江苏省淮安市区子女结婚风俗,张耒的词作风流子该如何赏析?
江苏省淮安市区子女结婚风俗，张耒的词作风流子该如何赏析？
谢邀。我是长之安兮，我来回答。
一、张耒其人及文学风格张耒(1054-1114年)，字文潜，号柯山，原籍亳州谯县(今安徽亳州市)人，后迁居楚州(今江苏淮安市楚州区)。张耒自称“予淮南人也，自幼至仕，习于淮而乐之。”北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。
张耒祖父任职于福建，父亲早年中进士，官至三司检法官，后因亲老乞请做吴江知县，外祖父先以著作郎为谯县知县，后仕至太常少卿，以诗文名世。张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三多而好为文”，十七岁作《函关赋》，传诵人口。此后，他游学于陈州，得到当时在陈为官的苏辙的厚爱，并得以谒见苏轼，并受到苏轼青睐，后在苏轼的引荐下，应举姑苏。熙宁六年(1073年)，二十岁的张耒被授临淮主簿，自此步入仕途。
张耒与秦观、黄庭坚、晁补之合称苏门四学士。他的诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢。其词流传很少，语言香浓婉转，风格与柳永、秦观相近。
张耒受唐诗影响很深，文章风格近似苏辙，苏轼称赞他“汪洋冲澹，有一倡三叹之声。”张耒词作不多，《风流子》为其代表作之一。《风流子》是词牌名，张耒的《风流子》词风柔情深婉，叙写秋思离愁，铺景朗情，烘托愁绪无极。
二、《风流子》内容赏析：秋思与离愁的佳作，婉约多情。木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沈浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁。情到不堪言处，分付东流。
1、木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。
木叶:即树叶。来源于《梦辞·九歌·湘夫人》。后世常以此写秋景，兼写秋思。
亭皋：水边平地。
重阳：即阴历九月九，重阳节。古时风俗，人们常在这天登高，佩茱萸，饮菊花酒。如唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。所以自古以来，每到重阳，如有亲友在外，不免互相思念。
捣衣：古代妇女于秋季渐寒时，在砧石上捶打寒衣以备寄给远方的亲人过冬。李白有诗《子夜吴歌》云：“长安一片月，万户捣衣声”。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。
词的上片落笔写景，首先点明季节，属于开门见山的写法，使人一目了然。词人只用了潦潦几个字，简单平实，描绘出了一幅深秋特有的景致图。画中有景物有人，木叶、亭皋、捣衣女，烘托出了一种秋意萧瑟的气氛，为下面的词意发展作了有力的铺垫。
2、奈何入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。
庾肠：即庾信的愁肠，喻思乡的愁肠，庾愁代指思乡之心。
潘鬓：代指中年鬓发斑白，词人这里自喻人到中年，身心渐衰。
谩簪黄菊，花也应羞：黄菊乃重阳秋天的象征，“菊花须插满头归”。如今漫不经心地簪菊花，花也应该觉得羞，因为花儿觉得人这么不待见。这是反衬乡愁，连容颜都顾不上修饰，乡愁更甚。
怎奈我愁绪萦绕心中，白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，连花也应该感到被羞辱了吧。
词人一生坎坷，人到中年，远离故土，愁绪满腹，重阳日近，他越发思念家乡，这里直抒胸意，一个“愁”字怎了得。词人由于忧伤，鬓衰将不胜簪，“谩簪菊花，花也应羞。"以此反衬出暮感的深沉、乡愁的浓烈。
3、楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。
楚天：南方的天空。
白苹：水中浮草名，一作白蘋。
红蓼：生于水中者，名泽蓼或水蓼，开浅红色小花，叶味辛香。
天色已晚，我极目远望，看到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。
词人这里写天色，写景，一片离情在白苹和红蓼两个意象中，点到为止，笔随意走。词人虽表面上纯写景，但景中含情，意在言外，在写景中寓相思之意，心中充满乡愁暮感，眼前所见，不由引起游子离家漂泊的伤感。
4、芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
南浦：代指分别的地方。
芳草脉脉含情，夕阳寂寂无声，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼，望着远方。
这里词人描写了三个意象：芳草、夕阳、大雁，简短几字，展现了又一幅思乡秋愁的图画。芳草对夕阳，有情对无语，雁对人，形单影只，此处用了对比手法，烘托出了孤寂凄凉的气氛。词人望故乡而不得，只好倚着西楼心神驰往，思乡之情更甚，词意含蓄，画面极为完整。
5、玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。
香笺：即美好的书札。
锦字：织锦上的字，指女子给丈夫的书作。
美丽的人儿，不知你是否安好？两地相隔太远，书信无法寄到。
下片词人首先点明所思之人，揭示了词旨所在，使上片所写种种情景明朗化。词人这时心中的情思，脱口而出，无奈满腔的思念无法说与对方听，真是遗憾呀。心爱的人啊，何时再相聚？
6、空恨碧云离合，青鸟沈浮。
碧云离合：白云时聚时散。
青鸟：即信使。
只能白白地怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中一隐一现，上下沉浮。
词人这里因长年离别故土，在秋意萧萧的光景下，抒发离愁别怨之情，对闺中人的怀思和深沉挂念以及两地分居、不见来信的怅怨全在这里。
7、向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁。情到不堪言处，分付东流。
我在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
词的结尾，词人继续“满心而发，肆意而成。”将全词的离恨愁绪抒发得淋漓尽致。词人以想象之笔，设想心爱的人思念自己的痛苦情状，写对方思念自己，正是为了表达自己的情深与痛苦的思念。
三、《风流子》的特色：全词多用典故，借古抒怀，烘托离愁。刘勰在《文心雕龙》里说：“用典即‘据事以类义，援古以证今’。”用典即用来以古比今，以古证今，借古抒怀。
古代文人好用典，用典这是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，或典故，可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。
张耒的《风流子》通篇用典，借古抒怀，含而不露，恰如其分。
木叶，出自《楚辞》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
亭皋源于司马相如《子虚赋》：“亭皋千里，靡不被筑”。
捣衣源于庾信《夜听捣衣秋》：“秋夜捣衣声，飞度长门城”。
碧云离合，出自南朝梁·江淹《拟汤惠林怨诗》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”
南浦：代指分别的地方，源于南朝梁·江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何。”
庾肠：庾信的愁肠，喻思乡的愁肠。庾信本为南朝时梁朝的官员，因出使西魏被留，羁旅北地，故常思念故国和家乡。其《哀江南赋》序曰：“不无危苦之词，惟以悲哀为主。”后人常以“庾愁”代指思乡之心。
潘鬓：潘岳的斑鬓。潘岳为西晋文学家，貌美而早衰，其《秋兴赋·序》曰：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”后人遂用潘鬓代指中年鬓发斑白，呈衰老之势。
谩簪源自唐代大诗人杜牧的《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”自唐朝开始，头上插花成了一种流行时尚，文人更是纷纷仿效，宋承唐俗，不觉为奇了。如今，除非舞台上女子表演，生活中女子也不会头上插花了，更惶论男子。词人此时漫不经心地簪花，形象全不顾，唉，心中愁意情思难平，只能愧对美丽的花儿了。
锦字：晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织锦为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。
青鸟：源于传说，西王母饲养的鸟能传递信息，据班固《汉武故事》，汉武帝在承华殿做斋事，西王母曾令青鸟传书，后世常以此指代传信的使者。
以上分析可见《风流子》中，张耒有些直接引用古人的词句，读者读之马上想到是用典故，词人借古抒情，指代明白，不言而寓；有些用古人或古藉中的故事引申出来的含义，字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如此另有一番深的含意，词人拿来今用，以证立论，更觉深妙。
古代文人作诗词文章中常用典，有些是明典，即一望而知直接用前人词句，取其辞又取其意；还有一种用典妙就妙在有些话不用直接说出，暗用典故，词人要表达的思想就表现得很含蓄、丰富，其义自见了。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即《文心雕龙》所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。
那么用典有什么作用呢？为什么他们频频用典？
使立论有根据。即引前人之言或事，以验证作者之理论。委婉表意。诗词中不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义"也。减少语辞之繁累。诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。充实内容，美化词句。用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，丰富内容。其实用典并不高深莫测，这好比我们现代人写文章，把名人名言直接引用，以作为论据，增强说服力。还有如一人主动向别人认错赔罪，我们可以说他：“负荆请罪。”源自《史记·廉颇蔺相如列传》，这就是用典，非常形象明白，如今这已成为一个成语，被广泛应用，这样的例子数不胜数。
全词艺术上的一个特点是用典极丰，而又不露痕迹，毫无堆砌罗列之感，显得贴切自然，浑然天成。这跟词人出身诗宦之家分不开的，从小饱读诗书，家中藏书肯定不少，然年少诗名出众，勤奋苦读必不可少。所以才能达到遣词作文，凡前人典故，信手拈来，文思泉涌，源源不断。
四、结语张耒年少以文采出名，经苏轼赏识、举荐入仕，熙宁六年至元丰八年，先后做了十多年的地方县尉、县丞等低级小官，往来京洛，为政特别辛劳，但他淡泊平生，微薄的俸禄也难养其亲小，后遭家庭变故，父母前妻相继离世，家境每况愈下，生活困窘。
神宗崩，年幼的哲宗继位，苏轼等人被启用调京，张耒也进京被拔擢，馆阁八年，渡过了一段快乐的京都生涯。绍圣元年(1094年)，新党得势，随着苏轼等人的被贬，苏门弟子也受到株连。自此后，张耒贬出京都，过上了谪居的生活。晚年长期赋闲，贫病交加，曾“三月不知肉味”，故土淮安只停留了一年，61岁在陈州去世。
张耒以苏轼为恩师，以闻道苏轼自负，终生恪守不移，尽管身处政治环境恶劣，生活如此穷困，但他并不向腐朽的势力屈服，即使遭受打击也不移志，不悔，志趣高洁。
苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之、秦观等相继辞世后，张耒仍作为文坛中流砥柱，传道授业，光大文风。《宋史·文艺传》称其：“耒独存，士人就学者众。”
张耒词虽不多，然词风与秦观近，这首《风流子》婉约细腻，用典较多，词人信手拈来，并不生硬，虽不特别修饰，但胜在平白无奇，不露痕迹，如己出一般，将秋思离愁、柔情相思，尽数而出，含而不露，虽不似豪放词派壮怀激烈，但别有一番自然性情，风格委婉，细腻有余。
淮安的结婚习俗是什么？
结婚前一天晚上要请长辈喝暖房酒 要找个小男孩端马桶(痰盂) 还要找2个童男子压床结婚当天接新娘的队伍要在新郎家里吃点心 喝糖茶 然后才能出发 下午新娘家那头的长辈是要给新娘压箱钱的 这个过程很伤感 不少人会掉眼泪的 搞的像分别接上新娘临走的时候大家再一起吃次点心 喝糖茶 然后新娘家会找个新娘的兄弟压轿子 就是在车队前面带路 一般情况都是要用红包才能让压轿的人让开的从新娘家到新郎家每过一个桥都要放鞭炮晚上闹过洞房以后 全福爹爹奶奶会点油灯 说喜话 送新人入洞房
端午节中秋节春节男方送礼的风俗是什么？
每个地方和区域都有其风俗习惯，叫随乡入俗、随遇而安；江苏省作为一个工业重镇和企业汇集之地，一个特有的地区、淮安也不例外，自然有它们婚礼订婚习俗……！
江苏淮安地区还有按讲究老传统订婚的订礼还要有六种：六斤肉（一刀切的）、六条带麟的鱼、六瓶酒、六斤糖（六盒也可以）、六扎粉丝（用红线扎起来）、六斤点心（六盒也可）。
订婚作为走向结婚殿堂的前一个铺垫式礼俗，每个地方和区域都有各式各样不同的习俗、习惯！除必要的礼金红包外，其金银手饰也是必备品；这种礼俗一般是男方向女方送礼！
按淮安地区的习俗订婚礼金一般在8～20万左右，最低从3万起步，到结婚最后一站，有的需要50左右，除房车外、有的竟高达上百万左右！当然女方家庭较富裕的外，除退还全部礼金外，还有一定数量的陪嫁饰物，表示对男方的尊重和自家的实力！
从男女双方订婚后，双方走动来往，并在一定的重大节日上，男方会向女方备用送好的礼物，如在一年之中的重大节日上“端午节”、“中秋节”、“春节”等节日礼俗上！
端午节送礼习俗（以淮安区为例）
端午节赛龙舟、食粽子、喝雄黄酒等等……，端午节是中国的四大传统节日之一，是入选世界非物质文化遗的节日。这些习俗有做祈福、消灾、纳福、压邪等，是个丰富多彩热闹喜庆的民间传统精神文化节日。
淮安地区古老沿袭的习俗依旧还在流行，如端午节的赛龙舟、吃粽子，煮咸鸭蛋、吃苋菜、喝雄黄酒、佩香囊、做虎扣绒鞋、编鸭蛋网等等民间风俗。
由此可见青年男女在端午节这天相会，男方自然会根据对方恋人喜好，挖空心思送女方喜爱物件，比如送金饰、玉石一类给女方外，高品质衣服鞋子，另外送高档烟、酒和自家包的粽子给女方家长，以示孝敬之心，博得未来岳父、岳母的欢心！
中秋节送礼习俗
淮安人们中秋节也有杀鸭子的习俗，大家追赶躲藏鸭子，又一齐跳下河去，把鸭子杀死。除此以外，还有喝桂花蜜酒、吃桂花蜜糕的习俗，船上人家的中秋习俗最为讲究。除要供祭公鸡、鲤鱼、猪头外，还要烧香磕头，并要用公鸡血从船头挡浪板上往下流，称为“挂红”。
订婚后男女恋人相逢时，送上时兴高档月饼和桂花酒也是一个不错的选择。
春节送礼习俗
春节是一年一度最隆重的节日，淮安人的传统习俗，从腊月二十三的小年开始，家家户户都进入过年的准备期——吃饺子汤圆、喝腊八粥、过小年、除秽扫尘、祭祖祭灶、贴春联、守岁；大年初一拜年，正月十五闹元宵、逛庙会……。
这种盛大节日，订过婚男女双方相会，男方一般以送食物为主，兼具其它合适礼物，如千层糕点，表示爱情忠贞，久经考验，略备些鱼肉；鱼表示年年有余，肉表示“年肉”丰盛，食物有余、年年有余。
淮安人的传统风俗习惯，从古至今沿袭，有其本地特色和本土文化的发展历史，；人们不会忘记传统本色遗留下的更跌发展传承和丰富的人文历史文化，使人缅怀、眷恋不舍！
唐朝有哪些有趣的冷知识？
唐朝长达290年的历史中，有很多有意思的事情 下面我就来列举几个 。
南张北侯安史之乱中，颜家兄弟的首唱大义，张巡的铁血死守。都一直为人称颂，但是，有一位唐朝大将。却在叛军核心范阳之地。与叛军主力打了整整六年，屡次重创叛军，最后因为没有补给，只得率领范阳军民向南撤退。一路上仍然重创叛军部队。最后成为了青州（今山东）地区节度使。封淮阳郡王，绘像凌烟阁。
侯希逸，平卢人。自幼练习武艺。唐玄宗天宝末年，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山叛乱，率兵西进长安，以心腹大将徐归道为平卢节度使，留守范阳。侯希逸当时是平卢裨将，不愿从叛，遂与安东都护王玄志袭杀了徐归道，派使节向朝廷报告。唐玄宗任命王玄志为平卢节度使。乾元元年，（758年）王玄志病死，军人共推侯希逸为平卢军使，朝廷就任命他为平卢节度使。叛军屡次来攻，侯希逸勉励将士，屡次击败叛军大将向润客、李怀仙等人。后来，围城日久，外无援兵，游牧民族奚族部落时来侵犯，侯希逸坚持不住，遂率军民二万余人，离开平卢军，且行且战斗，上元二年（761年）抵达青州。此时，驻军青州叛军大将田神功、能元皓正好率兵东侵略兖州，叛军在青州防御空虚。侯希逸趁机攻陷青州，朝廷以为平卢淄青节度使。从此，淄青节度皆带平卢之名。
侯希逸初领军职，甚有声望，理兵务农，远近称颂。唐代宗宝应元年（762年），随同诸节度使一同讨伐史朝义，加封检校工部尚书，绘图于凌烟阁。
唐朝广德到永泰年间（763年~765年）侯希逸迷上了打猎荒废政事。有一次他又外出打猎，很晚才回来。士兵发动兵变，将其关在了城外。侯希逸回到京师长安，终老。（后渐纵恣，政事怠惰，尤崇奉释教，且好畋游，兴功创寺宇，军州苦之。永泰元年，因与巫者夜宿于城外，军士乃闭之不纳。希逸奔归朝廷，拜检校右仆射，久之，加知省事，迁司空。诏出而卒，废朝三日，赠太保。）
唐朝小关羽伊慎，兖州人。唐朝中期名将，蜀汉左将军伊籍之后。自幼喜读《春秋》、《战国策》及天官、五行类的书籍，善骑射。
初为果毅，唐代宗大历八年（773年）九月，循州刺史哥舒晃杀岭南节度使吕崇贲，占据岭南反叛。 十月，朝廷命江西观察使路嗣恭兼任岭南节度使，率军征伐。伊慎从征，任先锋。他带一支精兵，昼夜行军，以迅雷不及掩耳之势直逼叛将营垒，大破叛军于韶州，斩首三千余级。不久，又与诸将追杀哥舒晃于泔溪，献其首级于朝廷。战后，经路嗣恭表荐，伊慎被授为连州长史、知连州团练副使。唐德宗建中年间为江南西道牙将。
建中二年（781年）六月，山南东道节度使梁崇义抗拒朝命。朝廷派淮西节度使李希烈统诸道兵马前往征讨。伊慎以江南西道牙将的身份奉命参战，独自率军破梁崇义军于弯水。李希烈非常欣赏伊慎的学识及武艺，几次赠以良马，意欲招揽他为部将。但伊慎以计策脱身，回到江南西道。后来曹王李皋为此地节度使，伊慎被擢升为大将。
当时李希烈已渐生反意，认为李皋重用伊慎，对自己大为不利，便生计离间两人关系。他托人向伊慎送去珍贵的甲胄，还模仿伊慎笔迹伪造了有叛乱内容的书信，然后作为证据使人向朝廷检举，说伊慎和李希烈合谋叛乱。唐德宗中计，派宦官到前线，意图论定伊慎之罪。亏得李皋能坚决相信伊慎的忠诚，极力为他辩白开脱。这时恰巧有淮西军逆流入侵，伊慎一怒之下，披挂上马，率兵迎敌，一战而破李希烈兵三千余众，斩首数百级。这才使朝廷相信他没有二心。同年十二月，李希烈公开叛唐，自称天下都元帅、建兴王。次年伊慎与李皋等乘胜攻克蕲州，俘虏了淮西大将李良。三月，伊慎再陷黄梅，斩杀淮西大将韩霜露。十三日后，又参与攻克黄州。朝廷以功论赏，授他试任太子詹事职，封南充郡王，并兼任御史中丞、蕲州刺史、节度都知兵马使。
兴元元年（784年），李希烈派骁将杜少诚南扰蕲、黄二州，封锁了长江蕲口一带航道。当时，盐铁使包佶所统的大批东南财赋物资无法运输。伊慎于是率兵七千，在永安戍遭遇杜少诚军。伊慎设置三座营栅，各相隔数里，“偃旗卧鼓”。待到伊慎亲驻的中栅击鼓时，三栅唐军并出，淮宁军大败，杜少诚“仅以身免”，包佶这才得以前行。此役，唐军斩得淮宁别将许少华以下的首级一万余级，将其筑为京观。接着，伊慎又击破苟莽栅，与江州刺史王锷率师进攻安州，李希烈派其甥刘戒虚率军八千来援，伊慎于应山将其擒获后，向城下展示，安州守将大惊，于是开门请降。朝廷以功拜伊慎为安州刺史兼御史大夫，赐其实封食邑一百户。李希烈又派部将康叔夜率军援救隋州，伊慎于厉乡将其击败，斩首五千级。 在贞元二年（786年）李希烈被部将陈仙奇毒死后，伊慎飞书叛将李惠登，使其以隋州归降。
贞元十五年（799年），朝廷任命伊慎为安、黄等州节度、管内支度营田观察等使。（辖区在东汉南郡的核心地区）次年，伊慎率所部步骑军五千，以及荆南、湖南、江西三道的兵力，参与讨伐叛乱的淮西节度使吴少诚。他独当一面，于申州城南先后击败淮西军数千人，立下战功。朝廷授其检校刑部尚书。
永贞元年（805年）唐顺宗继位，设伊慎辖地为奉义军，不久唐宪宗继位，伊慎入朝任尚书右仆射，伊慎临行前，将兵马交予其子伊宥掌管。元和元年（806年）正月，太上皇李诵（唐顺宗）去世，伊慎充任大明宫留守。和冢宰杜佑一起主持国丧期间军政事务。元和二年（807年），伊慎转任检校左仆射，兼右金吾卫大将军。
元和五年（810年），伊慎以钱三十万贿赂宦官第五从直，以求担任河中节度使。第五从直惟恐事情泄露，便主动告发。十一月，宪宗贬伊慎为右卫将军，有三人因此获罪致死 。数月后，复任检校尚书右仆射，兼右卫上将军。因为此事，奉义军被撤销，并入他镇。
元和六年（811年）闰12月，伊慎于长安光福里的家中病逝，享年68岁。朝廷念其功绩，追赠太子太保，赐谥“壮缪”。
喜读《春秋》，通晓文辞义理，作战勇猛，得强藩赏识赠良马以招揽，不为所动坚守忠义，终为逆贼大敌，克祸定乱，镇守江汉之地，晚年为武将之首，却因小节有亏，葬送一世英名。伊慎一生行迹颇类关羽，也一样得谥“壮缪”。
唐帝收孙为子唐朝第一个“以孙为子”的皇帝是为大唐打下大半天下的唐太宗。根据唐太宗第四子濮王李泰的长子李欣的墓志记载，李欣四岁时不仅有幸得到了祖母长孙皇后的亲自命名，而且还得到了唐太宗夫妇的青眼相加，“以为己子”，被他们当作儿子抚养。
召王李偲是是唐代宗的嫡长子，但是被爷爷唐肃宗“养孙为子”，最终成为生父的十一弟。
李謜原是唐德宗长子唐顺宗的儿子，但是唐德宗对这位孙儿十分喜爱，于是将他收养为子，还给他排了第六子顺序。
“养孙为子”看似荒唐，但实际上是有历史渊源的。在北方民族中曾存在“还子”的习俗，即男女婚后，将自己的儿子送给父母为子。南北朝时期开始流行，中原这种习俗在宋朝前期还曾存在，直到宋朝中后期，理学开始兴起，这种以孙为子的习俗才最终消亡。
年俗小知识？
一、新春扫尘
据《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代，我国就已经有春节扫尘的习俗。因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘就赋予了新的含义，有“除陈布新”的意思，希望把一切穷运、晦气统统扫地出门。
二、贴对联、福字、门神
春节前一天的下午，小孩子们会踩着凳子，拿着糨糊和刷子，往门上贴对联，然后让下面的大人看看贴的是否端正。有的还横批，贴于门楣的横头上，对联贴在门的左右两边。还有的在屋门、墙壁、门楣上贴福字，寄托人们对幸福生活的向往。还有人会把绘有门神的画帖贴在门板上，祈求一年平安无事，增添节日喜乐气氛。
三、祭祖、祭神
春节祭神，是一种遍及我国东西南北的习俗。全国各地祭神习俗大同小异，但目的基本相同，都是为了祈求来年风调雨顺，五谷丰登、大吉大利等等。
祭祖一般情况下都是在祭神之后，各地风俗也不尽相同，在我们老家都是每天中午吃饭之前，各家各户派个代表，端上食物、供品去祠堂祭奠先祖，一直延续到正月十五，祠堂才会关门。
四、吃水饺、吃汤圆、吃年糕
北方大部分地区，春节都有早晨吃水饺的习俗，还经常在水饺里面放一枚硬币，谁要是吃到硬币，大家就说他是全家当年最有福的人。在江苏淮安，早上有吃汤圆的习俗，河南开封一带，春节这天既吃饺子又吃汤圆。春节期间还有吃年糕的习惯，年糕口味因地而异。
五、守岁、给压岁钱
除夕守岁，也是最重要的春节活动之一，邻居朋友聚在一起，或者一家人在一起，有的打牌，有的看春节晚会，大家终日不眠，一起等待天明，迎接新年的到来。
压岁钱是小孩子和晚辈最喜欢的习俗。除夕吃过年夜饭后，长辈会向晚辈分别赠送钱币，并用红线穿编铜钱成串，挂在小孩胸前，说是能够压邪驱鬼。这个习俗自汉朝开始就已经流行，当然，现在已经没有铜钱了，一般都是拿个红包装现金了。
六、燃放爆竹
新春来临之际，家家户户开门第一件事，就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声辞旧迎新，以示吉庆。当然，现在很多地方都禁止燃放爆竹了，还是应该遵守国家规定，以安全为主。
七、拜年
拜年是春节最重要的活动和习俗之一。大年初一的早上，大人小孩都穿上新衣、戴上新帽，走亲访友，相互拜年问好，恭祝新年大吉大利。拜年一般是从自家开始，小辈给长辈拜完年后，人们在外出相遇时，再笑容满面地互相恭贺新年。
八、逛庙会
春节期间，一般在农村里都会有庙会。早期的庙会，仅仅是一种隆重的祭祀活动，但随着经济的发展和人们的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，又逐渐增加了集市交易活动，还有一些丰富多彩的娱乐活动。
九、舞龙、舞狮
龙是传说中的吉祥动物，据说能够在天上呼风唤雨，也能为人间祈福消灾。早在汉代时期，就有舞龙求雨的活动。除了舞龙，还有舞狮子，也是春节期间比较普遍的习俗，在我们北方，也叫耍狮子，小时候经常见，现在也少了。
十、踩高跷
踩高跷也是春节期间的一项娱乐活动，历史悠久，在《列子.说符篇》就有记载：“宋有兰子者……以双肢长倍其身，属其胫，并驱并驰。”踩高跷也叫“扎高脚”、“踏高跷”，表演的人在两只脚上绑上两三尺高的木质跷棍，表演各种古怪滑稽的动作，小时候基本村村都有这项活动，后来就越来越少了。
