古代女子结婚年龄,一辈子最多能怀孕多少次
古代女子结婚年龄，一辈子最多能怀孕多少次？
女人一生能怀孕多少次，是和她一生中能排多少卵子有关的。但是怀孕次数并不等于排卵次数。
女性初潮来临年龄在13、14岁，绝经期在50岁左右，初潮就意味着能够排卵，所以女性的生育年限大约有35年之长。女性的生理周期是每月一次，也就意味着每月都有一次排卵，那么女性一生中能排卵有400多次。
女性怀孕是因为女性的卵子和男性的精子结合成为受精卵，孩子也就是由受精卵渐渐发育而来的。那么，女性一生中到底能怀孕多少次呢？
排卵数不等于怀孕次数，怀孕次数有限女性一生中可以排卵400多次，但是不代表就能怀孕400多次。
女性在怀孕之后，一般需要10个月左右的时间才能生下婴儿。在怀孕的这段期间，女性是不会再排卵的，即使女性还有性生活也不会有二次怀孕的可能。
按照这个周期计算，女性一生中是能够怀孕40多次的。可女人在刚生完孩子就能无缝连接再次怀孕是不现实的，因为女性身体在生完孩子2月左右才能恢复。
这样算的话，女性平均怀孕一次的时间差不多是一年，女性一生中可以怀孕30多次。如果假设一个女性15岁来月经、50岁绝经，那么女性的怀孕次数大约就是35次，但是这样的情况太理想化了。
考虑到有些女性会因为宫外孕等因素需要流产，真正能怀孕的次数一定低于这个数字。
世界生育之最，你了解多少（1）据吉尼斯世界纪录认定，历史上最能生育的女性：俄罗斯的瓦西里耶夫娜。
从1725年到1765年的40年里，她曾经怀孕27次生育69个孩子。其中有16次双胞胎、7次3胞胎和4次4胞胎。
（2）当下世界最能生育者，当属智利的莱昂泰娜
莱昂泰娜今年66岁，生育有64个孩子。其中有55个孩子是有出生档案的。
（3）乌干达娜芭坦兹，37岁时就有44个孩子
这位来自非洲国家乌干达的女性娜芭坦兹。她从12岁嫁给丈夫开始，一直到37岁时，一共生育了44个孩子。其中有3个四胞胎、4个三胞胎和6个双胞胎。
由于她特殊的体质，医生给她的建议就是不断地生孩子。她在23岁时，就已经有了25个孩子。在后来的12年中，她又陆续生育了19个孩子。
给女性的一些建议（1）把握最佳生育年龄
综上可以看出，女性一生中能够怀孕的次数不超过30次。女性自己身体发育在24岁时才能够完善，所以女性最佳生育年龄则是在25-34岁之间。
过了35岁以后，女性的生育能力在渐渐走下坡路。所以，准备怀孕的女性要注意。
（2）爱惜身体，不要过早尝试性行为
女性从十几岁初潮开始就已经拥有了能够生育的能力。但是女性过早拥有性行为对自己身体是无益的，因为此时自己的身体还没有发育完全。
而且，如果没有做好怀孕生育的准备，发生性行为时就一定要做好相关保护措施。流产次数增加，子宫就会因为多次药流或者刮宫而变薄，这是会影响以后生育的。
写在最后：无论女性这一生到底能怀孕多少次，能生育多少孩子，最重要的一点就是要保护好自己的身体。不要不拿自己的身体当回事，真到了问题发生时才后悔莫及。汉文帝跟汉景帝只差15岁？
代王后确实生有四个儿子，是嫡出，刘启是庶子，但他们的年龄可能是都没有刘启大。这些兄弟姐妹不同的妈妈，年轻男人有很多姬妾。一年生十几个甚至更多毫无问题，古代地中海地区的结婚年龄，男人十四岁，女人十二岁，十五周岁确实可以是很多孩子的父亲了。
历史并没有说代王后是一个人，一两年内先后立四个后也不是不可能，代王后毕竟只是汉初众多诸侯王王后中的一位，又不是立皇后不需要兴师动众，在代王后因难产或染病去世后立刻在他的其他老婆里再晋级一个代王后也只是刘恒一句话的事，再说了即使有生的是双胞胎的话也不是什么大事毕竟都夭折了。众多老婆在一两年内生四五个孩子也不是不可能。至于性早熟基本可以忽略，古人吃的都是天然绿色食品哪里像今天吃的含大量化学激素的食品。话又说回来，如果9岁性早熟能生子，在古代来说并不是不光彩，相反这可谓大大的奇人异事又怎能逃脱史官和文人墨客的记录和崇拜，史官在记述汉文帝的子嗣时又怎能不多加一句“九岁得子，天下谓之奇伟”。
汉文帝46岁崩，景帝32岁继位，父子俩相差14岁。再加上景帝还有姐姐刘嫖，再减两个十月怀胎时间，那他几岁有笫一个孩子？另一个，我认可文帝当代王时的王后很可能是吕氏女的说法，但没证据表明另四个孩都小于景帝。汉文帝在做蕃王时真有可能是娶了吕氏女子为妻，这才免遭吕后毒手，这很合常理。在屠吕之时又主动划清界线，看来这文帝也非善辈。
古代帝王贵族又不是只有一个妃嫔，出生日期相隔个个把月的兄弟姐妹多了去，文帝大约14岁开始有长女，15岁生刘启，说明刘启的其他几位哥哥姐姐都应该在刘恒14-15岁期间出生，问题就不大了，古代12-3岁就成亲的人不少了，汉朝时期由于鼓励生育，所以对于婚龄都是定的很小，女子年15不嫁人，家里就要收重税了。
刘启立为太子之前是长子是庶子但不是嫡子。按礼应是先嫡在庶，嫡子都死了才在庶出中立长子。所以讲的是先嫡后庶，嫡子未必就是长子。
对于惜字如金的史记来说花费这么多话来说一段无关重要的关于四嫡子在代王后死后到刘恒成为皇帝之后就又病死，还用了“更”字，到底在掩藏什么样不可告人的故事，对于惜字如金的史记大可将这一段话写成一句“及代王立为帝，立长男刘启为太子，立窦姬为皇后，女嫖为长公主”。史记连子婴是谁的儿子都舍不得用字不交代，怎么会在几个夭折的孩子上“废话连篇”。
没明确说到代王后的四个孩子都比刘启大。代王后所生的孩子可能都比刘启小，但由于她是正妃，四个孩子就会是嫡子，排名就会高于刘启。刘恒登基时已经23岁，代王后生四个孩子就很正常了。古时男子15、6岁生孩子并比较普通，景帝有四个哥哥姐姐，并不是说一个母亲生的，一个比一个大至少一岁，要推到12、3岁生孩子，景帝的哥哥姐姐有可能比他大几天，甚至几个时辰的可能性都有。毕竟人家老婆多。
汉朝开国初期因为战争的惨烈导致十室九空。在古代一个国家需要兴旺最重要的硬件指标就是要增加人口。因此政府会出台一系列用来增加人口的措施。早婚早育那是再正常不过了。何况人家是皇室子弟，更要做出表率了。代王王后在史记里特别的存在，无名无姓，所生四子均在刘恒成为皇帝前死亡，如果是普通人家女子，后世毕定为其追封，所以可以断定也是吕氏之女，再说吕后当权时，哪个皇子敢拒绝吕后的赐婚？
古代都是计算的周岁，而且刘启的四哥一姐又不是同母所生，历史上也没说代王妃只有一个，那四个哥哥也未必是同一个代王妃所生，或许有代王妃在生下儿子就死了则其他的夫人晋级成代王妃时也可能已生孩子，所以13周岁开始一两年时间里众老婆为他生四五个孩子也不是不可能，反正连夭折的皇子历史没留下名字，在母凭子贵的社会里众多生皇子的娘又没有其他大贡献自然不会留下名字，代王妃只是众多刘氏诸王里一个王妃又不是皇妃说立就立了哪里需要什么册立大典，说立就立了不就代王恒一句话的事，代王宫又小又处于苦寒之地，众多老婆不会像皇妃那样各有宫室，又恰逢汉初物资匮乏时代，很多老婆可能共处一个宫室，一人染病可能传染给其他母子。
其实刘恒的老婆窦皇后也是吕雉身边非常喜欢的婢女。当时窦想嫁给赵王，还行贿太监，找吕后哭诉，结果被吕后骂的狗血淋头。后来才知道吕后早就有除掉赵王的动机，怎么可能把她喜欢的丫鬟嫁给赵王。足见吕后有多喜欢窦姬。
汉初人口大减，刘邦为增加人口，制订了女子十三岁结婚的制度，所以十四、五岁已经有生育能力，不奇怪！刘恒四子夭折，令人生疑。不但四子夭折，其母也死掉。很大可能性是刘恒娶了吕氏女，而四子也出之吕氏女，如果在诸吕覆灭后，还允许吕氏女所生的儿子存在，功臣集团是睡不着觉的。好在刘恒看到了这一点。所以吕氏王后和四子接连死亡毫不奇怪。
少帝是惠帝亲生，但周勃等人害怕少帝成年亲政后秋后算账，毕竟吕后是其祖母，害怕吕氏势力死灰复燃，对周周勃等人及后代打击报复，所以污蔑少帝非惠帝亲生。可能是两种情况，一是小家伙发育较早，具备生育能力，民间俗语有"男人13（虚岁）度父志"；二是小藩王所配妻妾及服侍女性年纪多长于其本人，加之藩王后庭管理难及朝廷严密，即使小藩王当时不具生育功能，但能替代小藩王完成该项任务的人和机会一定不少。
古代女人生孩子死亡率是很高的生不出来加上生孩子死亡的大概占40%，生出孩子且母子建康平安的也就占40%，生出孩子且母子健康平安女人漂亮的就占20%可想而知这样的女人有多吃香，刘邦做为高龄皇帝生嗣立业是当务之急，刻不容缓，没时间摆谱折腾了。当时刘恒不是唯一选择，儿子辈没人，还有孙子辈，刘邦长子刘肥儿子齐王刘襄和朱虚侯刘章就和刘恒竞争帝位，只是大臣们觉得刘恒个性好一些，支持他。
为何一般十三四岁就要嫁人？
为什么十三四岁就嫁人，童养媳婚俗能很全面的阐述这个问题！
我们回不到古代，对于古代的女子十三岁结婚的原因，一方面是依靠猜测，一方面就是依靠只言片语的文字记载，甚至口口相传。
但是，稍微年长一点的人，包括我（80后）甚至亲眼见过关于童养媳的事情，我们村就有。而且之前的童养媳已经成了社会认可的婚姻方式，童养媳现象直到国家颁布新的《婚姻法》颁布以后才被废除。
我国最早的童养媳在三国时期就有记载，《三国志》里说：“至十岁，婿家即迎之长养为媳。”而童养媳的婚俗约于宋朝出现，但类似童养媳的婚姻于更早的时代就有出现，例如汉昭帝的皇后上官氏，六岁时就被送进宫中成为十二岁皇帝的妻子，实际上也是童养媳的性质。
中国最后的童养媳婚俗出现在福建省，据统计，在改革开放前沿的福建省，一个只有4300多人的小村庄，竟有近千名“童养媳”，而当地人对此也是默认的状态。
我们可以通过探索童养媳形成的原因，对古代十三四岁女孩嫁人一探究竟！
首先，贫穷是导致这一现象的主要因素。一般而言，抱养童养媳的家庭，要么就是女孩父母没有条件抚养，所以就将孩子送人，顺带还能的一部分彩礼钱。
要么就是男孩家贫穷，到了谈婚论嫁的年龄，去娶一个如花似玉的姑娘，成本会很大；女方家好不容易将女孩养大，不可能白白送给你。
如果男方从小抱养，那么抚养的成本就转嫁给了男方，女方家庭付出不会太大，成本很低。
说句难听的话，现在大部分的婚姻，说到底就是一桩交易，虽然听起来很刺耳，但这是事实。
那么又为什么养到十三四岁就同房呢？
原因很简单，女孩发育较男孩来说，比较早，当思想仍然是懵懂的。如果女孩到了十七八岁，那么思想就会成熟，如果不满意男方，可能就会抗拒婚姻，逃婚或者其他极端措施。
所以要趁女孩心智尚未成熟，生米做成熟饭。
其次，人的寿命关系。我们会发现，时间越往前推，人的寿命会越短。
夏、商时期18岁。↓
周、秦大约为20岁。↓汉代22岁。↓唐代27岁。↓宋代30岁。↓清代33岁。↓民国时期约为35岁。↓1957年约为57岁↓1981年约为68岁↓1985年为68.97岁。由此可以看出，如果不早结婚的话，根本无法进行生命的延续。如果按照现在结婚年龄的话，可能还没到结婚的时候，人就死掉了。或者说孩子还未成年，父母就去世了。当然，古代人的寿命偏低的原因，其一是基因的问题，其二是医疗技术的问题，当然还有战争，疾病，自然灾害等因素。而人的寿命直接决定着婚姻的年龄。第三，宗教信仰。不单单是中国，信封伊斯兰教和佛教的国家，都要早婚早育的传统。这要归结于宗教信仰。
按照教规的说法，女孩的童贞代表着神圣，不可侵犯；如果婚前有了性行为，就代表着对神灵的不敬，是要接受惩罚的，严重的甚至被处死。如果哪个男人娶了被玷污的女性，除了被家族逐出家门，甚至还不能入教，会被人鄙视嘲笑。
甚至古印度在女孩9岁的时候，就要嫁人。男人们都想以此来保证自己所娶的女人是处女。
当然，中国或多或少也会受到这种思想的影响，认为女孩年龄越低，童贞被破坏的可能越小，所以就会在女孩尚未成熟的年龄，娶进家门。
以上就是古代女孩十三四岁就嫁人的原因。当然，这些婚俗有其自身的客观原因，如今，社会进步，科学技术不断发展，人们的婚龄适当地提高；当然，更重要的是出于尊重女性的原因，童养媳也好，十三四岁结婚也罢，对于女性来说，心智不成熟，有的甚至是被强迫，被欺骗，这大大损害了妇女的意志和权益。
当然，虽然现在提倡婚姻自由，恋爱自由，但是从离婚率不断攀升不难看出，部分人对于婚姻太过随意，把离婚当成了家常便饭。美其名曰：追求自我。
十三四岁，你说他们不谙世事，尚可原谅；但是作为2/30岁的人，对待婚姻不够慎重，视为儿戏，这是极不负责任的！
最后，祝愿大家幸福安康！
而立不惑豆蔻弱冠古稀都代表什么年龄？
而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”
不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”
豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。
古稀：70岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
扩展资料
三十而立——人在30岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。
五十知命——看清事物的真相，自然的繁衍事实；孔子说："不知命，无以为君子也。"，并非是一种对自己生命妥协的负面心态，而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道 。
六十花甲——60在阴历来算，已经天干地支一个轮回了。
六十耳顺——是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。
七十古稀——已经很稀有了，源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”
耄(mào)耋(dié)指八十岁。鲐背之年指九十岁。期颐指一百岁。
年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
唐伯虎点秋香的故事在历史上真相如何？
读清代以前的中国历史，我们大抵都会获得这样印象，以诗词歌赋、绘画为主的文艺大咖就像“中国”这只母鸡下的金蛋，一个接着一个地滚滚而来。如东方朔、司马相如、班固、李白、杜甫、白居易、王安石、宋徽宗、苏轼、韩愈、柳宗元、王实甫、关汉卿、董其昌、唐寅、徐渭、纳兰性德、曹雪芹……..这些蛋在我们的学生时代曾经把我们的脑袋砸得晕头转向，头破血流。而当它们滚进市井，在民间的温床里则被孵化出各种版本不一的民间故事，或者说是通俗文艺作品，如《唐伯虎点秋香》便是其中流传最广、最让人津津乐道的故事之一。
母鸡一定不只下金蛋，还会下如我等这般的劣蛋。劣蛋离开母鸡停留的第一站就是民间市井，为什么它们就孵化不出精彩的故事呢？道理很简单，今天我们随便进入一个网站，上头条上热搜的话题哪一个不是和时下当红的明星、网红有关？在古代，娱乐产品没我们今天那么琳琅满目种类繁多，竞争激烈。因此，这些诗画名家自然就成为了那个时代里的明星与网红。是明星或网红，自然有闲人为它们编撰一些真假难辨的故事，或因仰慕其才其貌，或因某个商业阴谋而撰歌功颂德之文；或妒其才（财）其貌而谣诽谤之音，这也就成为了故事。而如我辈此类于社会无害也无益的劣蛋，除非你与某个带血的事件有关，不然你永远成不了某个故事的主角。假如窦娥没有在无意中毒死张驴儿的爸爸，她绝不会在关汉卿的海选中脱颖而出成为“关女郎”和《窦娥冤》的女一号。
那唐寅这只蛋是如何孵化出点秋香的故事来呢？今天我们能看到的脉络大概如下：明代嘉靖或万历年间嘉兴人项元汴首先在《蕉窗杂录》上孵出第一个版本，后来经过周玄暐的《泾林杂记》、冯梦龙的《唐解元一笑姻缘》、明末孟舜卿《花前一笑》等著作的多次加工或改良，形成了流传于民间的不同版本的《唐伯虎点秋香》。这里要说的是，这些孵化者，总算都是仰慕唐爷之才，没有把故事转基因，让唐爷变成一个猥琐小人，而是维护了唐才子才华横溢、桀骜不驯、风流倜傥的光辉形象。我想，这与以上作者身负才名，却沉沦市井怀才不遇的个人境况有关，他们是想借唐才子之事，诉渴望知音与被赏识之愿。
至于故事是否真实，秋香的年岁如何，那已经不重要了。就像《宰相刘罗锅》里唱的：故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是就不是是也不是。我们更应该关心的是，从今天起，如何把我们自己这枚劣蛋孵化出一个精彩的故事来。
