鹿邑交友,为什么见义勇为的多是河南人?
鹿邑交友，为什么见义勇为的多是河南人？
关于河南省近几年来正能量事件那么多，我认为有以下几点
第一，河南人口多。河南人口在全国遥遥领先，人口多了，就算100万里面有一个人见义勇为，这样算下来，河南省见义勇为的人也多了。当然，那么多人里面难免有一些败类，这才招惹了别的地方的人地域黑。第二，当别人遇到危险困难的时候，人的本能就是帮助。当看到别人生命或者财产受到威胁的时候，人的本能就是帮助那个人，这种情况下，不论是河南人，还是别的省份的人，都会帮助。
第三，河南人从小就受到周围环境的熏陶以及正能量事迹的影响。上面重视精神文明建设，响应推进核心价值体系建设，还有就是河南省历史悠久，文化底蕴深厚，自古至今人才辈出，从上小学大家就听老师讲英雄事迹。
第四，河南人的精神，做一个普通人，做事不怕苦不怕累，据资料了解，河南人在外面打工的人最多，农名工兄弟在外省工作也是更多的，河南人敢拼，而且是厚实，有义气的。
如果汉献帝在刘备手里？
话说献帝历经千辛万苦，真的逃出了京都，并且到了刘备集团。那他可有点惨！刚脱虎口又入狼窝。献帝肯定会为他此举而抱憾终身，最终死不瞑目。
在献帝眼中，刘备是他的皇叔，是他唯一的一股外援势力，是汉庭的最后一根救命稻草。他跋山涉水，不辞千里，找到了刘备。他以为自己终于脱离了虎口，他以为刘备会拥戴他，前方的路途应该是一片光明的，该是他享受真正的帝王生活的时候了。
所以他满怀着期望……
俗话说“期望越大，失望就会越大”。到了刘备集团，他真的能够如愿以偿吗？
到头来，迎接他的恐怕是期望落空吧！这种满怀期望而又落空的感觉，就好比被打入了十八层地狱，被牛头马面摁在油锅里炸，赶在刀山火海中滚。痛不可言。
最后的一根救命稻草，倒成了火上浇油。这种强大的落差感，会让献帝彻底地失望，从此万念俱灰，心灰意冷，郁郁寡欢。
最终死不瞑目。
曹孙刘三家中，刘备的野心是最大的。曹操起初，是想做治世之能臣。
比如诸侯割据之前，曹操举孝廉，尽职尽责的为汉庭效力，期间秉公执法，即便大宦官蹇硕的叔叔犯了法，那也是没情面可讲。
比如董卓专权的时候，一心想拉拢曹操，曹操并不给面子，他第一个逃出了洛阳，并且起兵讨伐董卓。
在讨伐董卓的过程中，曹操也是尽心尽力。其他的诸侯都在争权利、争地盘，他们不敢真的去把献帝接出来，因为众诸侯都有野心。唯独曹操，率仅有的几千部众去追赶董卓，几乎全军覆没。
回到酸枣后，曹操满怀热情的给联盟军出谋划策，建议诸军各据要地，然后向武关进军，围困董卓。但这些诸侯们，名义上讨伐国贼，实则各怀鬼胎，明争暗斗。没人愿意跟随曹操去剿灭董卓，迎接献帝。联盟最终不欢而散。
曹操的野心，始于位高权重之后……
孙权不必多说，有贼心没贼胆。自从周瑜病逝之后，江东的基本国策，很长一段时间都是以自保为主。
再看刘备
在孩童时代，刘备就凸显了自己的野心。三国志原文如下:
先主少时，与宗中诸小儿於树下戏，言："吾必当乘此羽葆盖车。"叔父子敬谓曰："汝勿妄语，灭吾门也！从小，他就立下了如此宏图伟志，长大必定要乘此羽葆盖车。他的帝王梦，始于孩童，根深蒂固。
在投靠刘表期间，刘备收了一个义子，是长沙郡一刘姓人家的外甥，名叫刘封。后来刘备生了三个儿子，分别叫刘禅、刘永、刘理，连在一起就是“封禅永理”。
这个“封禅”在古代，指的就是祭祀天地，但不指平头百姓的祭祀仪式，唯一有资格举行封禅仪式的，只有一国之君王。当年齐桓公称霸时期，打算在泰山举行“封禅仪式”，但被齐相管仲极力劝阻。最终齐桓公放弃了封禅的妄想。
而且这不是一般的皇帝能举行的仪式，必须要能力出众，贡献突出。自秦始皇封禅之后，举行过泰山封禅仪式的，只有六位帝王，其中包括秦始皇、汉武帝、唐玄宗。武则天一人封禅了嵩山。
简单的说，“封禅仪式”的意义，是指历代君王登上天下最高的泰山，祭拜过天帝之后，才算是顺天应命。也就是“名正言顺”。
而“永理”二字，永即代表永远、永恒，刘备也希望自己的刘姓天下可以万世传承下去，就像秦始皇当年的传之万世一样。
然后“理”，指事物发展的规律，也就是“天道”。即顺应天道。
他不仅希望自己能够顺天应命，统一天下登基称帝。他更希望他的刘家基业永葆和平，子孙后代世代相传。世世代代皆顺天应道。
刘备的“封禅永理”四个字，彻底的暴露了他的野心，他的野心比曹操更甚，甚至比秦始皇的秦万世还要恐怖。
汉献帝落入刘备手中，其结果可想而知。
在曹魏，至少可以有锦衣玉食，香车美人，门面上他还是皇帝。只要他不挣扎，曹操一般不会去找他的麻烦，甚至还要对他毕恭毕敬。即便后来曹丕逼迫其退位，也仍然让他保有了天子礼仪，封为“山阳公”，永享富贵。退位十四年后，落得个寿终正寝。
刘备会这么对他吗？可别忘了，刘备是以“仁义”视天下的。不能“挟天子以令诸侯”，不能“逼迫天子退位”。献帝到了他这里，倒成了烫手的山芋。
天知道他会用什么办法去对付献帝？
鬼谷子真实存在吗？
通过本人收集罗列大量资料和图片互相佐证，历史上的鬼谷子真实存在。
鬼谷子原名王诩（约公元前400年至约公元前270年）华夏族，战国时期显赫人物。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖。
相传，鬼谷子额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
鬼谷子因精通百家学问，隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物都是他的學生。
兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊鬼谷子为始祖，算命占卜的尊鬼谷子为祖师爷，谋略家尊鬼谷子为谋圣，名家尊鬼谷子为师祖，道教尊鬼谷子为王禅老祖。在文化史上，鬼谷子是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
关于鬼谷子的出身传说很多，主要有三种说法。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨，关内云阳 （陕西石泉县）人。
据《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。”
认为历史上鬼谷子确有其人，这种说法也得到了很多人的认可，最直接的证据就是司马迁的《史记》。《史记》作为中国第一部纪传体通史，虽其中没有专门为鬼谷子先生做传，但在描述他的徒弟苏秦、张仪时，就多次提到其师从于鬼谷先生，苏秦和张仪作为历史上真实存在的人物，再加上司马迁的求实性，所记载的内容可信度极高的。
同时还有很多的旁证资料。嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载：鬼谷子，卫国人，居鬼谷山，号鬼谷先生，师父老君也
三国时期的史学家、医学家皇甫谧在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。其文獻記錄很多。
鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。---《录异记》
鬼谷先生，晋平公时期人，姓王名栩，不知何许人，受道于老君。---《道藏目录详注》
却说关内云阳，有一处地面，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，师从老子，在云雾山与宋人墨翟，一同采药修道。---《东周列国志》
东汉初人王充的《论衡·答佞篇》中说：“术则纵横，师者鬼谷也。”
明代的《前七国志》 中也写道：“河南汝州云梦山水帘洞，有个鬼谷先生，兵书战策，妙略奇谋，无所不识……”
总之，这些记载充分证明一点：历史上的鬼谷子真实存在。
据推测，鬼谷子至少活了三百岁（仙人）。同时，我们在查证很多的资料之余，还能知道鬼谷子住在河南的云梦山，就是现在的河南鹤壁市淇县的云梦山风景区。这里不仅有史料的记载，还有出土的文物为佐证。
在云梦山鬼谷洞及附近出土了一批文物，有战国时期的青铜器、汉代的陶罐等等，在鬼谷洞内还发现了一块供奉鬼谷子的石碑。同时这里还有鬼谷子的授课地点。
相传鬼谷先生早期授课的地方位于鬼谷岭（现存云雾山鬼谷岭天台观遗址）。村中有一石洞贯穿整座山，前后连接，传说为鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷。原国防部副部长伍修权题字“天下第一军校”，旨在对鬼谷老先生教育出的杰出军事家孙膑、庞涓、苏秦、张仪、李牧、白起、尉缭子等致以崇高的敬意。2015年9月21日，河南省人民政府对外公布了“鬼谷子传说”屬於非遗项目。
鬼谷子的陵墓也有记载。清顺治《陈州志》、乾隆《陈州府志》、民国五年《淮阳县志》古迹章节第十页：“王禅冢，在县东南三十五里”。即今郸城县西部汲冢、巴集北段寨之高丘。
鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
至此，我们认为鬼谷子真名叫什么？鬼谷子的家乡是哪里？鬼谷子是如何被神话的？这些都不是问题的问题留待考古学家去进一步证实即可。
为什么会有南阳襄阳的躬耕地之争？
我要回答就简单易懂，直接上图片（如下图）。
我觉得回答问题要客观公正，多多相信历史地理学家的论断，比如司马迁、习凿齿、裴松之、谭其骧等等名家的史记记录和论断，普通民众多要虚心学习研究，听从名人的主流注释，毕竟他们高屋建瓴，博学多研。
诸葛亮躬躬耕地隆中在汉代归古南阳郡邓县隆中，现在划归襄阳。汉代的荆州治所在襄阳，现在的南阳市区范围即是汉代的宛城（汉代南阳郡治所在），古南阳不等于宛城，即古南阳不等于现在南阳市，古南阳的范围的确很大，延伸到河南和湖北很多地方，现在很多地方划归湖北了（比如湖北汉水两岸的随州、枣阳、襄阳县、老河口、谷城、十堰）等等，地理区域犬牙交错，不断变化，故出现了诸葛亮躬耕地隆中遂北周后属襄阳的论断。古今地名对比一下简单明了，通俗易懂。
1990年历史地理学家谭其骧为了不想让南阳民间普通民众对这样的争论再继续下去，欣然题词，大意是“诸葛亮躬耕地于南阳郡邓县隆中，现在的襄阳城西二十里，北周以后遂属襄阳”，得到与会专家一致认可，发表在《文汇报》。南阳民间人士提出不同意见，谭其骧致信《南阳日报》主编、文化权威，南阳市著名作家周熠，说旅游和历史研究不同，要尊重历史真相，南阳现在有元明清古迹，可以发展武侯祠纪念地。目前为止周熠和南阳方面没有回应，官方和文化名人对正确主流躬耕地注释的隆中的认可。
1996年5月28日中国的秦汉魏晋南北朝史学家们在北京开相关专题会定论（网可查，这是国家权威部门举办的；现还想推翻此者去找这些专业人士）在今襄阳市郊的隆中(古南阳郡邓县隆中，襄阳城西二十里处)并由中央广播台广泛宣传了，这基本成了官方的观点。
这里不想过多找历史文献记录，躬耕隆中在历史记录上传承有序，文化名人已经客观的肯定诸葛亮躬耕地隆中。这里专门挑选有代表性的人物题词注释，再重复交代一下隆中的历史和名家注释题词图片（比如国家领导人和历史地理学家，文化巨匠），中央电视台百家讲坛教授方北辰（具体可以搜搜视频看看）也明确指出具体位置，图片供大家欣赏欣赏，简单明了，更加有说服力，不必要咬文嚼字。如果觉得和你的意见相悖，不要粗言烂语，如果宛城（现在的南阳市区）也想宣扬是诸葛亮躬耕地，可以找出诸葛亮去过宛城的历史记录，和历史地理大家和国家领导人的题词注释和大家分享一下未尝不可。具体在什么地方请大家明辨，支持众名家的注释观点的请点赞!
上善若水的真正含义是什么？
“上善若水”出自老子的《道德经》第八章不争无尤，用水来阐述他的道德。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水老子把最高善的道德定为像水一样。有人把上解为王、圣人道德像水一样。水一样到底是怎样？水总是无私奉献地滋润万物还不会去争长争短，洗涤人们的不洁，还停居在人们不愿去的低洼地方，向低卑地流。
老子先总括水的能耐，默默地无私奉献而又不求回报，清静人们的心灵，走去人们不去的低洼地，人总是往高走，水却乐意往低流。所以老子把水的性情定为近他的道德。
老子用七个排比来阐述水优点，让我们更深刻了解水的德性。水愿意居住在人们不去的低洼地；心胸广宽，有容乃大，深远博大；乐于助人，仁和亲善；坚守信诺，要多少给多少；把万物滋润欣欣向荣；万物开花结果少不了它的帮助；在天化为雨，及时恩施万物；还不求回报，退居低卑无过错，不争长短，所以无怨咎。
水有自我牺牲精神、无私奉献精神
水总是默默地把自己无私奉献给万物，让万物茁壮成长，不求回报，毫无怨言。我们人类有久病无孝子，它静静地陪伴我们终老，无怨无悔。洗涤干静我们之不洁，静化我们的身心。人们难做到损自利人，它做到了，自我牺牲，并且淡泊名利，静静地向卑下流。
老子有和七个排比把水的品德展示出来
一、居善地我们是往上走，水总是往低流，选择我们不去的低洼地，静静地走它的路，居住在卑下的环境。
二、心善渊水的胸襟宽广，保护沉静、虚怀若谷、在低处不拒细流，有容乃大，所以深远博大。从一滴一滴水，慢慢汇成海洋，智谋渊深。
三、与善仁善心地对待事物，若事物若已，仁爱万事万物。对待万事万物一样，和善共处。爱护老幼，不让饥渴。
四、言善信言行一致，信始信终，人们须要多少就给多少，只要有就给人们，相信世间万事万物。
五、政善治把万事万物治理生机勃勃，欣欣向荣，善于治理，简单来说，煲汤放好汤料，加上水就能把一煲汤整治得好好味道。化成云雨、洒下甘雨，治理万物。
六、事善能我们生病时，药和水一起吃，能把我们的病治好。能帮助万事物开花结果。能化成云，升上高空，高高在上，能在高山树木洒下甘雨，能耐大滴水穿石。
七、动善时春天化成雨，及时地下雨，恩施天下万物。杜甫的《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声……。潮汐涨落、时涨时随。
水总是默默地贡献，自我牺牲地奉献也不争论长短和没有半句怨言。水性柔弱具有善性，选择人们不去的低下卑贱之地，水无形，遇江成江、遇海成海、遇坝截则止而又坚韧无比，抽刀断水水更流、还毫发不损，滴水穿石。
上善若水
最高的道德像水一样。
水的行为：和天地万事万物善仁、守信、善治、能力大、及时、向低卑走、无私贡献到死也不停还不居功，退居低卑地，不争、静静地做为天下的事，洗涤人们的恶、清静心灵。
水的胸襟：人们不去的低卑地积累能量，虚怀若谷、广博天下。
水的性格：柔弱而坚韧，遇塘成塘、遇江成江、遇洋成洋、遇堤拦则止。抽刀断水水更流，毫发无损、坚韧不拔、能滴水穿石，以柔克刚。
这就是老子的上善若水
