《大同》完整版纪录片,是什么决定人性变善?
《大同》完整版纪录片，是什么决定人性变善？
街头睡醒惊现五台山小沙弥在身旁打坐，他和我大谈善恶奥妙，被我一顿揶揄，他竟然如此回应。
这位法师当年才二十岁，脸上稚气未脱，如今算算，应该也有三十多岁了，十几年前与他偶遇攀谈，一些话竟然影响了我一生。
那天我在街上走累了，行至一街角小公园，也就是很小的那种路边绿化带，有颗大榕树，我就在树底下躲太阳，我躺在石凳子上一下就睡着了。
等到醒来，发现旁边两三米处坐着一个年轻小和尚，他个头很小，盘腿坐着更显细小，清瘦秀气，戴着一副眼镜，旁边放着一个布袋子，正挺着背笔直地坐在石凳子上，仿若一尊雕像。
于是我坐起来，给他合什行礼说：阿弥陀佛，小法师怎么坐到这里了？
小法师见我行礼，放松了坐姿，也把手对着我合十回礼说：阿弥陀佛，哪里不能坐？
我笑笑，问他：小法师从哪里来？
他说：五台山。
我一听五台山，马上来劲了说：哇，原来是大庙子的和尚。
他说：不是大庙，我是后山一座很小的庙。我11岁就出家了，那时家里很穷，我父母亲到我11岁就把我送到庙里出家了。
然后我们就攀谈起来，谈了很多，谈到人性的善恶，我就问他：人的先天本性是善，人的后天人性是变。那到底是什么决定人性变善变恶呢。
他说：你凭什么说人的先天本性是善呢？
我说：古代圣贤都有这种说法啊，这个是大家公认的。
他说：原来你以古圣贤和大家公认的为你的标准。你自己没有体会吗？
我说：我在妈妈肚子里的时候，根本都不知道怎么回事，又怎么知道是善还是恶呢？
他说：你早上起来醒来睁开眼的第一刹那，是善还是恶？
我被他一问，确实有点懵，我回答说：好像既没有善也没有恶，只有肚子饿。
他说：你说人的后天人性是变。意思是说后天人的成长过程中是不停地变善变恶吗？
我说：是啊，人的整个一生不就是一会善一会恶吗？
他说：哦，我觉得你这个概念可能也都是来自于书上的吧。你平时很爱看书对吧？
我说：你别管我看书还是不看书。这个你就没办法辩驳了吧。
他说 ：我没想过要辩驳你。因为在我心里我也搞不清你到底是对还是错。我年纪小也没读书，我不懂这些东西。但我知道很多事情，是肯定不能从别人口里听来的。比如什么是善，什么是恶？
我揶揄说：你不懂那你说个啥？你有空去看看书，百度一下也行。就知道了。
他说：百度是说那个搜索框框吗？我在一个大庙见过一次。你告诉我，那个框框是善还是恶？
我说：那就是个框框嘛，哪里有善恶？你有善念去搜索，就出来善的知识，你有恶意去搜索乱七八糟的，就出来恶的。这个善恶在搜索的人，不在那个框框。
他说：那个框框里一般有个什么？我说：空荡荡的，就看你输入什么。说到这里，我仿佛明白了他的意思。我笑了说：小师傅，你给我来这一套，你意思是说框框如本性，没有善和恶，是个空，对吧。有不同的需求去输入，才有善恶，对不对。
他说：你也可以这么理解吧。我没有去搜过什么，所以不太懂也。
我说：你就这么牛，什么都懂不用去找答案。
他说：不是我牛，什么都懂，而是我没有要答案的需求，我和那个框框也差不多，空空如也。要答案是因为有疑问，我没什么疑惑，比如坐在这里和坐在庙子里，对我来说不是个好坏的选择，不用做选择，就不需要疑惑和恐惧。
善恶其实也一样，世界上哪里有什么善恶，是因为要选择，要取舍，就有疑惑和恐惧，有希冀拥有和害怕失去，随之善恶就出来了。但是善恶出来，也是勉强的善恶，没有永恒绝对的善恶。
我说：小师傅你这话太复杂，我绕不清了。你意思是因为人要拥有，要选择和取舍，就引发了善恶。我觉得不是这样，我看到世界上的人有的很恶的，从来不干好事。有的人很善良从来不干坏事。
他说：假若有个因孝顺他老母亲而去犯下罪的恶人，他每次见了他老母亲，都十分孝顺恭敬，为了她不惜偷盗触犯法律，这里头有没有善？
我说：嗯，确实这里也有点善。因为毕竟孝顺是善。
他说:然后你再想想，他只孝顺自己的母亲，却因此而去伤害别人，这里是不是恶。
我说：确实也是。
他说：善里面常常夹杂着恶，或者说恶常常搞不好还出自于善，这个道理你是不是认为对的？
我说：当然啊，善恶一体嘛？
他说：嗯，咋就一体了，又怎么分开？善恶只是你给它的名字，不过在我看来，它没有善恶。我听不懂了，有点急躁，语气也急了：你为什么否定善恶呢？一般有点文化的都知道，人一天到晚都有经历善恶，善恶是真实存在的。这个世界也有许许多多的善恶。
他不紧不慢地说：你的自我心随着你的耳朵和眼睛，造成一个吸盘，看到听到某一件事，就吸过去，吸住就纹丝不动了。你知道你吸住的是什么吗？
你吸住的是一块映射玻璃，那块玻璃上映射着各种各样的图画人与事，你看上去可能是个红的，张三看上去可能是个黑的，反正你们就看了就吸上去，然后就不动了，然后就开始给他们贴标签，贴完继续吸下一个。
然后你还口口声声说人性是多变的，其实你对世间的无常之变，人性的无常之变，为什么变，怎么变，都统统毫无察觉。你死死地傻傻地和一块幻景玻璃死磕你的善恶。
我听完，觉得好像有点道理，但是又无法理解，不知道他说什么鬼，玻璃啊幻景啊吸盘啊，这都是什么乱七八糟的。我忽然想起小法师是和尚啊，怎么不说佛话呢？我说：你不是佛门弟子吗？你怎么不用佛经上的话来和我辩论呢，说这些鬼话忽悠我。
他笑了笑：放下腿起身，拿起他的布袋子，对我一合什说：我差点忘了，你喜欢用古代圣贤和别人说的话，来作为你的思想，哈哈哈，好的，那我送你一句佛经上的话吧 —— 凡所有相，皆是虚妄。你自己想想，这句话，是真的还是假的？
我一听这句，以前也听过看过，可是那一刻听到，觉得就是不太一样。那一时，我的大脑本能习惯性地飞速运转，疯狂分析这句凡所有相，皆是虚妄，是真还是假，忽然之间，我恍然明白过来，会心一笑，我正要给小法师行礼，只见他已走出马路，飘然隐匿在杂乱的人群之中了。
长津湖电影中零下40度天气真的能把人冻死吗？
如图，是我2018年和某些高喊：“南方冬天比北方冷！”“南方都是魔法攻击！”的人辩论时候举得例子。回复当中有很多人的智商让我感到无语😓。一是绝大多数人不知道有长津湖。二是一部分人认为不可能冻死人。三是无论你说什么，他们都会认为他们各自所在的广东，浙江，上海，四川，江西，贵州，湖南，湖北是世界上最冷的地方…东北的每座城市每年都会有人冻死，喝多的酒蒙子居多。
为什么说宫崎骏的动画电影起风了美化战争？
宫崎骏在讲述这段悲惨的故事时，再也没有用动人的笔触去修饰那段吃人的历史。《起风了》不像《千与千寻》，也不像《哈尔的移动城堡》，里面没有魔法也没有同伴。更没有单纯善良的主角。所有人在面对战争时都会一下子变得坚强又冷漠起来。
《起风了》里面的男主从幼儿到长大，研发出了性能更加优良的飞机，保护了自己的国家。可是当他坐在房间里望向窗外时，吐露出的那一口烟却充满着成年人的无奈与惆怅。
红色的爱情是无法长久的存在
你有没有看到过世上最美的笑颜？回忆里还有没有过那个人的身影？
世上最大的无奈就是记忆力美丽的姑娘在现实中不见了踪影。
在战火连天的世界里，人们之间的所有情感都显得弥足珍贵起来。男孩自幼爱飞机，长大以后也坚持自己的选择不停地研发出更好的飞机。他还记得自己坐在火车上看到的女孩，还记得陪伴自己度过了前半生的女孩，那个女孩留着一头短发，身穿黄色小洋装。每当他走过时，女孩便静静的看着他，不出声也不移动。
若是在和平世界里，可能男孩长大后会变成一名飞行员，女孩依旧会温柔的朝他微笑。可是战争容不得一丝温情。战争意味着疾病、饥饿与死亡。男孩记忆中的女孩，在严酷的战场形势里倒在了病床上。女孩被留在冰冷的冬日，没能等到和平的来临。
世事无常，赢了天空，却输给了死神。男孩的眼眸里没有悲伤，只剩下一片冷静。但当他坐在飞机上，往下看到一片绿地时，风吹草动之间，恍然间一名少女亭亭玉立，朝着他在笑。
战争是一件很可怕的是，但是更虐人的是发生在战争中弥足珍贵的感情。宫崎骏或许便是想到了这一点，于是他抛弃了魔幻主义的童话绘制，转向了写实风格的故事设置。
于是男女主的感情色彩从一开始就被定好了。那是红色的爱情，是发生在战争中，寓意着残酷与凶暴，即便奋不顾身的朝对方跑去，最后也要受到血液的侵染。战争不会放过每一个人，也不会饶恕每一分情感。它就像凶残的暴君，冷漠而残忍，掠夺每一块领土，将自己的疆土沾染血液，这也是它的目标。
红色的爱情同样意味着死亡与消失。
所以那一份爱意也只能隐藏在男主冰冷的外表下，战争夺走了人们微笑的能力。
宫崎骏永远不是童话大王
如此可怕的东西，消灭它的代价却是鲜活的肉体与脆弱的人们。战争其实离我们并不远，和平世界里的安逸却让人轻轻松松忘却了换取和平的代价。
宫崎骏创作的初心应该也是想要让这场残酷战争直接展露在人们的面前。将战争的残酷与男女主之间美好纯真的爱情形成对比。当男主坐在火车上看着自己的故土风景慢慢地发生改变时，当男主走在飞机的残骸中时，当他看到女孩在白纸上描绘的风景时。最后，他看到的只有记忆中的女孩，还能走在那片绿地中。
宫崎骏画了那么多动漫，讲述了那么多童话般的故事，但是他始终成不了童话大王，因为童话都是小孩看的。
但是宫崎骏的动漫却是给大人们看的。
他的动漫之下隐藏着对世界的思考，与对人性的怀疑。不过还好，最终宫崎骏还是选择相信人之本性也有善。
所以我们看到的主角永远有着一颗极为细腻且柔嫩的心脏。
即便面对残酷的现实生活，也能抱着一个赤诚之心去面对。
观众们也正是在这些有血有肉的故事中，
哭过、也笑过，最后对世界的看法发生改变。
能不能坐火车穷游全国？
觉得火车便宜于是就买了哈尔滨到太原的火车硬卧，二十四个小时，岁月不侥人呀！被旁边铺位的儿童祖宗闹得眼冒金星！像条老狗似的在宾馆躺了一天，才缓过来！晋祠古韵，雄奇太行，大美恩施，古雅长安！美！但一路火车还是让我筋疲力尽！老了！遥想老夫当年，一但有空闲，扒车逃票，快意间，行遍祖国山河。趁兴游历长江南北，黄河两岸！不出汗！现如今脚步虚浮，胸闷气短辜负秀水丽山！
为何中国不拍回鹘历史？
其实这段历史原本并无任何避讳之处，以李元昊为主人公，记述西夏崛起历史的电视剧《贺兰雪》，于1995年播出。对回鹘相关剧情的描述，远比日本人的蜻蜓点水更详细得多。
电视剧《贺兰雪》：回鹘公主
中国电视剧从来并不避讳回鹘（即回纥）历史，2017年播出的电视剧《大唐荣耀》，就如实讲述了安史之乱时，回纥可汗默延啜率领精锐骑兵南下，协助唐朝平定叛军的历史。
《大唐荣耀》回鹘可汗：默延啜
目前我国电视剧，因为错综复杂的国际关系，确实对历史上的某些古民族有些避讳，比如“高句丽”被改成”渤辽国“和”苏楼寒“（《武媚娘传奇》《薛仁贵传奇》），“东突厥”被改成“草原十八部”（《贞观之治》），然而《大唐荣耀》的这一剧情，便足以证明，回鹘并不在避讳之列。
不止如此，2013年版《天龙八部》电视剧中，同样也新加了主人公段誉被“包办婚姻”，和回鹘公主订婚的剧情。
《天龙八部》：回鹘王和回鹘公主
当然，可能还有人会有疑问，既然并无避讳，那为什么在电视剧业蓬勃发展的当下，中国不再拍摄以回鹘历史为主题的电视剧呢？
首先，当然是因为这段历史在公众印象中，原本就十分冷门，鲜有人熟悉和在意，并没有足够的经济理由去驱动拍摄。
其次，因为 回鹘这个民族和当时唐朝的关系，就是一部征服与被征服，互相尔虞我诈、趁火打劫、落井下石的历史，绝不如史书表面写的那般融洽，因此按照真实史实，拍摄一部类似《权力的游戏》那样的史诗作品，固然是很好的构想，最后效果很可能会适得其反，观众的接受程度不高。
再次，自称突厥人后裔的某些土耳其人，一向将回鹘人也强行当做他们的古代历史，将回鹘汗国强行当做他们历史上的国家，更对文化和认同是回鹘人后裔的维吾尔族人多方渗透、拉拢，因此，一部以回鹘历史为主体的影视剧，更会令他们如获至宝，从中吹毛求疵，煽动不满情绪。所以从边疆安定的角度，目前暂时也不宜以这一段历史为主题，做影视化立项。
而居于东瀛列岛的日本人，对大海以西这片大陆的潜意识，便是【唯恐天下不乱，亡我之心不死】拍摄这一题材影视，对他们原本就是并无任何弊端、也无任何顾虑的事。
反过来说，这些不远万里来挖掘中国各古代民族之冷僻史料的日本人，如果真的如他们自称的那样正视和严肃对待历史，
那么他们更应该拍摄的，难道不该是源出东北亚大陆扶余人后裔的日本王室，如何经朝鲜半岛进入东瀛列岛，征服当地原始居民“绳文人”，建立政权后却伪造记录，自称是日本原住民，和所谓“天照大神”后裔的历史么？
难道不该是兴起本州岛中部的大和民族，如何残酷屠灭本州岛西部的出云古国，九州岛的邪马台等古民族的历史么？
难道不该是大和民族如何驱逐和杀戮东瀛列岛的原住民，将他们从本州岛东部一路驱赶到冰天雪地的北海道，贬称他们为“虾夷人”的历史么？
难道不该是日本建国后，如何侵略琉球列岛，将这个饱受华夏文化熏陶千年的古国强行吞并，将琉球人贬称为冲绳人，并把新垣结衣\仲间由纪惠\国仲凉子\比嘉爱未\黑木明纱\都强制同化成日本人的历史么？
