赤壁本地交友,赵孟頫书法怎么学?
赤壁本地交友，赵孟頫书法怎么学？
1、个人介绍
赵孟頫(zhào mèng fǔ），吴兴（今浙江湖州）人士，故画史又称“赵吴兴”。生于1254年九月十日（10月20日），死于1322年六月十六日（7月30日）。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后也；五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇宪靖王伯圭。高宗无子，立子偁之子，是为孝宗，伯圭，其兄也，赐第于湖州，故孟頫湖州人。曾祖师垂，祖希永，父与告，仕宋，皆至大官；入国朝，以孟頫贵，累赠师垂集贤侍读学士，希永太常礼仪院使，并封吴兴郡公，与集贤大学士，死后被元英宗追封为魏国公，谥文敏。
2、书法成就
《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章》赵孟頫的书法，因熟而俗，这是董其昌的评价。不过，作为入门规范训练，还是不错的。赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。
他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。善于吸取别人的长处，赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。他的书论和书法作品齐名 赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。
他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。其绘画，山水取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调，自谓“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，遥追五代、北宋法度，论者谓：“有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风。 交友甚广，与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。能诗文，风格和婉。兼工篆刻，以“圆朱文”著称。
3、赵体楷书学习
赵体楷书特点
竖画大多垂直常常根据结体的需要微带左弧状，弧形向着字的中心环抱。折法在横竖交接处，稍顿一下，就势顺笔一拓直下，既不显棱角也不流于圆滑，绝无抛筋露骨之弊端。这和颜柳提笔另起，蓄势外拓的写法不一样。撇捺行笔较快，笔画犀利，大都锋不外露。结体匀称舒适，笔画疏密合度，边旁部件配合融和。但是应该着重注意，赵体字流畅圆润，但是行笔较快，书写时切忌浮滑笔力软弱，锋芒显露，不可只求外观圆润甜美，不查骨力内涵。
赵孟頫以行书楷书艺术成就最高。所作楷书，中锋用笔，平顺和畅。结构匀称，从而得妍媚丰满，婉转秀劲，之美，大与欧、颜、柳子的风格显然不同。
赵体楷书的特点概括
第一，赵氏在继承传统书法的基础上，削繁就简，变古为今，其用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使学者易懂易循；
第二，外貌圆润而筋骨内涵，其点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺。学者不仅学其形，而重在学其神；
第三，笔圆架方，流动带行。书写赵体时，点画需圆润华滋，但结构布白却要十分注意方正谨严，横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样，才能掌握赵体的特点。另外，他书写楷书时略掺用行书的笔法，使字字流美动人，也是赵体的特点之一。
赵体楷书的运笔方法
1、横
取左低右高之势，以稳定字的重心。 最常见的写法是向右下45度按点，稍顿后向右行笔，收笔时向右下顿，即向左回锋提笔离纸。如“一、二、三”等字。
2、竖——垂露竖
竖有垂露和悬针之别，尾部圆，悬针竖尾部尖。垂露竖逆锋向左上起笔，向右下轻顿后向下行，至末尾稍驻即回锋收笔，如“十、下、仁”等字。
3、竖——悬针竖
悬针竖为笔画行至大约四分之三后向下边走边提，出锋迅速稳健。如“十、千、中”等字。
4、撇——长撇
撇画有多种写法，在不同的字或不同的部位写法各异。主要有长撇、短撇之分，长撇写法为：向右下顿笔，转锋向左下行走，至末尾边行边提笔最后出尖锋，如“开、在、少”等字。
5、撇——短撇
短撇，向右下顿笔，转锋向左下边行边提笔出尖锋，如“生、仕”等字。有时向右下行笔没有提的动和，至末尾回锋收笔，笔画没有粗细变化，尾部圆，如“作”字。
6、捺——斜捺
捺主要有斜捺和平捺。 斜捺，由二段构成，轻轻入笔，向右下边行边按，至捺底稍驻，转向右提笔出锋，如“人、夫、丈”等字。
7、捺——平捺
平捺，平捺有三段，如同把斜捺放平，再在前面加一短横，写法为：先右下切锋起笔写一短横，然后再向右下由轻到重逐渐渐按笔行走，至捺底稍驻，转向右提笔出锋，如“之、近”等字。
8、提
向左下方逆锋起笔，转锋向右下顿笔，再向右上边行边提笔，最后出尖锋，如“江、非、状”等字。
9、折——横折
赵体的折，以圆为主，棱角不明显，横折行至横尾时，顺势向右下稍顿即转向下写竖，如“中、田、吾”等字。
10、折——横撇
横撇的横通常很短，折处与横折用笔相同，折后接着写撇，如“又、名、友”等字。
11、折——竖折
向右下顿笔后向下行笔，至竖尾将笔锋提向左，然后向右下顿笔，紧接着向右写横，如“山、出、牙”等字。
12、折——撇折
撇画不宜出尖锋，至撇画末尾，将笔锋向左提起向右上下顿笔，然后向右上边行边提笔出锋，如“公、玄、索”等字。
13、折——撇点
向右下顿笔，向左下写撇画，行至将出尖锋时即折笔向右下写长点，长点为顺时针方向运行并将笔锋渐渐按下，使笔画逐步变粗，如“如、要、始”等字。
14、钩——竖钩
竖画写到末尾，将笔锋向左下稍转，略停，提笔向左上出锋，如“付、可、行”等字。
15、钩——弯钩
起笔稍轻，由轻到重按顺时针方向向下弧弯行笔，使笔画由细变粗，到出钩稍驻即向左平拖出钩，钩部显得较长，钩脚外方内圆，如“了、子、乎”等字。
16、钩——斜钩
起笔如竖画，向右下逆时针方向弧弯行笔，到末尾稍转偏右转，驻笔蓄势，向上提笔出钩，如“我、代、成”等字。
17、钩——竖弯钩
行至竖尾，圆转向右下，再往右上行，至末尾顺行笔方向稍驻笔，向上提笔出锋，如“也、已、元”等字。
18、竖弯
与竖弯钩基本相同，只是没有出钩，笔画末尾稍停即回锋收笔，如“七、尼、宅”等字。
19、钩——卧钩
入笔稍轻，向右下方逆时方向运行的同时渐渐将笔锋按下，使笔画由细变粗，至末尾稍停即向左上提笔出锋。如“心、忠、志”等字。
20、钩——横钩
横画写到末尾，将笔锋向下顿，接着向左下提笔出钩。如“空、宗、堂”等字。
21、竖提
赵体字竖提中的竖稍逆时针方向转弯，写完竖画，将笔锋提到左侧向右下顿，最后向右上提笔出锋，如 “民、氏、良”等字。
22、点——侧（右）点
点画分有侧（右）点、长点、左点和竖点。侧（右）点向右下由轻至重按笔，至末尾回锋收笔，或顺势向左下出锋，如“主、太、洪”等字。
23、点——长点
长点和侧（右）点用笔相同，只是笔画写长，如“不、外、使”等字。
24、点——左点
左点，向左下按笔而成，至尾部回锋收笔，或向右下提笔出锋，如“余、新、照”等字。
25、点——竖点
竖点实为短竖，如“宝盖头”的左点。
26、点——上下点
上下两点一起，上点向左下出锋与下点相连或笔断意连，如“法、于（繁体）、羽”等字。
27、 横折钩
此笔为横折和竖钩连接而成，竖部分直下时，稍逆时针方向弯，如“月”字，向左下斜时，宜顺时针方向弯，。如“方、而”等字。
28、横折弯钩
此笔为横折和竖弯钩连接而成，横笔特别向上倾斜，如“九、凡、究”等字。
29、横折折撇
分横折折长撇横折折短撇，折后写直短撇，接着向右短暂行，转笔向左下或写长撇，如“及、庭”等字；或写短撇，圆转变化不明显，很简练，如“道”字。
30横折折钩
横折后写直短撇，接着向右短暂行，圆转向左下写成弯钩，有时钩向左上，有时钩向左侧平拖，如“乃、仍、奶”等字。
31横撇弯钩
短横折后写直短撇，向右下顺时针方向由轻至重渐渐按笔，稍驻笔后向左上出钩。 “院、部、都”等字。
32竖折折钩
由竖折和横折钩组成，因字形需要，有横长竖短，如“弟、佛”等字，有横短竖长，如“弥”字。
4、赵体赏析
赵孟頫的楷书与颜真卿、柳公权、欧阳询并称“颜柳欧赵”楷书四大家，颜柳欧都是唐朝人，几百年之后元朝的赵孟頫能够颉颃唐朝几位大家是有其原因的。传说赵孟頫能够日书万字，可见其下笔之神速，所以赵孟頫的楷书有个很大特点就是楷书有行意，与端端正正的唐朝楷书相比，赵氏的楷书要更加姿态朗逸。
生活明朗万物可爱原文？
《生活明朗 万物可爱》
宇宙万物无有不可爱者。欢喜充满了大千世界。
——季羡林
季羡林结合自已九十余年的人生阅历，写下的对于生命和世事的感悟之作。全部37篇散文，分为四个部分，这四个部分的搭配我觉得是按：童年记忆，青年经历，师友知心，唱颂福祖国，这样一个书序排列的。
第一部分，往日时光难忘。主要是回忆童年，十分困苦的生活，在季老的笔下也多了一份淡定。早期记忆中的亲人，像母亲，大奶奶，老祖，妻子这些人，童年生活的场景，有些甚至有些许的模糊。毕竟时日已久，老人家年龄也在那儿摆着呢。这些其实对一个人的影响非常深远，季老能有这样的成就，想必这些记忆中的事和人对他的影响也是非常深远。其中包含了一篇在德里和印度的一家人的事。
第二部分，寻常岁月温暖。世事艰难，亦有美好。主要是北京，清华，北大。到清华上学之后，求学、工作，生活的环境，甚至对生活过的北京胡同也有大量描写。自已选择清华上学，然后在北大工作，对两所学校在学术上的追求，和各自的品格，传统特色，加以解读。“人有人格，国有国格，校有校格。”在这个过程中，自已的历程，自已的成长，对自已的影响。
第三部分，同行师友知心。师长，朋友的回忆，人生路上多知己。很多大家耳熟能详的人物，沈从文，梁实秋，朱光潜，老舍，巴金，多是亦师亦友的身份，很小的事情，每一个人都记录了性格的鲜明特点。 这部分详细展示了季老的交友风格习惯，按他自已的话说：“我有一个很大的缺点（优点？），我不喜欢拜访人。”“其实我的性格毋宁说是属于孤僻一类，最怕见人。我的老师和老同学很多，我几乎是谁都不拜访。”但在和这些朋友的交往中，却也看得出来内心是极为热烈的。
第四部分，宇宙山河浪漫。祖国山河美好，甜蜜生活来之来易。自古以来，文人有写景的传统，像苏东坡写赤壁，岳阳楼记，石钟山记，等等一处地方，在他们笔下变得越发鲜活起来。祖国的大好河山，在季老笔下，也是闪闪发光，更多多的也是表达对祖国山河的热爱之情，像《星光的海洋》中瞻仰革命圣地，似乎在说星星之火，可以燎原，我读出了一些缅怀的情绪。另一个印象深刻的当为《在敦煌》，在他的笔下，每一幅画都是一个拉开在眼前的场景，人物跃然纸上，在他的解说之下，不光像真实看到了一样，还觉得季老在当导游向我们详细的描述中。对比了一下篇幅，这一篇最长。
很真切，大多都是生活中的微不足道的小事，在季老笔下，娓娓道来，不同寻常的味道，生命如此美好。也有很多用词比较讲究的地方，表达的意思非常贴切，超出常人所想，但又足以理解，不得不击节赞叹。引用经典，古诗词，随手拈来，很有功力，语气又很随和，像个老爷爷和你聊天一样，唠唠家常。
一句话概括：小事活泼生动，人物个性鲜明，小景优雅从容。
为什么人们都只拜关公？
关羽身上最突出的性格特点就是忠和义。
其实，后代人们了解三国这段历史，大部分都是从《三国演义》或者听书听曲了解到的。
这些民间创作，为了能够增加可听性和趣味性，常常对原版故事进行加工，突出某个重点。
崇拜关羽就是一个现象。
在宋朝明朝之前，各个朝代都会对关羽或者是三国诸将进行封赏谥号，但这都是仅限于读书人和统治者。
因为读书了解到这些古人的事迹，有感而发，所以常以诗词歌赋或者修祠建庙来表达自己的景仰之情。
这个时候，还不是特别崇拜关羽。
宋明心学赋予关羽忠和义宋明之后，由于程朱理学和阳明心学的发展，人们了解到万事万物皆是由本心所做，本心善则人善，本心恶则性恶。
而且，此时的宋朝正遭遇北方金国的袭扰，明朝建国之前一直在反抗元人的统治。
外族入侵，激发了本民族的民族凝聚力，大家都以保卫汉室河山为首要。岳家军、戚家军（明朝中期抗倭）等都是这个时代的代表。
而关羽的忠和义也被有心之人放大，来激励上至皇帝，下到百姓的民族气节。忠义可以使得汉室人民重夺河山。
关羽虽然被曹操俘虏，但是身在曹营心在汉。对于曹操的百般恩宠，关羽皆不以为意。
曹操与袁绍对战时，关羽斩颜良诛文丑，解白马之围，肆意洒脱。面对曹操，直言丞相恩情，云长已还，他日若有兄长之信，必当投之。
对刘备是忠，对曹操是义。赏罚分明，恩怨必报，是关羽的座右铭。
个人感觉，乔峰就是依照关羽来写的。
也正是因为有了宋明这样的时代背景，加上儒家心学的发展，必然要创造一两个能让所有人崇拜的偶像来寄托本心，具体化民族气节。
孔子被尊称为“文圣”，关羽被尊称为“武圣”。
习孔孟之道，遵忠义之心，才是我汉室人民的光荣传统，是我们优于异族的闪光点。这在当时是所有汉人的内心独白。
忠义不够，财神门神来帮凑后期随着时代的更替，每个时代都有不一样的大遭遇，大坎坷。所崇拜的偶像或者换了一波又一波，或者所代表的含义日新月异。
人们拜关公，不再只是崇拜他的忠义，更是把关公当做门神、财神（下文会讲到），赋予其更多的含义。
为什么只拜关公呢？因为关羽有勇有谋，有忠有义，桃园结义、单刀赴会、过五关斩六将、斩颜良诛文丑、水淹七军，随便拿出来都是惊天动地。
如此名人，必然会引得很多人追捧，赋予含义来帮助自己。就像现在很多地方为了一个名人的出处可以唇枪舌战、引经据典。
关羽被奉为财神，就是这么来的。相传古代晋商做生意经常东奔西跑，长年在外。而且路途凶险，匪盗猖獗。由于关羽在古代常被认为是祖籍在山西，所以这些商人为了能够求得心里安稳，常常会带一尊关羽神像，来驱邪避凶。
后人见到晋商如此发达，便开始研究，就看到了关羽神像，所以关羽作为财神这个名头也就不胫而走。
关二爷成就了不世之名越来越多的寄托，使得后人慢慢地只拜关羽。因为上得了战场、下得了书房、能得了钱财，能避了灾害。
所以，关二爷才能有今天如此的成就。
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中国的称呼有哪些方式？
中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。
一、尊称
尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞.
按敬辞的词性分三种情况:
（一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您.
（二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有:
尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；
贤:贤弟、贤妻
仁:仁兄、仁弟
贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚；
高:高朋、高亲、高邻、高见；
大:大礼、大作、大驾。
这些词一般都不需要翻译.
这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐.
二、谦称
谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。
一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类:
一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。
二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。”(《失街亭》)
三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫,君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》)
四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子·梁惠王上》)
这些谦称都可译成”我”。
另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。
一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有:
愚:愚兄、愚弟(此二词都表示“我”)、愚见、愚意(这两个“愚”均可译为“我的”)。
敝:敝国、敝邑(“敝”相当于“我的”)。
贱:贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。[“贱”相当于“我的”]
小:小女、小儿、小号。
微:微臣
卑:卑职.
二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有:
窃:窃思、窃念、窃闻。(“窃”可译为私下私自)
伏:伏惟(趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用)、伏闻。（“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》）
三是用名词来修饰,以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;“家母、家慈”称自己的母亲;“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。
这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用.
三、其它称谓
自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称.
他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”,“夫人”在古代称诸侯的妻子,后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为“老丈”,称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称.
鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如“竖子、小子、女流。”
专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“舟子”,称国家的杰出人物为“国士”。
代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称戏班,用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法.
惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。
不同年龄人的称谓
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
社交用语和交友称谓
初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；
对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；
托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；
赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；
老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；
与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；
请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；
求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；
欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；
中途先走用“失赔”；
