河南安阳结婚风俗,河南省现在结婚彩礼嫁妆一般是多少钱?

1、河南安阳结婚风俗，河南省现在结婚彩礼嫁妆一般是多少钱？

一、河南各地彩礼也不尽相同。

二、比如豫西除了车、房就是十四、五万左右，嫁妆也要根据女方的家庭条件和她父母的意思，也有陪送车、房的，这个不一定。

三、豫南、豫北、豫东、经济上相对比豫西好一点，结婚彩礼不算车、房也就是二十五六万左右，女方陪送也不尽相同，有几万的，也有十多万的。

四、豫中和豫西经济发展情况差不多，彩礼和女方陪送和豫西差不多。

2、河南酒文化和劝酒词？

“无鱼不成宴，无酒不成席”，河南的鱼酒文化源远流长，早在安阳殷墟发掘的甲骨片上，就发现了“鱼头酒”字样。如今，外地人一听说跟河南人喝酒，往往有些胆怯，他们认为河南人能喝也能劝 ，跟河南人拼酒必定会吃亏。其实，这是一个天大的误解……

之所以劝酒，是因为河南人实诚、好客，如果不让客人喝好，总觉得没有招呼到位，总之，情谊的深浅就体现在喝酒的多少上啦!

大家公认的是，河南人劝酒，浸染着一股艺术的气质与善良的霸气。有板有眼，循循善诱，没有丝毫讨价还价的余地，恍如软刀子杀人，于温藉融和之间，让人酩酊大醉。

而且，敬酒每一杯都有说法，每一种说法都有一套论证，人情世故，天文地理，深文周纳，无所不包，让人觉得不满饮此杯，简直枉来人世。

河南酒桌上这些规矩，你不可不知

同饮前三杯

宾朋皆坐，上第四道菜或六道菜后(三个菜是不喝酒的，三个菜喝为“断头酒”)，尊长或东家便会提议同饮，饮毕，斟满酒杯，吃会儿酒菜，便同饮第二杯，然后便是第三杯。

说是随意，但有人提议同饮时，还是不得不喝。即至少3杯酒。

倒酒

同饮三杯后，东家便会出来给宾客倒酒，每人3杯酒，然后再与宾客同饮1杯，即每位宾客要喝4杯，至少3杯酒。

劝酒

众座若有初次见面者，要喝“认识酒”，一般是“敬一个、端一个”的风俗，客人要接受敬酒。

敬酒以见底为敬，但在向客人敬酒之前， 你先得把酒杯中已有的酒喝完，然后由敬酒的人倒满，两人碰杯一饮而尽，也就是敬酒的人喝一杯，客人喝两杯，但敬的酒一定要喝完，注意：这是对敬酒者的尊重 。

端酒

敬酒者恭恭敬敬地双手捧酒，走到客人座位边，站立在客人的座位旁，向客人表达祝福或感激之意后，再将酒高高奉上，等客人喝完放下酒杯后再离开，当然，这并不意味着要喝一满杯。

鱼头酒

在河南酒桌上，鱼是较常见的，端上来后，鱼头要对准主宾或年长者。

有句话叫“头三尾四，脊五肚六”，即鱼的这四部位对着谁，谁便要喝几杯酒。

若有人把鱼眼睛夹给谁，谁便要喝3杯，此谓“高看一眼”，鱼两只眼睛，便是6杯;

若有人把鱼脸(即腮)夹给谁，谁便要喝2杯，此谓“赏个脸面”，鱼左右两腮便是4杯酒;

其间若有谁把鱼的背鳍夹给谁，谁便要喝3杯，此谓“一帆风顺”;

把鱼尾夹给谁便是“委以重任，娓娓动听”，需喝2杯;

鱼肚下面的鱼翅夹给谁可谓“展翅高飞”，又是3杯，如能把四个鱼翅都打发出去，便是12杯;

有人从鱼肚子里夹出的肉送与谁，意为“肝胆相照”，同饮2杯，即4杯;

有时为了凑热闹，把鱼肚皮所指处，定为“心腹之人”，脊背方向是“背靠大树好乘凉”;

“望子成龙”、“早生贵子”，“多子多福”等都是用鱼做文章常用的行酒令，都是从鱼肚子里夹出一块肉来送与别人;

鱼菜渐凉，可用一句“团团圆圆”同饮1杯，然后吃鱼。

有时鱼头对着的主宾不想喝鱼头酒时，就用筷子捅捅鱼嘴“大家通通都喝”，然后便同饮1杯后吃鱼。

有的人不能喝酒，却又被鱼头所指，可以用筷夹片菜叶盖上鱼眼，这叫“一概(盖)不论”，随便大伙咋喝吧

俗话说的好：一口闷感情深

3、江西殷氏起源？

1、出自子姓，为帝喾子殷契之后，以国名为氏。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，商代的第十代君王盘庚自奄（故城在今山东省曲阜）迁到殷（故城在今河南省安阳西北），建立殷国，故称殷商。共传国二十二代，四十四王，六百十九年。

周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，其子孙不得封者，以故国名为氏，王室后裔称为殷姓。

2、出自以居地所临殷水者，以水名为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南省禹州有殷水颍川，居者以水名为氏，形成殷姓。

4、安阳桥庙会的历史是怎样的？

安阳桥是安阳的一个象征，也是一座地表。十六的庙会也叫做安阳桥庙会，安阳桥是整个庙会的中心，人最多。

安阳桥之所以在安阳人的心目中有如此之地位，在于它有另一种说法：鲸背观澜，安阳的八大景，看景不如听景，今天我们是看不到这个胜景了，因为被写进了《彰徳府志》，所以安阳桥就出了名。

安阳桥的修建至今也是个不大不小的谜，总共有三种说法：一是“朱元璋说”，传说朱元璋兵败，遇大河，一只大龟游来相救，为了感念随后在河上修建一桥，酷似鲸背，又名鲸背桥。这一说法显然不可信，主要是说它的修建年代，此说是明朝。 第二种说法是“五代说”，修建于五代十国，不过据专家说这时期的记载只有“草桥”一座，属于临时性的交通设施。安阳桥的叫法应该不会产生于此，甚至连雏形都很难算作。 第三种说法是”元代说“，修建于元代.

很多记载说，安阳桥为元代许有壬所修。其实，据考证，此桥为元朝彰德地方长官徐开林所修，工程巨大，历时1年4个月，安阳桥石材来自水冶一带浅山区，投入民工两万余。《安阳县志》记载，“在城北五里，石涵七孔碇基于渊”，据记载，安阳桥桥长15寻，一寻八尺，按今天换算就是40米。

桥修好后，消息报告给了朝廷重臣，集贤大学士，枢密副使，中书左丞许有壬。同是安阳人的许有壬随后修文一篇《彰德路创建鲸背桥记》。安阳石桥的修建沟通方便了民众的往来，促进了当地经济的发展，至此，安阳桥也成为了湖广进出京城官道上跨越洹河的唯一通道。

庙会的兴起总是和它的地理位置有关系，安阳桥庙会同样如此。安阳桥向东，船只可入卫河，转至京杭大运河后直通天津。

在明清两朝，安阳桥是经济繁荣商家众多的商品集散码头。有了河运，船工就多了，为了保佑自己一帆风顺外出平安，就要祭神，让神灵保佑。这种祭神活动首先出现在安阳桥南大王庙。庙会由船工发起，规模并不大。

民国时期，庙会的地址改在了桥北的关帝庙，文武财神集一身的关帝成了各方百姓的精神寄托。而后，关帝庙附近建起了戏楼，规模逐渐就大了起来。

据1933年的《续安阳县志》记载，“会期约在正月初八、初九、十六、二十八……等日。届时，则向一定地点集中各项货物，以供买卖。大会则有各种农具、估衣、首饰、骡群、马群者，名之曰骡马大会；其罗列、大宗梁檩椽柱及一切木料者，曰木植大会；至男女聚集神庙，烧香祈祷之香烟会，其所售货物除香箔食物外，间有其他商品而已。”

解放后，关帝庙前的戏台被拆毁，安阳桥庙会又移到了南顶老爷庙附近。庙会时唱戏一天。南顶老爷庙东为牲畜、农具交易市场，西为生活日杂交易和小吃市场。庙会越来越大，正月十六庙会期间，各街、村出民间艺术节目，庆祝一番并祝福来年事业兴旺、五谷丰登。

八十年代后，安阳桥庙会已经不仅仅局限于安阳桥，成了安阳市的庙会。

如今的安阳桥庙会更像是安阳人对于当地风俗传承的一种印记，总是在特定的日子里发挥着寄托安阳人祈福来年美好愿望的精神作用，而这种作用也将随着历史的延续越发的明显。

5、被发掘的古尸是怎么安置的？

1972年，马王堆出土一具千年女尸，皮肤细腻有光泽，关节还可以转动。

1980年，新疆出入一具3800年前的干尸，皮肤仍有弹性，指甲完好，容貌出众。

1994年，盗墓贼对一具皮肤仍有弹性的千年女尸施暴，扯头发、扒衣服，拖行……

关于古尸的处理与安置，你真的了解吗？

1972年，长沙东郊正在挖一个防空洞，意外挖出一座千年古墓群，后来，这个古墓群被称之为马王堆，主人是西汉长沙国的丞相利苍。

此地共有3座古墓，其中，一号墓是利苍妻子的墓，二号墓是利苍本人的墓，三号墓是利苍儿子的墓，而我们这次要说的便是一号墓。

利苍的妻子人称辛追夫人，她在地下埋藏了2200多年，正常情况下，她早就应该化作一捧黄土了，可是，考古专家发现她的时候，她的尸骨竟然还保存的好好的，全身的皮肤依旧有光泽，且富有弹性，甚至连身体的关节还可以转动。

想要将尸体保存2000年，这并非没有可能，可是，在辛追夫人出现之前，也只有被制作成木乃伊的干尸可以保存2000年，然而，辛追夫人却以湿尸的状态保存了2000年，这绝对是一个奇迹。

于是，辛追夫人的遗体就成为了考古专家眼中的至宝，他们愿意付出所有，来保护辛追夫人的完整性，希望能在辛追夫人身上发现更多古人的秘密。

现如今，辛追夫人的遗体被保存在湖南省博物馆，是湖南省博物馆的镇馆之宝，每年慕名参观辛追夫人的游客络绎不绝，试问，谁不想亲眼见一见2000多年前的古人呢？

1980年，新疆出土了一具干尸，是个漂亮的女人，她有一张消瘦的脸庞，大眼睛高鼻梁，深凹的眼眶，有一头披肩的褐色长发，典型的异域美女，所以，人们也喜欢称其为“楼兰美女”。

楼兰美女出土的时候，仰卧在一座风蚀沙质的高台里，她身上裹着一张羊皮毯子，毯子的边缘用树枝别住，防止散开，脚上穿着一双毛皮靴，头上带着一定毡帽，帽上插了两枝雁翎，脸上带着浅浅的微笑。

专家经过鉴定发现，楼兰美女去世的时候是45岁，身高是157公分，血型是O型，死因是肺病，距今已经有3800年的历史了，可是，她在出土的时候皮肤还有一定的弹性，指甲也保存的很好。

2004年，赵成文教授花费了3年时间，对楼兰美女的样貌进行了复原，最终得到了她30岁的样子，能够看到，楼兰美女不仅颜值出众，而且还有一张成熟娴雅的感觉。

现如今，楼兰美女被保存在若羌县楼兰博物馆，这也是我国唯一一个以楼兰文化为主题的博物馆。

1994年，湖北荆门市郭家岗一号墓被盗，现场留下了一个巨大的盗洞，直径达1.5米，深度超过5米，盗洞周边散落着一堆五花黏土，土中还散落着一些黑色棺木的碎片，很显然，盗墓贼已经得手了。

这伙盗墓贼水平很高，盗洞挑选的位置也相当精准，直接打在了主墓室的头顶上，考古人员进入古墓之后发现，下面有很多泥水，泥水当中还残留着一些丝绸碎片。

这伙盗墓贼将墓中的文物一扫而空，然后便逃之夭夭了，紧接着，第二伙盗墓贼出现，别人吃了肉，他们想要跟着喝点汤。

此时，墓中已经没有什么值钱的宝贝了，他们一怒之下凿开了棺材，开始对棺材里面的女尸施暴，女尸的头上插着一把簪子，盗墓贼上手就拿，拿出簪子的同时，还连带着薅掉了一大把头发。

几天之后，他们再一次返回古墓，还想从女尸身上找宝贝，这一次，他们的行为更加过分，他们掰开了女尸的嘴巴，拔掉了女尸的衣服，把女尸从棺材里面拖了出来，直接丢在泥水里，很可惜，他们没能找到任何宝贝。

后来经专家鉴定，这是一具战国时期的女尸，距今已有2400多年的历史了，出土的时候，皮肤很有弹性，关节还能转动，是一具保存极为完好的古尸，价值极高，但是却惨遭盗墓贼破坏。

后来，实施暴行的盗墓贼全都被抓了，有3个人被枪毙，因为一具尸体而付出3条人命，人们称之为一尸三命。

现如今，这具古尸保存在荆门市博物馆，对外展出，游客可以看到。

考古学家不仅要研究文物，还要研究古尸，从古尸保存的完整程度、毛发状态、骨骼特征、器官状态等方面，都能分析出古代人的生活方式，对我们了解历史大有益处。

可是，考古学家在工作过程中，会遇到形形色色的古尸，面对不同的古尸，要采用不同的处理方式。

1，具有历史象征意义的古尸，应存放在博物馆中。

从马王堆出土的辛追夫人，至今已有2200多年的历史了，从新疆出土的楼兰美女，至今已有3800多年的历史了，从湖北出土的战国女尸，至今已有2400多年的历史了。

正常情况下来说，经历了这么长的时间，遗体早就化作一堆白骨了，甚至早就变成一捧黄土了，可她们却在机缘巧合之下，或者使用了特殊技艺保存了下来，对我们研究历史、研究防腐技术有着巨大的意义。

类似于这种具有历史象征意义的古尸，都应该妥善处理，存放在博物馆当中，好好保护起来。

2，具有一定价值的古尸，一般会就地保存。

河南殷墟墓曾出土过一具古尸，这具古尸经过了上千年的时间，却仍旧保持着赶马车的姿态，让人一看就能感受到来自千年前的画面。

这种具有一定价值，且保持着特殊姿势的古尸，不适合长途运输，所以一般会留在当地的文物机构中保存起来，并进行展览，这么做的目的是让更多人看到古人的风采。

3，普通古尸，一般会进行二次埋葬。

普通的古尸，经过上千年的岁月之后，几乎都变成一堆白骨了，通过骨骼的摆放位置，可以推断出一些历史事件，可以推断出当事人的身体状态。

这类古尸有一定的价值，但是价值不高，所以，考古学家在研究完之后，一般会进行二次埋葬，并不会放在博物馆里面展览。

一方面是因为这类古尸价值不高，普通人不感兴趣，一方面是因为普通古尸太多了，博物馆放不下。

4，有毒的古尸，应该进行火化。

古人的死因千奇百怪，有人溺水而亡，有人中毒而亡，尸体在腐败过程中，极有可能会产生一些细菌或病毒，墓室当中也可能会存在毒气，所以，考古人员在进入墓室的时候，都会穿上一整套防护服，确定无毒的时候才会开始发掘工作。

假设古尸身上携带着病毒或者毒素，肯定是需要火化的，不能让危险进一步扩散，如果此人的身份极其特殊，古尸有重大保存价值，那也有可能会将古尸进行严格的消毒处理，然后保存起来。

以上便是古尸的4种安置方式了，你觉得是否合理呢？