贵州结婚风俗礼仪安顺,明朝设立锦衣卫的动机和目的是什么?
贵州结婚风俗礼仪安顺，明朝设立锦衣卫的动机和目的是什么？
老陈来回答：
锦衣卫产生于明太祖朱元璋时期，并贯穿于明朝发展始终，它不仅是一个军事机构，还是一个特务机构和司法机构，它的产生与加强皇权和皇帝个人多疑性格密切相关。在运行过程中，它广泛参与维护京城社会秩序、监察以及司法审判等活动，在维护社会秩序与国家稳定，改善明朝史治与抑制腐败等方而有着积极作用，同时也存在着参与权力斗争，加深政治黑暗和抑制资本卞义萌芽发展等方而的局限性。
一、锦衣卫制度概述(一)锦衣卫制度的发展演变
锦衣卫原称仪莺司，其职责是帮助君主管理仪仗。1382年，明政府撤销亲军都尉府与仪莺司，设置“锦衣卫亲军都指挥使司”，锦衣卫制度正式产生。
“洪武十五年四月，改仪莺司为锦衣卫，秩从三品” 《明实录》明朝初年，朱儿璋实行卫所制：
“自京师达十郡县，皆立卫所”，“系一郡者一设所，连郡者一设卫”。外边由都司统辖，内边由五军都督府管理。除此以外，他还设置“上十二卫”，他们是
君主的私有军队，职责是保证君主的人身安全，直接听命十皇帝，而锦衣卫就是其中之一。
锦衣卫由“锦衣卫都指挥使”负责管理，由君主任命其信任的人担任。锦衣卫下设置十七所、南镇抚司和北镇抚司，以后两者一最为重要，其中
“南理本卫刑名及军匠，而北令治诏狱”即南司负责管理刑名和军籍，北司职责是令管诏狱，因此北司权势要比南司大。
1387年，朱儿璋认为锦衣卫存在随意任用手中权力的弊端，将它暂时废除。明成祖即位后，为了使明政府国家机器高效运转，又重新设置。此后，锦衣卫一直存在，直到1661年南明永历帝时锦衣卫指挥使马吉翔与掌卫使任子信被杀才正式被废除。
(二)锦衣卫的性质
如前所述，锦衣卫设立之初主要职责是保护君主的安全，因此其最原始的性质为军事机关。由十明初政府对锦衣卫军士的待遇极高，在他们之中出现了一些豪军悍徒，锦衣卫军士中的弊端越来严重，再加上一些功臣不断扩大自己的权势，严重威胁朱氏王朝的统治。同时一地方上的反叛势力发动起义，这一切都使新兴的明王朝动荡不安。
为了稳定统治秩序，加强中央集权，朱儿璋又赋子锦衣卫侦查和缉捕之权，锦衣卫便具备了特务机构的性质。由十宰相制度的废除，朱儿璋亲自处理各种事务，渐渐力不从心，一些官员趁机贪赃枉法，吏治腐败十分严重，朱儿璋为了减轻其负担和惩治腐败，又让锦衣卫参与监察和司法审判，锦衣卫又进一步发展成为司法机关。虽然1387年朱元璋以锦衣卫权力太大为由将其暂时取消，但朱棣即位后又恢复锦衣卫的所有权力，此后其各种职能一直延续至南明。总而言之，锦衣卫是集军事、特务和司法多种性质十一体的军事化管理机构。
1.军事机构
军事机构是锦衣卫最原始的性质。明初在兵制上实行卫所制，锦衣卫就是其中一种特殊的卫，它由皇帝直接统领。
“凡朝会、巡幸，则具卤薄仪仗，率大将军(共一千五百七员)等侍从启行。宿卫则分番入直。朝口、夕月、耕藉、视栖，则服飞鱼服，配绣春刀，侍左右”。《明史》这些都是接近皇帝身边的任务，而它们由锦衣卫负责执行，因此它成为一个重要的军事机构。
2.特务机关
在明朝以前，就已存在具有特务性质的组织，如西汉时期的“绣衣直指”，三国时期的“校事”以及宋代的“皇城”等。锦衣卫与这些机构的性质类似，其职务主要是逮捕罪犯，并对他们进行秘密审讯。从其职能来看，它和特务的任务大同小异。此外，由十君主直接管辖锦衣卫，只要秉其旨意，它有权逮捕全国任何人，并且可以不用通过司法机关直接对犯人进行审判，由此便成为一个庞大的特务机关。
3.司法机关
锦衣卫在皇帝的授权下，可以对任何人进行侦查和逮捕，被抓之人往往被送进锦衣狱，在锦衣狱中，锦衣卫官员会对犯人进行严格的审讯，甚至严刑逼供，凡是被审讯之人，十之八九会死十狱中。除了执行稽查、逮捕和审讯等任务之外，锦衣卫也执行法司会审任务，其过程是
“锦衣卫使亦得与法司午门外鞠囚，及秋后承天门外会审，而大审不与也。每岁决囚后，图诸囚罪状十卫之外垣，令人外省’从这些活动来看，锦衣卫虽然还不是国家设置的正式司法机构，但事实上已具备了司法机构的性质。
(三)锦衣卫设置的原因1.为了加强中央集权和皇权
皇权与相权、中央与地方的矛盾是贯穿中国古代社会的一对基本矛盾，在明朝时期这对矛盾表现得十分突出。从中央与地方来看，当时在北方元朝
“引弓之士不下百万众也，归附之不下数千里也，资装凯杖尚而耐用也，驮马牛羊尚全而有也”。不甘心失败的蒙古军事贵族不断伺机南下侵略，对明朝北部边疆构成严重威胁。在南方，贵族占有许多土地，中央政府控制的土地不断减少，这严重影响了政府的税收，使中央出现了财政危机。
从君臣关系来看，一方面，宰相不断扩大权势，严重威胁皇权，特别是胡惟庸当政时，皇权与相权的矛盾达到了不可调和的地步;另一方面，许多功臣担任高级官职，他们居功自傲，为了自己的利益不择手段，对皇帝构成严重威胁。
在这种情形下，朱儿璋废除了宰相，权分六部，并规定以后不得再设压相，同时也裁撤中书省，在地方上设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司以加强皇权和中央集权。虽然废除压相和中书省使大权完全掌握在皇帝手中，但是明太祖日理万机，精力有限，为了帮助其分担政务，处理案件，朱元璋建立了锦衣卫。
2.明朝皇帝多疑性格的影响
明朝大多数皇帝性格多疑，特别是明太祖。他出身贫农，当其称帝时，南方的一些地主和平民由十他出身低微而对其拒不承认。同时他年少时目睹了地主阶级的残暴，由此对地主阶级产生一种厌恶之情。
当王朝统治秩序稳定下来后，过度的猜忌和疑心使他认为功臣是他及其后代统治的最大威胁，为此他设立锦衣卫，严密监视功臣贵族，以各种借口诛杀他们，“胡蓝之狱”便是他诛杀功臣的有力证明，
“独至明祖，藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽举取天下之人而尽杀之，其残忍实千古所未有。.....郭文死，孙更赢弱，遂不得不身后考虑，是以两兴大狱，一网打尽”。四、锦衣卫的作用及影响每一种政治制度都是一把双刃剑，锦衣卫制度也不例外，作为明朝国家政治制度中不可或缺的角色，它发挥着一定的积极影响，但同时也有着不可避免的局限性。
(一)锦衣卫的积极作用
1.维护社会秩序，保证国家稳定
如前所述，明初京城地方秩序十分混乱，流民以及方士和僧道活动十分猖撅，锦衣卫的职责是对这些人进行侦查逮捕，严格限制他们的非法活动，这对十保证京城及其周边地区的社会稳定具有重要作用。明朝民间“妖书”流传少广泛，“妖贼”活动频繁，对地方稳定危害巨大。所谓“妖书”，主要指在民间传播邪教的书籍;所谓“妖贼”，是指传播邪教迷信的游食人口或民间秘密结社组织。
锦衣卫一方面查禁妖书以禁止其在民间流传，另一方面又捉拿妖贼，对于有功者政府会子丰厚的奖赏，如1466年锦衣卫统领安顺等人由于“屡获妖贼并妖书，乞依例升用，命顺为正千户’。
因此，无论是都城社会秩序，还是民间社会秩序，锦衣卫都发挥着重要作用，从整体上保证了国家的稳定。
2.改善明朝吏治，抑制腐败现象
明初，明太祖朱儿璋建立了完善的监察制度和司法审判制度，虽然严密，但是程序过于繁杂，办事效率十分低下，甚至有些人利用手中的权力中饱私囊，接受贿赂，趁机打击政敌，公报私仇，这使明朝吏治十分腐败和黑暗。锦衣卫设立后，直接归君主管辖，其各地的案件都直接向皇帝汇报，减少了中间的环节，皇帝便十及时处理，从而提高办事效率。此外，锦衣卫可以参与监察和司法审判过程，对所有官吏的土作进行监督，有利于避免官吏从中谋取私利。同时锦衣卫的秘密侦查和逮捕，以及残酷的刑法对所有官吏形成了一种威慑，使他们不敢轻易违法，由此遏制了腐败，减少了腐败现象的发生，
《明史》中曾记载“明太祖惩儿季吏治纵弛，民生凋敝，重绳贪吏，置之严典。·····一时守令畏法，洁己爱民，以当上指，吏治焕然不变矣。下逮仁、宣，抚循体息，民人安乐，吏治澄清者一百余年”。但是依靠锦衣卫的严刑峻法来改善吏治、遏制腐败只是明政府的一个临时措施，无法实现长治久安的目的。
(二)锦衣卫的消极作用
1.参与权力斗争，加深政治黑暗
有明一代，统治集团内部所有的权力斗争锦衣卫基本都有参与，如“胡蓝之狱”、“空印案”、“郭桓案”、“大礼仪之争”以及“东林党案”等。天启时期，明朝朝官与以魏忠贤为首的阉党斗争激烈，当时魏忠贤控制锦衣卫，他利用锦衣卫大兴党狱，打击那些反对自己的清廉正直的大臣。许多清廉之士被抓捕到锦衣狱中。
《熹朝忠节死臣列传》曾记载被魏忠贤陷害的忠良之臣主要有“万憬、杨涟、左光斗、魏大宗、袁化中、周朝瑞、顾大章、周起儿、周顺吕、高攀龙、李应升、黄尊素、苏继欧、丁乾学、吴裕中、张汉、吴怀贤等;。锦衣卫已成为统治者-争权夺利的工具，进一步恶化了明朝的政治氛围。
2.抑制资本主义萌芽的发展
明中叶后，资本主义萌芽已经出现并有了长足发展，这是社会新动向的表现。但是，明政府为了维持它的经济基础，颁布和实行了一系列阻碍其发展的政策和措施，锦衣卫是执行这些政策的一个重要机构。锦衣卫派出特务，对各种货物进行征税，有的甚至到了抢掠的地步，
如《明史》中记载“水陆数十里，即竖旗建厂。视商贾懦者一肆为攘夺，没其全货。负戴行李，亦被搜索。又立土商名目，穷乡僻坞，米盐鸡泵，皆令输税;。万历二十九年直隶巡按刘日桐上疏长江航道情形：
“重征叠税，明旨丁宁告诫。以臣所属，上有湖口，中有芜湖，下有仪阳，旧设有部臣，新设有税监，亦云密矣……处处抽税。长江顺流扬帆，日可行三四百里，今三四百里间五六委官，拦江把截，是一日而经五六税地，谓非重征叠税可乎’，锦衣卫派出的特务对商品课以重税，使商品流通和市场开拓步履维艰。
五、结语综上所述，明朝是封建君主令制强化的一个重要时期，锦衣卫充当了维护皇权的土具。它最初主要是为了保护君主，是皇帝的私人卫队，后来却发展成为维护封建统治秩序的一个国家机器，对明代军事、文化、司法、教育等诸多领域都产生了重要影响。
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贵州省位于中国西南的东南部，周边与湖南、广西、云南、四川和重庆相邻，省会为贵阳市。贵州全省地貌高原山地居多，有一种说法是“天无三日晴，地无三尺平”就是指贵州。是全国唯一没有平原支撑的省份，山区里阴雨天气也比较多。贵州是世界上岩溶地貌发育最典型的地区之一，最绚丽多彩的喀斯特景观，是贵州游的主要看点。另外贵州也是个一个少数民族居多的省份，有许多大大小小、极具特色的村寨，尤其是黔东南一带的苗寨侗寨，也值得一去。正是由于山多地形复杂，交通不便，也使得贵州美丽的自然景观和古老的人文资得以很好的保存下来。最近几年贵州的道路建设搞的非常好，旅游资源也在大力开发，成为自驾旅游的好去处。著名景点有黄果树瀑布、梵净山、西江千户苗寨、小七孔、百里杜鹃、赤水丹霞等。由于景点太多，分布于贵州各地，即便只游览著名景点也需要比较多的时间。时间有限，可根据个人喜好、景点的类型与地点分布，进行取舍。大约7天左右时间，基本上可以游览一些经典景区，如果时间有一周以上时间，那行程的灵活度就比较大一些了，可以适度的深度游。下面是一个从贵阳出发的6-7天的自驾方案，供参考。沿途游览的景区包括：黄果树瀑布、织金洞、梵净山、镇远古镇、西江千户苗寨、小七孔、青岩古镇等
贵州七日行程
D0、到贵阳，住：贵阳根据到达时间，游市区、品小吃。D1、贵阳-安顺-黄果树景区-织金，住：织金行：3小时（200多公里）游黄果树景区。黄果树景区包含黄果树瀑布（2-3小时）、天星桥景区（2-4小时）和陡坡塘瀑布（1小时），可能需要大半天时间。中午可在大景区内午餐。D2、织金-遵义-梵净山，住：梵净山下行：5小时（400多公里）游织金洞（2-3小时）。织金到梵净山，可途经遵义探访革命圣地。可在江口县梵净山下住宿，景区附近梵街有一些住宿，稍远一点的寨沙侗寨也可住。（也可以住县城）到达山下如果时间还早，可以在景区外的小河边走走。如果中午即到达，也可当天索道上山。D3、梵净山-寨沙-云舍-镇远古镇，住：镇远行：2小时（约150公里）游梵净山（3-4小时）。离开时可路过云舍村，晚上游镇远古镇。D4、镇远-西江千户苗寨，住：苗寨行：3小时（约200公里）中午前到西江，下午游千户苗寨。晚上可上观景台看夜景。（如果行程紧张，也可当天走马观花，晚上赶到荔波）D5、千户苗寨-荔波小七孔-荔波，住：荔波行：3小时（约200公里）游小七孔（3-5小时）（如果赶时间，可当天返回贵阳）D6、荔波-青岩古镇-贵阳行：3小时（约200公里）中午青岩古镇。下午游市区，采购，晚上或次日离开贵阳。
其它可选行程
1、贵阳至黄果树的途中还会经过天龙屯堡及龙洞，时间充足又有兴趣的话也可以一游，需提前半天从贵阳出发，游览龙洞之后住安顺或者黄果树镇。2、如果中午下午到黄果树，也当天先游天星桥及陡坡塘，第二天上午再游黄果树。然后直接奔梵净山。3、根据季节，可以调整增加平坝农场万亩樱花（3月下旬），百里杜鹃（4月初）等景区。4、行程仅供参考，请根据自己的喜好和时间进行调整安排。
行程路线图
贵州6日自驾环线图 by 见道
D0、贵阳
贵阳，贵州省会，简称“筑”。生态休闲度假旅游城市。据查，贵阳的名称，是因它在“贵山”的南面而得名，山南为阳故名贵阳。又一说是贵阳气候常年多阴雨，民间有“天无三日晴”的说法，因“阳贵”得名贵阳。贵阳的简称，则是因贵阳古代盛产竹子而闻名，故用“竹”的谐音“筑”来作为贵阳的简称。到了贵阳，可以逛逛街，了解下城市风貌，民俗人情，品尝下风味小吃。最繁华的地方当属贯穿城市南北的中华路了。品尝美食也可以去著名的二七小吃街等地。另外就是贵阳的符号，甲秀楼一定要去看看，无论白天还是晚上。0
甲秀楼
甲秀楼位于贵阳老城区南部，矗立在南明河中一块外形酷似巨鳌的万鳌矶石上。楼侧由石拱“浮玉桥”连接南明河两岸，桥上有小亭一座，曰“涵碧亭”。甲秀楼是贵阳市的地标性建筑。始建明万历26年(1598年)，至今已有400多年历史，现存建筑为清宣统元年（1909年）重建遗存。名曰“甲秀”取“科甲挺秀”之意。
贵阳甲秀楼 by 见道
黔灵山公园
位于市区的黔灵山公园，是集自然风光、文物古迹、民俗风情和娱乐休闲为一体的综合性公园。也是市民休闲健身的好去处。4A景区，门票只有5元。黔灵山公园最大的引人之处是可以和猴子近距离相处。弘福寺及下山的这段路上猕猴特别多，不少游客来黔灵山公园就是为了看这些猕猴。曾看到有当地居民每天早上来喂食。如果带着孩子的话，这里是个好去处。
青岩古镇（5A）
青岩古镇，位于贵州省贵阳市南郊，始建于明洪武十年（1378年），有六百多年的历。因明朝屯兵而建镇以青色的岩石修建而得名。青岩镇是贵阳的重要门户和交通咽喉也是明清时期集传统文化、宗教文化、军事文化于一体的商贸重镇。青岩古镇集四大宗教于一体，里面有佛教、道教、基督教、天主教融于一体。标志性建筑有“背街”、“石牌坊”、“定广门”等。青岩古镇，国家5A级旅游景区。
青岩古镇 by 见道
青岩古镇
青岩背街 by 见道
背街是青岩古镇最有特色的一条小巷。蜿蜒曲折的巷子，两侧是层层片石垒起的石墙。路面的青石板，历经岁月的磨砺，泛着青黑的光。这里很适合拍照，有不少影视作品在这里取景。另外青岩古镇卤猪蹄比较出名，有很多家都自称正宗，可以品尝一下。
D1、黄果树瀑布（5A）
黄果树景区，是贵州最著名的景区了。景区门票包括陡坡塘瀑布、黄果树瀑布和天星桥景区，3个独立景区，相互之间通过景区车往返。游览时间：黄果树瀑布2-3个小时，天星桥2-4小时，陡坡塘较小1小时即可（均不含等车时间）。总计5-8小时。景区门票全价180元/人，景区观光车50元/人也是必须买的。黄果树瀑布景区大扶梯往返50元，也可以只坐半程。另外景区停车场很大，有很多个停车区，停车的时候要注意记住是哪个停车区。一般在停车场就近就有售票亭和景区车上车点，不用去游客中心。但景区车出景区的时候，下车地点可能与你上车的地点相距很远，没记住停车位置的话会很尴尬。
黄果树瀑布景区
黄果树瀑布景区是黄果树景区的核心景区。
黄果树瀑布 by 见道
黄果树瀑布 by 见道
黄果树瀑布 by 见道
黄果树瀑布游览路线图 by 见道
进景区，可以不坐大扶梯，也不要下到河边，按图中红线直行，一直到水帘洞，过了瀑布下到水边再从小桥绕回来到犀牛瀑观景台。返程可走彩虹路上山徒步出景区。如果要节省体力，返程可坐缆车（图中绿线）。如果水帘洞关闭不能走，则只能先下到犀牛瀑观景台。出景区后坐景区车去天星桥。
天星桥景区
天星桥景区，是喀斯特地貌公园，有溶洞、溪流、瀑布。全程徒步，不走回头路。刚进景区时有一个数生步，一共365块在水面上突出的石头，每个上面有一个日期。这一段路窄、人多、耗时。走到高老庄时，接近半程。旅行团一般到此为止，这里有个出口可以出景区，不要跟着他们走（除非实在走不动了）。要继续前行，后半程更好看。过了银链坠潭就快走出景区了，出口外有电瓶车可以坐到高老庄那个出口处。
数生步 by 见道
高老庄（天星湖） by 见道
银链坠潭瀑布 by 见道
陡坡塘瀑布
这个小景区放在最后，可根据时间体力决定是否游览。一般是沿河走20分钟左右到瀑布，过河再从对岸返回。途中没什么特别好的景观。也有人走10多分钟就远远拍张照片然后折返。陡坡塘瀑布是距离景区大门最近的景区，距离黄果树瀑布也不远，且有小路可从黄果树瀑布上方下到水帘洞观瀑台，徒步爱好者可以直接走这条路。如果时间紧张，也可以放弃陡坡塘瀑布。
陡坡塘瀑布 by 见道
三个景区之间要坐交通车，在游客多的时候，等车坐车还是很花时间的。
龙宫景区
在贵阳到黄果树的途中，会经过龙宫景区。如果时间充足，有兴趣的话也可以游览一下，个人感觉门票太贵，不值。我是在门票半价的时候去的。
龙宫风景区 by 见道
龙字田 by 见道
这个龙字田，其实是在龙宫景区外面的。
D2、织金洞
织金洞世界地质公园，位于贵州省织金县城东北23公里处，距贵阳120公里，距黄果树大瀑布100多公里。织金洞是一个多层次、多类型的溶洞。洞长6.6公里，最宽处175米，相对高差150多米。有上、中、下三层，洞内有洞中遍布石笋、石柱、石芽、钟旗等四十多种堆积物，形成千姿百态的岩溶景观。被称为世界景观最完备的溶洞。
织金洞 by 见道
一线连天，棕榈状石柱（高达43.6米，直径却仅有1-2米）-目前世界上已发现的最细长石柱。
织金洞 by 见道
洞内很大，完全徒步，走快点1个半小时能走完，一般要大约近2小时，整个景区一共2-3小时。离开织金洞，前往下一站梵净山。可途经遵义，看看遵义会址。（时间充足还可去看看娄山关）
D3、梵净山（5A）
梵净山，位于贵州省铜仁市，得名于“梵天净土”，是“贵州第一名山”。国家5A级旅游景区。
梵净山 by 见道
1、登山线路
游梵净山通常有条线：从江口县的南门（也称东门），即黑湾河山门上山；从印江县的西门，即护国寺山门上山。东西叫法有点乱，其实就区分是江口上山还是印江上山就行。两个山门分属江口和印江两个县，相距很远，两门之间交通不便。通常绝大多数游客都是从江口方向上山。只有江口方向（黑湾河山门）才有上山索道。
关于徒步上山
我是徒步8000步台阶上山的，不过途中没什么景色，只是为了徒步而已。从索道下站爬到索道上站，大约3-4小时。如果不是徒步爱好者，建议还是索道上山，在索道上站之后，仍然要爬很多山走很多路的。
2、登山季节
3-12月都可以。4-5月，是梵净山上高山杜鹃花开的时节，从索道上站，沿右侧的木栈道两侧，是杜鹃花比较集中的区域。但是每年花开时间是不一样的，曾经在中旬去正好花开遍野，也曾在月初上山却已花谢。秋季叶子变黄，山林会呈现出红、黄、紫、绿等各种不同的色彩，也非常漂亮。夏季是旅游旺季，但是雨多，山上会比山下温度低很多，并且山上经常起雾。一定要带上外套。
3、主要景点
看一下山顶核心区域：
梵净山 by 见道
照片右前方耸立的石柱，就是红云金顶，顶上有庙宇。红云金顶下面是一片相对平坦的地方，还有些房子，就是普渡广场和承恩寺。索道上站，承恩寺那里往左下去一点。照片左边高出的石头堆，就是蘑菇石区域，也是景观比较多的地方。我拍照所站的位置是老金顶。
蘑菇石
梵净山·蘑菇石 by 见道
蘑菇石，梵净山的“山徽”和“名片”。从索道上站沿着木栈道往上走就可到蘑菇石。
老金顶
梵净山·老金顶 by 见道
老金顶，海拔近2500米，是8000级台阶的顶点。
红云金顶
梵净山·红云金顶 by 见道
红云金顶，海拔2336米，山峰拔地而起，垂直高差近百米。其形态非常独特，上半部分竟然一分为二，从中间分开，由天桥连接，上面还修有庙宇，而且两边各建一庙，一边供奉释迦佛，一边供奉弥勒佛。
万米睡佛 by 见道
万米睡佛，走西线才能看到。照片右侧山峰为睡佛的头部。
4、游览用时
在山上一般需要3个小时以上的时间，通常只爬一个金顶。1）从索道上站爬到蘑菇石大概要爬半小时以上，不是很陡，还比较好走。2）从蘑菇石开始爬老金项，很陡，费体力。上下需要1小时以上。有些人爬到半腰那个平台就从另一边下去了。3）如果不爬老金项，就可从蘑菇石直接下到普渡广场，这一路台阶比较好走，十分钟左右即到。4）从普渡广场再往前就是红云金顶，前面一段稍缓，后面就垂直爬山了。这个时间顺利的话大约半小时，但是要受你前面的人的快慢影响。在旅游旺季，从普渡广场就开始排队了，人多的时候可能要等一两个小时。蘑菇石区域是精华所在，只要到了这里即便没上金顶也没啥，哈哈。另外，索道和景区车的时间也会受旅客人数影响。总体大约4-5小时吧，如果徒步上山，则要一整天时间。
梵净山导览图 by 见道
5、住宿
梵净山上不允许留宿过夜。距梵净山3公里左右，有个寨沙侗寨，是梵净山景区的主要食宿地，整个寨子都是客栈，侗寨风格的。景区大门旁边有条梵街，是个商业街，有一些客栈，这里是距景区最近的住宿地，旺季房源可能比较紧俏。距离梵街不远还有个坝干老街，是山下最早有农家客栈的老街，现在大多已经改造过了，看起来条件也还可以。如果可以到江口县城住宿，条件比山下好点。距离梵净山约20公里。如果头天住在山下，早上趁人少一早上山，中午即可下山，午餐后离开，临近江口县城时会路过云舍村，有兴趣可顺路一游。然后前往100多公里外的镇远古镇，大约2个小时能到。
D3、镇远古镇（4A）
镇远古镇（镇远古城）是黔东南镇远县下辖镇，与镇远县城是一体的。舞阳河蜿蜒“S”形穿城而过，北岸为旧府城，南岸为旧卫城，远观似太极图。镇远历史悠久，有近2300年的历史，其元代、清代为道、府所在地达700多年之久。2020年1月7日，被文化和旅游部确定为。
住宿与停车
住宿可以住古城内，也可住游客中心以外。古城内逛古城方便，但车辆限行，行车停车都不方便，通常车子只能停在游客中心停车场，就在汽车站旁边。我是住在游客中心附近一家酒店，门口有公交车站，可坐车进古城。一路公交从游客中心附近经镇江阁到祝圣桥。
主要景点
老街旧巷古民居
镇远古民居既有江南庭院风貌又有山地建筑布局。这种水乡与山峦的完美结合使镇远的民居成为中国建筑史上的奇迹。“歪门邪道”就是镇远的独有特色。
镇远古镇 by 见道
祝圣桥
镇远古镇·祝圣桥 by 见道
镇远古镇-祝圣桥
石屏山
有时间的话，可以爬上山看看，大约半小时可登顶，往返一个小时以内。
镇远全景 by 见道
从山上看镇远全景。
青龙洞
青龙洞景区，就在祝圣桥桥头。青龙洞古建筑群，所有建筑都在极为狭窄的河边峭壁上。它背靠青山，面临绿水，贴壁临空，五步一楼，十步一阁，翘翼飞檐、雕梁画栋。而且是全国为数不多的儒道佛三教合一的建筑群。从进口到出口，沿着石阶木梯，上上下下，依次走过各个楼阁，不仅感受古文化的魅力，还可观赏舞阳河及对岸的古城。如果河上有晨雾，那景象更是缥缈如仙境！青龙洞古建筑群游览用时应该不到一个小时。
从青龙洞俯瞰镇远古镇 by 见道
青龙洞玉皇阁，是极具特色的建筑，也是古镇最高建筑，可以俯瞰古镇。
镇远古镇舞阳河夜景 by 见道
天后宫
镇远古镇·天后宫 by 见道
镇远天后宫位于府城西门，门前有近百级台阶延伸到河岸码头，是古码头石阶最多最陡的一处。天后宫约建于清代，工艺精美。在正殿重檐翘角和屋脊上的龙凤图案，都是凤在上而龙在下。
古城红酸汤
今天一天走路比较多，晚餐来份酸汤鱼解解乏。
游览时间
时间可长查短，白天走累了，晚上就近河边拍拍夜景早点休息。如果下午还有时间，也可以坐坐船游。早上起来可以去看看青龙洞（约1小时）然后离开。徒步爱好者可以更早起来去爬爬石景山（约1小时）。想要漂流一的话，有点远，需增加一天时间。离开古镇后，大约2小时车程可到西江千户苗寨。
D4、西江千户苗寨（5A）
西江千户苗寨，位于贵州省黔东南雷山县，距离县城36公里，距离黔东南州州府凯里35公里。国家5A级旅游景区。西江苗寨由10余个依山而建的自然村寨相连成片，约有1000多户人家，所以被称为“千户苗寨”。号称是最大的苗族聚居村寨。虽然目前商业化严重，但因因其独特性，也还是值得一看。西江千户苗寨也是一个保存苗族原始生态文化较为完整的地方。这里有古老的苗族吊脚楼，风雨桥，有千户灯火，还有苗寨歌舞等苗族传统文化。就象一座天然博物馆，展示着苗族漫长的历史与发展。从镇远到西江千户苗寨，大约2小时车程，如果早上出发，走马观花当天下午即离开也是可以的，不过还是建议住一宿，可以看看苗寨夜景，毕竟门票挺贵的。当然，寨里住宿可能也不便宜。（我在新冠疫情刚过时去的，住观景台旁边酒店，非景观房，房间不大，132元包早餐，还可以）
1、寨门、停车场及住宿
西江千户苗寨有北、西两个寨门，自驾车也只能停在这两个方向的停车场。车子是不能开进村的，需要坐景区车（20元可坐4次）。住宿大致可分为山下和山上，如果是住在山下（古街及白水河附近），可以开车到北门；如果住在山上观景台附近，可以把车停在西门停车场。但即使坐景区车进了寨子，通常也要走一段路甚至爬一些坡的。西江苗寨目前商业化程度很高，几乎家家都是客栈、饭店，也有些规范管理的酒店。住处应该是比较多的，寨子外面也有不少，当然住寨内晚上好看夜景。
西江苗寨导览图 by 见道
参考地图上的位置，白水河以南是山坡，观景台附近最高。白水河以北到古街之间比较平缓，再往北又是山坡。景区车有3路：北门（停车场）至小北门，（小北门至1号风雨桥徒步约八九百米平路）西门（停车场）至长肖站；（长肖站至观景台徒步约四五百米下坡）1号风雨桥至观景台（坡道）。靠近小北门或者观景台的，拖拉行李的距离相对短点。
2、主要景点
寨内的白水河两岸及古街附近，是主要游览区域。
吊脚楼
西江苗寨 by 见道
西江千户苗寨的建筑以木质吊脚楼为主，特别中依山而建的吊脚楼，鳞次栉比，层层叠叠，蔚为壮观。
风雨桥
西江苗寨风雨桥 by 见道
风雨桥也是苗寨的特色，寨内的白水河上有7座风雨桥，从最远处的上游往小北门方向，依次为1-7号。游览时记住了1-7号风雨桥的位置顺序，就不会迷路了。老风雨桥还有苗语名称，新桥则暂时没有。1，“哿嗡僦”，又叫“龙潭桥”；2，“嘎銩僦”；3，“僦哟妃”，又叫“游方桥”；4，“僦岽乧”，又叫“学子桥”；5，五号风雨桥；6，六号风雨桥；7，“僦餸嗡”，又为“回龙桥”。
古街
从小北门到一号风雨桥，有一条古街，是寨子的主路。一些重要的活动场所都在这里。
西江古街 by 见道
从小北门到一号风雨桥，有一条古街，是寨子的主路。一些重要的活动场所都在这里。
西江夜景
随着夜幕降临，千家万户就亮起了灯。随着天色越来越暗，星星点点的灯光汇成灯的海洋，从高处的观景台上看苗寨，非常壮观。观景台附近的酒店甚至路边，也都有不错的视角。
西江苗寨夜景 by 见道
从4号桥附近，沿着吊脚楼间的阶梯小道往上，十几分钟可以走到观景台。
苗寨歌舞
每天上午和下午各有一场由当地苗族人自己表演的歌舞节目，能让你更多的解苗族的人文风情。
郎德苗寨
与西江苗寨邻还有个郎德苗寨，相比西江苗寨规模要小很多，游客也少很多，商业化相对没那么严重。从凯里到朗德苗寨上寨，大约三十公里，距西江苗寨约十几公里。
郎德苗寨 by 见道
D5、荔波小七孔（5A）
从西江千户苗寨到荔波小七孔风景区约3个小时，早上尽量早点离开西江，游览小七孔景区大约2小时以上。从荔波小七孔回到贵阳大约3个多小时。如果当日回贵阳，游览时间需抓紧。也可以在荔波住一晚，次日离开。小七孔风景区位于荔波县城南30余公里处，是樟江风景名胜区的主要风景片区，国家5A级旅游景区。景区名字源于清朝道光年间修建的一座七孔古桥，古桥横跨在美丽的响水河上，是古代黔南通往广西的交通要道。
小七孔景区
景区主要集中在一个12公里长的幽谷里，与一般的山地峡谷不同，要宽阔些，集洞、林、湖、瀑、石、水多种景观于一体。景区内可乘坐观光车，每到一个景点下车游览，然后坐后面的车，继续到下一站点。全程完全徒步的话，距离有点长。小七孔景区内包括“卧龙潭”“鸳鸯湖”“翠谷瀑布”水上森林“68级跌水瀑布”“小七孔古桥”“铜鼓桥”“石上森林”。游览顺序就根据景区车停靠站的顺序吧，由东往西或者由西往东都可以。
卧龙潭
小七孔景区-卧龙潭 by 见道
卧龙潭，在最西端，是上游，靠近西门。
鸳鸯湖
鸳鸯湖由大小两个天然湖泊相连而成，可另外购票坐游船玩。
翠谷瀑布
翠谷瀑布 by 见道
翠谷瀑布，旁边还有大片的湿地。
水上森林
水上森林 by 见道
水上森林，比较有特色，可以在水中行走游玩。
小七孔桥
小七孔-古桥 by 见道
这就是著名的小七孔桥。小七孔桥往上游不远处路边有个拉雅瀑布，前面河中流水沿喀斯特地形由若干瀑布一级一级组成，像下台阶一样，层层叠叠，称为68级跌水瀑布。
大七孔
与小七孔相邻还有个大七孔景区，现在与小七孔景区合并为一个大景区了，看不看大七孔根据时间体力确定吧。大七孔景色不如小七孔，所以重点是小七孔。
茂兰
另外，在荔波，还有个茂兰喀斯特森林保护区，位于荔波县的南面，与广西壮族自治区接壤，地处亚热带季风湿润气候，为典型的喀斯特峰丛漏斗和峰丛洼地地貌。茂兰景区相当大，方圆几百平方公里，景点、游线众多，基本上荔波的所有自然景观和民族体验，在茂兰都能找到。茂兰景区属于半开发状态，在相当程度上保持着原生态的自然环境。由于景区较大，路线较多，不适合走马观花，游览需要占用比较多的时间。漏斗森林，适合徒步爱好者，需要向导带路，另外有几个没开发的洞穴也需要向导。
贵州茂兰国家级自然保护区 by 见道
漏斗森林属于探险游，
住宿
游完小七孔，时间估计比较晚了，当天可以住荔波县城，也可以住100公里外的独山县城。荔波古镇，是个新修的仿古小镇，把它当做美食街也是可以的。
D6、回贵阳
荔波到贵阳大约3个多小时，如果早上出发，中午可以逛逛青岩古镇，吃个午饭。根据离开贵阳的时间，再就近逛逛。如果前后时间紧，为多留一点时间在贵阳，也可以黄果树单独一天往返（第一天或最后一天），只用半天时间在下午启程前往梵净山：
贵阳周边景区公园
贵阳市区周边，有很多公园及景区，如果在贵阳住的时间长，可以抽空转转。●花溪公园花溪公园位于贵州贵阳市南郊17公里花溪区内。公园很大，占地800余亩。3A景区。●花溪湿地公园贵阳花溪国家城市湿地公园与花溪公园相邻，也很大，主要是沿南明河两岸。●红峰湖红枫湖风景名胜区，春天看樱花，秋季看红枫。其它时间景色很一般。●云顶草原云顶草原位于贵阳市花溪区的高坡乡，距离花溪30多公里。是一个以苗族聚居为主的少数民族地区。高坡云顶草原，海拔1600多，夏季露营不错。没有门票，有少量的清洁费之类。●南江大峡谷南江大峡谷位于贵阳市近郊，距贵阳六十多公里。相对于贵州丰富的喀斯特地貌，这个峡谷只能算是很普通，景色一般，不太建议列入行程。优势是距离贵阳比较近。●镇山村镇山村，一个用石头堆砌的村子。这个奇特的村子，整个村子是一座石头城堡，不仅有石头城楼、城墙，房子都是用石头石板堆砌而成。镇山村就在贵阳近郊，距离绕城高速仅几公里，是一个由布依族，苗族混居的村寨。村子不大，一眼望去，清一色的石街、石房、石巷、石墙、石瓦、石柱，宛如一个天然石头博物馆。周末休闲，或者吃个饭还是可以的。游览的话比较小。
贵阳哪里风景比较好？
在贵阳生活过的人
总会对那么一两个地方深有触动
不管我们在何处
想到它们心底就一片柔软
那么，
贵阳到底哪个地方的景点是你心中最美呢？
快来给小编讲讲
筑城广场
贵阳的老城中心
筑城广场是贵阳正二八经的交通枢纽，多条路线公交车在这里汇集，走路就可以到火车站。
这里也是贵阳的一张城市名片，大多数来贵阳的人都要在筑城广场快照一张。
老街巷子
比的不是宽度，是深度
也许摩天大厦是这个时代的一大象征，是衡量一个城市现代化的标准；但是，那些遗留在城市角落的老街巷子才是真正的代表了最贵阳、最市井的民间文化；
电台街、鲤鱼街、弯弓街、北横巷、江西巷等等……人们在家门口安详地喝茶摆龙门阵，或猫或狗懒懒地盘在脚下打盹，梧桐树投下斑驳的影子，院落里的树上挂着一对画眉……想想都很美~
阳明祠
致良知，感悟”知行合一“
阳明祠是后人为了纪念明代著名的哲学家、军事家和文学家，心学的创始人王守仁（字伯安，号阳明）(1472年—1528年）而建立的祠堂。
阳明祠算是闹市里难得的清静地了，茂盛的树木之间藏着古老的祠堂~优雅的环境犹如一幅恬静的风景画，休头之余让人品味，令人遐思，意境格外悠长。
红枫湖风景名胜区
喀斯特高原上的湖泊
它的水域总面积为57.2平方公里，蓄水量可达6亿立方米，为贵州高原人造湖之最，据专家考证出来的数据显示，红枫湖比北京的十三陵水库大12倍，相当于6个杭州西湖。
幽深宁静的湖面，水色湛蓝，空气清爽，不染尘埃。湖岸上林木烟笼，野花罩地，篱舍星散，雀鸟争鸣。每一道湖湾都是一幅别致的风景画，有的闲适恬淡，有的充满生机，有的幽雅清冷……
花溪镇山村
感受得到的”活体博物馆“
镇山村是中国与挪威合作的生态博物馆之一。这里俨然就是一个活的生态博物馆，是一座没有围墙的“活体博物馆”，是一个正在生活着的社会的活标本……
村寨三面临水一面靠山，城墙依山而建，是用大块规整的石头筑成，从城门到房屋乃至屋顶都是用石头搭建而成，脚下的路面和小巷的台阶也是石板铺就的~
花果园大街
平价与奢侈在此完美融合
作为贵阳的”新地标“，很多外来人到贵阳之后都会来花果园逛一转，不管是高逼格的国际大牌~还是性价比超高的淘宝同款，都能在这里找到踪影。
吃喝玩乐在这里可以说是一应俱全，生活的极致享受与地方特色的结合，让你更加了解贵阳。
青岩古镇
这里的文化比小吃更值得品味
青岩古镇位于花溪区青岩镇，始建于明洪武十年（1378年），已有六百多年历史。除了小吃，你还能在青岩找到戏台、茶楼、名人故居；虽不能完全重现明朝文化和贵阳民俗，但大概也能感知一二~
贵阳的人们就这样嬉闹并松弛地在青岩闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹之欲。青岩古镇呈现的是人间的景象。
黔灵山公园
这里有群家伙卖萌而生
还没走进公园的”深处“，你就能看到一些上串下跳的影子，穿梭在树上、车上、道路旁；时而三两成群的聚在一起，也有”傲娇“的形单影只，没错~作为猕猴，他们就靠自己的激萌姿态获得了一大批猴”迷“~
公园的三岭湾猕猴观赏园，是他们的聚居大本营，但是小编温馨提示，他们可不是一般的调皮哦，所以一定要注意安全。
母校
最难忘的青春是你
一个人的青春有多少年？求学时代的岁月也许就是我们的青春时光，在这宝贵的时间里也就成就了一个更好的你。
时光不灭，青春也就不老。
家
最难忘的青春是你
在贵阳这个城市，有了家，才真的有了牵绊。在贵阳这个城市，有了家，才真的有了牵绊。一个人不再漂泊无依，仿佛蒲公英落地生根。
温馨而美好的家，是我们心里最眷恋的地方。而贵阳就是家，她独有的温暖，温暖了我们那颗漂泊的心。
善的本质是什么？
人们对人的善恶问题争论了数千年而无定论，原因很多，其中最重要的原因应是：人的善恶不属于人的本质方面，而人们不加深思地把其作为本质的东西。事实上，“善 ”与“恶 ”只是本质的外在表现，属于表层的东西，是现象。其背后的本质是：对幸福的追求。
而人与人之间的幸福的标准是不同的，这种不同主要取决于社会关系的总和。人的追求幸福的特征是普遍的，却不是抽象的。人们若认识到追求幸福是人的普遍特征，那么也就自然会推出结论：只有首先放弃自我才能实现自我的追求，为了“为己 ”必须首先“为人 ”，只有付出劳动、创造财富、求得他人幸福和社会的共同幸福，才能更好地实现自我幸福，由此促进社会的和谐与发展。
善恶只是表象，非属人之本质众所周知，围绕人的善恶问题，古今中外的圣哲前贤们都作了自己的解说。如中国有：孟子的性善论、荀子的性恶论、告子的性无善无恶论、道家老子论、荀子的性恶论、告子的性无善无恶论、道家老子和庄子的性超善恶论、世硕的性有善有恶论、扬雄的性善恶混说、唐朝李翺的性善情恶论。
在西方哲学家中 :苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认为人性善；奥古斯丁、霍布斯等认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶；毕达哥拉斯、培根等认为人有灵魂，灵魂可善可恶。
这些解说引起无数后人的论争，范围之广，不仅泛见于学院里的讲堂之上，而且出现在城市乡间的大街小巷。争论了数千年终难达到统一，但在几千年的争论中，都包含着一种共同的意识 ，那就是把这种认定为或“善 ”或“恶 ”或二者皆有或二者皆无的“人性 ”混同于人之本质，却没有人追问过这种称之为“人性 ”的“善 ”或“恶 ”的背后是否有人之为人的更为根本的东西。
根据辩证法，所谓本质是事物固有的稳定的根本性质，是构成事物的各种必不可少的要素的内在联系，是同类事物的共性，是一般的、稳定的、抽象的、深藏于内的，它是由事物内部的特殊矛盾构成的，是隐藏在现象背后并表现为现象的东西，“⋯⋯ 实质上即是根据。”
其中存在着的简单逻辑关系已经很明显：因为本质是深刻的，是深藏于事物内部最深层的，所以只有通过思维才能把握它；因为它是事物的根本性质，所以它是稳定的，是同类事物的共同属性。
那么 ,人性里的“善 ”或“恶 ”是否具有作为“本质 ”应有的特点呢 ? 这需要从先哲们对善恶的指向进行剖析入手来了解“善恶 ”的含义。孟子认为“仁、义、礼、智 ”为善 :“恻隐之心 ,人皆有之 ;羞恶之心 ,人皆有之 ;恭敬之心 ,人皆有之 ; 是非之心 ,人皆有之。恻隐之心 ,仁也 ;羞恶之心 ,义也 ;恭敬之心 ,礼也 ;是非之心 ,智也。”(《孟子 ·告子上 》) 而恻隐、羞恶、恭敬、辨是非并非人生来就具有的本性，反而与后天的学习有很大的联系。
对此 ,荀子早已有辩：生之所以然者谓之性 , “凡性者 ,天之就也 ,不可学 ,不可事。”在此基础上 ，荀子提出：人性本恶，“人之性恶 ,其善者伪也。”因为“好色 ”“好声 ”“好味 ”“好利 ”生来具有，所以属恶，“凡人有所一同 :饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。目辨白黑美恶 ,耳辨音声清浊 ,口辨酸咸甘苦 ,鼻辨芬芳腥臊 ,骨体肤理辨寒暑疾养。”
然而 ,荀子走向了另一个误区 , 他所谓的生来具有“好色 ”“好声 ”“好味 ”“好利 ”只是人的本能而已，若顺之，则可能变成恶行，并非原本就是恶，“今人之性 ,生而有好利焉 ,顺是 ,故争夺生而辞让亡焉 ;生而有疾恶焉 ,顺是 ,故残贼生而忠信亡焉 ;生而有耳目之欲 ,有好声色焉 ,顺是 ,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性 ,顺人之情 ,必出于犯分乱理 ,而归于暴。”
根据黄楠森等教授的考证，近代思想家康有为已经认识到荀子所谓的“恶 ”只是人的欲望而已：
“所谓善恶，绝不能离开人的生活欲望，恰恰相反 , 它们取决于这种欲望是否能得到正当的发挥，能正当发挥的就是善，阻碍正当发挥的就是恶。因此性本身并没有什么善恶。‘性者，生之质也，未有善恶。’(《万木草堂口说 》) ，‘性是天生，善是人为 ’善恶的标准就在于能否满足人们去苦求乐的欲望。‘令人有乐而无苦 ,善之善者也 ;令人乐多苦少 ,善而未尽善者也 ;令人苦多乐少 ,不善者也。’(《大同书 》)‘据乱世之民性恶 ,升平世之民性善 ’,‘太平世 ,人人爱己若人 ’,善之善者也。”
可见，康有为已经看到了善恶与行为的联系，并且也认识到了善恶背后的深层依据 ———欲望。但他没有进一步指明如何才能使欲望正当发挥。
西方哲学家们对善恶也有不同的表述：亚里士多德认为，善只能以具体的形式存在，而没有普遍的善。培根认为善是人的自然属性，但却并非不可改变；一切善德都来自真理，恶行都来自谬论。霍布斯认为人的本性是利己的，善恶并无固定标准，以是否符合人的自我生存为转移。洛克认为人的道德上的善恶并不是先天的，而是后天的。汉密尔顿认为人性是恶的 ,但不能说每一个具体的人都是恶的。康德认为人只有与所在群体有一致行动才是善的，反之，则为恶。
虽然哲学家们对善恶的理解各不相同 ,但他们对善恶的理解却有着共同点 :善恶标准不是永恒不变的 ,而是随着历史的发展而变化的；人的善性和恶性是通过后天的引导得以发展的；善恶的表现与人的行为是不可分的。事实上 ,善恶与行为的联系早已被当代人所认知。如社会主义的善恶观 :凡是有利于人民利益的行为就是善 ,反之则是恶。这正如人们通常的理解 : 所谓恶 ,就是为了自身利益不惜损害他人、社会、公众的正当利益 ,甚至无关自己的物质利益而损害他人正当利益的行为 ;所谓善 ,是为了他人、社会的利益而不惜牺牲自身利益 ,或者无损害自身利益 ,给他人带来利益的行为 ,再或者对自己和对他人都有益的行为。
从社会的角度讲 :所谓善 ,就是指某一行为或事件 ,符合一定社会或阶级的道德原则和规范要求 ;所谓恶 ,则是指某一行为或事件 ,违背了一定的社会或阶级的道德原则和规范所要求。
既然善恶是人的行为的直接表现 ,是显而易见的东西 ,那么它就不属本质的方面 ,而只是本质的表象 ,属于现象的方面。
因为如前所述 ,本质是深藏于事物内部的 ,是不可能表露于外的。正因为善恶属于现象的方面 ,它的内容才随着历史的发展而变化 , 才在哲学家们各不相同的理解中有其各自的道理 , 形成众说纷纭的复杂局面。贵州最火的一个景点是哪里？
贵州是一个多民族共居的省份，千百年来，各民族和睦相处，共同创造了多姿多彩的贵州文化。在贵州旅游处处是景，是休闲养生度假胜地。
贵州人气最旺的15个景区推荐：
1、荔波樟江风景名胜区,位于贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县境内，景区内以丰富多样的喀斯特地貌、秀丽奇特的樟江水景和繁盛茂密的原始森林、各类珍稀品种动植物为特色，集奇特的山水自然风光与当地布依族、水族、瑶族等民族特色于一身，是贵州首个世界自然遗产地。
2、黄果树风景名胜区,是国家重点风景名胜区，景区内以黄果树大瀑布为中心，分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布，形成一个庞大的瀑布“家族”。黄果树风景区被大世界基尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界基尼斯记录。
3. 梵净山风景区，位于铜仁地区的西北部，为国家级自然保护区。景区山青水绿，每两条山岭间就有一条溪流，人称“九十九溪”。梵净山不仅风光秀丽，还是佛教胜地，在梵净山保护区内，保留着众多的寺庙遗址，生长着多种古老的珍稀树木，栖息着黔金丝猴等珍禽异兽。
4、毕节市百里杜鹃景区,位于贵州省毕节市大方县、黔西县交界处，是国家5A级景区。景区主要旅游景点有杜鹃林带、百里杜鹃大草原、米底河、杜鹃花王、千年一吻、等。是迄今为止中国已查明的面积最大的原生杜鹃林，素有“杜鹃王国”、“世界天然大花园”的荣誉。
5、织金洞风景名胜区,国家级重点风景名胜区之一。景区南面有黄果树瀑布、安顺龙宫和普定穿洞旧石器时期遗址及马岭河峡谷；东面是贵阳旅游集散中心红枫湖、百花湖；北面有百里杜鹃；西面有草海自然保护区、“九洞天”，是贵州西线旅游珍珠线上的重要组成部分。
6、黔东南州雷山西江千户苗寨景区 ,是中国最大、世界无双的天下第一大苗寨。在这里，苗族农耕、节日、银饰、服饰、饮食、歌舞等民风民俗世代相传，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地，有“中国苗都”的美誉。
7、贵州省贵阳市花溪青岩古镇景区,贵州四大古镇之一，位于贵阳市南郊。原为军事要塞 。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。
8、龙宫风景名胜区,由龙潭秘境和通漩田园两大主题片区组成，拥有中国最长最美水溶洞、中国最大洞中佛堂、中国最大洞中岩溶瀑布、中国原子能机构测定的世界天然辐射剂量率最低的地方。是喀斯特地貌形态展示最为全面、集中的景区，被誉为“天下喀斯特，尽在龙宫”。
9、遵义市赤水燕子岩景区,位于赤水市区西支20公里的赤水河一级支流风溪河西岩，是赤水国家重点风景名胜区的重要景区之一。燕子岩景区，各种样，种类繁多的木本植物，草木植物，苔藓植物，藤蔓植物和竹类植物在这里况相生长生机勃勃。
10、紫云格凸河穿洞风景名胜区,地处贵州省西南部。“格凸”一词为苗语，意译为“圣地”。风景区包括大穿洞景区、大河景区、小穿洞景区、妖岩景区及多处独立景点,是贵州省著名景区之一。
11、黎平侗乡风景名胜区,位于中国贵州省东南边缘，地处黔、湘、桂三省交界处，黎平县聚居的侗族人口为最多，拥有世界最大的天然石拱桥、人类自然遗产—黎平天生桥，最早的侗族鼓楼雏型—述洞独柱鼓楼，埋藏于地下最久且体积最大的阴沉木—杉阴沉木。
12、瓮安江界河风景名胜区,贯穿于风景区内的江界河，区内拥有穿洞河水帘洞。景区，融自然山水、峡谷风光、革命历史纪念遗址、原始森林、喀斯特溶洞和现代桥梁建筑于一体，有红军强渡乌江天险的战斗遗址和目前世界悬臂跨径最大的桁式拱桥——江界河大桥。
13、沿河乌江山峡风景名胜区,是长江三峡--乌江山峡--梵净山自然保护区--张家界森林公园旅游环线的重要组成部分，是旅游环线的重要通道。乌江画廊位于贵州省沿河土家族自治县乌江山峡，山峡北接重庆市乌江峡谷，南邻贵州梵净山自然保护区。
14、石阡温泉群风景名胜区,位于石阡县中部、东北部和西南部，有以万寿宫为代表的明清古建筑，原始生态植被保持完好的佛顶山，石阡温泉群，贵州独一无二的鸳鸯湖，有以尧上仡佬族民族村和楼上古寨为代表的民族古村落，以红“二六”军团司令部旧址为代表的红色旅游资源。
15、榕江苗山侗水风景名胜区,为国家级风景名胜区，是千株百年古榕树资源和侗苗民族文化祖源地。规划分为四个景区，分别是：三宝千户侗寨景区，宰荡侗族大歌景区，七十二寨侗乡景区，龙塘奇观景区，景区之外规划有39处独立景点。
贵州之行，领略自然民族风情是首选，所以最好是在民族节日来。其中，以春节、春耕前的三月三、夏收后的六月六、秋收后的十月端节最具民族风。
贵州春、夏、秋三季，气候温和，温差不大，平均气温在15℃左右，由于纬度较低，许多地区冬无严寒，夏无酷夏，最冷的1月份，平均温度在3℃-8℃之间，而最热的7月份，平均温度也在18℃-26℃之间。贵州的降水季节都集中在5—10月份，游客若在此时出游，不要忘记带好雨具。
