土家族结婚风俗详细介绍,湘西苗蛊巫术真的存在吗?

1、土家族结婚风俗详细介绍，湘西苗蛊巫术真的存在吗？

“苗族有蛊，放蛊毒人”，湘西地方的苗蛊巫术真的存在吗？

一提到蛊毒巫术这类词汇，很多人一下子精气神儿便提了上来，总是抱着一副打破砂锅问到底的态度，其实我早先也曾对这种“难以用科学解释的怪事”充满着好奇和疑问，只当它是由古至今一直存在的吧！湘西地处湖南西部，此地区之所以特殊，是因为湘西地界是多个少数民族的汇聚之地。其中有以侗族、苗族和土家族的人居多。

正因为此地是少数民族大小杂居、聚居之地，再加之各个少数民族不同的民俗习惯，伴随着时间的推移和多民族的交错错杂，这才给湘西地界披上了一层神秘的色彩。在古来湘西的地志记载当中，有这么三个现象足以让国人兴趣倍增：落花洞女、湘西赶尸和苗蛊巫术。今天我们不谈落花洞女和湘西赶尸现象，单独来看最玄乎神奇的苗蛊巫术。

“苗族有蛊，放蛊毒人”，这两短句传言是长期以来就在湘西地区形成的一种概念，完全可以说是湘西古人代代相传下来的，现在这种说法已经从湘西地界折射到了周围地区，虽然年代显得有些久远，可湘西地界的人大都有所耳闻。包括我在内，尽管我的家乡远离湘西，可我仍然相信苗族人养蛊虫、放蛊毒的说法。

看过很多古装历史剧，其中不乏会提到一些“巫蛊之术”的知识情节，光是在汉武帝时期，司马迁先生就在《史书》里记载过两次。第一次是“金屋藏娇”的故事，后来汉武帝因巫蛊之事废除了陈阿娇的皇后之位，说起来也是陈阿娇的作茧自缚；第二次就是宠臣江充和皇后卫子夫之间的一次较量，虽然巫蛊之错源于江充，可晚年昏庸的汉武帝却活生生被江充等人利用，最终达到了江充借汉武帝之手除掉卫子夫的目的。

各朝代有关巫蛊之术引发的事端，或多或少都时有发生，我们在此就不多做了解了，反正自先秦以来，巫蛊之术都是被官方禁止的。那么苗蛊听起来究竟有多玄乎呢？据说一个人如果被成功施蛊的话，身体必会迎来不适，轻则高烧身痛，重则神志恍惚，以致最后死亡。光是听起来就让人感到提心吊胆，难怪湘西地区流传着“见苗人，敬而远之”的说法。

苗蛊巫术的说法之所以如此普遍，如果不仔细探究清楚的话，那便很容易会得出一个模糊的结论：苗蛊巫术确实存在，而且从古至今一直流传延续了下来。包括我在内，虽然在此之前没有见到过真实的苗蛊巫术，可我也较为趋向于“苗蛊确有其事”的观点。《贵州通志·土民志》记载：

“蛊有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊、蜈蚣蛊、金蚕蛊。种类不一，持以中人，无不立（立刻）死。”

其实有关苗蛊的记载，在湘西及南方各少数民族地区均有相关记载，而且在南方部分地区，“苗蛊存在”的可信度真的比较高。养蛊人应该才是人们敬而远之的一类人，他们对蛊虫的培养都在暗地里，从不让别人看见。据书记载，养蛊人会在白天秘密饲养，夜晚将蛊虫放出。

还有另外一种说法，施蛊毒之人所用并不是活物，而是用蛊虫秘密研制而成的蛊毒，将毒蛇、毒虫等有较厉害毒性的虫兽制成毒药，然后用来施毒害人。还有一些实在不着调的说法，比如，养蛊人必须在一定时间内将自己饲养的蛊虫放出去害人，否则蛊虫体内的毒性发作时会殃及到自身。这一点我还是不太相信的，如果养蛊人都控制不了蛊虫的话，那何来解蛊一说呢？

在湘西苗族村寨当中，凡是被其他人认作是有蛊之人，那基本上这个这个所谓的“有蛊之人”和其他民众就会处于一种老死不相往来的状态，即便热情相迎，他人也会对其冷眼相待。这一家人基本上就会终身抬不起头，如果世代相袭、土生土长在这里，那或多或少地也会影响自家子孙后代的发展。由此可见，尽管苗蛊来源苗族，可绝大数苗族人却从根本上在抵制。

其实地方县志中的记载和民间传说颇为相似，至于一些史书史料被称之为地方县志，主要就是记载了不同地区的不同民俗习惯和每年发生的大大小小的案子，所以书中记载的内容，实则和民间描述的情形相差无几，至少是出入不大的。

蛊及蛊毒究竟有没有呢?从各种史料记载上来看，至少在古代是真实存在的，而且确实是人为加工制成的。就拿古代医学界的最权威人士，李时珍的记载来看，他老在集解引陈藏器曰：

“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”

有看过《天下第一》的观众们吗？剧情当中曾出现“四毒”，他们就能够随意放毒，并且能够肆意指挥各自支配的一些毒虫，这些毒和虫，其实在一定程度上，就可以称作蛊毒和蛊虫。

《左传昭公元年》中有过记载：“何谓蛊？”孔颖达疏：“以毒药药人，令人不自知者，令律谓之蛊毒。”

由此可见，蛊或蛊毒还有一个特性，那就是“令人不自知”的毒。而且。能够炼制蛊毒之物，不仅只有毒虫这类活物，还有那些本身含有剧毒的植物。至于“苗蛊”称谓，在清代之前的史书记载当中，并没有明确提及到，只说是有，但并没有任何记载这蛊毒就是苗族人所为。

所以最后得出结论，所谓的“苗蛊”应该是不存在的，而“蛊毒”应该是由古至今都有的，但是至于蛊毒为何被称作一种巫术，其实也就是“用蛊毒害人”这个说法发酵而来的，毕竟蛊毒不同于其它毒药。能炼制特有的蛊毒，并且我你这么残忍、含有剧毒的毒药去害人，这更是被看作是一种丧心病狂的举动。

有关苗蛊以及苗族人施放蛊毒或蛊虫的说法，其实完全可以告一段落，虽然很多人认为这难以用科学来解释，但其实这些说法都是背离科学的异端邪说，最起码不应该把蛊毒归结到苗族人身上。现代绝大多数人也存有这个想法，可大家或许想象不到，“苗蛊”传言的盛行曾直接或间接地对苗族内部有过很大危害。

其实我在上面也提到了，绝大多数苗族人是痛恨有蛊之人的。那么这个时候大家就可以想象：如果苗族内部有纠纷的话，那会不会利用“蛊毒或蛊术”来栽赃陷害和挑拨离间呢？如果长此以往发展下去的话，那么这种说法定然不利于苗族的和平发展。

这篇文章不想告诉大家什么，只是单纯的希望：“苗蛊”的这种说法，能够谣言止于智者。

2、宜昌的三峡人家景区好玩吗？

2018年中秋节，因父亲要到宜昌去看看新入读三峡大学的侄儿，特别陪伴父亲从重庆火车到宜昌去了三峡人家。第一站首选三峡人家游玩，大家都对三峡人家的印象好，风景如画，人文景观，民族风情都很有特色。

火车到宜昌已经是晚上10点多，在火车站约了一个滴滴，一行人赶往三峡人家附近的住宿。连夜赶路没有住宿宜昌，是从地图上看只有一条路去到三峡人家，担心中秋节期间堵车。滴滴打车价格本来是150元，司机接车后说路程有点远，回来完全空车，提议给点小费，一共付款80元，于午夜到达三峡人家附近的住宿点。第二天，坐老板喊的车到景区门口买票上船，行程大约一个小时才到真正的三峡人家景区。这个景区是在一条十分秀丽的峡谷里修建了栈道、亭台、楼阁等三峡特色建筑物，入口处是船工号子，一群人表演纤夫拉船，船工号子唱得十分浑厚洪亮。继续前行，有小船载着美美的阿妹在船头唱歌，歌声清脆嘹亮。再继续，有穿汉服弹古琴的美女，有洗衣的村妇，有桥上弹琴说爱的情侣，有接亲表演。

这个景区的最大特色，只在景区入口处有各种各样卖吃的玩的商业摊点，进入小峡谷后，就可以慢慢的拍照，闲逛。

3、贵州封白包的由来？

由来是一个传统的习俗，与中国的农耕文化和风俗有关。贵州是中国的一个省份，民族众多，文化多样。在一些土家族地区，封白包是一种重要的仪式，常在传统的农事、婚礼、葬礼等场合中出现。

封白包，顾名思义，就是用红彩纸或布包裹在白色纸钱上，形成一个红白相间的包装。在土家族的传统信仰中，白色代表祖先神灵的纯洁和高贵，而红色代表祝福和喜庆。因此，封白包的作用就是将祭祀或庆祝活动中的红包或纸钱包装得更加庄重和神圣。

封白包在土家族的婚礼中尤为重要，新娘和新郎在结婚仪式上会互相给对方封白包。这象征着他们的祝福和承诺，并把自己的美好祝愿包裹在白包中，借此表达对彼此的爱意和祝福。

总体来说，封白包是贵州土家族等少数民族传统文化的一部分，它代表着对祖先的敬意和对未来幸福的祝福，也是人们传承历史和文化的一种方式。

4、枝江的风俗与来历？

枝江市位于湖北省南部，是一个历史悠久的地方，有着丰富多样的风俗文化。枝江的风俗和来历与当地的历史、地理环境以及民族特点有关。

首先，枝江的风俗受到中华传统文化的深刻影响。自古以来，枝江就是一个农耕社会，在种植、养殖等方面形成了独特的风俗习惯。例如，每年的春节，人们会进行祭祀祖先、联拜亲友等传统活动，同时还有许多与农业收成相关的庆祝活动。

其次，由于枝江地处湖北省边界，在历史上曾是南北交通要道，因此枝江的风俗也受到了外来文化的影响。例如，一些汉族汉化彝族、苗族、土家族等少数民族在枝江地区有着独特的风俗，包括传统婚礼、祭祀、服饰等方面。

此外，枝江还有一些独特的地方风俗，比如舫山渔船灯会、中堤奇峰珍品之都等大型文化活动，吸引了众多游客和市民参与。这些节庆活动不仅展示了枝江的传统文化，也促进了当地经济和旅游业的发展。

总之，枝江的风俗与来历主要受到中华传统文化、地域特点以及少数民族影响。这些风俗反映了当地人民的生活方式、价值观念和历史传承，是枝江丰富多彩的文化瑰宝。

5、现在湘西的彩礼一般是多少呢？

我是四川人，娶的凤凰苗族的老婆，前几天参加的我媳妇二妹的婚礼，彩礼如下，三金，彩礼十二万，一套苗族银饰。这些加起来二十多万吧，湘西吉首的彩礼要低一点，苗族，土家族的彩礼要多点，仅供参考！