissertation, 郑州大学).页5-6当然，第二天又要见七姑婆，八大舅之类的，就不讲略过了。，，，，，
另外，要注意的是，许慎「娶妇以昏时，阴啊阳的」的这种说法，不是经典原文，来自东汉经学家郑玄对《仪礼》的的注解：
「娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必用昏者，阳往而阴来」。
引自：胡培翚. (1993). 仪礼正义. 江苏古籍出版社.页146孔颖达注《礼记》也是引用了郑玄的说法：
李学勤点校，郑玄、孔颖达注, (2008). 礼记正义. 上海古籍出版社.页1617后来班固《白虎通》也采用了「婚者，昏时行礼」的说法。
不过，古人对「婚姻」一词，有「男婚女姻」，或者「女婚男姻」两种解释。学者陈鹏的《中国婚姻史稿》认为「婚姻」称谓不分男女。
引自：陳,鵬 (1990). 中国婚姻史稿. 中华书局.页1有些学者根据《周易》中一段爻辞：
《周易·屯》：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。说这段爻辞说的是上古的「抢亲」习俗，《礼经》中的「黄昏行礼」是史前社会抢亲的遗留，理由是：抢劫干坏事要晚上行动。
但这如何证明得了呢？
第一，要证明史前汉族社会有一个非常普遍的抢亲，
第二，要证明黄昏行礼和抢亲有关。
所以正如学者陈鹏在《中国婚姻史稿》说的，这几乎就是臆断。
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其他的可能性有一点非常让我非常大惑不解，甲骨文有「昏」字，基本上表示本义：黄昏
而西周金文没有见到「昏」，西周、春秋文字中都是借用「闻」字表示「婚、昏」。
引自：《金文编》，页793引自：《新金文编》，页1640如《毛公鼎》：「余非庸又聞（昏），女（汝）母（毋）敢妄（荒）寍（寧）。」
如《善夫克盨》：「隹（唯）用獻于師尹、倗（朋）友、聞（婚）遘（媾）。」「婚媾」即姻親之義。
战国楚简有「昏」字，假借「昏」表示「闻」和「问」：
如：
《郭店簡．老子乙》簡9：「上士昏(聞)道」。
《上博竹書二．子羔》簡9：「子羔昏(問)於孔子」。也就是说，就是传世文献《礼经》用「昏」表示「婚姻」，那么，我们知道《礼经》是整个周代的礼仪，为什么西周文献不用「昏」这个本字，而去借用「闻」呢？
还有一个可能，「昏」就是一个假借字，不同时代借用不同的字，西周借用「闻」表示，《礼经》成书的时候借用「昏」。
也许「婚」真的跟「黄昏」没有什么关系，《礼经》中没有说「婚礼」就是「黄昏举行的仪式」，是汉人的注解这么说。
《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》有「六礼」，为什么恰恰把「黄昏迎亲」的仪式为这个整个「男女结合礼仪」命名？
有可能：古汉语中有「hun」这个发音表示「婚姻」，但是意义抽象，无法具象造字，只有假借「昏」字表示。后来，专门造了一个「婚」字承担假借义。
两种说法区别在于：主流的说法「婚」承担「昏」的引申义。
这种说法是「婚」承担「昏」的假借义。当然，这不是结论，我只是觉得很疑惑，一种猜测。
