结婚风俗有哪些讲究,姐姐除了随礼钱还要出力?
结婚风俗有哪些讲究，姐姐除了随礼钱还要出力？
谢谢邀请；看了这个问题，我们首先要弄清楚什么叫规矩，在中国的婚姻嫁娶上， 从来也没有规定过贺仪应该给多少，都是随着潮流，以适应普通阶层的经济收入，看大多数送出去的金额随行入市的，也是随着时代的更迭水涨船高，人们用实际行为来定的，并没有一个字的铭文规定，只是跟随一股统一的风气罢了，这就是所谓的规矩。
送礼有远近之分，娘家的小舅子，大舅子结婚，作为出嫁的姑娘，在礼仪上多给一点，按着老习惯的说法，就是娘亲舅大，凸显在姻亲关系中的远近。关键还要看自己家庭实际的经济状况，达不到条件，硬要和别人攀比，那就属于自不量力了。
如楼主所提，弟弟结婚，姐姐出了大钱还要出力，说这是风俗习惯是不对的，在全国各地可能都没有这个规矩。姐夫姐姐是作为上等宾客，来给娘家的弟弟道喜的，有谁见过道喜的客人还要帮着出力？这不有点喧宾夺主的味道了吗？要说在婚房的布置上，或者是选择家具上，要姐姐帮忙参谋参谋，还说得过去。
南阳嫁女之前有哪些规矩？
河南南阳结婚风俗
男方：
1.新郎母亲 a.做被子单数条， 其中一条要在结婚当天铺在新床上，其余的偶数双被子则 在结婚当天摆放在新床上。 b.做被子时，主家需邀请本家族妇女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳妇) 前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家吃饭。
2.新郎父亲 结婚前天需要有新郎的父亲或其他男性长辈去借瓷器， 所谓的瓷器就是结婚 当天酒席上用的筷子、 盘子、 碗之类的， 同时还要借桌椅板凳， 瓷器和桌椅板凳， 都是租借的， 每个村里都有做这类生意的人家，其租借费是按一桌酒席所用物品 计算的，(一桌酒席上一般坐八个人)。
3.结婚前夜 需有本家族一小男孩需睡在新床上，称压押床娃儿，压床娃儿，一般是新郎 长兄的儿子，新郎长兄若无儿子，可用次兄的儿子，也可以是新郎的弟弟或叔伯 家的弟弟。
4.结婚当天： 男方准备好婚车， 去女方家接新娘.同时还有一部分人需随婚车前去接新娘。 【押轿娃】和压床娃是同一个人，拿着“一束花”，到新娘家后，由压轿娃进新 娘得房里把花送给新娘。 【媒人】媒人需提着“马灯”(普通的手提灯即可代替)，和迎亲的人一起去 新娘家。 【管事的】随婚车一同前去新娘家迎娶新娘，负责到新娘家发红包，遇到女 方不满意的事可找他协商解决， 以求能把新娘顺利接上婚车。一般是由男方中一 个比较会处理问题的长辈担当。 【接的人】 一般还要有两个女性随同一起去接新娘， 一般有新郎的嫂子、 娘， 婶，两个。
女方：
1. 做被子双数条， 以求吉利， 做被子时， 主家需邀请本家族妇女(新郎伯伯、 叔叔、哥哥、弟弟的媳妇)前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家 吃饭。
2.嫁妆.可由女方去购买，也可由男女双方协商后去购买，或由新郎和新娘 去购买，嫁妆费用，一部分是男方的彩礼，一部分是女方的陪送，因此只要双方 合在一起的的彩礼多，女方的嫁妆也就会更多一些。
“谈到南阳城的婚俗，已经‘失落’的‘夜娶’不能不提。”在南阳师院， 民俗专家高二旺向笔者介绍，南阳人“夜娶”是古代“昏礼”和抢婚习俗的再现， 在明、清、民国一直沿袭，直到新中国成立后才被废除。在清光绪《新修南阳县 志》上这样记载：“居民逼其虐势，不敢白昼婚娶”。高二旺说，这里所讲的恶 人，就是明太祖朱元璋的第二十三子朱柽(唐王)，他在 1408 年来到封地南阳。 每日无事即登王府山，看到谁家有喜事就率人强抢新娘。为了使新妇免遭蹂躏， 百姓只好“灵活”地把娶亲改在夜晚。而在《仪礼·士昏礼》上，也有先秦时期， 男方黄昏时率车队到女方家迎亲的记载。这些典故和传说，让“夜娶”历史感与 神秘感兼具。
虽说“十里不同风，百里不同俗”，可对于南阳各地的人来说，婚俗程式中 “说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”6 大步骤，却都能娓娓道来。现实 中，男方送见面礼、送订婚礼、挑吉日等项目仍然“流行”，只是一些细节有了 新的解释。如女方在订婚回礼时送出男衣男鞋，寓意已由过去的寄托生育希望， 变成了岳父母对于新女婿的喜爱和娇宠，以及对男方聘礼的回赠。
与此同时，一些存偏见的婚俗已被摒弃：如成亲之日，嫂子不准相送，因嫂 与“扫”同音，不吉利;男方迎娶时，坐一男童当“压轿娃”，希望女方生男; “新婚三天无大小”，婚礼上捉弄新郎父母;“闹洞房”来驱邪避灾等
以下为旧时南阳婚嫁习俗供大家参考一下
南阳民间婚嫁程式有“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”六大步骤， 称为“六礼”，前五项属于定亲范畴，最后一项为婚礼程式。
程式化就是文化，新郎新娘在程式化的“摆布”之中，逐渐找到结为夫妇的 感觉，其间程式相连，喜珠相串，透着喜气。此篇主要讲迎娶前的定亲过程。
一 现在的青年男女，感情发展到一定阶段，想要成家，只要达到婚龄，就可领 取结婚证书。而传统婚礼远没有如此简便，是必须符合“六礼”的。
“六礼”早在周代已见雏形，所谓“六礼之仪始备”，说的就是这个意思。 “六礼”是指“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”,正好与南阳婚俗中的 “说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”相对应，叫法不同，内容相似。
婚姻程式为何如此复杂?为弄清楚这个问题，记者专门到老城申藩契先生家 中请教。申先生今年 79 岁，世居南阳，颇解婚俗。他说：“过去南阳民间对未 婚者均称‘娃子家’，意思是‘未成年人’。一个人如果结了婚，就有了质的变 化，等于由‘娃子家’变成‘大人’了，这是人生的重大事件。所以自古以来， 人们就把洞房花烛夜、金榜题名时、他乡遇故知，视为人生三大快意之事，隆重 庆贺，形成程式，并长久地沿袭下来。其中的婚姻程式，尤为严谨。”
联姻的第一步是说亲，又叫提亲，这只是联姻的意向，遵循的原则是“门当 户对”。申先生说：“民国时期，南阳老城娃子家找对象，主要看对方家庭的社 会地位及经济状况;而乡村则主要看对方的土地、房产数量。你该说财产多寡， 属个人隐私，怎好打听?不必担心，自有人专门打探这方面的信息，这类人就是 ‘媒人’，也叫‘冰人’或‘红娘’。”
旧时男婚女嫁皆属于包办，婚姻大事全凭“父母之命，媒妁之言”。结婚前 男女互不见面，俗称“隔布袋买猫”，只有靠“媒人”从中说合。因“媒人”大 多是能说会道的中老年妇女，所以又称“媒婆”。媒婆的主要任务，就是打探男 女双方的家庭状况，并根据求亲者的要求搜寻目标，配对组合，促成好事。
男女双方不熟悉，全凭媒人一张嘴。所以媒人不论给谁家说媒，男方、女方 都会殷勤招待，不敢怠慢。烟茶自不必说，有钱人家还要好酒好肉款待媒人，临 走时还有所馈赠。所以南阳民谚云“媒婆媒婆，吃吃喝喝，临走手不空着”。俗 话说“吃人家的嘴短”，如此款待的结果，不免使媒婆嘴上抹油，把招待者夸得 滴溜溜转，甚至把麻脸汉说成英俊小生。
讲究门当户对，还有一个重要内容，就是“打听门第”，这在唐河、内乡一 带特别讲究——这个门第，不是指“世家门第”，而是特指一个家庭有没有狐臭 (腋臭)遗传史。如果有，则属于“门第不清”或“门第不好”，是万万不能与之 “做亲戚”的。
只要“没有门第”，意即“没有狐臭”，双方家庭条件又相当，就可以达成 联姻意向，接下来就可以“合婚”了。
二 合婚，南阳民间俗称“合八字”，在“六礼”中与“问名”相对应。
所谓“八字”，即一个人出生的年、月、日、时，也叫“生辰八字”。八字 相合，才能议亲;八字不合，前功尽弃。当时，各地都有专门“合八字”的人， 根据八卦相克相生原理，把十二属相分为十二相克、十二相冲、十二相合三种类 型。相克的为：“羊鼠相逢一旦休，兔子见龙不长久;金鸡不与犬相配，白马不 能见青牛;虎蛇相斗必惹仇，猴子遇猪泪长流。”相合的有：“马羊相逢寿命长， 蛇猴和合出将相;酉鸡辰龙龙凤种，戌狗见兔状元郎;猪虎相遇多福禄，鼠牛无争 幸福长。”
今天看来，这种逻辑滑稽可笑，但在过去，这却是民俗意义上的“婚姻法”， 非得遵守不可。在西峡一带，凡缝制结婚被褥，主家都要弄清缝制者的属相，只 有与新郎新娘属相相合的人才能参与，否则即使你来义务劳动，人家也不承情， 还要怨你不懂规矩，破坏了新郎新娘的幸福。
“合八字”之后，若没有大碍，就可以相亲了。
旧时相亲，男女双方不能见面，由双方父母或家中近亲长辈“替看”，俗称 “相媳妇”或“相女婿”。除看相貌外，还要通过谈话，判断对方的智力和今后 的发展潜力。如果满意，就是“相中了”;如果不满意，就是“没相中”，方城 人称为“没睖中”，吉利人则说“相脱了”。
民国以后，男女双方才“亲自相亲”，但也只是“偷相”，即在一方不知情 的情况下， 让另一方偷偷观察一次。上世纪 60 年代之后， “偷相”变成“见面”， 男女双方可以面对面交谈，但不能自行约定时间、地点，须由介绍人约定首次见 面的时间和地点，见面时间长短也有一定限制。
见了面，若彼此有好感，两个人就会没话找话说，往往是你看着我，我看着 你，只看得姑娘脸颊绯红，小伙子头上冒汗。只听女的羞羞答答吐出来 3 个字： “哪庄儿哩?” 男的急急忙忙回答 3 个字：“李楼哩。”男的回答完以后，便拿 眼来问姑娘，姑娘明白这是在问自己呢，于是赶快说：“二十三，没意见!”
这是广泛流传于我市的一个经典“相亲对白”，非常有趣。其间男女双方仅 用了几个字，以一问一答的简单形式，解决了一生一世的婚姻大事，看似简单， 却有内涵，这是“相亲”方式由“家长代替”变为“亲自相亲”后，当事人手忙 脚乱而又忐忑喜悦的真实表露。
相亲之后双方满意，就可以“定亲”，这在“六礼”当中叫“纳吉”。南阳 人对“定亲”非常重视，要择吉日“换允帖”，这是一种书面约定。男帖中要这 样写：“不揣鄙陋，妄攀高门;倘蒙金诺，曷胜雀跃。”女帖中要这样写：“敬 接冰语，联姻高门;幸蒙俯允，曷胜忻舞。”
“换允帖” 要靠媒人传帖， 男方女方都要款待传帖者。 所以媒人这时最高兴， 甚至两顿饭不吃，把胃腾出来准备大撮一顿。若是路途遥远，媒人还要借一头小 毛驴，叫上个本家小子在前面牵着驴，自己优哉游哉地坐在驴背上，一路哼着小 曲去传帖。熟人见了打趣道： “你可真精啊!吃肉喝酒不忘带着本家小子!还带着 一头叫驴，去吃人家的草料啊??”媒婆一看对方不怀好意，就笑着回答：“你 放心，你放心!酒肉我们吃了，草料留着让你吃，省得你眼红!”??于是路人都 哈哈大笑，大家也就知道谁和谁家定亲了。
有趣!媒婆的招摇过市， 竟然是为了发布信息!所以南召民间换帖时，好赖都 要请一次客， 目的是发布消息。 女方要用面条招待媒人， 男方则以酒肉款待媒人。 男女两家还要互送压帖礼物，男方多为绸缎、头绳、耳坠、戒指;女方则回敬笔 墨、折扇等物。桐柏民间换帖则要交换酒杯，以示应允对方，俗称“换杯”。
这一步走过了，接下来便是“下聘”，换“龙凤帖”的日子迫近了。
三 如果说“换允帖”是允准的意思，那么换“龙凤帖”就等于领取《结婚证》， 确定了配偶身份，具有“法律效力”。“龙凤帖”一交换，即使不举行婚礼，若 一方突然亡故，另一方也得以配偶身份相吊。旧时，不少女子在换“龙凤帖”之 后“守寡”，原因就在于此。
“龙凤帖”制作考究：八面龙凤柬，大红色，封面烫金字，上写“龙凤大启” 4 个大字。内文皆书谦词，写上男女双方的姓名、籍贯、排行，还要写上曾祖、 祖父、父亲三代年庚名讳及媒人的姓名。其格式如下——
谨将小儿(女)三代年庚开列于后：
曾祖× × ×， 祖父× × ×， 父亲× × ×。 儿(女)名× × × ， 行× ， × 属相，× 年× 月× 日生。
今凭
大老月翁× × × 先生做媒，与× × × 阁下令爱(郎)结为婚姻，永偕伉 俪之好。
姻眷弟× × × 顿首
冰人× × × 同押
× 年× 月× 日大吉大利
换“龙凤帖”时，男方要向女方送衣料、首饰等物，谓之聘礼;也有送一定 数量的银钱的，谓之彩礼。在信阳，女方收下聘礼后，还要回送男方自己亲手做 的鞋子，意为有了夫妻名分。换帖后，男方要设宴答谢媒人和女方家人。一门亲 事的说合，到此才算完成，其中程式多多，花费多多，实属不易。
也有简便行事的。上世纪 70 年代，男女青年定亲，互换物品作为信物时， 仅仅互换一方手帕而已，俗称“换手巾”，这是当时男女定亲的重要仪式。不过 在“换手巾”之后，男方必须“出一次血”，攒着劲儿花费一笔钱。南召、唐河、 社旗一带，时兴男方领着女方进城买东西，俗称“撕衣裳”，到县城或到南阳的 百货大楼， 一天之内为女方买大量的布料或服装。而陪同女方进城的往往是个厉 害角色，不是她的嫂子就是她的婶子，到了商场之后，便“狮子大张口”，要这 要那，没完没了。男方跟在后面，格外陪着小心，任务就是埋单，尽量满足对方 的要求。如果女方满意，这门亲事就稳稳当当了;如果女方不满意，以后的日子 就会别别扭扭。也有当场闹翻，女方扭头就走，从此闹崩了的。从上世纪 80 年 代始， 南阳市区有了婚纱摄影， 城中男女把照婚纱照作为定亲依据， 拍完婚纱照， 就去登记。登记过后，万事俱备，就要举办婚礼了。
且慢，旧时在举行婚礼之前，还有“送好儿”这一关呢。
四 “送好儿”，就是男方通知女方完婚的日期。
如今，结婚日期由双方商定，过去却是由男方确定，称为“看好儿”，事先 请算卦先儿算过了，定下来，然后到女方家“送好儿”，以征得女方的首肯。这 在“六礼”当中称为“请期”。
“好儿”一般集中在腊月下旬，多选逢三、六、九之日，南阳民谚说“三六 九，娶媳妇，嫁闺女”。镇平县风俗，女方收下男方送来的“好儿”之后，在回 礼中要放一块发酵的面团，企盼女婿将来发财。“送好儿”的帖子，要比“龙凤 帖”简单明了一些，类似今天的结婚请柬，其格式为——
全吉 择定于× 月× 日嫁娶吉日良辰大吉
右启
大姻望翁 老亲家阁下 眷姻弟× × × 顿首拜
× 年喜月吉日良辰
女方如果接纳“好儿”，就表示答应如期完婚，其同宗近门和亲友街邻便来 “添箱”。 “添箱”就是送礼，礼品有衣料、首饰、梳妆用具。西峡、内乡一带， 旧时贫困，没什么可送的，就送烧饼、花生、干果之类，略表心意。所有礼品， 都要随嫁妆抬送至婆家，送的多，说明娘家富，人缘好;送的少，女方就感到没 有面子。
南召县旧俗， 结婚前十几天， 男方须给女方家抬一食摞盒， 盒内装红布、 首饰、衣物、油炸馓子、花米团、烧饼，配上礼酒、棉花和柏枝。在该县桥端乡， 结婚前男方须向女方 “过礼” 礼盒中要装 1 丈 6 尺红布和 1 斤白酒， ， 另有手巾、 袜子、肥皂、肉等。这些礼物已经大有生活况味，暗示着小夫妻的家庭生活即将 开始。接下来，男方家就要来一顶花轿，吹吹打打，把新娘子娶走——一场盛大 的婚礼，就要上演!
河南农村新郎迎亲前必须祭祖？
1、新人的新床上要放上红枣、花生、桂圆和莲子，用他们摆放出早生贵子四个字。是对新人美好的祝福。
2、新郎去迎接新娘的时候是要吃红枣桂圆蛋的，亲戚朋友也是要吃的。
3、出发前新人是必须给父母敬茶的，听从父母的教导。
4、新郎接亲时候的人数一定要是双数，不能是单数，接亲时候的车也一样，是要双数不能是单数的
5、新郎是要抱着新娘直接从家里到婚车上，中途是不可以让新娘落地的，这样的寓意就是能够白头偕老。
6、新人的婚床要一个小男孩和一个小女孩来压床，其他人是不可以坐在新床上的哦，切！
新郎在接亲的时候，是要带一对一公一母的鲤鱼的;还要带用红纸包的花生、芝麻、红枣、茶叶等等。
7、结婚的前一天两位新人是不可以见面的。
8、在婚礼当天，新人是要给双方反而父母敬改口茶的，然后父母都会给新人红包。
还有要注意接亲，湖南婚礼接亲有5大讲究：
1、双方婚前的接触
这个婚前的接触，并不是指身体或者是心灵上的接触，而是指让两个人的八字先接触下，看看两个人有没有哪里不适合，或者是两个人在一起会缺少什么。看看是否有可以化解的办法。
2、新娘出门进门的风水
新娘婚礼当天的衣服是有口袋禁忌的，所以不能有口袋，是为了避免带走娘家的财运。婚礼当天新娘也是不能穿旧鞋的，婚礼当天所有要穿的鞋都必须是新的。新娘在进新郎的家门时，是很忌讳脚踏门槛的，是要直接跨过去或者让新郎背着进去。
3、婚车的选择
在湖南，婚车的选择也是很重要的，不是说越贵的车越好，而是要根据新郎新娘的命格五行来选择有利他们的颜色的婚车。不同命理的五行的人应该选择适合自己五行的颜色的婚车。
4、婚车的行驶路线
在迎娶新娘的途中，如果自己的婚车与别人的婚车相逢，这是被称为喜冲喜的，是比较不吉利的。这个时候可以用双方媒人各自预备好的花作为交换，这样可以避免不吉利的发生。婚车的路线要尽量避开医院、法院、寺庙等不吉利的地方。
5、新人上下车的讲究
新娘和新郎一般是坐在头车的后排作为，伴郎一般是坐在副驾驶的位置，到达婚宴场地的时候，都是伴郎先下车，然后带后排替新郎开车门，新郎再绕到另一边为新娘开车门，并且搀扶新娘下车。
说的有点多哈，不过大概就这些了，提前祝新婚快乐啦，恭喜恭喜！！
男方需要给女方什么？
男方应备的礼品 1.聘金 又可分为大聘和小聘，应为双数，且用红纸包装妥当。 2.聘礼 通常男方的聘礼可分为简单的六件礼或隆重的十二件礼，送至女方家。 3.酒席礼 女家款待男方家所备办的酒席约值多少，而以现款置于礼袋内给付。 4.媒人礼 男方比女方家稍多。 5.出发 男方家同赴女方家人数６或１０、１２人皆可。 女方应备的礼品 1. 挑礼品礼红包若干。 2. 预备甜茶。 3. 准备甜汤圆、点心。 4. 招待酒席。 5. 回赠新郎６件或１２件（帽子、领带、衣料、袖扣等）。 6. 媒人礼若干。 订婚当天的仪式 1.祭祖 男方在出发前，首先祭祖，然后上香祭告列祖列宗，请祖先保佑这段姻缘美满幸福。 2.出发 男方赴女方家的人数应成双数，由男方家之年长亲朋担任，而礼车数一般为六辆车。 3.纳采 男方纳聘车队到达女方家约100米时，男方须燃放鞭炮，女方也应燃引炮相迎，并由女方兄弟一人替新郎开门，再端洗脸水让新郎洗手、擦手，新郎应回以红包答谢。贡礼官将聘礼交予新娘父兄。 4.奉甜茶 准新娘在媒人的陪同下，捧甜茶献请前来纳聘的男方亲友。 5.压茶瓯 甜茶饮毕，准新娘再捧出茶盘收杯子，此时男方来客应将红包与茶杯同置于茶盘上，即俗称「压茶瓯」。 6.踩圆凳 准新娘由好福气妇人牵出，坐於大厅中一高脚椅上，脚踩一小圆凳，面朝门口，若是招赘，则面朝内。 7.戴戒指 由新郎取出系有红线的金戒、银戒套在新娘右手中指上，表示永结同心。婆婆 亦在此时为新娘戴上项链、耳环之类的见面礼。 8.燃炮 订婚礼进行至此，可谓大功告成，此时女方应燃鞭炮道贺。 9.订婚喜宴 女方家设宴款待男方来客及媒人，宴毕男方应送红包「压桌」给女方。 10.回礼 宴毕，男方应尽速离去，不宜久留。同时，男方回家时，绝不可互道再见
古代对成婚有许多代称？
传统社会成婚的雅称
在传统社会，大多数人结婚都是没有见过面的，大都是按照双方父母的安排进行成亲，结婚也叫做娶亲。在近代之前，一般把结婚叫做成亲，新中国成立后称为结婚。婚姻在法律上称为婚姻成立，是指依照法律规定的条件和程序建立夫妻关系并承担由此产生的权利，义务和其他责任的夫妻的民事法律行为。
在传统社会，把结婚称为共结连理，比翼双飞来祝福新人，就是说两个新人能够结合在一起，是多么不容易的一件事情，非常值得大家去祝福，是上天安排的意见好事，以后就要共同生活在一起，成为一对恩爱的夫妻，很多古代人结婚主持人都会说预祝新人共结连理，两个人好像是天生一对无拘无束的鸟夫妻一样。除此之外，传统上还会用永结同心和白头到老来祝福新人，寓意是希望新人能够共同进退，能够一起到老，一辈子都恩爱，希望和自己的爱人一辈子都在一起。
除此之外，在古代，对结婚和夫妻关系还有许多雅致的别称。
第一，配偶。夫妻双方互为配偶，亦指男女相配为夫妇，《后汉书·邓训传》李贤注引《东观记》：“其无妻者，为适配偶。”亦作“配耦”。《汉书·孝昭上官皇后传》：“长主内（纳）周阳氏女，令配帝耦。”
第二，结发。源于苏武诗“结发为夫妇，恩爱两不疑”。“结发”本指年轻束发之时，后据此诗“为夫妻”语，作结婚解；也指妻子。俗称元配为结发。也有人说：“结发夫妻”一词源于古婚礼中的“合髻”。
第三，结缡。亦作“结褵”。原指古代女子出嫁时，母亲把悦（佩中）结在女儿身上，后来用为结婚的代称。《诗·豳风·东山》：“亲结其缡。”《后汉书·马援传》：“施衿结褵，申父母之戒。”
第四，结丝萝。《古诗十九首》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝都是蔓生植物，纠结一起，不易分开。后因用“丝萝”比喻婚姻。《西厢记》：“便待要结丝萝。”
第五，结朱陈。“朱陈”原是一个古代村名。白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”苏轼《陈季常所蓄朱陈村婚娶图》诗：“何年顾陆回丹后，画作朱陈嫁娶图。”后遂用为联姻的代称。《红楼梦》第九十九回：“仰蒙雅爱，许结朱陈。”
第六，秦晋之好。春秋战国时期，征战频繁，人民多死于非命。有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联姻来建立和发展邦交。当时秦国和晋国就世代互相婚嫁结为姻亲。因此，后人称两姓联姻为“秦晋之好”。《三国演义》第七十六回：“吴侯欲与君侯结秦晋之好。”
由上可见，虽然随着时代变迁和社会的发展，尽管有些婚俗和称谓已渐渐淡出，但是，追寻文化根源，重视传统民俗，已成为许多人的一种新时尚。
