客家结婚风俗与广府风俗区别,广府人与客家人和潮汕人的恩怨?
客家结婚风俗与广府风俗区别，广府人与客家人和潮汕人的恩怨？
这还得从先秦时说起，当时广东还是一个叫百越国的地方，秦始皇统一天下后进攻百越，当地百姓就逃到了东南亚，秦军与部分百越人结合，成了后来的广府人。与此同时，从福建迁来了一批汉民，这就是最早的潮汕人。
广府人原本想跟潮汕人称兄道弟，奈何自己是先秦旧裔，对方却是楚界汉民，语言不通三观不合，于是骂骂咧咧地分居了。这时从北边来了一批客家人，客家人到得太迟便只能跑到山沟沟里讨生活，每日耕田养殖，只待发家致富。直到宋朝，越来越多的客家人从北方迁过来，人多地少，客家人掂了掂手里的金银，就把广府人的田宅买了过来。
好不容易把潮汕人赶回去的广府人，猛一回头，发现客家人居然把自己的农地、宅子甚至坟地都买了，真是忍无可忍。于是，乡绅们开始倡议乡规民约，禁止向客家人出手田宅，两族间怨气越积越深。
起初是人身攻击。客家人说自己是中原贵胄，但广府人却不是汉人，地位卑贱。广府人说自己的粤语是中原音，不像客家话难听刺耳。紧接着，就是聚众斗殴，最惨的一次竟打了十四年，这是怎么回事？
那是1854年，广东天地会举起了反清复明的旗帜，史称洪兵起义。这些洪兵大多为广府人，于是无能的清政府想出个馊主意，他们在原本就势同水火的广府与客家两族间，极力挑拨是非，想利用客家人来剿灭洪兵。
械斗开始时，双方聚集武装，入室抢掠妇女和财物，互相残杀，乃至放火烧村。客家赢了广府就聚集力量报复，如此反复波及8个县几十万人命，起义是压下去了，但两族人却陷入了无休止的拉锯战。
打到第十个年头，看热闹不嫌事大的清政府突然发现，客民开始从广西集结力量，跟太平天国势力搅在一起，于是大举围剿客民。客民被迫投降后，清军拍拍屁股走人了，广府人一看，客民不行了，又杀了回来。客家人匆忙在开平建起碉楼，以防不测。
有人可能会问了，那潮汕人去哪了？原来，他们在坐山观虎斗，有些跑去香港、泰国、缅甸、老挝等地发展势力，时至今日，潮州帮派的势力已遍布全球。
今天的广东省，可谓风云变幻后的平静海面，如今广府人、潮州人和客家人，真是历史上最和睦的时候了。
广东潮汕和福建闽南在历史上有什么渊源？
广东潮汕与闽南的关系(他们还有一个共同的关系，都以客家为邻)：个人认为，是不同历史时期南下的古中原人。为何如此说？这都是由战乱及灾难引起的，说來话长。一般学者认为：广东与福建都是移民省，95％的血统与基因都是汉族人，有极少数土著原居民，被称为畲族(畲族的称谓是宋代后才有的统称，楚汉时被称为武陵蛮等。有学者认为古越人像老蒋进入台后，将台湾土著赶上山，统称高山族一样)。闽南人的形成在晋末、唐末与宋末形成的。而潮汕人被称为莆田人移民南下的，这是为何呢？究竟潮汕人是否是莆田人后裔么？这问题是存在很大的争议的。回顾历史，潮汕地区原本非属闽越之地，那么原来是什么一回事？为何在明清时期，闽南与潮汕人被称之为河洛人。（汉史学家称，涯山之后再无汉，这一段也是跟潮汕有关，为何如此说呢？）
秦前南方沿海一带被统称为百越地区，福建为闽越，广东为南越，都不真正意义上的国家。更像多部落原始奴隶社会，生产力较秦落后。秦末，由秦将赵佗割据南越，统治广东、广西及越南北部地区。史称南越国。这也就是中原人第一次南下，最先入粤的是秦兵及楚之降卒。（一般广府人及广西白话语地区的人应该是最早南下广东的，而潮汕形成于宋。客家则是身份最杂而且各朝末都有南下的一群人，但形成客家却是最晚的。因此客家是统称，形成于明清，也是史上同化及融合最大的一个民系）。
晋末五胡乱华与唐末乱年，福建又有大批的中原人迁徙而來。这时闽越人口不断增加，人多地少的闽越看上了南越的土地。这就不得不提起唐泉州守将陈元光了。由于陈氏家族势力壮大，因此派兵攻打揭阳（遗址不存在，古称揭阳岭，隋称揭阳县），并一举攻陷潮阳。后来分别由泉揭分割土地并开辟了漳州。陈元光因此被奉为开漳圣祖。不过此时的揭阳仍非闽辖区，因地处僻壤，也是唐朝庭流放犯人之地。最有名的就是韩愈了！中原文化便开始进入揭阳，因此也有人认为：闽南话是唐代中原地区的官话。（史称潮州四五百年史，而揭阳有千年史也以语言的形成为据，海外华人更以唐人、唐语、唐人街等为名，也因此有人认为潮汕在宋代早就有潮汕先民了。漳州也有部分地区与潮汕同俗，尤其云霄、诏安）
潮汕人为何宗祠、族谱大多数记载到宋代呢？为何三千万潮人都说是莆田呢？有人说是祖居地，有人说是中转站……那么历史是怎样的？还原历史，虽传说多种多样，较为靠谱的说法有两种。一、由于北宋割地迁民及南宋迁都，福建史无前例的人口大爆炸。史称“沉东京（汴梁）、浮福建”！二、宋帝南逃，在莆田建了东京的宫殿，企图建立恢复政权。不料，莆田发生了一次十分严重的大海啸。把宫殿给毁了，大批灾民南下潮汕（此时才有潮州之称谓，隋为义安郡，唐以州称之，宋为潮州）。史称“沉东京、浮南澳”。北宋名臣蔡襄建洛阳桥便是中原人口南迁的佐证(北宋都城洛阳，中原移民思故土，以洛河、洛阳桥称之)！因此有人认为潮汕人一般都是由宋末中原经福建莆田南下的中原人，这包括了雷州、汕尾、广西讲河洛话的人甚至包括了台胞及华侨(像潮汕与雷州半岛及海外等地方人都保留自己的宗祠、族谱以及移民文化，而客家文化却包容性更多)。
明末也有一批闽南人南下到汕尾（该地区原为潮惠共管。元代广东东部为江西中书省管辖）地区，不过这些人分明与潮汕人不太一样。他们有讲闽南话的，也有讲客家话的。有人认同潮汕风俗，有人认同闽南风俗，有人却认同是客家人，广东称之为半山客。后來太平天国也是由客家人挑事的，从土地之争引发的。因此汕尾人有部分人认同潮汕，有部分人不认同这就不足为奇了！（古代的梅州地区也是古潮州的管辖范围，因此先來后到大约也因此而来罢了）有一种说法，客家以所以称客，一是对故土的思念，二是这个地方原本是有主人的(其主人便是被称为畲、瑶、黎、土家等少数民族，估计这才是古越族人的一部分)。我们也可以认为这是民族大融炉的结果！从民俗看，客家仍保留了一些古越人的遗风(也就是说，部分中原人与土著当地人通婚形成客家民风)。闽南人与潮汕人的关系是同宗同源的关系，潮汕人就是闽南人的一分支(闽南话系是中国七大语系之一，以语言分就是同系的。全球大约有一亿二千万人在使用这种语言，可见在中国古代讲这方言的曾是独霸一方。个人认为：在宋代这种方言更像官话，因为宋帝在沿海岸线逃亡路线都留下河洛话的踪迹)。不过经过漫长历史的演绎，这里也有一部分人是融合同化而来的。因此潮汕地区也形成自己特色文化并有别于闽文化。例如，潮汕地区也一些半山客或客家已融入进去，其后裔也成了地道的潮汕人(其原因是近代开放沿海口岸，对外贸使沿海地区的开发比内陆地区快)。
客家方言和赣州方言的区别？
1、语音上的差异。赣客方言虽然共性多，但终究有着明显差异，以南昌和梅县为例。比如：
以梅县为代表的客家话都无一例外地存在古上声读阴平的现象，而这点在南昌话和临川话中则难寻遗迹；（南昌话中的“妈”阴平调为最些年后起，本为上声）
南昌话中影母咸山摄一二等、麻韵二等、侯韵，声母都是ng或nj，与疑母混，如“安”ngɔn⁴²,欧ngiɛu⁴²，丫nga42，但是以梅县为中心的客家话中影母、疑母却远不及赣语中混得严重；
赣语和客家话的梗摄白读类似，都是ang\iang，ak\iak之类（有些方言中是喉塞音尾），但是梅县梗摄四等一般无介音i（如“听”thang),南昌、临川等赣语代表方言都是iak,iang（听，thiang42)；
南昌话见系三四等，特别是遇摄、山摄和咸摄都腭化成舌面音tɕ，tɕh,ɕ，而梅县话则为c ch h一类声母。
南昌及其周边地区（如都昌、修水）都存在送气声母对调值的分化，比如“泰”“带”不同调。南昌话的阳平、上声、阴去乙（古次清去）、阳去、阳入字中读送气塞音、塞擦音声母的，存在明显的浊流，比如“大”dhai21,白bhak2（新派是phaʔ5)，南昌都昌片都不同存在全浊声母，这些都是客家话中所不存在的。
2、词汇上的差异。
赣语表示吃喝都一律用“吃”，而客家话则是“食”；赣语表示交合，同吴语用“戳”，而客家话则多用“鸟”……
3、心理上的差异。中唐至晚唐的司豫流民一部分留在了江西，一部分则继续迁徙，并在闽粤等地与当地汉人爆发了严重的“土客械斗”，客家人也最初是广府人对这些后来者的称呼，而南昌、临川等地的居民由于继续留下来并未参与闽粤等地的土客大械斗，所以赣语和客家话地区的居民在心理上有着极大区别。
闽浙粤和苏沪区别？
闽浙粤和苏沪是中国不同省份的代表，它们在地理位置、文化背景、经济状况等方面存在一些差异。地理位置：闽浙粤位于中国东南沿海地区，包括福建省、浙江省和广东省；而苏沪则位于长江三角洲地区，包括江苏省和上海市。文化背景：闽浙粤地区有着丰富的历史文化和传统习俗，例如福建的客家文化、广东的广府文化等；而苏沪地区则是江南文化的代表之一，具有浓厚的吴越文化特色。经济状况：闽浙粤和苏沪都是中国的经济发达地区，但它们的经济发展模式有所不同。闽浙粤地区主要以民营企业和外贸为主导产业，而苏沪地区则以制造业和高新技术产业为主导产业。语言差异：闽浙粤和苏沪的语言也存在一定的差异，例如闽南语和吴语是闽浙粤地区的代表性方言之一，而苏州话和上海话则是苏沪地区的代表性方言之一。总之，闽浙粤和苏沪是中国不同地区的代表，它们之间存在着明显的差异。
和我国有什么渊源？
我是萨沙，我来回答。
其实娘惹就是华人去了东南亚以后，同马来西亚本地土著居民通婚后的混血。
早在唐宋开始，中国一些老百姓为了讨生活，就下南亚去东南亚经商和打工。
到了明代，这类人的数量开始猛增，尤其以福建泉漳地区、广东潮汕地区的老百姓为主，也有部分广府人和客家人。
这些人遍布东南亚各国，泰国、马来西亚、印尼、菲律宾、越南、柬埔寨，到处都有。
而峇峇娘惹，主要指的是在马来半岛的华人混血后代。
当年去马来西亚的华人，基本都是清一色的青壮年男人。
他们到了马来西亚以后，通常先是打零工或者摆小摊为生，有的则被当地人雇佣种地。
这些华人男性通常都是吃苦耐劳，踏实肯干，勤俭节约的人。
所以，一般辛苦十几二十年以后，他们都会在马来西亚当地站住脚，有自己的商铺或者土地。
不过，当年的华人女性一般不会外嫁到国外，所以这些华人男性娶媳妇有很大的问题。
相反，在马来西亚这种国家，女人多的是。当地虽主要是马来人，但分为很多部族，民族意识并不强，很多家庭愿意同勤劳朴实的华人通婚。
于是，这些华人男人娶了当地女人以后，生下的混血女孩叫做娘惹（Nyonya），男孩叫做峇峇（Baba）。
一说是当年去马来西亚的主要是闽南人，他们在当地定居以后，男性被称呼为“阿爸（a ba）”，女性却被称呼“阿娘（a nya）”，久而久之原住民便把这些人的男性称做“峇峇（ba ba）”，而女性便称之为“娘惹（nyonya）”。
峇峇娘惹最有意思的是，他们同华人并不相同。
古代中国的华人是非常保守的，本能地拒绝任何外来文化，认为本民族文化才是正宗，其民族都是歪门邪道。
以这些在马来西亚的华人为例，即便在异国他乡，仍然保持着故乡的传统，过故乡的节日。华人老了以后，只要条件允许，还是会回到故乡居住。就算因为各种原因不能回乡，死了以后也一定要埋入祖坟，这是雷打不动的传统。
而峇峇娘惹就不同。
他们有一半本地人的血统，外公外婆也是本地人，从小同马来人生活在一起，接触很多。
而华人在马来西亚毕竟是少数，马来人才是大族群。
久而久之，峇峇娘惹得马来化很厉害，一半是华人，一半是马来人。
很多峇峇娘惹得马来语说得比汉语还好，因为汉语只是在家同父亲说（母亲一般不会），而马来语则是日常用语。
有意思的是，古代的峇峇娘惹并不会说今天的普通话，他们只会说福建泉漳地方言，或者粤语、客家话等等。所以，在马来西亚不同籍贯的峇峇娘惹，往往也是用马来语沟通，而不是汉语。
由于这样沟通很古怪，久而久之就出现一种特殊语言，峇峇语。这是混合福建部分地区的方言、马来语的特殊语言，类似于洋泾滨英语。
虽然马来化比较厉害，但峇峇娘惹仍然一半是中国人。他们保留着大量华人的传统，比如强调孝道、尊卑有序、学习中国传统文化。
有条件的地方，华人父亲多会让孩子们学习中国的的四书五经，甚至还会定期回到故乡祭祖，不能忘本。
峇峇娘惹得红白喜事也一定要有华人的传统仪式，不能只进行马来人的婚丧嫁娶。
就服装和造型上，峇峇娘惹得服装也有不同。平时他们的衣着同当地马来人区别有限，但正式场合多会穿唐装。
不过，即便是平时的服装，同马来人还是不同的：娘惹服饰实际上就是把马来传统服装改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰。其颜色不仅有中国的大红粉红，也保留了马来人的吉祥色——土耳其绿。服装上点缀的图案，则是中国传统的花鸟鱼虫、龙凤呈祥。
娘惹一般不会梳马来女孩的发饰，而是会保持华人女性的发髻。
清朝时代下南洋的峇峇，最初往往留着辫子。不过峇峇多认可大明王朝，所以一般在海外没多久以后就会剪掉辫子。清王朝对此非常恼怒，认为海外华人都是大明的遗民，经常对他们的死活无动于衷。历史上东南亚华人多次遭受当地人的屠杀，满清政府甚至私下高兴，认为就应该杀光这些明朝的支持者。
最初峇峇娘惹并不是什么好词语，甚至是华人对混血后代的一种蔑称。
南洋的华人认为必须保留本民族传统，不应该同马来土著混在一起。峇峇娘惹都属于忘本的人，不是真正的中国人。
著名华侨领袖，马来西亚华人公会创立者陈祯禄曾说：“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的。所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽”。“失掉自己文化熏陶的华人，绝对不会变得更文明。一个人的母语，就像一个人的影子，不能够和他本身分离。”
只是，这世界上任何国家社会，都是大族群融合小族群，无论你文化多强势，宗教多厉害。
所以，南洋华人逐步也认为“三代成峇峇娘惹”，也就是说华人在海外三代，孙子、孙女不可避免地会本地化，这也是无可奈何的。
需要说明的是，峇峇娘惹一般指的是民国建立之前，去南洋的华人。
民国建立以后去的华人，一般被称为新客。新客同峇峇娘惹还是有不小的区别，通常新客开始摈弃中国一些落后的传统文化，但峇峇娘惹仍然保持这些传统。
双方也有隔膜，新客认为峇峇娘惹是老古董，过时了，峇峇娘惹则认为新客不是传统的中国人。
20世纪开始，英国人正式控制马来西亚（也包括新加坡）。英国人对懒惰、散漫、暴躁的马来人并不满意，反而很喜欢温和、勤劳的华人。
在英国的殖民政府中，不少公务员是华人，同时华人也控制了马来西亚大部分商业，同英国人合作很密切。
久而久之，很多峇峇娘惹成为精英阶层，他们通晓英语，受英式教育，也会马来语和汉语，更了解当地风俗和民情。
这些峇峇娘惹在马来西亚也属于有权有势的家族，
这些人后来受到独立后的马来西亚打压，很多人逃到新加坡，建立了这个小国。
今天峇峇娘惹就不能存在了，这是马来西亚的政策。
现在华人如果娶当地马来女人，必须改信仰伊斯兰教，不得取中文名，民族也会被认定为马来族。
由于马来西亚的政策打压，今天很多峇峇娘惹已经不会说汉语，完全马来化了。
另外，所谓的娘惹菜，其实就是峇峇娘惹平时宴会中的菜肴，是中国菜同马来菜混合的产物，风味独特。
它既不是传统的马来西亚菜，也不是任何一种中国菜，萨沙个人挺喜欢这种口味。
