媺怎么读(女字旁右边是一个薇不要草字头)

2023-10-20 18:42:04 25阅读
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媺怎么读,女字旁右边是一个薇不要草字头?

你说的应该是这个吧 媺 这个字念:mei 三声调的

坟和墓有什么区别?

我是木子小又又,以下是我对这个问题的回答:(鉴于读者反馈,所以我又在后面作了相应补充。)

媺怎么读(女字旁右边是一个薇不要草字头)

首先,从专业的角度而言,这个问题问得比较好。为什么这样说呢,是因为今天大家都是“坟墓、坟墓”连着说的,以至于很多人都把“坟”和“墓”混为一谈了,而很少会有人(除了专业人士)像题主一般问出“坟”与“墓”的区别这种问题。

那么接下来,我们就来探讨一下关于“坟”与“墓”的区别这个问题吧。

第一,“坟”之意义。

“坟”是“墳”的简化字。许慎《说文解字·土部》:“墳,墓也。从土,贲(ben)声。”段玉裁《说文解字注》:“此浑言之也。析言之则墓为平处,墳为高处。”

即,统言之,“墳”指的是墓,但细分之,则是平地为“墓”,高地为“墳”。

《礼记·檀弓上》:“古也墓而不墳。”即是说古代人死后墓上不建封土。郑玄注:“土之高者曰墳。”还是说的“高地为墳”之意。

由此可见,“坟(墳)”最早的含义应该是堤岸、高地。如以下例子:

《尔雅·释丘》:“墳,大防。”郭璞注:“謂堤。”

《方言》卷一:“墳,地大也,青幽之间,凡土而高大者谓之墳。”

《诗经·周南·汝坟》:“遵彼汝坟,伐其条枚”。毛亨传:“墳,大防也。”

《楚辞·九章·哀郢》:“登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心”王夫之解释说:“墳,堤岸也。”

由“坟(墳)”的这一本义所引申出来的还有一个动词义,“坟(墳)”用作动词的意思是“地面隆起”。如:

《国语·晋语二》:“公祭之地,地坟。”

第二,“墓”之意义。

而“墓”在春秋之前则是指没有土堆的葬所,“凡葬而无坟谓之‘墓’,据《方言》卷十三“‘墓’谓之‘墲’”。“墲”字的含义是无土,也就是无封土。

这就说明最初“墓”是指没有土堆的葬所。

第三,“坟”“墓”连用之意义。

而“坟(墳)”和“墓”连用的情况大致在春秋时期就出现了,不过连用之后的“坟”用做动词,而“墓”依旧是指无封土的葬所。

“坟(墳)墓”连用的本义是“使墓上之土隆起”。

《管子·禁藏第五十三》:“游虞足以发欢欣,棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉,坟(墳)墓足以道记”。

这句话中“坟(墳)墓足以道记”,意思就是将墓上隆起土堆用以做标记。

因此这个时期“墓”的含义虽然没有发生变化,但坟(墳)墓连用就变成了一种固定称谓,意思是墓上有土堆的葬所。

第四,丧葬文化。

中国的丧葬文化是非常丰富而讲究的,而墓葬作为丧葬文化中的重要环节,历来为人们所重视。孔子在试图恢复周礼的过程中为此作了不少的宣传。孔子认为:

1.丧葬礼是表达哀戚情感的出口。儒家素来强调丧葬礼的精神是以至诚至敬的态度对待亡者以宣泄内心之哀。人能“丧尽其礼”,方能“尽其哀”。孔子主张丧葬礼以哀为本。《论语·子张》:“丧思哀。”即遇丧要表现出悲哀的清感,体现的就是丧葬的精神实质“哀”。《论语·述而》:“子于是日哭,则不歌。”参加丧葬,摒弃娱乐,以示哀悼,他在丧葬礼中的行为姿态也体现了丧礼致哀的原则和要求。

2.儒家重视“人”,而丧葬礼体现的是对人的尊重。《论语·先进》:“未知生,焉知死?”这句话反映了孔子重视现实人生的思想,也确立了儒家“重生”的基本人生态度。孔子的“重生”要求看重、关爱人的生命。《论语·乡党》:“厩焚。退朝,曰‘伤人乎?’不问马。”这种描述真切地反映了孔子的人文关切,反映了他对人的生命存在和内在价值的重视。

3.儒家重视孝道,重视父母的丧葬礼是尽孝道的表现。孔子将丧祭礼作为推进孝道的一个重要环节,在解释什么是“孝”时,他说:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政》)由此可见,为死去的父母举行葬礼和祭礼是行孝的重要表现。

4.丧葬礼可以教民化民,促进社会和谐。在儒家看来,丧祭礼有教化民众的作用。通过贯彻丧葬礼仪,为百姓建立起一整套行为规范,近则与“孝梯”相连,远则与“治乱”相关。一方而礼可作为教化人的手段,故而丧葬礼就具有了社会治理的功能。《论语·学而》:“其为人也孝梯,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”

5.丧葬礼体现的等级秩序有利于恢复周礼,维护统治者统治。孔子生活在礼崩乐坏的春秋末期,他认为如果人人守礼,各安其分,社会才会安定、和谐、有序。丧葬是统治阶级用来维持社会秩序的基本手段之一。《论语·尧曰》:“所重民、食、丧、祭。”孔子借历代圣明君主治国的道理,意在说明当权者应当重视丧葬祭祀,方能更好地治理国家。

最后,再总结一下吧,“坟”也即是“墳”,指的是“高地、堤岸”;作动词指“地面隆起”。而“墓”指的是“没有土堆的葬所”。

春秋时期出现了“坟墓”连用的情况,不过其意思与今天不同,“坟”作动词,“墓”的含义不变。

而到了今天,人们早已将“坟”“墓”混用了,以为“坟”等同于“墓”,将二者混为一谈。

清代的保甲制度如何运作?

保甲制是传统王朝在基层社会施行的一种严密控制体系。朝廷治理地方需要成本,很明显州县政府不可能直接统理每一个村庄,只能借助于一定的制度。

清代州县以下的准政权基层组织,经历了从里甲制到保甲制的演变,这是清代前期的总趋势。清军入关后,由于战乱频繁,社会动荡,南方尚未平定,为镇压反抗势力和稳定社会秩序,推行了一段时间的总甲法。顺治元年,清廷在一些地方置州县甲长、总甲长之役:

各府、州县、卫所所属乡村,十家置一甲长,百家置一总甲。凡遇盗贼、逃人、奸细、窃发事件,邻佑即报知甲长,甲长报知总甲,总甲报知府、州县、卫所。此时,总甲的主要作用在于:稽查寇盗奸细,并无籍奸棍不法等事,及东来官军仆从私自还家者,具有强烈的“什伍连坐之法”的特征,是一种战时机制和军事管理法。

顺治十二年,为了保证赋役的正常运作,清政府开始恢复明代里甲制度,谕令:各布政使严伤该道府,责令州县,查照旧册,著落里甲,逐一清厘。到了康熙四十七年,康熙帝以户为基础,申行保甲之法:

一州一县城关各若干户,四乡村落各若干户,户给印信纸牌一张,书写姓名、丁男口数于上,出则注明所往,入则稽其所来,面生可疑之人,非盘诘的确,不许容留。十户立一牌头,十牌立一甲长,十甲立一保长,若村庄人少,户不及数,即就其少数编之。无事递相稽查,有事互相救应。保长、甲长、牌头不得借端鱼肉众户。客店亦立籍稽查,寺庙亦给纸牌。月底令保长出具无事甘结,报官备查,违者罪之。

清代的地方保甲承担了征收赋税、社会治安以及编排户口等多种职能,保甲制度基本是由州县政府通过乡一级保甲组织而贯彻于村庄之中的。州县政府的各种差务与政令经过乡与村庄这一渠道,层层下达。据《大清会典事例》中记载:

凡保甲之法,户给印单,书其姓名习业,出注所往,入稽所來.十户為牌,立牌长,十牌为甲,立甲长,十甲为保,立保长,自城市达於村乡,使相董率遵约法,察奸宄,劝媺行,善则相共,罪则相及,以保安息之政。可见,当时中央政府对保甲编查户口规定得较为详细。里甲的衰落的赋役制度改革有直接关系,清初规定三年编审户籍一次,后又改为每五年编审一次。里甲在户口编审中发挥着重要作用。但在康熙五十二年新增人丁永不加赋,特别是雍正初年的摊丁入亩之后,人头税逐渐被取消,户口编审已经没有必要。

在里甲制度的户口编审功能逐渐弱化并被取消后,保甲在户口统计、人口清查方面的意义更为明确。在乾隆五年,清政府决定用保甲组织统计全国人口:直省各州县设立保甲门牌,土著流寓一切胪列;今该督抚于每年仲冬,将户口实数与谷数一并造报。保甲逐步为户部每年递送土地及人口清册。

民国时期学者闻钧天在其《中国保甲制度新编》中总结的好:历代应用保甲之旨,或重于教,或重于刑,或重于兵役,或重于捕盗,或重于户口,或重于课赋,或重于诘奸, 或重于劝农,综其目的之所归宿, 要皆在于谋安定社会之一端。与明代里甲不同的是,清代保甲的各种职能大大突破了历代的传统,转变为以维护封建秩序为主、执行地方各种公务、管理乡村、承应官府的行政组织,制度设计的系统性大于里甲制度。当然,冲疲繁难之地因具体情况,不一定全部落实。

总体来说,自康熙朝以后,清代州县以下基层组织处于一种里甲、保甲并行,或寓保甲于里甲之中,或寓里甲于保甲之中,兼及其他(乡约、团练与“老人德化”),但是以保甲为主的主体状态——实际上,基层往往没有泾渭分明的界限。借用萧公权社会控制之说,清代保甲制度是通过对人户与村庄的严格控制,强化着封建皇朝的统治根基。

民国时期保甲制度是在地方自治框架内复活的,1927年南京国民政府保甲制度实行“管、教、养、卫”并重的原则,使保甲制既服务于地方新自治、新县制和村治,亦有利于强化自卫,加大民众凝聚力,与清代的功能已经大大不同。

媺娖读音?

媺娖的读音是 mei第三声调 chuo第四声调 měi chuò 。

道光帝一脚踢死了自己的长子奕纬?

平阳狐狸,回答问题。

清朝立国 276 年,除夏商周三代,仅少于 407 年之汉,与明齐,长于 274 年之唐, 167 年之北宋, 152 年之南宋,97 年之元朝,秦隋自不必说,清朝的这份成绩单绝对是不错的!

(康熙读书像)

清朝立国之长,原因很多,但要统治庞大的汉民族及汉地区,深度融入汉文化必不可少。满清奠基者努尔哈赤熟悉满语和汉语,喜读《三国演义》,开国皇帝皇太极同样文武双全。

1644 年入主中原定都北京,顺治年方 6 岁,小学中学大学显然是在北京读的,学籍铁定在北京。康熙 1654 年生于北京,不说在北京读书,身份证上写的就是北京,地地道道的北京人,而且酷爱读书,雍正同样如此。

乾隆不但爱读书,更是一个高产的诗人,一生 4 万多首诗词,只不过没有一首进入语文课本,也算是给中小学生减负了。

(道光皇帝读书像)

康雍乾之后,上位的是嘉庆和道光两位皇帝。这两位皇帝在位时,大清国开始走下坡路,有人也将嘉庆道光在位时戏称为大清国“家道中落”。

道光帝是一个超爱读书的人,深受儒家孔孟之影响,典型的儒家知识分子。这是一种好事,但也为其酿造了一出悲剧。

1808 年,道光帝的长子奕纬降生,这本是一件普天同庆的事情,毕竟此时道光帝已经 26 岁,年纪也老大不小了,但道光的却愁眉苦脸,毫无高兴之状。

原来这个长子来路不正,是道光帝与一位丫鬟所生。道光帝深受儒家之影响,关于“媒妁之言,父母之命”的婚配关自然心知肚明,这对母子的降临让道光帝的读书人形象荡然无存,十分后悔。这种想法和心态虽然有些可笑,但也从一个侧面说明道光帝与其他锦衣玉食的王公贵族的些许不同。

时任皇子的道光不高兴,但有人高兴,这人便是嘉庆皇帝。嘉庆此时已经 48 岁,年近半百的人了,总算报了一个大孙子,可以脑补一下《乡村爱情故事》里谢广坤抱孙子的情形。嘉庆十分宠爱这位皇长孙,并将其母由丫鬟提为道光的侧福晋。

奕纬是爷爷家庆的心头肉,却是父亲道光的心病。道光帝对这位这对母子十分冷淡,毫不上心,即便 1620 年道光做了皇帝还是如此。本来这对母子大有前途,该封皇后的封皇后,按太子培养的按太子培养,但是情况却并非如此,这对母子的尴尬境遇并没有改变。

道光帝对这位皇长子越不喜欢,他就越没有儿子,这种情况一直持续了 18 年。直到道光第帝45 岁左右,他才另外有了两个皇子,这一下有了备胎,道光帝对这位皇长子更加不上心了。于是奕纬便朝着另外一个方向发展,不爱读书,顽劣成性。

好景不长,道光帝的另外两个小儿子奕纲和奕继相继夭折,这一下子又只剩下奕纬一个儿子了。

此时道光帝已经年近 50 ,大好的江山该传给谁呢?这一下子道光的着急了,于是来了一个 180 度大转弯,将满满的父爱全部倾洒到了奕纬的身上,找最好的老师教导奕纬,当成未来的皇帝来培养,毕竟也没有其他的选择了。

1631 年,奕纬去,时年 23 岁。道光帝十分悲痛,在奕纬的棺木上痛哭流涕。这一下子全完了,一个儿子也没有了,而此时道光帝已经 49 岁。父欲养而子不在,后悔也没有用了。

(咸丰皇帝)

易奕纬死因在正史上并没有明确说明,但在一些太监的回忆录中却有一个版本,故事是这样的。

道光帝找了老师教奕纬读书,但奕纬显然不是一块读书的料。这位老先生便苦口婆心的劝导,你要好好读书,以后好做皇。奕纬突然从嘴里窜出了一句话,如果我做了皇上,第一个先杀了你!

嗯,老先生听了这话吓得面如土色,屁滚尿流的跑到道光那儿去告状。道光一听就火了,赶紧命人将奕纬找来,施展起“佛山无影脚”,几脚踹去。据说有一脚踹到了奕纬的裆部,不久便去世了。

这个故事虽然见诸野史,但也有其合理性。一方面奕纬当时年仅 23 岁,身强力壮,理论上来讲没有突然去世的可能,当然万事都有意外。另一方面,奕纬不爱读书,口出狂言,作为读书人的道光帝对这种情况无法容忍也在情理之中。

可以说,无论这个故事是真是假,但有两点可以确认,一是这个人是道光身边的人,二是他熟悉道光帝的性格爱读书,所以这个故事在逻辑上还是能够自洽的,编这个故事的人也是一个很有水平的人,熟悉历史,熟悉道光,熟悉奕纬。

(慈禧)

道光前期仅有三个儿子,两个儿子又相继夭折,道光对奕纬的不咸不淡,估计也伤了送子娘娘的心。好不容易给你送一个你还不珍惜,那我就不送了!等到奕纬死后,道光帝非常懊恼后悔,送子娘娘这才大发慈悲,当年就给道光帝送了儿子。

此后从道光49 岁到 63 岁,一共为道光帝又送来了 6 位皇子,这 6 位皇子中倒有几位在中国近现代史上占有一席之地。

当年道光帝皇四子出生,这便是后来的咸丰皇帝,咸丰有一个老婆叫慈禧。如果奕纬不死,就没咸丰什么事儿,慈禧就更不用说了,清朝接下来的历史又将走向何处?

咸丰皇帝也是中国专制史上最后一位掌握实权的皇帝,后来的同治光绪宣统是个什么情况,大家都是再清楚不过了,在此不再赘述。

道光皇六子奕昕,这便是后来帮助慈禧太后发动“辛酉政变”,将慈禧太后推上政治巅峰的那位恭亲王。奕昕算是满清宗室中眼光较为开阔能力较强的一位,也是洋务运动的主要推动者。如果换成奕昕上位,洋务运动早搞几年,清朝后期的历史估计也会不同。

道光皇七子奕儇,名头不大,但他有两个大身份,一是光绪帝的父亲,二是慈禧太后的妹夫。当然也正是因为后者的关系,光绪才做了皇帝。

当年嘉庆皇帝对这对皇长孙奕纬十分钟爱,欣喜若狂,那么当年那位年近半百的嘉庆老皇帝,是不是也隐隐的感觉到这位皇长孙的生死将影响大清国未来的走势呢?

1850 年,皇太后去世,道光帝十分悲痛,白天以天子身份上朝,晚上在太后灵前守灵。这时道光帝已经六十八岁,身体显然经不起折腾生病了,不久便去世了。

道光皇帝是一个什么样的人呢?首先他是一个好人,一个典型的读书人,一个勤俭持家的人,努力想做一个好皇帝而终不可得的人,而他留给世人的最后一道背景便是一个“大孝子”!

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