平顶山交友,光武帝刘秀是如何从农夫变为皇帝的?
平顶山交友，光武帝刘秀是如何从农夫变为皇帝的？
刘秀开局的时候，虽然只是一个普通农民。但除此之外，他还有另外一个身份，那就是刘邦的九世孙，身上有着皇室正统的血液。而刘秀从一个农夫，变成东汉的开国皇帝。这个过程可以用三个词来描述：会用人、会打仗、知进退。
刘秀刘秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北省枣阳市）人 。东汉开国皇帝，汉高祖刘邦九世孙，汉景帝之子长沙定王刘发后裔。
西汉建平二年（公元前5年），出生于陈留郡济阳宫 。面对王莽篡立新朝，倒行逆施，天下大乱，随兄刘演起兵于南阳，号称“舂陵军”。昆阳之战，大败王莽军队。更始帝继位，持节治理河北地区，授大司马，册封萧王。更始三年（25年），公开与更始帝决裂，即位于河北鄗县南千秋亭， 尊奉汉元帝为皇考，光复汉室，定都于洛阳。
经过长达十二年的统一战争，陆续消灭河北、关东、陇右、西蜀等地的割据势力，结束农民战争、军阀混战与地方割据局面。平定动乱之后，励精图治。政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，整饬吏治，精简结构，优待功臣；经济上，休养生息，发展经济；文化上，大兴儒学、推崇气节，开创古代历史上“风化最美、儒学最盛”（司马光、梁启超语）的“光武中兴”时代。
中元二年（57年），去世，享年六十二岁，谥号光武，庙号世祖，安葬于原陵
早年经历刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉，刘秀的先世，因遵行“推恩令”的原则而从列侯递降。到他父亲刘钦这一辈，只是济阳县县令这样的小官员了。
西汉建平元年十二月初六（前5年1月15日），刘秀出生在陈留郡济阳县济阳宫后殿第二间屋里。他出生的当晚没有灯火，却有赤光照耀整个房间。父亲感到奇怪，立即召来功曹史充兰，派他去问会占卜的人。充兰与马下卒苏永一起去卜人王长孙的住所。王长孙卜卦后，对苏永和充兰说：“这是件吉利的事情，不用多说了。”这年，在刘钦房前栽景天的地方有小米长了出来，共有三株，每株一根茎九个穗，比一般小米要长一二尺，真是好小米。父亲刘钦因此为其取名为“秀”。 关于刘秀的长相，史书记载说他身长七尺三寸，美髯眉，大口隆准，比众不同。
元始三年（3年），父亲刘钦在南顿县（在今河南项城市）县令任上去世， 年仅9岁的刘秀与兄妹便成了孤儿，生活无依，被远在南阳郡蔡阳县（今湖北枣阳）的叔父刘良所抚养，成了普通的平民。
由于刘秀勤于农事，而其兄刘縯好侠养士，经常取笑刘秀，将他比做刘邦的兄弟刘喜。新朝天凤年间（14年―19年），刘秀到长安，学习《尚书》，略通大义。
光武帝刘秀是如何从农夫变为皇帝的？西汉末年，王莽篡夺权位，天下混乱，四处盗贼流窜，老百姓的心里惶恐不安。有才能的人，都谋划着起兵，去平定这样的场面。经历过这样的一番混战，最后农夫出身的刘秀登上了皇位，获得众人的拥戴。不要以为刘秀当上皇帝，就是富有心机，阴险狡诈，刘秀可是真真正正的老实敦厚，性格淳朴。
西汉末年，王莽篡权，天下一片混乱，小偷四处逃窜。老百姓的心都慌了。有才华的人正计划发动军队来平息这种局面。在这样的扭打之后，刘秀登作为一个农民出生，赢得了人民的支持。别以为刘修当上了皇帝，就充满了聪明才智和狡猾。刘秀真的很老实，性格很单纯。那么，这是一个什么样的过程？
刘秀虽然是西汉皇室后裔，但他的祖先有一个地位，那是几百年前的事了。因此，刘秀一开始只是一个普通的农民。他小时候，哥哥喜欢和英雄交朋友，吃喝玩乐。不过，刘秀很勤奋，一直在外地工作。他哥哥笑说他只能经营农业。然而，刘秀并非没有天赋。他很英俊，高高的，浓黑的眉毛，高高的鼻子和丰满的前额。
后来，刘秀去长安读书。有个人劝刘秀起义。刘秀没有这个想法。然而，他突然意识到，他的兄弟必须有一个计划，开始他的军队，以便与小偷交朋友。而且，现在世界处于混乱之中，王莽的权力不会长久。于是，刘秀决定征兵养活弟弟。就这样，刘秀和他的兄弟开始为霸权而战。刘秀才28岁。这也是巧合。他们两个都离不开他们。刘秀的哥哥一直和侠义人士交朋友。事实上，他是个强盗，名声很坏。当人们看到他哥哥参军时，他们非常害怕，以为他会来杀他们。幸运的是，刘秀朴实勤劳的名声在农村流传开来，他们对刘秀的印象一直很好。当人们看到刘秀也在军队后面时，他们松了一口气，这是一支正义的军队。刘秀真的很受欢迎。不成功是很难的。
刘秀的哥哥被皇帝杀了，这是皇帝的旨意。刘秀回到法庭上，连葬礼都不敢办，也不敢和密友聊天，只是装作一切正常。当皇帝看到刘秀时，他感到非常羞愧，给了刘秀胜一个官员。一切早就难以挽回，刘秀虽然为官，但皇帝之间一直存在仇恨。最后，皇帝害怕刘秀的伟大成就。然而，刘秀德是高贵的，但他注定要登上王位！
河北称帝更始元年（23年）十月，更始帝刘玄遣刘秀行大司马事北渡黄河，镇慰河北州郡。路上，刘秀的挚交邓禹杖策北渡，追赶上刘秀，对刘秀言刘玄必败，天下之乱方起，劝刘秀“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，以公而虑，天下不足定也！”邓禹的话，正合刘秀的心意。刘秀到河北后不久，前西汉赵缪王之子刘林即拥戴一个叫做王郎的人在邯郸称帝，而前西汉在河北的另一王室、广阳王之子刘接也起兵相应刘林。
一时间，刘秀的处境颇为艰难，甚至有南返逃离河北之心，幸得上谷、渔阳两郡的支持，尤其是上谷太守耿况之子、少年英雄耿弇，一身豪气，对刘秀言道：“渔阳、上谷的突骑足有万骑，发此两郡兵马，邯郸根本不足虑”。刘秀高兴的指着耿弇道：“是我北道主人也”。
不久，刘秀率军在更始帝派来的尚书令谢躬和真定王刘杨的协助下，取得南栾之战胜利，攻破了邯郸，击杀了王郎等人。 值得一提的是，为了促成和真定王刘杨的联盟，刘秀亲赴真定王府，以隆重的礼仪迎娶了刘杨的外甥女——郭圣通，此时距刘秀在宛城迎娶阴丽华尚不足一年。
见刘秀在河北日益壮大，更始帝极为不安，他遣使至河北，封刘秀为萧王，令其交出兵马，回长安领受封赏，同时令尚书令谢躬就地监视刘秀的动向，并安排自己的心腹谢躬做幽州牧，接管了幽州的兵马。刘秀以河北未平为由，拒不领命。 不久，刘秀授意手下悍将吴汉将谢躬击杀，其兵马也为刘秀所收编，而更始帝派到河北的幽州牧苗曾与上谷等地的太守韦顺、蔡允等也被吴汉、耿弇等人所收斩。自此，刘秀与更始政权公开决裂。
刘秀发幽州十郡突骑与占据河北州郡的铜马、尤来等农民军激战，经过激战，迫降了数十万铜马农民军，并将其中的精壮之人编入军中，实力大增，当时关中的人都称河北的刘秀为“铜马帝”。
更始三年（25年）六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城（今河北省邢台市柏乡县固城店镇）的千秋亭即皇帝位，建元建武。为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用“汉”的国号，史称后汉（唐末五代之后也根据都城洛阳位于东方而称刘秀所建之汉朝为东汉），刘秀是为汉世祖光武皇帝。
结语：
由于刘秀对政治、经济、文化的建立和发展得当，在他统治时期被称为“光武中兴”。刘秀吸取了刘邦诛杀功臣的教训，而善待功臣，教育他们遵纪守法，善始善终。对其中确有治国才能的邓禹、贾复、李通等，让他们参政议政，其余从南阳起兵以来屡立战功但缺乏治国才能的功臣宿将，则给以优厚封赏让他们安享天年。
后来东汉又把战功显赫的二十八人画像画在南宫云台，借以天上二十八宿星下凡助汉室复兴以表纪念，而功高且谦虚谨慎的画在了榜首。这就是历史上有名的“云台画功臣”。
圣经论语道德经坛经你选择读哪本？
小时侯读过《圣经故事》，接触《坛经》后有了触类旁通之感。说说我的观点和理由：
01万教一法：无我利他。儒门释门道门通，天主真主各执经；
红莲白藕青荷叶，千贤万圣本一宗。
在2500年到2000年前那个著名的传统文化轴心时代，圣贤们纷纷下界播种、度化心灵：
一亩谷种种百顷，百家种地地不平；
千贤入食谷千味，万圣布道法万声。
由于地区、时段、分工演化不同，后人就把上述文化成果归了四类：
《圣经》为基督教义理、《论语》为儒教义理、《道德经》为道教义理、《坛经》为佛教禅宗义理，万教本为一法，目的都是利他：
一是安慰他人，平伏内心，超然安静；
二是追求慈悲，不杀不盗、不色不慌；
三是向上向善，随缘施舍，无我利他。
02 若非让我做个选择，我决定读《坛经》。为什么？
因为国学大师南怀谨说过：儒为表，道为骨，佛为心。
基督为心室上的一支血脉嘛！
其实，不同教派的大咖创立了维度不同、境界不一的经典、宗教和净土；
表面上体现了差异性，本质上是道生万法，万法归一。
我开悟的导师上周概括为：
儒家讲做人离不开中庸；
佛家讲空性离不开慈悲；
道家讲自然离不开德性；
基督讲救赎离不开博爱。
不要排斥某个道法！ 要尊重一切道法！
存在就合理，心中有天地，言语显乾坤！
儒家的礼法、道家的辟谷静修、瑜伽的打坐、耶稣的礼拜，都是想让人们的灵魂升上去。
03既然如此，我为什么选择《坛经》？《坛经》是佛教本土化、禅宗开门立宗的代表之作，其格局是大度看世界，从容过生活。
因为佛教相对宏大、包容、理事圆融的体系吸引了我，它既有儒家的世间法，也有道家的出世间法，相对更综合一些、超脱一些。
我个人认为，无论东西方文化的内涵是什么？是唯物史观，还是科学济世，如果你发现有人长期在做一件事，几年、几十年还依然在做，几百年、几千年……他的团队一直在做，你有需求就找他去吧！
因为如果他们正在做的事情：
没有生命力，他们早就出局了；
看不到曙光，他们早就不做了；
没有开花结果，他早就换行了。
能做下来的，都是有使命、有梦想、有精神、有成就他人之心的人！
这个人群非圣即贤。有一天你加入了他们，你也会是的。
04 结 论如果您有精力，建议《圣经》《论语》《道德经》《坛经》都要读一遍，再做选择吧。
为什么？您会发现它们殊途同归的是：
云层上的太阳是一样的。四本书均以奉献牺牲自身为基础，弘扬“放下自我、济世利他”的博爱互助精神，它们的作者都是万世钦仰的圣者，这一点看，东西方文化没什么本质不同。
你想读哪一本就读吧，重在行动。
我是方广，专注于作品研发上架、人品升华。
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为什么猪八戒喜欢脚踏几条船呢？
俗话说漂亮的皮囊千篇一律，有趣的灵魂两百多斤,猪八戒就是两百多斤的有趣灵魂。前几年有个调查，说师徒四人中选一个人做老公，你会选谁？结果让人大跌眼镜，最受欢迎的竟然是猪八戒。这很大原因是猪八戒的性格导致。这章我们通过高老庄的故事入手，分析下猪八戒的性格，讲讲猪八戒这个角色。
听说高员外家闹妖精，孙悟空要去除妖。高员外和师徒二人讲了事情的经过。通过他的讲述我们可以知道，观音将猪八戒收进队伍之后，要求猪八戒吃五谷不要吃人，猪八戒为了生存来到了高老庄，他不仅找到了生存的方法，还给高员外做了上门女婿。
这就暴露了猪八戒性格的第一个缺点，好色。
猪八戒被天庭贬是因为调戏嫦娥，下界为妖后倒插门娶了卵二姐，在高老庄娶了高翠兰。进了取经队伍之后，四圣试禅心处又起了色心，在取经路上，见到美女没有不动心的时候。
蜘蛛精处更是直接，原文：“呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠”
即使是到了取经后期，见到嫦娥，猪八戒依然色心不灭，。原文：“猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”可以说，他的好色从天庭到人间，从开始到结束就没改变过。
高员外刚开始对这个女婿没什么意见，主要问题就是能吃，员外的原话是：“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”
猪八戒食肠大能吃不是什么缺点，甚至最后封净坛使者也是因为“口壮身慵，食肠宽大”。但是在取经路上，少有人烟，吃的又少，所以他“长忍半肚饥”，因为吃，的确闹出不少问题。五庄观为了能吃人参果，鼓动孙悟空偷人参果，制造了五庄观一难。看到白骨精的饭，就鼓动唐僧分了吃，差点害死唐僧。
猪八戒开始“云来雾去，走石飞沙”后，高员外才意识到他是妖精。孙悟空变作高翠兰的样貌糊弄猪八戒，说高员外请来除妖的是孙悟空。猪八戒一听，直接说：“既是这等说，我去了罢，两口子做不成了。”看到孙悟空现了原形，撒腿就跑。
这里暴露了他性格中的第二个缺点，胆小怕事。知道孙悟空来了，吓的连老婆都不要了。
关于他的胆小后文更是多处描写。流沙河处，孙悟空让他下水捉妖，他怕人多打不过。平顶山处，孙悟空变妖精，说要吃猪八戒耳朵，吓的他赶紧把孙悟空出卖了。狮驼城处，太白金星说山上有四万七八千妖怪，把猪八戒吓出尿来了。烂柿子山处，孙悟空要捉妖怪，妖怪一来就吓得他往地里钻。等等
孙悟空追到洞穴，猪八戒吹嘘自己的出身时说了一句，“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。”这是他对自己为人时性格的概括，进取经队伍后，他依然是贪闲爱懒。平顶山处，孙悟空让猪八戒去巡山，他却找地方睡觉。黑松林处，唐僧让他去化缘，他又找地方睡觉。和黄袍怪大战，他发现战不过后，赶紧溜了，找地方睡了一觉。
通过好色和懒惰这两点我们可以看出来，猪八戒的性格问题和他的地位没什么区别，做人时贪闲爱懒，做妖时也好吃懒做。为仙时色心不灭，为妖时变本加利。
猪八戒知道孙悟空是保护唐僧取经路过后，加入取经队伍。临走之前，他说：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”孙悟空让他别胡说，他又说：“只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”
这两段话表现了猪八戒很现实，为自己留了后路。其实在和观音对话的那段里面更能体现他的现实。
菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法．今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”
观音的意思是你已经犯了天条，怎么又在这吃人？想要前程，就别做没前程的事。猪八戒则说，什么前程不前程的，我都要饿死了还考虑什么前程呢？先活下来再说吧。可见猪八戒现实的很。
作者通过高老庄一个故事，将猪八戒的性格做了一个基本设定，而他后文的所做所为，都是这些性格的基本流露。所以他在后面故事中抱怨肚子饿，遇到妖怪害怕，偷懒睡觉，遇到美女就没有什么原则，都显得那么自然。
猪八戒还有一个性格在这个故事中表现的不明显，就是他的小心眼记仇。乌鸡国处，孙悟空骗猪八戒将国王的尸身背回来，为了报复，猪八戒撺掇唐僧，说孙悟空不去地府能救活国王，给他出难题。因为和孙悟空不睦，在白骨精处，不停的撺掇唐僧念紧箍咒，导致队伍解散。（为什么和孙悟空不睦？后文详细说这段。）
猪八戒不是只有缺点，还有自己的优点。耍小聪明（激将孙悟空），调皮可爱（戏弄福禄寿），在能吃饱的情况下，吃苦耐劳（为高家挣下家业，烂柿子山开路。）。在取经队伍要解散的时候，是他想办法拯救了整个队伍，还救过孙悟空的命。
正是猪八戒性格，让我们看到一个丰满有趣的灵魂，一个有血有肉，接地气，满身烟火气的人物。
为什么我们这么喜欢孙悟空，因为那是理想中的自己。我们曾梦想着仗剑走天涯，曾气势如虹希望持剑屠龙，梦想着天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，梦想着改变世界，孙悟空都替我们尝试了。
为什么说高考是人生最重要的考试？
我觉得高考只是你人生的第一个转折点，并不能决定你以后的人生未来。
高考有那么重要吗？刚考完试的你可能会说：当然重要！但当你大学毕业，工作数年后，你会发现：高考是小考，人生才是大考。
在高考之后漫长的人生中，你会迎来大大小小的各种挑战，你也会因此得到很多可以改变自己的机会。
高考真的那么重要吗？重要！但世界上有很多事情都很重要。
高考的正确答案，往往只有一个，但是人生不一样，人生有很多正确答案。所以，无须畏惧什么。不管考上还是没考上，都不要否定自己改变命运的可能性。
请记住，能决定你一生的，只有你自己。愿你全力以赴，用行动改变命运。出身农村的女研究生仅仅因为长的漂亮？
漂亮是资本啊。这是事实啊。
但结婚是资产重组啊，平等资产重组合并成更大的商业体系，这叫双赢。非平等资产重组，这叫收购，一方从属一方。
资产价值方面：
1、相貌优秀，对婚姻而言占比不是非常大，当然对改良后代基因有帮助。所以加10分。
2、硕士学历，这个现在好像不代表什么吧。当然学历高，对以后的工作和事业是加分项，可以加10分。
3、农村家庭？弱弱的问下，贵村有没有拆迁计划，如果有可以加10分，如果没有减50分。你肯定要骂我看不起农村人。其实不是，婚姻是两个家庭的结合。家庭出身是不可改变的，虽然有些农村家庭的知识眼界都非常广，但大部分的农村家庭的眼界限制真的有。比如你会问“我长的漂亮，我硕士学历，我是不是就可以找个北京土著结婚？”这样的问题来。这不是骡马集市，牙口好能多卖钱。
城市和农村最大的区别就是文明程度。北京作为首都，而且是文化中心，这里的孩子从小耳濡目染的可能比大多数人都见的多，所以你提到的附加值对他们而言几乎就不存在价值。所以与其在这里问这样的问题，不如努力提高下自身的能力和修养（没有贬义，真的是生活中还有很多美好，绘画，音乐，这些美好的东西，试着去学一些）不为取悦别人，只为自己开心。如果要嫁，请嫁给爱情。
