中国的尼姑最早是何时出现的（陈圆圆去了哪里）
中国的尼姑最早是何时出现的，陈圆圆去了哪里？
陈圆圆，是生活在明末清初的一名艺妓。她原本只是一个风尘女子，乃是当时最为著名的“秦淮八艳”之一，与柳如是、董小宛这些人齐名，号称“色艺双绝，名动江左”。
作为青楼出身的风尘女子，其虽然“色艺双绝”，但也无法左右自己的命运。
若是在太平盛世，她或许能被卖个好价钱，嫁入豪门。
但不幸的是，她身逢乱世。明末清初，天下大乱，陈圆圆就如同拿巨浪中一叶扁舟，随波逐流。而成为吴三桂的女人，更是她最大的不幸。
崇祯皇帝统治时期，大明王朝风雨欲坠，在这个兵荒马乱的时代，陈圆圆遇得冒襄作为依靠，本以许嫁之。但命运弄人，还未等至郎君前来接亲，她便遭到田弘所劫。
此人乃是当朝外戚，位高权重，但不幸自己的倚仗田贵妃因病去世了。
于是田弘便劫来了陈圆圆，希望以此来继续倚靠崇祯皇帝。然而崇祯皇帝是一个比较有抱负的皇帝，不会沉迷于女色，田弘的算盘也就落空了。
在不得已的情况下，田弘只能另外寻找一个靠山了！
这一天，田弘招待了手握重兵的吴三桂，并让陈圆圆出来作陪。怎料，吴三桂对这个懂得琴艺的陈圆圆。
田弘索性也就做了个顺水人情，把陈圆圆送给了吴三桂。
当然，吴三桂后来被调到了山海关，抵御即将入侵的清军，就把陈圆圆留在了北京城！
李自成攻入了北京城之后，他的部下刘宗敏又把陈圆圆掠夺走了。吴三桂得知了此事之后，怒发冲冠，把山海关打开了，把清军放了进来。
这就是所谓的冲冠一路为红颜！
李自成打不过清兵，因此被打跑了！
当然，虽然陈圆圆被夺走，让吴三桂很生气。
但是我认为，这只是他提出来的一个借口。吴三桂怎么说也是一个手握重兵的人，想要得到美人并不难。
主要是明王朝覆灭了以后，吴三桂已经没有了需要效忠的主子了！
这个时候的他，有了自己的野心，便以这个事情为借口，壮大自己的实力！
李自成兵败了以后，吴三桂夺回了陈圆圆，可是这个时候的吴三桂，已经是一方诸侯了，身边佳丽无数，显然不会特别看重陈圆圆了！
一来，随着时间的流逝，陈圆圆逐渐失去了美貌，年老色衰！二来，她本身就是一风尘女子，没能为吴三桂留下子女，所以吴三桂也就不那么重视她了！
自然，吴三桂对她也没什么兴趣了！
失宠后，看尽世间人生百态的陈圆圆，心灰意冷，于是削发为尼了！
“布衣蔬食，礼佛以毕此生”（《天香阁随笔》）
由此可见，所谓的冲关一怒为红颜，本身就是个幌子，吴三桂对于陈圆圆没有爱情，只有色欲。这个女人不是他的红颜知己，而是他的性欲玩物。吴三桂降清，仅仅只是为了自己的荣华富贵而已。
关于陈圆圆的结局，历史上说法比较多，一说她在
吴三桂兵败之后，她与吴家人逃到了贵州，隐姓埋名，终老此生。
这个说法的依据主要是在贵州省黔东南岑巩县有一个吴三桂后人村，那里发现了陈圆圆的墓葬。
虽然没有得到确切的认证，但岑巩县还是将其列为了重点文物保护单位，毕竟可以促进下旅游业，提高下知名度。
还有一种说法是她投水自尽了，话说当年吴三桂起兵造反，结果兵败身死。纵使吴三桂何等渣男，但陈圆圆心里还是爱着这个男人，或者认定她乃是自己的夫君。于是她在听闻吴三桂死讯之后，也随之而去了。
这倒是有点忠烈的意味在里面，她的投水地点是昆明荷花池，而现在在昆明也还有陈圆圆的衣冠冢。
两种说法，目前尚在争论之中。个人比较认可第二种，一代名妓，有如此贞烈之结局，也算是对其一生坎坷的小小回报吧。
生前曲折，死后至少能得人敬重。
会有灭绝师太这样心理变态的徒子徒孙？
灭绝师太并非是一个心理变态之人，而是一个性情刚烈，正邪不两立，不懂得中庸之道，一生为光大峨嵋门楣、推翻蒙元朝廷为己任，因爱成恨的一代宗师。灭绝师太虽略显暴戾，但绝非绝情绝义之辈，为报杨逍救师之恩，还再三安顿师兄，万不可伤其性命。
却说，襄阳城破，郭靖夫妇与其子破虏俱皆殉难，耶律齐夫妇也下落不明，屠龙刀遗失疆场流落于江湖，从此不知所终，郭襄则因遵父命，持倚天剑突围求救于临安，而躲过一劫。郭襄听闻襄阳城破，父母双亡，恸哭数日不绝。当初，郭靖夫妇制定刀剑计划本就是百年抗元大计，以期后人能习得刀剑中的兵法武功，驱除鞑虏，恢复汉家河山，如今此秘密唯有郭襄一人所知，郭襄为完父母遗志，便殚精竭虑的开始寻找屠龙刀。之后，郭襄游历江湖，踏遍三山五岳，探查屠龙刀的下落，可惜始终未果。其间宋亡元兴，花落花开，不知经历了多少人事沧桑。郭襄数次前去古墓，希望能从杨过夫妇身上得到屠龙刀的下落，可惜杨过与小龙女因不堪蒙元之扰，早已远赴西域，定居于西域白驼山，郭襄自是寻而不得。这日，郭襄于元大都偶遇昔日襄阳给其祝寿的江湖能人异士百草仙鹿子峰，故友相见,自是欢喜，两人秉烛夜谈，郭襄这才得知鹿子峰前来大都欲要刺杀蒙元皇帝忽必烈，怎乃皇宫守卫森严，无法近身，转而准备行刺忽必烈宠臣阿合马。阿合马，蒙元宰相，智谋多而善于言辞，因制定元代钞法，开纸币流通之先河，才得以使蒙元可以不断发动战争扩张其疆域，成为大一统的王朝。行事之前，百草仙鹿子峰将其女托付于郭襄，然后只身前往，不想行刺失败，被投靠于蒙元的江湖翘楚百损道人所杀。郭襄携百草仙之女返回中原，途径晋地三县交界的黄河风陵渡口，见那黄河倒泻如银河，掀天浊浪，想起昔日与杨过初识于此，从此情窦初开，那时自己潇洒明慧，而今年近不惑，却一事无成，有感逝者如斯,不舍昼夜，为忆昔日之美，纪往日之青春，遂给百草仙之女起名风陵。岂料这有感而起的名字，江湖中人皆以为郭襄为情所困，放不下心中的儿女私情，忘记了家国情怀，以至骂名四起。郭襄忍辱负重，背负着别人的误解，年复一年地为完成父母遗愿，奔走呼号，终于在不惑之年，见复国无望，看破红尘，遂结庐峨眉，顿悟出家，成为了峨嵋派的创派祖师。数十年间，郭襄虽对屠龙刀不停地觅迹寻踪，却还是不知所终。郭襄深知，随着襄阳城破，郭破虏的离世，光阴荏苒，屠龙刀已成为无主之物，按照江湖盗亦有道，非不欲剑也，分定之后，虽鄙不争的原则，再不速速寻回屠龙刀，屠龙刀一定会成为他人之物。于是，郭襄做出了一个一生都令其后悔的决定。郭襄放出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”这一似谒非谒、似诗非诗的二十四字谶语，希望让全天下的武林人士共同寻找屠龙刀，自己可从中趁机夺回宝刀，没料到此举惹的江湖中人人自危，血雨腥风亦就此拉开帷幕。元廷鹰犬、西域妖僧百损道人也加入到寻找屠龙刀的大军之中，无所得手，不顾道义，居然打起了与屠龙刀齐名的倚天剑的主意，郭襄虽将其重伤，但自己也受伤颇重。郭襄的徒弟风陵师太，衣不解带的侍奉郭襄。郭襄自知命不久矣，于是将刀剑的秘密告诉于她，希望她能继承自己的遗志，完成郭靖黄蓉夫妇的夙愿，并将峨眉派的掌门信物玄铁指环与倚天剑一并交予她的手中，之后郁郁而终，溘然长逝。风陵师太秉承师父遗命,竭尽心力，寻访屠龙宝刀，一并追查百损道人的下落，岂料音讯全无，心中料想百损道人多半也重伤而死。昆仑派少年名宿游龙子，不耻昆仑派与朝廷虚以为蛇，而又有感于峨眉派的除强济弱、重诺守信，并仰慕道德操守亦属一流、胸怀天下苍生的风陵师太，遂易名孤鸿子，改换门庭于峨眉派，并拜其为师。河南开封金瓜锤方评与妹妹方湘君相依为命，不料方评被蒙元朝廷所害，风陵师太师徒两人路径此地，见方湘君孤苦伶仃，孑然一身，出于隐恻之心，风陵师太遂收其为徒。方湘君容貌甚美，由于兄长被害，自幼便养成了疾恶如仇、处事决断，正邪不两立的刚烈性情。方湘君与孤鸿子同门学艺，日久生情，私下里更是定下了嫁娶之约，两人虽结下情缘，但也是发乎于情而止于理。就在两人卿卿我我之时,朱武连环庄、郭杨故交朱子柳的后人传来消息，匿迹多年的屠龙刀出现于西域昆仑山。风陵师太于是命方湘君留守山门，自己则带着孤鸿子一路北上陇西，又西入昆仑，不远万里来到了朱武连环庄。岂料，这居然是一个巨大的圈套。朱子柳的后人告知风陵师太，百里之外的萨卡寺，其主持桑波贝乃是蒙元国师八思巴的弟子，手中持有屠龙刀。屠龙刀本就是失踪于与蒙元对抗之中，加之朱子柳与郭杨两家为世交，风陵师太对此自是深信不疑。朱子柳又道，比邻而居的明教也在也在觊觎宝刀，已派人数次前去查探。风陵师太唯恐明教抢了先手，心中甚是着急，于是在情况未明之下，便带着孤鸿子孤军深入。不料，两人刚进萨卡寺大堂，便触动了机关，一道铁笼从天而降，将两人困在里面。就在两人一筹莫展之时，一相貌俊雅，约莫二十岁上下年纪，身穿白色粗布长袍的少年书生，突然出现，打开笼门，将两人救出。此白衣书生竟然是新进加入明教、藉藉无名的杨逍。待到杨逍救出风陵师太两人之后，这才道出原委。原来，杨逍竟是桃花岛主黄药师的弟子程英的传人，桃花岛与峨眉派本就素有渊源，今见风陵师太被困，杨逍自是责无旁贷，前来营救。当初大宋灭亡之后，程英避于桃花岛，偶回嘉兴祭祖，巧遇杨逍而收其为徒。桃花岛岛主黄药师自始不忘自己乃炎黄子孙的身份，以匡扶汉人河山为念，程英接其衣钵后，自然也是以驱除鞑虏，恢复河山为己任，待到杨逍武功大成，师父便命他加入了以抗元为宗旨的明教。三人同回朱武山庄，朱庄主见又有新的帮手加入，顿时眉飞色舞。风陵师太见杨逍不仅武功文采斐然可观，而且心思细腻，生性豁达，赞美之词自然也就溢于言表。自从来到西域，孤鸿子就被当做青年一代中的佼佼者，众星捧月一般，今见杨逍风头处处盖过自己，还被师父不吝言辞地予以肯定和赞美，自是心里不平。于大处上，孤鸿子立场坚定，决不含糊 ，但在小处上却锱铢必较、斤斤计较，器量狭小。此时，孤鸿子暗下决心，他日必与杨逍一试高低。这次，风陵师太觉得时机已成，于是兵分两路，攻打萨卡寺。一路峨眉派与杨逍从正门攻入，一路则由朱庄主率众从后门杀入。风陵师太等人最先攻入内院，但料不到不知从那面跑出来几十个番僧，手持奇怪的兵刃，结成一个古怪阵法“曼陀罗阵”。那些番僧本来武功就不弱，结成这个变幻莫测的阵势后，威力更是大增，亏得风陵师太用倚天剑，才杀进内堂。岂料，众人进入内堂，居然空无一人，朱武山庄的人更是早已不知所踪。风陵师太见势不妙，于是带着孤鸿子与杨逍准备逃离萨卡寺。就在这时，桑波贝突然现身，并趁风陵师太不备，猛然出掌，用风陵师太以为百损道人已死，已然失传的玄冥神掌击中她的后背，师太当即口吐鲜血，好在风陵师太临危不乱，反手一挥倚天剑，砍下了那桑波贝的脑袋，最要命的居然是，桑波贝的手中根本没有屠龙刀。原来，桑波贝手持屠龙刀就是朱武山庄杜撰而出。那朱武山庄本就是贪慕萨卡寺中珍藏的富可敌国的大批财宝，可惜自己又非桑波贝敌手，于是假言屠龙刀的信息，骗风陵师太及众人出手，自己则趁乱将财宝取走。风陵师太后悔莫及，想不到相貌堂堂、忠良之后的朱武山庄庄主，竟变成这般奸诈异常之人。风陵师太自知时日不多，希望杨逍能退出明教，执掌峨眉。杨逍先是面露难色，随后婉言拒绝。在旁的孤鸿子，面呈酱紫极是难看，心里觉得师父颜面尽失，死乞白赖地去乞求一个外人，到最后居然被人打脸。这次西域之行，风陵师太已经察觉出孤鸿子气度狭窄，难堪大用，待到两人一回到峨眉，风陵师太便将刀剑的秘密与郭祖师的遗命告知方湘君，并在圆寂之时将峨眉掌门也传给了她。方湘君谨遵师父遗命，秉承祖师遗志，并且为明其志，改名为“灭绝”，意为彻底消灭蒙元鞑子。当孤鸿子说起当日师父曾央求杨逍接掌峨眉一事，灭绝怒不可遏，认为杨逍傲慢不逊，竟然不把峨眉放在眼里，誓要领导群雄，将峨眉派发扬光大。灭绝接掌峨眉不久，杨逍也已贵为明教光明左使。孤鸿子觉得杨逍胜之不武，徒有其表，于是数次相约其比武，却都被杨逍拒绝。孤鸿子以为杨逍害怕自己，于是用尽讥讽之言，并将明教称为魔教，试图激怒杨逍。杨逍觉得此战终难一免，于是答应在坐忘峰决定与其一决高下。孤鸿子临行之际，灭绝为保师兄胜算，亲自将倚天剑借给孤鸿子，并再三安顿，万不可伤其性命，凯旋回来那日，便是两人大婚之礼之时。没想到两人坐忘峰比武，倚天剑剑未出鞘，孤鸿子便被杨逍击败，剑也被夺去，杨逍却不取剑而掷于地上，并称其为废铜废铁一般。三天之后，孤鸿子心气郁结，竟被活活气死，倚天剑也给当地官府取了去，献给了汝阳王。灭绝本等待着师兄胜利归来，履行嫁娶之约，岂料孤鸿子中道殂逝，倚天剑也落入他人之手，灭绝伤心之下，正式削发为尼，遁入空门，法号“灭绝师太”。后来灭绝师太得知倚天剑的下落后，到汝阳王府将其夺回。自此灭绝师太对杨逍恨之入骨，继而开始迁怒并痛恨明教，由此开始了一生的复仇行动。有哪些广为流出的历史真相？
1、埃及金字塔是外星人建造的：有一种谣言声称埃及金字塔是由外星人建造的。这种说法常常以金字塔复杂的结构和工程技术为根据，但事实上，埃及金字塔是由古埃及人通过数千年的努力和精巧的工程技术建造的，没有任何确凿证据表明外星人的介入。
2、拿破仑身高矮小：拿破仑被广泛认为是一个身材矮小的人，但实际上，他的身高在当时并不算矮。根据现代测量，拿破仑的身高大约为1.68米，与当时法国男性平均身高相当。这个误解可能源于他与身材高大的近卫军相比较时显得较矮。
3、美洲洲际大陆的发现者是哥伦布：传统上，哥伦布被认为是发现美洲洲际大陆的第一人。然而，现代研究表明，维京人可能在哥伦布之前就已经到达了北美洲。
4、石器时代人类智商低下：有一种观点认为石器时代的人类智商低下，缺乏文明和技术。然而，考古学的发展表明，石器时代人类具有相当高的智商和创造力，他们开发了各种工具和技术来适应环境。
5、秦始皇焚书坑儒：广泛的观点认为秦始皇统一中国后，焚书坑儒，但实际上秦朝的确采取了一些措施对抗儒家思想，但并没有大规模的焚书坑儒事件。这个说法在汉代儒家文化复兴时期被儒家学者用来反对秦始皇的统治方式。
6、屈原投江是因为被贵族排挤：这个谣言声称屈原投江是因为被贵族排挤，但实际上屈原投江是因为对国家的忧虑和失望。
7、项羽曾经是刘邦的好朋友：这个谣言声称项羽曾经是刘邦的好朋友，但实际上他们是敌对关系，最终刘邦打败了项羽。
8、曹操是一个残暴的统治者：这个谣言声称曹操是一个残暴的统治者，但实际上曹操在统治时期也有一些积极的贡献，如改革军制、发展经济等。
9、李白酒后写诗：这个谣言声称李白在喝醉后才能写出他的诗歌佳作。实际上，李白是一个非常有才华的诗人，他的诗歌作品并不依赖于酒精。
10、孔子是中国历史上最伟大的思想家:这个谣言声称孔子是中国历史上最伟大的思想家，但实际上中国历史上还有很多其他重要的思想家，如墨子、老子等。
11、成吉思汗是中国人：这个谣言声称成吉思汗是中国人，但实际上成吉思汗是蒙古族人，他建立了蒙古帝国，对中国历史产生了重大影响。
总结：以上只是列举其中的一些历史中存在谣言和误解的现象。了解真实的历史需要深入研究和多方面的证据，而不仅仅是依赖于广为流传的观点或传闻。
中国历史上五大女强人？
这些女强人，有的在政治上颇有建树，有的却祸国殃民；有的显示了卓越的才华和坚毅的性格，有的却显现了人性的卑劣和残忍。当然还有的，只是一种形象的代表，具体事迹或许不显著，却流传千古。
排名不分先后哦！
NO.1 先秦时期的宣太后
宣太后，原名芈八子，楚威王之女，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。她在秦武王死后依靠弟弟魏冉结束王位争夺的混乱局面，由于儿子还小，自己代理朝政，以太后的身份正式登上了历史舞台。在位三十六年期间，举贤不避亲，灭义渠，以其强有力的政治手腕，维护了国家统治的稳定，国力大增。
宣太后
NO.2 唐朝的武则天
武则天，唐高宗的皇后，历史上唯一的正统女皇帝，定都洛阳，建立武周王朝。执政期间，政治上打击门阀，发展科举，选用寒门，出现了一大批名臣，经济上休养生息，使农民安定生活，为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，也对历史做出过巨大的贡献。
武则天
NO.3 清朝孝庄皇后
孝庄文皇后，蒙古族人，皇太极之妾，顺治母亲，康熙祖母，她有非凡的魅力和心机，又颇具政治才干，但却满足于躲在幕后，辅佐儿孙。她的容貌倾国倾城，她还敢爱敢恨，兼具慈悲和智能，辅助成就了大清两百六十七年霸业。
孝庄皇后
NO.4 西汉吕太后
吕太后，刘邦之妻，心机颇深，用计杀死韩信、劝刘邦处死彭越。刘邦死后代替自己儿子行使大权，却不作自行宣布为女皇的安排。她的做法在后汉时期和以后中国的王朝几次被一个皇后所把持时被人仿效。掌权期间，汉朝得以休养生息，为文景之治打下基础。
吕后
NO.5 西汉王昭君
王昭君，古代四大美女之一，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”在诗人的眼中，王昭君可能是悲伤的，但是不管怎么样，王昭君她是坚强的。她为了祖国，嫁给了匈奴人，一路上她翻山越岭，千里迢迢地来到匈奴。她无怨无悔，给汉朝和匈奴带来了60多年的和平。
王昭君
NO.6 战国西施
西施，古代四大美女之一，当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。一个女子能牺牲自己的青春年华为了国家，称之为女强人一点不寒酸。
西施
NO.7 唐朝文成公主
文成公主入藏是唐代民族融合中极为重要的成分，是在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，可以同王昭君一样称之为最成功的外交家。
文成公主
NO.8 东汉貂蝉
貂蝉，古代四大美女之一，貂蝉有勇有谋，间接为国家除掉乱权者董卓，堪称三国女性中美貌与智慧，刚毅与胆识的化身。比起杨玉环只会喝酒洗澡吃荔枝，貂蝉更加名副其实。
貂蝉
NO.9 宋代佘太君
杨家将后期的绝对精神领袖，民间也很崇拜，影响力很大，成为女强人不为过。
佘太君
NO.10 明代马皇后
马皇后，朱元璋之妻，辅弼朱元璋定江山，并能管住皇帝朱元璋，你说强不强？
马皇后
NO.11 宋代穆桂英
这个不用多说，毕竟民间影响力太大，杨家将之一。
穆桂英
NO.12 北魏花木兰
花木兰，替父从军，骁勇善战，勇敢淳朴，完成使命后毅然回乡照顾父母，完全一女强人的代言人，不服不行。
花木兰
NO.13 清朝慈安太后
慈安太后，钮祜禄氏，咸丰帝皇后，满洲镶黄旗人，“洋务运动”的功臣之一，和众多影视作品表现不同的是，慈安太后最先考虑的是国家利益，比起慈禧太后，慈安更胜一筹。
慈安太后
NO.14 清代慈禧太后
慈禧太后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。总体而言，掌权期间，有贡献，但面临个人利益与国家利益选择时，慈禧选择的是个人利益。
慈禧太后
NO.15 辽国萧太后
萧太后，原名萧绰，辽朝著名的政治家，军事家，在她执政期间，励精图治，兴修水利，还对辽国的制度和风俗进行了一系列大刀阔斧的改革，并且两败宋军，使辽朝国力达到鼎盛时期。
萧太后
NO.16 宋朝梁红玉
梁红玉，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。同样为了国家，梁红玉当之无愧的民族英雄。
梁红玉
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五音戏故事？
五音戏的发展，历经了秧歌腔、周姑子戏、杂社、五音戏四个时期。
秧歌腔是秧歌、花鼓秧歌与山东省章丘历城等地民歌结合的产物，伴奏仅用锣鼓，角色一生一旦，后来逐渐有所增加。有人为其填词或编创故事，使秧歌腔在内容、形式上更加丰富而更具吸引力。
"周姑子"又称"肘鼓子"，"肘鼓子"是一种声腔系统，因演唱时肘悬小鼓拍击节奏而得名，是山东地区和苏北一带地方戏的总称。五音戏与茂腔、柳腔、柳琴戏等山东地方戏曲同属肘鼓子系列，秧歌腔最早也属于"肘鼓子"，发展到后来由于"周姑子"的加入，无论是腔调还是表演风格都发生了巨大的变化。
"姑子"是当地方言对尼姑的称呼，"周姑子戏"便是从此而来的。清光绪年间，青野村的艺人赵宝子(赵国清)学习并改革了"周姑子戏"，同村的靳成章和靳成花兄弟拜他为师。后来，靳氏兄弟把戏名定为"周姑子戏"。
民国初年，周姑子戏在章丘及周边地区已声名远播。20世纪20年代，靳氏兄弟率领戏班赴济南大观园演出，引起轰动。梆子戏班主邓洪山喜欢上了周姑子戏，便与靳氏戏班合并，拜靳氏兄弟为师，就是后来的名角"鲜樱桃"。此时周姑子戏形成了较为独立完整的板腔体系，并借鉴了京剧、昆腔、梆子等剧种的伴奏服装、道具、化妆，形成了专业演出社班，影响不断扩大。
1935年10月，经原齐鲁大学教授、建国后任文化部文化司司长马彦祥的介绍，邓洪山带领由两个"武场"和两个男演员组成的"五人班"，到上海百代唱片公司灌制唱片，将剧种名称最终确定为"五音戏"，一直沿用。
文化特征
唱词
五音戏的唱词极具民间口头文学特点，多使用方言、歇后语、倒装句，语言风格亲切、形象、生动，具有鲜明的地方特色和浓郁的生活气息。唱词中常使用的方言， 有着浓厚的地方文化特色。比如:头午(上午)、晌饭 (午饭)、忙活针线 (忙着做) 、拾拾摄掇的不得安(让人心里不安稳、不踏实)、盘巴起腿来咱拉拉长谈 (跷二郎腿)等等。
唱腔
板式五音戏源于民歌，通常由一个上句、一个下句的两句体组成，唱腔以板腔体为主， 还有部分的曲牌音乐穿插其中。五音戏主要有悠板、二不应、鸡刨爪、散板四种基本板式， 并由这些基本腔型变化出各种板式，形成了本剧种的特色。
乐器
五音戏早期只用打击乐伴奏，主要有鼓、板、大锣、小锣、小钱等乐器组成，只使用一套简单的锣鼓经，形式单调、表现力弱。演出有时需要演员兼奏或一人演奏不同乐器。 上场能演戏，下场能打锣，既是演员，又是伴奏人员，拥有了演员和伴奏人员的双重身份。不能适应复杂的大型剧目。后来，五音戏逐渐进入了弦乐伴奏和管弦乐的即兴伴奏阶段。先后加进的是二胡、月琴、小提琴、板胡、中胡、三弦、琵琶、笛、唢呐和高胡等乐器。
