山西忻州结婚风俗15项,红楼梦里为什么把偷奸叫扒灰?
山西忻州结婚风俗15项，红楼梦里为什么把偷奸叫扒灰？
《红楼梦》是四大名著，也是世界名著。
周汝昌透露俄罗斯的莫斯科大学图书馆，就收藏有一本曹雪芹写的一百二十回本《红楼梦》，由清代宫廷印刷的，是当时俄国一位使者来中国带回去的，“这点已经被证明了，无法改变了。”
最好一例是黛玉眉目的第二句， 此本为：一双似泣非泣含露目。 与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。 它本皆逊色多了。 此句当为雪芹原笔。
《红楼梦》是人类伟大的文学宝库，之所以伟大就在于它源于生活高于生活，反应了一个地区一个时代的文化和历史。
《红楼梦》可以说是一本百科全书，不是说它里面把偷奸叫做扒灰，而是它实实在在的记录了一种文化。同时《红楼梦》还涵盖了中医、阴阳、诗词、哲学、史学、经济学、心理学等等众多知识。
所以该书的读者群十分的广泛，男女老幼皆可阅读，下面就是“扒灰”的来历。扒灰是一个形容乱伦的词语，专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。
关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，个人觉得王安石的版本比较有意思，同时具有艺术性。
某一天，王安石走过儿媳的房间，看见儿媳在透明纱帐的床上午休，一时间看的出神。
作为大诗人的王安石就在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”
写完后躲在一旁继续观察儿媳的动静。
儿媳也早已发现了公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”
王安石看见儿媳的话后，正合自己的心意，突然儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。
儿子不解父亲在墙上作何，问老父在做什么，王安石急忙解释自己在扒灰。
又专家考证说，扒灰和王安石没有半毛钱关系，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。
《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」
历史上帝王家也有不少扒灰，最为出名的就是杨玉环李隆基，洗的最白的也是她们的爱情。
本来杨玉环是唐玄宗的儿媳妇，也就是太子李瑁。
有一天皇室的女人们在华清宫泡澡，唐玄宗发现了杨玉环，绝代佳人倾国倾城，就动了心。
唐玄宗精心策划了这一伟大爱情，首先以给太后祈福的名义，让杨玉环出家为道，人称杨太真。
接着就顺理成章地将太真道长请到宫里来。
于是杨太真住进了大明宫，大家伙也觉得尴尬啊，这到底十个什么身份呢？
宫里人被挤兑的没辙了，只好叫杨太真“娘子”。
那寿王怎么办？唐玄宗赐韦氏姑娘给寿王做王妃，算是补偿。
哎，寿王妃有人选了，那么寿王跟杨娘子就彻底没了关系。
就这样，唐玄宗毫无压力得到了杨玉环，并册封杨娘子为贵妃。
从此，杨贵妃这个名号，便闪亮在中国历史上。
又因为加持了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的心心念念，这段扒灰史竟然，从此变成了近代最有名的爱情故事，《长生殿》。
这是不是最大的“正能量”？
哈哈哈，帝王也逃不过七情六欲。
纯手工作答，如果这个的回答对大家有帮助， 欢迎大家点赞、转发分享和关注博而化易来支持我吧!朋友的一评一转都是对博而化易最大的肯定和支持，感谢伙伴们的支持！
古时的契丹人突然仿佛人间蒸发了？
契丹的历史
如果我们要追本溯源，契丹人应该是远古东胡部落后裔鲜卑人的旁支。
公元前209年，即秦二世胡亥即位那一年，匈奴冒顿弑父自立。位于匈奴东部的东胡人以长辈自居，并自恃强大，屡屡向匈奴冒顿单于索要宝马和美女。匈奴冒顿单于迫于匈奴内部还不稳定，只好忍辱负重，答应了东胡大人的无理要求。
东胡大人见匈奴冒顿单于如此软弱可欺，于是，食髓知味，又向匈奴索要匈奴和东胡之间无人居住的“瓯脱”。所谓瓯脱就是在北方游牧民族之间，或者不同的政治实体之间，为了避免双方在游牧时出现矛盾，经过双方协商，就会在双方势力范围交汇处留下一片地区，彼此双方都不能进入，作为双方的缓冲地带。这些地方，或许是座丘陵高山，或者一条大河浅滩，也可能是根本无法游牧的沙碛地，也有可能是水草并不丰美的戈壁。
匈奴和东胡之间就有这么一块瓯脱之地。东胡经过两次试探，发现那个胆敢弑父自立的冒顿单于胆小怕事，于是就愈发胆大起来，就想将这块瓯脱之地夺走。冒顿单于忍无可忍，认为“土地是国家之根本 ”。一寸国土都不能割让，于是立刻动员早已怒发冲冠的匈奴将士，以迅雷不及之势，向东胡部落发起了攻击。
东胡部落被杀得措手不及，东胡大人不仅被匈奴冒顿单于直接砍掉了脑袋，他的脑袋还被做成了尿壶，日夜受到羞辱。东胡部落至此土崩瓦解。绝大多数东胡士兵被杀或者投降了匈奴。还有一部分东胡族众不愿意在匈奴的统治下苟延残喘，就分成两部向草原深处退去。其中一部逃到了乌桓山（今内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁境内）一带，自称乌桓部，在东汉末年被曹操所灭；一部逃到了鲜卑山（大兴安岭北段）一带，自称鲜卑部，并蛰伏于群山草原长达二百多年，以待东山再起。后来，在五胡乱华时期建立诸燕王朝的慕容氏以及拓跋氏、乞伏、秃发都是鲜卑部的后裔。
东晋年间，鲜卑葛鸟菟部落被鲜卑慕容氏的前燕打散，整个部落一分为三，其中的一支就是后来建立了北周的鲜卑宇文氏；另外两支就是契丹和库莫奚，他们相约逃到了松漠之间（大约在今内蒙古自治区西拉木伦河流域及其支流老哈河中下游一带）。北魏建立以后，为了打压契丹和库莫奚，兵出西拉木伦河，将契丹和库莫奚强行肢解，契丹被迫游牧于松漠东部，而库莫奚则游牧于松漠西部。
至此，契丹民族正式崛起于松漠之间。唐朝末年，阿保机成为了契丹部落的首领，他先后出兵室韦（蒙古人的先祖）、靺鞨（女真人的祖先），继匈奴、突厥之后，再一次统一了北方草原。公元916年，阿保机正式称帝，国号：契丹。契丹在契丹语中是“镔铁”的意思，所以，契丹的军队就被称为“铁骑”。接着，阿保机正式将自己的迭剌部和先前的遥辇氏八部改称为“耶律氏”，而将与迭剌部和遥辇氏八部通婚的其他部落全部改称为“萧氏”。从此，阿保机就了自己的姓氏“耶律”，而契丹的历代皇后也多数姓“萧”。
契丹立国之初只是拥有今辽河上游一带，疆域不过几万平方公里，历经太祖耶律阿保机、太宗耶律德光、世宗耶律隆绪历代帝王的南征北战，疆域面积已经东北到黑龙江口；东到鄂霍次克海、日本海和渤海；西南至甘肃及新疆；西北至阿尔泰山；北到外兴安岭；南则进入中原腹地，占领了长城两侧的燕云十六州。
具体来说，今天东北三省全境；北京市全境；天津市大部；河北省的唐山市、张家口市、承德市、秦皇岛市、廊坊市全部及保定大部分县市；山西省的大同市、朔州市全部及忻州市的宁武、神池、五寨及偏关等县市；内蒙古呼伦贝尔市、兴安盟、通辽市、赤峰市、锡林郭勒盟、乌兰察布市、包头市、呼和浩特市全部及鄂尔多斯的东胜区、准格尔旗等区旗；蒙古国全境；俄罗斯的阿尔泰边疆区、阿尔泰共和国、阿穆尔州、赤塔州、滨海边疆区、哈巴罗夫边疆区、布里亚特共和国的南部；朝鲜北部地区都是当初契丹的势力范围。其疆域面积不会低于450万平方公里，而同时期北宋，全国面积大约在280万平方公里，其全国人口大约在四百万左右。
公元1125年，辽天祚帝耶律延禧在应州被金将完彦娄室所俘，同年被押解到了金上京（今黑龙江省阿城区），契丹王朝（辽朝）宣告灭亡，共享国祚210年，经9位帝王。
那么，辽朝灭亡后，契丹人哪里去了呢？
耶律大石和西辽国耶律大石是耶律阿保机的八世孙，精通契丹文和汉文，是辽末著名的军事将领。辽朝灭亡后，耶律大石就率部向北进入了今蒙古国境内，并于1132年，在叶迷立（今新疆额敏）登基称帝，史称哈剌契丹或者西辽。
西辽建立以后，原辽朝故地的契丹人不愿意接受女真人的统治，不少的契丹人不顾山高水远，向西逃到了西辽的统治地区，尤其是西辽都城一带。不过，纵然如此，契丹人也不过十几或二十几万，在西域仍然是少数族群，在西辽灭亡后，这些当初西迁的契丹人也就逐渐融入到了当地的民族之中。
今天中亚各民族有相当数量的人都有契丹人的基因。
融入蒙古族草原游牧民族没有强烈的民族排他感，只要一个民族的力量强大了，周边的其他民族都会向这个民族进行靠拢，也会自称是这个民族。所以，自古以来，游牧民族是很难区分有单一的血缘体。
辽朝灭亡以后，由于女真人对契丹人的残酷镇压，很多的契丹人就逃到了蒙古部族中。而契丹人和蒙古人又宗同宗，都是鲜卑部落的后裔，不管生活习惯和外貌特征都有很多相似的地方。这些契丹人融入到蒙古族中就是自然而然的事了。
融入女真人或汉人辽朝灭亡以后，女真人成为了统治阶层，拥有绝对的政治、经济优势，许多契丹人为了在女真族的统治下为官或者经商，自然而然就女真化了。比如辽太祖耶律阿保机的九世孙耶律楚材自祖父起他们家世代仕于金朝，常居燕京。
据成书于元朝的《辍耕录》记载：“金人姓氏中，有石抹曰萧，移剌曰刘。”石抹、移剌都是契丹姓氏，移剌可能就是耶律的另一种音译。可以见，辽朝灭亡后，有相当一部分人就归顺了女真人，甚至不乏有皇族耶律氏，至于那些被女真人抓去充当奴仆的契丹人，本身地位就低，为了区别其主人的身份，一般是谁的奴仆就跟了谁的姓。数代以后，也就分不出谁是契丹人了。
另外，生活在燕云十六州的契丹人，原本这里就是汉族的聚集地。辽朝灭亡后，为了避祸，一些契丹人就融入了汉族之中。更不要说，原本生活这些地区的契丹人，深受汉文化的影响，其生活方式及语言文字早是辽朝的时候就已经汉化了。
达斡尔族元明之际，石抹家族的库烈儿率领部分族众北移到了大兴安岭西北部的额尔古纳流域，集结于结雅河、布列亚河平原，即今天的黑龙江中游地区，最终形成了今天的达斡尔人。上文我们说过，石抹就是契丹姓氏。而根据达斡尔民族的生活习惯、宗教信仰以及族名姓氏都跟契丹相同。所以，今天的达斡尔族被认为是契丹人最纯正的后裔。
古建筑上一排小动物和各种脊兽？
看下文之前要先牢记这张图。
重檐歇山殿 是用各种兽各种脊 各种装饰最复杂最多的一种房型。
五脊六兽是统称，分为：螭吻、望兽、合角兽、垂兽、戗兽、角兽、套兽、走兽、筒瓦、勾头、滴水、正脊、垂脊、戗脊、宝顶、等。
古代大部分房子都是硬山顶、悬山顶、庑殿顶。都是有一条正脊 四条垂脊（庑殿顶叫戗脊）共5条脊，每条脊两端都有一个兽，共6个。统称五脊六兽。
所以说人五脊六兽的 就是说他天天蹲着没事干，闲的D疼。
现在的小文青喜欢的马頔还演过一部电影就叫《那些五脊六兽的日子》当时的马頔还远没有现在的名气。
扯远了下面一个一个来说。
最主要的是螭吻。也叫鸱吻，但是不叫鸱尾。
有些人容易把螭吻鸱尾混为一谈，其实是不严谨的。唐朝以前叫鸱尾 ，是这样的
向内翻卷，取大鹏欲飞行前尾巴上翘之意。
山西省忻州市五台县李家庄的南禅寺--建于唐代的木结构，房顶就是唐鸱尾。话说山西的老建筑真（此处为赞美嫉妒语气）多啊，到处都是宝贝。
日本唐招提寺金堂上的鸱尾
西安很多翻修的古建筑房顶也是鸱尾
宋代鸱尾， 唐鸱尾向明螭吻过渡的一种产物。
山西平顺大云院---北宋年间鸱尾
此图来历不明，不知何年产物，看形状应是宋朝。有评论说是辽代。都是属于唐朝到明代中间过渡的时期。等找到此图的建筑自然就明白了。
螭吻的来历，民间传说龙生九子，第八子就是螭吻，口阔嗓粗而好吞，取其灭火消灾。
唐之后，皇帝把自己化身成真龙天子。而鸱尾是凤鸟的尾巴，是女性的代表。从此龙的形象就开始逐渐代替鸱尾。
但与飞禽不同的是走兽都是夹着尾巴，螭吻都是向后卷着尾巴。
各种有代表性的螭吻形状。可以看到从隋唐到明清螭吻的演变过程。明清风格一直延续到现在。下图的明清螭吻的部件名称。
螭吻安装在正脊两端，俗称吞脊兽，上唇要高于正脊。所谓的正脊不掩上唇，垂脊不掩下爪。
此图为明代官方螭吻的样式。
故宫等官方 都是这样款式，比较规整严肃，民间的都比较活泼多变。
屋顶的螭吻。 上面的仔龙 必须低头俯首老龙，不能过于张扬。
而且后面的背兽很小。很呆滞。
背部插一把剑 有很多传说，其中一说说法是 剑插仔龙，不让仔龙飞上天，让仔龙听命于老龙，老龙代表皇帝，仔龙代表什么不言而喻了。
而民间的比较多变，有些甚至仔龙张牙舞爪，仰天长啸 风头完全压制了老龙。后面的背兽也很突出。
拍摄与山西五台山 十字歇山顶的脊兽 非常精美。
山西稷山青龙寺-只有老龙没有仔龙。
青海省乐都区曲坛乡瞿昙寺-细卷尾螭吻和五把鬃垂兽和字体花样垂脊和藏文猫头。
山西芮城县永乐宫-北方少有的鱼龙螭吻 ，龙头鱼身 (鱼龙也叫鳌鱼）但是是泥塑和砖雕的。不同于南方的灰塑。
江南和南方的螭吻多是 鱼龙吻兽
取鱼跃龙门之意，但不能变成真龙天子，就变成一种鳌鱼，龙头鱼身的鱼龙吻兽。但此种鱼龙多是灰塑，由工匠现场堆塑而成，固形状没有规制，随心所欲。
灰塑--以石灰为主要原料，配以稻草、砖块、木架等在施工现场塑造出神仙、人像、花朵、龙凤等形象。
现场雕塑这这一特点是与北方泥塑砖雕的最大不同。
图片来源于度娘 房顶就是鱼龙吻兽
拍于大理喜洲一个戏台。房顶就是灰塑鱼龙
坐落于广东省吴川市黄坡镇水潭村的吴氏大宗屋顶的 鱼龙吻兽
广东均安镇上村李小龙的祖居
其他非常用形状欣赏：
苏式建筑除了典型的鱼龙吻外 还有哺鸡脊兽、哺龙脊兽、狮吻兽等。
江南哺鸡吻脊兽
闽粤镶瓷卷草吻
山西晋城市泽州县俯城村玉皇庙大殿 两个不同的螭吻。一个飞尾、一个常见的卷尾。
山西晋城青莲寺- --有老龙有仔龙有背兽 但竟然是个鱼尾。
2、望兽
望兽的螭吻的变种 ，螭吻是吞脊兽，口向内。多安装在重要建筑上。
望兽口往外。多安装与门楼 钟楼等之上，取瞭望之意。也安装在歇山顶的垂脊、戗脊上当作垂兽戗兽用。
例如北京鼓楼、正阳门城楼和箭楼、德胜门箭楼、北京国子监正脊上均用望兽。民间普通建筑也多安装望兽。守望平安。
明代官方望兽 统一规制，比较呆板。
什么东西到了民间就多种多样了。
山西王家大院，远看 屋顶都是望兽。
山西万荣县李家大院。--五尾望兽 。 还有正脊莲花脊、山墙山花雕刻都很精美。
河南洛阳民居望兽 两种形式。 这两个是答主老爸当年做的，后来新房大多变成混凝土的了，不再需要这些东西了。老爸就退休改行了。
陕西大荔县丰图义仓 五把鬃望兽
山西祁县乔家大院的望兽 没有龙头变成了云纹。
也是为了回避忌讳，低调了。
西安五星街天主教南堂 典型的中西合璧建筑，前面是罗马式大柱，两侧是中式硬山顶耳房，挺有意思的 。
装的望兽和垂兽一模一样。正脊也非常精美。
3.走兽
走兽和螭吻、望兽有个本质区别，螭吻和望兽都是装饰物，而走兽是实用构件演变而来的。
古建筑上屋檐和戗脊上安装的装饰物，也叫小兽、飞鱼海马。
按建筑等级和用途来确定使用数量，最多10个，分别是：龙、凤、狮子、天马、海马、狎（xia)鱼、狻猊(suan ni)、獬豸(xie zhi)、斗牛、行(hang)什。很多人都最多只有故宫太和殿用了10个。其他的都是1、3、5、7、9个。也有部分寺庙用双数。
先说说为什么用走兽，最根本原因是垂脊和戗脊上是开口的，会进雨水，于是加了个筒瓦盖住，但是是有坡度的，为了防止筒瓦天长日久不牢固容易下滑，于是在筒瓦中间钻了个眼儿，用铁定固定住，但是铁定也会生锈，肿么办，再用个顶帽盖住钉子。
后来虽然不用铁钉固定了，但是走兽作为装饰品保留下来了。
开始的顶帽是这样的
很简单很实用有木有？但是比较难看
后来也有做成这样的
今天刚在河南嵩山中岳庙拍的，没带相机，爪机拍的，放这么大已经完全模糊掉了。、但是请看房檐筒瓦上一排排整齐的小人，那就是筒瓦钉帽。只是站岗很累，好多都当逃兵了。
钉帽放在垂脊和戗脊上就慢慢演变成了走兽。
网上最多的图是这样的
这就是太和殿的10个最全的走兽。也是官制的样式。
而民间的形状就更多了，网上可以搜到很多。
下面说说都是什么作用
龙、凤、狮子都不用说了。
狎鱼、海马是海中异兽，汉族神话传说中它和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
獬豸：能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。
行什：不是兽，而是人，尖嘴猴腮的想起了谁？
孙悟空？
再猜。
雷震子？
恭喜你答对了。因排行第十，故名“行什“。只有故宫太和殿有。
所以你看龙、狎鱼、海马、狻猊、雷震子等都是和水有关，加上骑鸡仙人就是一支灭火大军啊。这也就是走兽代表的意义。
仙人骑兽：不算在走兽数量之内的。还有个很好笑的名字叫走投无路，在最前面，再走一步就掉下去了。用来固定脊最前面一块瓦。
关于仙人骑的什么说法很多。
仙人骑鸡
这也是今天在河南中岳庙拍的，明显就是公鸡的形状了。后面依次是 龙、凤、狎鱼。
还有垂兽。下面是垂脊。再下是青砖、勾瓦、猫头、滴水。
我知道的是 鸡在十二生肖中属酉鸡，酉在十二地支中属于西，西方属金，金生水 水克火。所以叫仙人骑鸡意为防火。
可能还有其他说法是我没了解到的。欢迎评论探讨。
再插一句
螭吻这个名字的来历（李东阳版、民间版），走兽代表的意义等等都是传说，既然是传说就有很多种版本。无所谓对错。也欢迎评论区说出更多的说法和出处。
我这里介绍的都是比较有代表性的。
评论说是仙人骑凤。
这是另一种传说，齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。
还有的走兽前面用的是人物，没有骑任何东西
拍摄于河南洛阳山陕会馆
最前面四条戗脊上走兽前那四个人物是韩信、蔡桓侯、庞涓、子都。都是刚愎自用不听人劝或作恶而下场悲催的人。意为警示后人。所以用在商业会馆中，警示后人八面玲珑与人为善听人劝吃饱饭。
关于走兽还有很多，回头组织下重点再说。
4、正脊
位于屋顶前后两坡相交处，是屋顶最高处的水平屋脊。除了攒尖顶、平房和卷棚顶都有正脊。硬山顶、悬山顶、庑殿顶、歇山顶都有一条正脊。
十字脊顶则为两条正脊垂直相交，盝顶则由四条正脊围成一个平面。
山西榆次城隍庙
山西王家大院 屋顶的脊多少脱模的，不是手工的。不够精美但庄重。
北方民居的正脊多有植物的图案，庙宇等重要建筑的正脊多用龙、凤图案。
山东济宁太白楼--龙脊。中间那个叫宝顶，好多重要建筑都有宝顶，普通民居很少装宝顶的。宝顶也很重要放到后面单独讲。
广州陈家祠的正脊 炒鸡精细有没有。据说是中国现存最精美的屋脊。
@宁虹川拍的陈家祠堂，可以清楚的看到27米长的泥塑屋脊分上下两层，上层是社会生活场景，不比清明上河图逊色啊。下层是植物、动物装饰性的图案。陈家祠的木雕石雕也是美的惊叹啊。
山西省蒲县东岳庙 正脊上面还加了一排骑马的人。
宁夏中卫高庙 正脊用的牡丹图案。
也是泥塑炒鸡精美的一个建筑群。有朋友去玩的时候千万别忘了抬头看看屋顶。
江南地区没有脊兽的原因（前面讲过），脊多用瓦片封盖，为了好看，又组成多种图形。
上海龙华寺屋顶 用瓦拼成图案，两端是鱼龙螭吻。筒瓦上是一排小人（顶帽）
绍兴龙华寺 也是瓦片组成的图案。
海南省定安县 王宏海故居-- 正脊的双龙戏珠也是灰塑。
盝顶则由四条正脊围成一个平面。
十字歇山顶 有两个正脊 组成一个十字。也是十字歇山顶名字的来历。
山西临汾东岳庙的戏楼 -这个角度看十字非常明显。交叉处加了个宝顶。
5.戗脊、垂脊、戗兽、垂兽
垂脊硬山顶、悬山顶、歇山顶等屋顶垂直与正脊的四条脊。
戗脊又称岔脊，歇山顶建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45度，对垂脊起支戗作用。庑殿顶四条由正脊到屋檐的四条斜着的脊。
然后 垂兽和戗兽的概念就很简单了，装在垂脊尾部的兽就叫垂兽。装在戗脊上的兽就叫戗兽。
宁夏中卫高庙 -梅花垂脊 和远处的牡丹花戗脊
还是山西晋城青莲寺--琉璃飞龙垂兽和灰瓦狮子戗兽，还有龙头套兽，仙人。琉璃龙正脊和琉璃龙垂脊和斜着的灰色莲花戗脊。
安徽亳州岳庙上的垂脊和垂兽 、走兽、仙人。
硬山顶、悬山顶房子只有垂脊没有戗脊。有些民房只有正脊，没有垂脊。
陕西韩城城隍庙--黄绿琉璃 跑龙垂兽， 很很少见的 据说失传的孔雀蓝的螭吻。
6.筒瓦、瓦当（猫头）、滴水
筒瓦：用于大型庙宇，宫殿，的窄瓦片，制作时为筒装，成坯为半，经烧制成瓦。（百科）
瓦当：是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。就是筒瓦上加个圆形（少数为弧形）的带图案的瓦片。
滴水：是屋檐瓦垄最前端的一片倒三角形的瓦片，用于流雨水。防止浸湿檐木。
瓦当小小的构件，但是图案却非常精美。
一个瓦当配一个滴水。但是古代留下来的瓦当很多，但是留下来的滴水却很少。
7、套兽
安装于仔角梁的端头上，起作用是防止屋檐角遭到雨水侵蚀。
套兽的空心的，套在最前端的角梁上。所以叫套兽。
清福陵隆恩殿。--套兽
这张可以明显看出来是套在角梁上的，用来保护角梁。
河北曲阳修德寺塔 塔角的套兽。
8、悬鱼、山花
歇山顶、悬山顶的山墙上博风板中间垂下来的装饰叫悬鱼
硬山顶 悬山顶山墙上镶嵌的装饰物叫山墙花。
因为悬山的梁都是伸出山墙外的，所以要用博风板和悬鱼遮挡一下 防止日晒雨淋。
悬鱼就是这么来的。最开始就是鱼的形状。
清福陵隆恩殿的博风板、悬鱼、惹草，图案雕刻得非常精美。是泥制琉璃的。南方多少木材的。
歇山顶的 悬鱼与博风板
硬山顶 镶嵌在山墙上的叫 山花。
拍于大理 一条街的夜景， 山墙上的花纹就是山花，白族民居。
山西古建筑硬山顶的山花
9、宝顶
中国古建筑的构件，原用于封护屋脊使之不受雨水等浸蚀，后来逐渐突出装饰性，所用材料多为金属或琉璃，位于建筑的中轴线中央，形状有圆形、束腰圆形、楼阁形、或宝塔形。具有丰富的装饰性。宝顶分屋基宝顶 和 塔宝顶。
陕西韩城城隍庙 正脊中宝顶
贵州侗族鼓楼 最上面最细的就是九级宝顶。
忻州八大碗有什么？
首先感谢邀请。
忻州八大碗即五台山八大碗
五台山八大碗由来已久。 1934年11月9日旧军阀阎锡山在河边山西都督府设家宴 ——“五盔四盘”招待蒋介石，宋美龄即是有力佐证。
五台山八大碗用当地传统寿筵、婚筵的形式，可分为农家风情荤素筵、佛国特色素斋宴。具体可分为“五盔四盘”“八八六六”筵席等。所有菜肴均采用手工粗瓷大碗（盘）盛放，可八碗成席，亦可拆分成席。再加上“发发禄禄”的吉祥谐音，五台山八大碗经久不衰。
五台山八大碗菜肴采用海拔三千余米台顶盛产的台蘑、台参；五台山五座台顶肥美嫩草养育的牛羊、野鸡、野兔；深山老林无污染的蕨菜、苦菜、黄花菜；当地农民栽培的莜面、玉米、黄米、土豆等为原料，经地方名厨精心烹饪，味美诱人。
五台山八大碗粹取当地红、白筵席的精华，摒弃了传统饮食的“肥”和“腻”，倡导“安全、绿色、健康”的现代饮食观念。因此，五台山八大碗将大量的游客变成了食客。
位于五台山景区杨柏峪主街的五台山八大碗菜系颇具五台山地方特色，味道上乘，服务态度更让人赞不绝口，最关键的是价格优惠。在今年的五台山烹饪大赛中，五台山八大碗轻松闯进决赛并取得了优秀的成绩。
山西有哪些非物质文化遗产？
一、民间文学类
董永传说
（万荣县） 二、民间音乐左权开花调
（左权县）河曲民歌
（河曲县）晋南威风锣鼓
（临汾市）绛州鼓乐
（新绛县）上党八音会
（晋城市、长治市）文水鈲子
（文水县）五台山佛乐
（五台县） 三、民间舞蹈 狮舞（天塔狮舞
）（襄汾县） 高跷（走兽高跷
）（稷山县）翼城花鼓
（翼城县） 四、传统戏剧类：晋剧
（山西省）蒲州梆子
（临汾市、运城市）北路梆子
（忻州市）上党梆子
（晋城市、长治市）雁北耍孩儿
（大同市）灵丘罗罗腔
（灵丘县） 碗碗腔（孝义碗碗腔
）（孝义市） 秧歌戏（朔州秧歌戏
、繁峙秧歌戏
）（朔州市 、繁峙县） 情戏（晋北道情戏
、临县道情戏
）（右玉县、临县）二人台
（河曲县）锣鼓杂戏
（临猗县） 皮影戏（孝义皮影戏
）（孝义市） 五、曲艺潞安大鼓
（长治市） 七、民间美术 剪纸（中阳剪纸
）（中阳县） 八、传统手工技艺阳城生铁冶铸技艺
（阳城县）平遥推光漆器髹饰技艺
（平遥县）杏花村汾酒酿制技艺
（汾阳市）山西老陈醋酿制技艺
（太原市） 十、民俗类潞城民间社火
（潞城县）山西省第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录
二、传统音乐 唢呐艺术（
晋北鼓吹
、上党八音会
、上党乐户班社
）（山西省阳高县、忻州市、长子县、壶关县）三、传统舞蹈 秧歌（
临县伞头秧歌
、原平凤秧歌
、汾阳地秧歌
）（山西省临县、原平市、汾阳市） 傩舞（寿阳爱社
） （山西省寿阳县） 四、传统戏剧晋剧
（山西省太原市）上党梆子
（山西省长治市） 秧歌戏（祁太秧歌
、襄武秧歌
、壶关秧歌
） （山西省祁县、太谷县、襄垣县、武乡县、壶关县） 道情戏（洪洞道情
） （山西省洪洞县） 木偶戏（孝义木偶戏
） （山西省孝义市） 七、传统美术 剪纸（广灵染色剪纸
） （山西省广灵县） 砖雕（山西民居砖雕
） （山西省清徐县） 八、传统技艺 老陈醋酿制技艺（美和居老陈醋酿制技艺
） （山西省太原市） 九、传统医药 中医传统制剂方法（龟龄集传统制作技艺
） （山西省太谷县）山西省第二批国家级非物质文化遗产名录
2008年6月7日，国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（共计147项） ，至此，山西省共有96个项目入选。
一、民间文学 杨家将传说（
穆桂英传说、杨家将说唱
）（山西省）尧的传说
（山西省绛县）牛郎织女传说
（山西省和顺县） 笑话（万荣笑话
） （山西省万荣县） 二、传统音乐 锣鼓艺术（太原锣鼓
） （山西省太原市） 道教音乐（恒山道乐
） （山西省阳高县） 三、传统舞蹈 鼓舞（平定武迓鼓
） （山西省平定县） 四、传统戏剧赛戏
（山西省朔州市）上党落子
（山西省潞城市、山西省黎城县） 眉户（运城眉户
） （山西省运城市） 五、曲艺襄垣鼓书
（山西省襄垣县） 三弦书（沁州三弦书
） （山西省沁县） 六、传统体育、游艺与杂技心意拳
（山西省晋中市）挠羊赛
（山西省忻州市）风火流星
（山西省太原市） 七、传统美术 面花（阳城焙面面塑
、闻喜花馍
、定襄面塑
、新绛面塑
） （山西省阳城县、闻喜县、定襄县、新绛县） 木版年画（平阳木版年画
） （山西省临汾市） 堆锦（上党堆锦
） （山西省长治市堆锦研究所、长治市群众艺术馆） 民间绣活（高平绣活
） （山西省高平市） 布老虎（黎侯虎
） （山西省黎城县） 建筑彩绘（炕围画
） （山西省襄垣县） 八、传统技艺琉璃烧制技艺
（山西省）滩羊皮鞣制工艺
（山西省交城县） 民族乐器制作技艺（长子响铜乐器制作技艺
） （山西省长子县） 砚台制作技艺（澄泥砚制作技艺
） （山西省新绛县） 蒸馏酒酿制技艺（梨花春白酒传统酿造技艺
） （山西省朔州市） 传统面食制作技艺（龙须拉面和刀削面制作技艺、抿尖面和猫耳朵制作技艺
） （山西省全晋会馆、晋韵楼） 月饼传统制作技艺（郭杜林晋式月饼制作技艺
） （山西省太原市） 牛羊肉烹制技艺（冠云平遥牛肉传统加工技艺
） （山西省冠云平遥牛肉集团有限公司）六味斋酱肉传统制作技艺
（山西省太原六味斋实业有限公司）窑洞营造技艺
（山西省平陆县） *注：即平陆地窨院 九、传统医药 中医养生（药膳八珍汤
） （山西省太原市） 十、民俗 元霄节（柳林盘子会
） （山西省柳林县） 灯会（河曲河灯会
） （山西省河曲县） 庙会（晋祠庙会
） （山西省太原市晋源区） 民间信仰（关公信仰
） （山西省运城市） 抬阁（清徐徐沟背铁棍艺术
、万荣抬阁
、峨口挠阁
） （山西省清徐县、万荣县、代县） 祭祖习俗（大槐树祭祖习俗
） （山西省洪洞县）洪洞走亲习俗
（山西省洪洞县） 汉族传统婚俗（孝义贾家庄传统婚俗
） （山西省孝义市）山西省第三批国家级非物质文化遗产名录
2011年5月23日，在6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式实施和6月11日我国第六个文化遗产日到来前夕，国务院公布了第三批国家级非物质文化遗产名录共191项及国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录共164项。目前，我国国家级非物质文化遗产名录项目共计1219项。在第三批国家级非物质文化遗产名录中，山西省40项“非遗”上榜，其中17个为新入选项目，23个为扩展项目，占到全国公布的355个项目的11%。至此，山西省国家级非物质文化遗产名录项目达到105个。 一、民间文学
赵氏孤儿传说
（山西省盂县）白马拖缰传说
（山西省晋城市城区）舜的传说
（山西省沁水县）烂柯山的传说
（山西省陵川县） 四、传统戏剧上党二簧
（山西省晋城市城区） 五、曲艺莲花落
（山西省太原市）长子鼓书
（山西省长子县）翼城琴书
（山西省翼城县）曲沃琴书
（山西省曲沃县）泽州四弦书
（山西省泽州县） 六、传统体育、游艺与杂技通背缠拳
（山西省洪洞县） 七、传统美术平遥纱阁戏人
（山西省平遥县）清徐彩门楼
（山西省清徐县） 八、传统技艺雁门民居营造技艺
（山西省忻州市） 十、民俗 中和节（永济背冰
、云丘山中和节
） （山西省永济市、乡宁县）尉村跑鼓车
（山西省襄汾县）独辕四景车赛会
（山西省平顺县）山西省国家级非物质文化遗产扩展项目名录
二、传统音乐锣鼓艺术（
云胜锣鼓
） （山西省原平市）佛教音乐（楞严寺寺庙音乐
） （山西省左云县）三、传统舞蹈鼓舞（万荣花鼓
、土沃老花鼓
、稷山高台花鼓
） （山西省万荣县、沁水县、稷山县）麒麟舞（麒麟采八宝
） （山西省侯马市）四、传统戏剧北路梆子
（山西大同）碗碗腔（曲沃碗碗腔
） （山西省曲沃县）秧歌戏（泽州秧歌
） （山西省泽州县）道情戏（神池道情戏
） （山西省神池县）傩戏（任庄扇鼓傩戏
） （山西省曲沃县）眉户（晋南眉户
） （山西省临汾市）六、传统体育、游艺与杂技形意拳
（山西省太谷县）心意拳
（山西省祁县）八、传统技艺家具制作技艺（晋作家具制作技艺
） （山西省临汾市）漆器髹饰技艺（绛州剔犀技艺
） （山西省新绛县） *即新绛云雕传统面食制作技艺（稷山传统面点制作技艺
） （山西省稷山县）九、传统医药中医诊法（道虎壁王氏中医妇科
） （山西省平遥县）中医传统制剂方法（定坤丹制作技艺
） （山西省太谷县）中医正骨疗法（武氏正骨疗法
） （山西省高平市）十、民俗春节（怀仁旺火习俗
） （山西省怀仁县）清明节（介休寒食清明习俗
） （山西省介休市）中秋节（泽州中秋习俗
） （山西省泽州县）重阳节（皇城村重阳习俗
） （山西省阳城县）祭祖习俗（沁水柳氏清明祭祖
） （山西省沁水县）
