客家结婚风俗讲究,广东河源客家风俗是什么?

2024-01-09 00:11:05 41阅读

1、客家结婚风俗讲究，广东河源客家风俗是什么？

在肇庆鼎湖区九龙湖山下，是一万多客家人聚居的地方，淳厚的山民、典雅的民居、古朴的婚俗、好客的主人、淳朴浓郁的客家风情，还有独特的、被国内外建筑学家列为中国五大传统民居之一的客家围屋，构成了九龙湖特有的客家民俗文化。

那原始的古法造纸、精炼桂树油等，正是当地客家人与自然相融、保护自然生态、服务人类自身的典型表现。

在凤凰台上，地地道道的客家小伙子和姑娘们表演的客家风情，让您赏心悦目，还有甜美的山歌对唱、优雅的山村舞蹈、独特古朴的婚礼。

2、客家人有什么风俗特点？

客家人重视祭祀：客家人信奉祖先和神灵，重视祭祀活动。他们会在特定的节日和日子里向祖先和神灵祈福、献礼，以求得平安和好运。

婚礼习俗：客家人婚礼习俗繁多，且十分隆重。婚礼通常会持续多天，有许多仪式和礼节，如过门、拜堂、接新娘等。此外，客家人还有许多独特的婚俗，如压箱礼、抢门石等。

拜祖先：客家人最信奉的是祖宗崇拜，客家人认为祖先是家族的灵魂，每逢春秋祭祖，或者在一些特别的日子里，会到祖先的墓前或祠堂里拜祭，表达对祖先的尊敬和怀念之情。

大头娃娃：客家人喜欢制作大头娃娃，这是一种传统的布艺玩具。大头娃娃形态各异，有男有女，有老有少，代表着客家人民的吉祥、和谐和团结。

抢小孩：在客家人的传统中，抢小孩是一种互动游戏，通常发生在节日或婚礼上。这个游戏的主要目的是带给孩子和家庭欢乐和幸福

宴席礼仪：客家人非常重视宴席礼仪，特别是在婚礼、丧礼和重要的节日等场合。在宴席上，客家人通常会按照规定的顺序坐席、献茶、敬酒、表演歌舞等。

婚礼习俗：客家人婚礼习俗非常讲究，通常需要进行三天三夜的盛大婚礼。在婚礼上，新娘需要接受严格的考验，如倒茶、磨豆腐等，以显示其贤淑和勤劳。

龙舟赛：客家人喜欢举行龙舟赛，特别是在端午节期间。这个传统活动起源于中国南方地区，客家人将其视为保佑平安和丰收的象征。

土地庙：客家人非常信奉土地神，认为土地神能够保佑农作物的生长和人民的安全。因此，他们在村庄中会建造土地庙，并举行祭祀活动。

民歌舞蹈：客家人有着丰富多彩的民歌和舞蹈。他们的歌曲多以生活为主题，如婚礼歌曲、离别歌曲等，而舞蹈则多以抒发情感和展示技艺为主

3、兄弟祝寿上款怎么称呼？

祝寿的习俗从唐代开始盛行,是晚辈对长辈祝福寿辰、祝愿长者长寿的一种活动。客家人敬重长辈,当老人寿辰半百、花甲、古稀乃至百岁大寿时,子孙设宴庆贺,以祝老人长寿永康。为长者祝寿几乎是一年四季都能看到的喜事。

祝寿,在古代是一种既讲究又高雅的习俗,但随着时代的变迁和发展,送匾送联的现象现在是少之又少了,这种正在消失的习俗文化渐行渐远,年轻一代对如何称呼前辈是越来越模糊,人们懂得的规矩是越来越少,父母做寿时送上一个生日蛋糕,说一句“生日快乐”,包一个红包,到酒店摆上几桌的子孙们算是孝顺和懂事的了。

过去做寿时,亲友们会送上寿幛、寿匾、寿联等祝贺寿辰的礼品。寿幛是用整幅的红绸布,上面绣着金色或黄色吉祥精美的图案和吉祥的贺词,金红相间的寿幛雍容华贵,是颇为高雅讲究的祝寿礼品。荀子曾说过:“言语之美,穆穆皇皇。”说的是对人说话要尊敬、要客气还要谈吐文雅。不仅说话是这样,还体现在各种人情往来的礼仪中。在写寿匾时,人们极尽文雅之词。

比如为男性祝寿写上“南极星辉”、“名寿齐辉”、“ 松柏同春”、“大椿长荫”、“甲满花龄”、“杖国期颐”、“庆集三多”、“年登日耄”、“松鹤延年”、“益寿延年”、“天赐遐龄”、椿莊日丽”、“令

德寿考”等等吉祥、文学气息深厚的祝词。这些男性祝词中通用的“椿” 字,是古代寓言中的一种树木名,指大椿,以一万六千岁为一年,因其长寿,用来形容高龄,多用于为父亲祝寿。《庄子·逍遥游》: “上古有大椿者,以八千岁为春,以八千岁为秋。”

为女性祝寿则写着“萱荫桂兰”、“萱荣桂茂”、“甲挺坤贞”、“ 瑞蔼金萱”、“宝婺星辉”、“金母长春”、“蟠桃献寿”、“瑶池益算”、“萱庭集庆”“淑德稀龄”、“萱草含芳”、“婺耀萱闺”、“顺德遐龄”、“萱荣桂茂”、“婺丽南天”、“週甲萱荣”、“坤仪素著”、“宝婺腾光”、“萱花永茂”、“萱草长春”、“贞寿同跻”、“德茂萱荣”等等吉祥的词语。萱和婺都是专指女性的词,萱草也叫忘忧草。《博物志》:“萱草,食之令人好欢乐,忘忧思,故曰忘忧草。”诗经疏称:“北堂幽暗,可以种萱”;北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时,就会先在北堂种萱草,希望减轻母亲对孩子的思念,忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道:“萱草生堂阶,游子行天涯;慈母倚堂门,不见萱草花。”“宝婺”星宿名,用作妇女的美喻。出自唐代薛稷《奉和送金城公主适西蕃应制》:“月下琼娥去,星分宝婺行。”“坤”八卦之一,象征“地”。《易·系辞上》:“乾道成男,坤道成女”。后用为女性或女方的代称。如果是父母两人同时做寿,则会写上“双星焕彩”、“庚婺联辉”、“椿荣萱茂”、“椿桂长荣”、“椿老桂芳”等祝词。在这里“庚”指金星,代指男性。“婺”,宝婺星,代指

女性。“桂”,因其芳香,也指女性。

在写寿匾的时候,对长者的称呼是非常讲究礼仪和规矩的,比如对年老的女性称为“大阃范”、大壶範” 、“大淑德”、“大壶仪”等极其文雅的词。“阃”指妇女的居所;“范”指规范。“大阃範”指有崇高道德的妇女,后指大家闺秀。“大壶範”是女中模范的意思。“淑德” 指女性的美德,《后汉书·崔寔传》:”母有母仪淑德,博览书传。”“壶仪”指母仪天下,常用来表彰守妇德妇道的女性。男性称为“耆老” 、“大德望”、“大硕德”、“大懿德”等。“耆老”是指六十岁的男性。“大德望”指很高的德行和威望。出自《世说新语·规箴》“ 陆玩拜司空” 刘孝标注引《玩别传》:“是时王导、郗鉴、庾亮相继薨殂,朝野忧惧,以玩德望,乃拜司空。”大硕德”指有大德之人。《晋书·隐逸传·索袭》:“ 索先生硕德名儒,真可以谘大义”。“大懿德” 可指女性,也可指男性,意思是有美德的人。同样的,在送寿匾时,匾额下款的礼语使用也非常的文雅和讲究,如果是赠送给自己的长辈的匾额,自己则谦称为“愚”,如愚弟、愚兄、愚侄等,以表示谦逊的态度。而对受匾者一般都会用敬称,一般有令、尊、贤、仁等。如亲族为祖母做寿,称为“太母”再加上其姓氏,如“家太母李孺人”、“尊伯母袁太君”、“宗叔母陈氏孺人”;为比自己辈份小的人做寿,通常会写上“贤侄”或“贤重侄”等;称呼比自己辈份大的为“尊叔台大人”、“尊兄”或“仁兄”等等。结尾处还会加上“顿首”、“拜顿”“拜赠”等谦

辞。过去除了给寿星送寿匾,送寿联也是十分流行的。为人祝寿,特别是为有较高品位和学识修养的人祝寿,送上一副寿联,既表达撰写者的祝寿心愿,同时也是对寿星的生平业绩有所称颂,可称得上是一种比较高雅的祝寿礼品。

寿联作为楹联中的一种类型,除了具有楹联讲究对仗的要求外,还具有内容、作用专一的特色。寿联大都写成上下两联,用红色的宣纸书写,写好后制作成木联或装裱成一式两幅。寿联分为自寿联和贺寿联两种,自己为自己撰写的寿联为自寿联,他人为寿星撰写的则叫贺寿联。

自寿联要写得既有文采又妙趣横生,或感慨人生得失,或抒发志趣情怀,具有鲜明突出的个性,因此要写好实在不是一件容易的事情。清代郑板桥的六十岁自寿联可谓是后人的典范,他写道:“常如做客,何问康宁,便使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数页赏心旧纸,放浪吟哦,心要宽,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少;定欲成仙,空生烦恼,只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几只随意新花,纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多。郑板桥以诗、书、画“三绝”闻名于世。此联共一百零四字,如行云流水般地一气呵成。联语直抒胸臆,质朴中略带幽默和调侃,表达了他为人豁达和随遇而安,读来令人忍俊不禁。祝寿对联妙趣横生,极具文化品味,大体有以下几种:

1、四字联,如:福同海阔;寿与天齐。龙门跃锦;

冈洞长春。春台熙哈;寿寓延洪。镜开仁寿;花发吉祥。

松苍柏翠;人寿年丰。云山风度;松柏气节。

多福多寿;如鹤如松。德勤益寿;心阔延年。

2、五字联,如:寿同山岳永;福共海天长。南山欣作颂;北海喜开樽。共此辰长居;齐南山永宁。人间春酒绿;天上寿星明。盛世长青树;千秋不老松。云鹤千年寿;苍松万古春。

3、六字联,如:福同天地共在;寿与日月同辉。

笑指南山作颂;喜倾北海为樽。乃文乃武乃寿;如竹如松如梅。4、七字联,如:白雪欢歌翻寿曲;淡云坚石傲松年。紫松树里千年鹤;清风池上五色云。三千蟠桃开寿城;九重春色映霞觞。松木有枝皆百岁;蟠桃无实不千年。福星高照满庭庆;寿诞生辉合家欢。

5、八字联,如:北阙褒贞荣週花甲;南山赋寿宴啟桂辰。骏德遐昌龄周甲籙;鹤寿添箕彩绚庚星。

日月双辉惟仁者寿;阴阳合德共古来稀。白发朱颜宜登高寿;丰衣足食乐享晚年。南山峨峨生者百岁;天风浪浪饮之太和。春酒盈樽春风满面;南山比峻南极腾辉。

6,寿联中常常嵌入历史人物或典故,读来饶有趣味,如:

启迪常新桃李春风仁者寿,健行不息芝兰玉树德为邻。

仙史应长庚诗酒名驰唐代,官联誇柱下道德经著函关。

儿女尽英雄剑胆琴心竭力趁添梁孟福,春秋週甲子孤威帨矅追踪遥占木金天。这三幅联中,第一条的“仁者寿”,即德者寿,是道家养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出自《礼记·中庸》:“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用,主张突出个人养德的主动性,来达到道德自我完善的境界,并认为这是人们得以长寿的基本要素。“德为邻”意思是与有德行的人为邻居融恰相处。南朝宋人季雅被贬在南康(今江西赣县)做当地的太守以后,买下了当时辅国将军吕僧珍隔壁的一处宅院。吕僧珍问房价多少,季雅回答:“一千一百万钱。”吕僧珍认为太贵,季雅补充说:“我是用一百万钱买房子,而用一千万钱买邻居啊!”古人为了能与有德行的人为邻,不惜一掷千金。第三联中的“长庚”为太白星,指唐代大诗人李白。函关指老子在函谷关写了《道德经》。“梁孟福”出自成语“梁孟相敬”,说的是东汉时期,书生梁鸿读完太学回家务农,与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚,婚后他们抛弃孟家的富裕生活,到霸陵山区隐居,后来帮皋伯通打短工。每次孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高,夫妻十分恩爱和睦。后人用他们的故事比喻夫妇相敬如宾,非常恩爱。古代还有

许多时留下的佳话,如如乾隆皇帝在做八十寿庆时,纪晓岚献上的寿联是:八千为春,八千为秋,八方向化八方和,庆圣寿,八旬逢八月五数合天,五数合地,五世同堂五福备,正昌期,五十有五年据说,乾隆看后高兴不已,赏他白银千两。原来这一年既是乾隆八十寿辰,又是他即位第五十五年。上联贺乾隆八十寿辰,连用六个“八”字;下联写乾隆即位年数,紧紧扣住“五”字,全联气势酣畅,十分巧妙。

还有一个传说,南宋著名词人李清照与她的丈夫赵明诚,一次参加一位一百五十岁的老寿星的寿宴,众人推举李清照夫妇作贺寿联。赵明诚立即吟出上联:花甲重逢,又增而立岁月;“花甲”为六十岁,“重逢”则是一百二十岁,而立为三十岁,两数相加正好是一百五十岁。众客正喝彩时.李清照的下联也已吟出:古稀双庆,复添幼学青春。“古稀”为七十岁,“双庆”自然是一百四十岁;“幼学”是十岁,加在一起,也是一百五十岁。上下联可谓珠联璧合,天衣无缝。

不同的称呼称呼

口头当面称呼是:“爸爸”、“爹”、“达达”,“爸爸”的称呼在城市中普遍,而“爹”、“达达”、“大”在山西的农村中普遍。字面上或对外人称父亲为“爸爸”、“父亲”、“家父”、“高堂”、“老爷子”、“老爹”、“老人家”、“老头子”等等。

口头上当面叫“妈”、“娘”、“妈妈”。字面上或是对外人说时称之为“母亲”、“家母”、“我妈”“老母亲”“老娘”“老太太”“老妈”、“高堂”等。

,当面口头叫“爸妈”、“二老”、“爹娘”等。书面或对外人时称“双亲”、“二老爹娘”、“二老”“父母”“爹娘”等。

,口头当面称呼为“爷爷”、书面或对外人时称“祖父”、“爷爷”。口称曾祖父为“老爷”,书面或对外人称之为“曾祖父”。高祖,口称“老老爷”书面为“高祖父”。

孙子称祖母,口称当面时叫“奶奶”,书面或对外人说时为“祖母”、“奶奶”。口称曾祖母为“老奶”、高祖母为“老老奶”。书面称曾祖母为“曾祖母”,高祖母为“高祖母”。

,口头当面称“大爷”、“大伯”、“大大”或“大爹”、“二爹”等。书面或对外人时则称之为“伯父”。

父亲的弟弟,口头当面称为“叔叔”、“大叔”、“二叔”“三叔”或“大爹”、“二爹”……等。书面或对外人时称之为“叔父”、“大叔”、“二叔”……等

伯父的妻子,当面口头称“大娘”、“大妈”、“二娘”、“二妈”等。书面或对外人称“伯母”、“大伯母”、“二伯母”等。

叔父的妻子,当面称“婶娘”、“婶子”。书面对人称“婶母”“婶娘”。

姐妹,一般都称“姊妹”,当面称或书面称呼都是“姐姐”、“妹妹”、“大姐”、“小妹”等。

兄弟之称呼,当面口头称兄为“哥哥”、称弟为“兄弟”、书面称兄为“兄长”、“兄台”,称弟为“弟弟”、“老弟”或“老三”、“老四”等。

口头当面称,或者直呼妻子的名字,或者叫“小X”“老X”,农村有些地方叫“孩子他娘”、“孩他妈”。书面或对外人时则称道较多。书面往往直呼其名,或是“亲爱的XXX”。对人时则称“爱人”、“老婆”、“内人”、“妻子”、“夫人”、“家里的”。有些甚至称“贱内”,“贱荆”。年龄大时则称为“老伴”、“老婆子”。

妻子称丈夫,口头当面称“当家的”、“孩子他爹”、“他爸”、“老张”、“老李”或者直呼其名。对人时则称“男人”、“我那一口子”、“丈夫”、“爱人”、“孩子他爹”、“孩他爸”、“老伴”等。

妻子对丈夫的父亲,口头当面称为“爸爸”、“爹爹”、“达达”,是随着丈夫而称呼的。对人或书面称呼则称为“公公”、“公爹”、“孩子他爷”。

妻子对丈夫的母亲,口头当面称“妈”、“娘”,是随丈夫来称呼的。对人或书面时则称“婆母”、“婆婆”、“妈妈”。

妻子对丈夫的兄长,口头当面称“哥哥”、“大哥”、“二哥”等。对人称“大伯子”。书面称为“大伯”“哥哥”“大哥”等。

妻子对丈夫的弟弟,口头当面称“兄弟”、“弟弟”或直呼其名。对人称时叫“小叔”、“他二叔”、“他三叔”等。书面称时叫“弟弟”或直呼其名。

妻子对丈夫的姐姐,口头当面称为“姐姐”、“大姐”,“二姐”等。对人称为“大姑子”、“孩子他姑”。书面称为“姐姐”、“大姐”、“二姐”等。

妻子对丈夫的妹妹,口头当面称“妹妹”、“小妹”、“大妹”、“二妹”等。书面称时为“妹妹”、“小妹”。对人称时为“孩子他姑”、“小姑子”、“小姑”。

妻子对丈夫兄弟的配偶,口头当面称长者为“嫂”、“嫂子”、“大嫂”、“二嫂”等。长称幼为“弟妹”。互相之间称为“妯娌”。对人称“孩子他婶”。

兄对弟的妻子,对人称为“兄弟媳妇”、“弟妹”、“弟姐”、“老二家的”等,当面称“弟妹”、或直呼其名。

弟对兄的妻子,对人、当面、书面均称“嫂子”、“大嫂”、“二嫂”

等。

祖父母称孙子辈为“孙子”、“孙女”、“孙子媳妇”或直呼其小名、大名。

父母称子女直呼其小名,爱称“小子们”、“闺女”。称儿子为“小子”、“大小”、“二小”等,或者直呼其名。称闺女为“闺女”、“丫头”、“妞儿”、“妮子”“奴儿”或直呼其乳名。

称儿媳妇,对人时叫“媳妇子”、“媳妇”、“儿媳妇”。当面叫“XX 他妈”,前面把孙子的名字加上。或者是直呼“XX媳妇”,前面把儿子的名字加上,也有的直呼其名。

兄弟的儿女,兄弟、姐妹、妯娌都称之为“侄儿”、“侄女”,出嫁

之后的姊妹则对人称为“娘家侄儿”、“娘家侄女”。

称继母,对人称为“后妈”、“后娘”,当面同样称“妈”、“娘”。前妻所生子女对人称“前家子的”,随娘改嫁的孩子,称之为“带犊子”。

唐伯虎祝寿

明代才子唐伯虎诙谐幽默,常常是妙语连珠。

有一次,一官宦人家的老太太90寿辰,全家人忙碌着为

她祝寿。老太太的儿子备了一份厚礼拜访唐伯虎,请他第二天

一定要光临寿宴,为老太太作祝寿诗助兴,唐伯虎爽快地答应

了。

第二天,唐伯虎果然准时赴约,等到觥筹交错、耳热酒酣之际,主人邀请唐伯虎当场作诗。唐伯虎也不推辞,站起来思索片刻,用手指着老太太高声吟到:“这老太太不是人。”老太太顿时横眉竖眼,极为难堪,众宾客也大吃一惊,怎么才子开口就骂人,莫不是酒喝多了说胡话?众宾客惊愕,主人也满面不悦,客厅里顿时鸦雀无声。

唐伯虎似乎没有注意别人的反应,稍停片刻,漫

漫吟出第二句:“九天仙女下凡尘。”

“好!”众宾客齐声喝彩,个个转忧为喜,主人喜

笑颜开,九十老太脸上也泛起桃花晕。

想不到才子又指着坐在老太太周围的儿孙吟出了

第三句:“儿孙个个都是贼。”全场空气像要凝固一样,

主人好不尴尬。老太太的儿孙们个个满面怒容,恨不

得马上把这个人赶走。

又停片刻,唐伯虎指着八仙桌上的寿桃,一句一

顿地吟出末句:“偷得蟠桃献娘亲。”

“好诗!好诗!”众宾客一齐喝彩,掌声如潮,主

人立即亲自向前敬酒,感谢唐才子所献的绝妙祝寿诗,

老太太的寿宴也变得有新奇的感受。

人们常说:“一句话说得人跳,一句话说得人笑。”唐伯虎把两者结合起来,既让人跳,也让人笑。

4、你们对广东和广东人的印象是什么？

本人“北佬”一枚，只是在广东待过一年半，待过广州、佛山、汕头、湛江。整体感觉广东人个人素质高，人很可爱、做事务实。传统风俗习惯保留的很好！当然了，像潮汕地区重男轻女思想还是比较重的，现在慢慢淡化了很多。不过男尊女卑的社会风气还是能感觉的到的。广东人有点“没见识”，比如:在他们印象中，广东以北都是北方。市井俚语中，脏话比较多，可能是骂人的话都是这么张口就来的吧哈哈哈。虽然初次见面，会对外人有点排斥感，但是相处时间久了，会发现他们热情善良淳朴，很可爱的！

哈哈哈我的一个师父就是佛山人，火云邪神般的老头子，会很用心的教你！跟他学会很多！！另外，广东妹子很好，待人诚恳、温柔贤惠、通情达理。嗯！虽然难度系数不低，不过我会努力骗一个娶回家当媳妇的，应付余生。哈哈哈