江西抚州结婚风俗,古时的驸马爷可以娶小妾吗?

1、江西抚州结婚风俗，古时的驸马爷可以娶小妾吗？

古代的驸马能纳妾吗？能！历朝历代的驸马都有纳妾的资格有人认为封建社会虽然讲究男尊女卑，但因为皇权的高高在上和不容侵犯，驸马和公主的关系，就是先论君臣、后论夫妻，属于另类的女尊男卑，所以，身为“赘婿”的驸马是不能纳妾的，想纳妾的驸马简直就是活得不耐烦了。

这样的看法显然有点以偏概全、是不对的，在封建社会，还真没有任何一个朝代有明文规定不允许驸马纳妾，毕竟封建社会是夫权制、父权制横行，皇家的公主再尊贵，也要屈从父权和夫权，以此彰显自己的贤良淑德，毕竟，嚣张跋扈的公主只是少数。

简单列举一下史书中、历朝历代的驸马们明确有妾室的例子：

01，汉魏时期‍‍汉太祖高皇帝刘邦和高后吕雉的唯一嫡女鲁元公主，嫁给驸马张敖。虽然张敖在岳父面前胆小的跟小兔子似的，也没影响他有妾室和庶出子女；强悍如吕雉，因为担心外孙年幼，还是另外封女婿的庶出儿子为侯爷，以便辅佐自己的外孙子。

汉桓帝的闺女阳安长公主刘华，嫁给不其侯伏完。伏完也另有姬妾，汉献帝的皇后伏寿，就是伏完和妾室盈，所生的庶女，谁说庶女不能当皇后？

曹魏太祖武帝曹操的闺女清河公主，嫁给驸马夏侯楙。驸马和老岳父一样，喜欢“多畜伎妾”，把公主气得要死，也没奈何，“由此与楙不和”。

曹操的继女德阳乡主，生父秦邵，亲哥曹真，嫁给昌陵乡侯夏侯尚。夏侯尚也有妾室，他特别宠爱一个爱妾，引起德阳乡主的嫉妒，于是给继兄魏文帝曹丕告状，曹丕就派人把夏侯尚的爱妾杀掉，结果，致使驸马夏侯尚悲伤难耐恍惚而死。

02，两晋时期‍晋太祖文帝司马昭的女儿常山公主，嫁给驸马王济。公主两目失明，依旧凶悍善妒，即便如此，王济还是有妾室，生两个庶子。

因为公主无子，王济两个庶子中的老大王卓，承袭王济父亲王浑的爵位京陵县公，因为王济早于其父亡故；老二王聿承袭嫡母常山公主封敏阳侯。谁说世族横行的时代庶子不能承爵？

晋世祖武帝司马炎的女儿襄城公主，下嫁驸马王敦，王敦是晋朝后来有名的大军阀，他也有众多姬妾，其中最出名的爱妾就是宋祎。

晋肃祖明帝司马绍的嫡女南康公主，嫁给驸马桓温，这对夫妻留下一个很著名的典故——“我见犹怜”，就是桓温平蜀地，以李势的妹妹为妾，被公主打上门的故事。

除了李势之妹，桓温还有妾室马氏，为他生育庶子桓玄，就是差点取代司马晋的那位主儿。

晋太宗简文帝司马昱第三女新安公主司马道福，先嫁给桓温的次子桓济，离婚后又逼婚嫁给王献之。

新安公主的两个驸马，桓济有庶子桓亮，王献之也有爱妾桃叶，还留下著名的《桃叶歌》。

03，南北朝时期‍宋高祖武帝刘裕第七女始安哀公主，和第五女吴郡宣公主，姐妹俩先后嫁给驸马都尉褚湛之。尽管褚湛之迎娶两位公主，依旧有妾室郭氏，还生有庶子褚渊，就是被山阴公主觊觎且囚禁起来、但没搞到手的那位大帅锅，尚文帝刘义隆之女南郡献公主。

宋太祖文帝刘义隆嫡女东阳公主刘英娥，又作武康公主，嫁给王昙首的儿子王僧绰。王僧绰也有妾室，生庶子王俭，王俭在几岁时就袭爵豫宁侯，后来尚太宗明帝刘彧之女阳羡公主。

宋世祖孝武帝刘骏的嫡女山阴公主刘楚玉，嫁给驸马何戢。公主自己风流，驸马何戢也有自己的妾室宋氏，生女何婧英，后来嫁给南齐郁林王萧昭业，两口子和北朝高湛夫妻都是那个时代有名的男女通吃。

魏恭宗景穆帝拓跋晃的女儿博陵长公主，嫁给京兆郡公冯熙。冯熙也有很多妾室，因为他很好色，看到漂亮有绝色的女子就“幸之为妾”，因此子女众多，有四个庶女都嫁给孝文帝元宏，一个是废后，一个是幽后，还有两个昭仪。

魏显祖献文帝拓跋弘的女儿常山公主，又作顿丘公主，嫁给东郡王陆定国的儿子陆昕之。公主没有孩子，很贤惠的给驸马陆昕之纳妾，但妾室生的都是闺女，没有一个生儿子。

04，唐朝‍‍唐太宗李世民的女儿临川公主，嫁给驸马周道务，周道务也有妾室，生有庶子周励言。

唐中宗李显的女儿宜城公主，嫁给驸马裴巽。这对夫妻也很有名，驸马胆小还好色，公主善妒又彪悍，把驸马的“嬖姝”这样那样一番，还让属官当众围观吃瓜，丝毫不怕丢人，把皇帝气得大发雷霆，降公主为郡主以示惩戒，驸马也被降职。

唐代宗李豫的女儿嘉诚公主，嫁给驸马田绪。田绪有很多侍妾，公主无子，把侍妾之子田季安养在身边，并扶持他承袭父位。

唐代宗李豫的女儿升平公主，嫁给驸马郭暧。这对年龄相仿的夫妻也很出名，《打金枝》就是说他两口子的故事，但郭暧童鞋依旧有妾室，并生下庶长子郭铸。

唐宣宗李忱的女儿万寿公主，嫁给驸马状元郑颢。因为带着驸马的小妾进宫，还被她那个牌坊精爹宣宗夸大度懂礼。

05，五代后南北朝‍后唐太祖武皇帝李克用侄女琼华长公主，嫁给驸马孟知祥。把自己的婢女李氏给孟知祥做妾，生子孟昶，即蜀后主。

辽圣宗耶律隆绪的闺女同昌公主耶律八哥，嫁给驸马刘三嘏。刘三嘏有爱妾有庶子女，因为公主嫉妒，刘三嘏带着爱妾子女逃奔南朝避难，但被懦弱的赵官家又送回去了，真是悲了个催。

宋太宗赵炅的闺女荆国大长公主，嫁给驸马都尉李遵勖。荆国公主长得非常像她的黑胖爹，“容貌类太宗”，而喜好骑射、善于文词的驸马却是有名的好色风流，在婚后不久，就曝出驸马私通公主乳母的丑闻。

真宗皇帝大怒，要杀掉不给皇室面子的驸马妹夫，但是，“贤良淑德”的公主去哭求三哥，饶恕那个犯了“小错”的男人，“因流涕被面，僵仆于地，乃不果杀。”最后只不过贬为均州团练副使，后来李驸马又在公主老婆的保驾护航下一路腾达。

这个善良的“圣母”老公主曾在《清平乐》中出现过，她对纳妾无数的丈夫情深义重，视丈夫的庶子犹如己出，但她的驸马却对她毫无眷恋情义，也是看得让人憋屈。

宋仁宗赵祯的爱女福康公主，嫁给驸马李玮。这对怨偶因为《清平乐》的热播是广为人知，其实李玮也有妾室，在过继嗣子李嗣徽后，还生有庶子李承徽，和福康的外甥女、庆寿公主第三女信都郡主钱氏议亲。

宋仁宗赵祯的幼女庆寿公主，嫁给驸马钱景臻。钱驸马也另有姬妾，三个儿子中有两个都是庶出的，因为庆寿公主向皇帝要官只给亲儿子钱忱要，还被皇帝批评太偏心。

宋英宗赵曙的女儿宝安公主，嫁给驸马王诜。王诜也是个风流货色，和李遵勖比不相上下，姬妾无数，甚至和妾室在公主的病榻前搞不可描述，生生把“圣母”公主气死。

宋神宗赵顼的女儿徐国公主，嫁给驸马潘意。潘意也有妾室，公主生子不成而死，刚巧有个妾室生女，公主把那个女孩视如己出。

金国梁王完颜宗弼的闺女永安县主，嫁给纥石烈志宁，志宁也有妾室，其中有妾室怀孕，永安县主就把孕妾杀了。

06，元明清时代‍元宪宗蒙哥的女儿伯牙鲁罕公主，和侄女卜兰溪公主，姑侄俩先后嫁给驸马忽怜。忽怜也另有妾室，他迎娶了三位公主的儿子驸马阿失，就不是那两位公主所出。

楚王牙忽都的女儿察吉儿公主，嫁给驸马钦察人床兀儿。床兀儿的儿子燕帖木儿，也不是公主所生。

元裕宗真金的女儿齐国长公主忽答迭迷失公主，和侄女爱牙失里公主，姑侄俩先后嫁给驸马赵王阔里吉思，但继承赵王爵位的驸马注安，也不是两位公主所生。

诸王阿只吉的女儿回鹘公主，嫁给驸马赵王乔邻察，生子玉束忽都合。但继承赵王的驸马阿鲁秃，也不是公主所生。

明太祖朱元璋第十一女南康公主朱玉华，嫁给驸马胡观。这位被朱元璋派师傅教导的好女婿，不但强取民间子女，还“娶娼为妾”。

明英宗朱祁镇第十一女隆庆公主朱玄真，嫁给驸马游泰，只生了一个儿子两个女儿，而驸马游泰共有五个闺女十二个儿子。

明穆宗朱载坖的闺女瑞安公主朱尧媛，嫁给驸马万炜。万炜也另有姬妾，生庶子万长祚、万弘祚，都在明末殉国。

清圣祖玄烨的女儿固伦温宪公主，嫁给外戚佟佳氏舜安颜。额驸舜安颜也有妾室，庶子元芳，还娶了公主的侄女、庄王允禄的第九女。

玄烨的女儿和硕纯悫公主，嫁给额驸策棱当继妻，策棱另有原配和妾室，公主嫁后只生一个儿子，在公主死后，策棱又另外娶继妻，想笼络策棱的雍正帝不但么有取消他额驸的称号，还另外赐美女给策棱当妾。

清高宗弘历的爱女固伦和孝公主，嫁给额驸丰绅殷德。即便和孝是爱女，也拦不住驸马有妾室，还在国服内生庶女。

清宣宗旻宁的闺女寿恩固伦公主，嫁给额驸景寿，疑似没有生子女，景寿最少四个儿子六个女儿，没有一个被确定是公主生育，大概都是妾室所生。

07，猴格说‍封建社会是绝对的男权社会，夫权制和父权制两座大山压在女性头顶，在家从父，出嫁从夫，言必贤良，行必淑德，就算是贵为天子家的闺女，也逃不掉封建礼法的束缚。

而纳妾，又是封建男性的性权利之一，以男性为主导的封建王朝，怎么可能会出台禁止驸马纳妾的律法呢？

即便你是皇帝，也不可能去冒天下之大不韪，明令驸马不许纳妾；即便你是公主，在子嗣大过天的古代，面对纳妾开枝散叶的驸马，也要打碎牙齿和血吞，有的还得自己操持给驸马纳妾。除非你不介意自己的名声和形象，去当嚣张跋扈、善妒凶悍的坏名声公主。

当然，虽然没有明文规定禁止驸马纳妾，但也有识时务、畏惧皇权、没有倚仗的驸马们及其家庭，为了迎合公主、讨好皇帝，就不敢纳妾，哪怕无子也不敢，自动的放弃这项权利。不过，遇到这种情况时，公主和皇室就多半会受到舆论清流的批评和议论了。

特别是明清两朝，女性的社会地位相比前朝较低，驸马额驸们基本上都有纳妾，那些远嫁蒙古的公主郡主县主格格们更别提了，多数都要和其他女人共享一根儿黄瓜。

遇到皇室孱弱、权臣作威作福的时候，金枝玉叶们更是沦为毫无尊严的玩偶，自家的天子都没得尊严，女孩们又如何能管得了肆意妄为的权臣驸马们能不能纳妾呢？

就是这样。

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参考资料：二十四史等等

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2、千门万户入屠苏指的是？

意思是:千家万户都在喝屠苏酒。

语义出自宋代王安石的《元日》：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文:

在轰隆的爆竹声中旧的一年已经过去了，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上了新的桃符。

王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。他潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

3、元日古诗意思正确解释？

元日古诗的意思

大意：在噼里啪啦的爆竹声中，送走了旧的一年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮着美味新酿的屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都忙着取下了旧春联换上了新的春联。

（1）元日：农历正月初一，即春节。

（2）爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

（3）一岁除：一年已尽。除，逝去。

（4）屠苏：指屠苏酒，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

（5）曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

（6）桃：桃符，古代一种风俗。农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

作者简介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 1042年，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁年间，任参知政事，后拜相，主持变法。因守旧派反对，于1074年被罢相。保守派得势后，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。1094年，获谥“文”，故世称王文公。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

4、农村酒席往往最后都有一道送客菜？

如今，生活越来越好了，人们交流越来越频繁，大家来自五湖四海，不同的地方有不同的风俗习惯，有不同的饮食文化，舌尖上的美食，是许多人无法抗拒的。

人们兴高采烈地喝喜酒，接着一盘接一盘的菜上桌，等到最后一盘菜上桌的时候，大家一看，就知道，酒席要结束了，吃完就要走人了，可别赖着不走。

在我们湖北，最后一道菜是鱼，端上以后，客人就明白，宴会要结束了，这道菜是很少有人会吃的，要给主人留着，鱼跟余是同音的，就是剩余的意思，外地人到湖北，吃酒席一定要注意，可别把主人家的鱼吃了，惹主人不高兴，闹出笑话。

在河南这个地方，有河南十大碗，碗碗都是肉，非常的实在，洛阳水席24道菜，最后一道压轴菜鸡蛋汤，又叫送客汤，简单明了，

蛋花汤，意思也很明白，就是吃完滚蛋。

在江苏，最后一道菜又不一样，它是丸子，顾名思义，就是“完之”，和丸子同音，虽然没有像滚蛋那么简单明了，但是包含的圆满，意思就是说宴会圆满结束，吃完就圆满了，就该走人了。

在四川最后一道菜就是猪肘子，当然附子可以热吃也可以凉吃，有的人会在吃凉菜的时候吃，有的会把它当成热菜，在宴会结束的时候，作为一种压轴菜上来，“肘子”和“走之”是谐音，它就是送客菜，只要这道菜一上就知道宴会马上结束了。

在南方福建这一带，最后一道菜，也是压轴菜，是一道花生汤，花生酥而不烂 ，入口即化，汤色乳白，甘甜爽口，滋补润胃，吃着油腻的美食 ，再来一碗清淡的花生汤，特别的美味。当然在大饭店也有代替品，比如西瓜或者是荔枝汤，吃完最后一道水果，宴会就结束了。

不同的地方有不同的风俗习惯，也有不同的饮食文化，送客菜每个地方各有不同。

5、春风送暖入屠苏人指的什么？

春风送暖入屠苏

春风送暖入屠苏出自宋代诗人王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

“屠苏”是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过

春风送暖入屠苏，“入”字的本意，暖入酒中，暖入心房。甚至解释成进屠苏，春风送暖时入得屠苏酒亦可，全诗入字和喝字没有丝毫对应关系。

以下属于强行解释型，以致于屠苏被强行解释成茅草房：

“春风送暖”同喝“屠苏”没有逻辑关系，而且“屠苏”前有一“入”字（应为“饮”或“喝”等）属于搭配不当。那么根据屠苏的本来含义可以尝试其他解释，看是否更为合适。

查阅《辞海》得知，“屠苏”有三个义项：①酒名。②草名。③房屋；草庵。《宋书·索虏传》：“（拓跋）焘所住屠苏，为疾雷击，屠苏倒。”杜甫《槐叶冷淘》诗：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。” 仇兆鳌注引《杜臆》：“锦屠苏，天子之屋。”

唐代韩谔《岁华纪丽》的《元日》篇“进屠苏”注：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜，遗闾里一药贴，含囊进井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰‘屠苏’而已。”

这篇文献很重要，有助于我们深入理解屠苏的各种含义。根据以上记载可以得知：一是“屠苏”是一间草庵（茅舍）的名称。二是此草庵的名医送草药，让人们兑上酒成为药酒，喝下就能避免瘟疫。三是时间是除夕送一包草药，让人们在春节那天兑上酒来喝。这样，辞海里的三个义项就有了很大关联。

查阅更多资料发现，“屠苏”也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，凡是茅屋都称“专利苏”。那么，屠苏为什么能引申为“房屋”和“家园”之意呢？

其实，“屠苏”是远古时代的语言遗留，“屠”为古越音记音字，发音类舒。“屠苏”当为荼（原始茶）的一种古老的称呼，故其有花草之意。“屠苏”的“草舍”之意，还有：

汉的服虔《通俗文》曰：“屋平曰屠苏。”

三国魏的张揖《广雅·释宫》：“屠苏，庵也。”

北宋的《广韵》：“屠苏，草庵也。”

两宋以后的诗人骚客的笔下，“屠苏”作为“房屋”乃至“家园”的引申义却未曾消失。北宋山东籍文士张因写有咏浙南名胜仙都峰的长诗排律《鼎湖》，其中诗云：“姓刘天师半山居，修真自给草屠苏。”仙都峰在缙云县境，这里是古代黄老文化的一个中心，居山里草庵中修参者自古不绝。诗中的“草屠苏”显然是“草庵”了。

王安石是江西临川籍，临川为古越地。王安石在苏浙一带做过地方官，而他在江宁和苏南等地生活游历的时间最长，将近三十年之久。所以，《元日》小诗就是江南民间生活习俗的现场记录。他在这首小诗中，不仅描述了除夕之夜当地民间喜过春节的古老习俗，还用了“屠苏”这一古意深奥的词汇，其实均是表达自己的抱负和期待。

如今，我们再来看王安石的《元日》，其中的“春风送暖入屠苏”，应该把这里的“屠苏”译作“美酒”还是译为代表“家园”、“房屋”的“草舍”才符合诗人的原意，想必读者诸君此刻也有判断了。笔者认为，如将此句译为“春天的暖风开始吹进我们的家园”，诗意就畅通了，情感也就更真挚了。