民国证婚词是谁写的,为什么子女好像也正常

1、民国证婚词是谁写的，为什么子女好像也正常？

李嘉诚老爷子的婚姻属于那个时代的事情，那个时候还没有“近亲结婚”这个说法！

当然作为举例子，“近亲结婚”是指三代以内直系亲属的婚姻，这么说娶舅舅的女儿肯定算“近亲结婚”，在现在的法律上是不允许的。

在50年代时，有些专家在调研中发现很多地方流行“近亲结婚”，这也和经济条件差、社会活动能力有限、以及近亲青梅竹马、比较知根知底的错误观念有关，有些地方发生群体性近亲结婚所导致的“先天痴呆和缺陷”，因此为了提高遗传质量，作为破旧俗的内容，把不能“近亲结婚”写进婚姻法里。

当然不是说“近亲结婚”就一定会有遗传缺陷，只是说本来就是近亲还要再近亲结婚，有遗传缺陷的几率就会不断加大，婚姻圈子越来越跳不出亲戚，最终演出“人间悲剧”，据说这条法律刚实行时，有的两人还因为拿不到结婚证而殉情的。

我身边有很多对近亲结婚的，因为各种原因隐瞒了关系，还有位朋友与表妹生活了大半辈子，都当爷爷了，要不是因为买房子需要结婚证，还不会去补办结婚证呢！这些都成为过往，现在年轻人懂科学和法律，谁也不会去碰这根“红线”的。“优生优育”关乎和谐社会和几代人的幸福！

2、有哪些你知道的民国名人终身未婚？

民国未婚名人，男人者已不鲜见，女人者却有许多故事述说……混世魔女孔令俊

1919年出生的孔令俊，又名孔令伟，是孔祥熙的次女，人称 “孔二对象”。她从小活泼好动，上小学时，喜欢和男孩子玩，打架、 斗嘴，撒野成性。10岁出头，她就学会了射击，13岁即会开车。孔二对象不着女装，留大背头；或西装革履，歪戴礼帽；或商贾打扮，口叼雪茄，或一身戎装，像个军官，令人莫辨雌雄。有人称她为“混 世魔女”。与“稀世奇女”蓝妮、“旷世才女”张爱玲、“晾世怪女”陈璧君并称“民国名门口女”。

孔令俊不男不女阴阳怪气，很多人都讨厌回避，但却得到宋美龄的宠爱。宋美龄觉得孔令俊敢做敢为的性格特别可爱，似乎可以弥补自己个性中的不足。所以当孔令俊和胡宗南相亲失败以后，宋美龄就把孔令俊认作干女儿，视如己出。 孔令俊婚结不成，就决心学习武则天，“弄权干政”。她觉得女 人要想成就大事，就必须抛弃儿女情长。所以，她当着宋蔼龄、宋美龄的面发誓终身不嫁，要在政治上有所作为，后来还在上海开了个公司，自任总经理，专门干投机倒把、套汇走私的勾当，大发国难财。

国民党败退后，孔令俊在美国混了一阵后就又返回台湾，隐居在干妈宋美龄身边。1975年在蒋介石的葬礼上，人们发现搀着宋 美龄出现的孔令俊已变得循规蹈矩，但仍孤身一人。

晚年的孔令俊一直陪伴在宋美龄身旁，两人相依为命。孔令俊终身未婚，逝于1994年。

吕碧城不仅是“近三百年来最后一位女词人”、诗人、政论家、社会活动家、资本家．还是中国第一位女性撰稿人、中围新闻史上第一个女编辑、中同第一位动物保护主义者、中围女权运动的首倡者、中闺女子教育的先驱者…… 当时追求吕碧城的人很多，据说吕碧城的眼光也非常高，只看上梁启超与汪精卫，但她又嫌梁启超年纪太大，汪精卫年纪太小。她能看上的人屈指可数， 而被看上的人，往往又“使君有妇”。自认“生平可称心的男人不多”，吕碧城终身未婚。

吕碧城堪称民国第一奇女子，其一生颇为传奇：她主笔《大公报》，被誉为 “中国第一位女编辑”；她才华出众，文采斐然，是近代卓越的女词人；她有胆识有才干，参与创办北洋女子公学，成为“近代教育史上女子执掌校政第人”； 涉足政界，角逐商海，游历欧美，“手散万金而不措意，笔扫千人而不自矜”，将人生的每一步都走得风生水起的她，最后却看破了世事和繁华。

曹诚英，字佩声，本来是胡适、江冬秀婚礼中的伴娘。胡适却对曹诚英一见钟情，终于在34岁(1925年)时陷人情网，使得曹诚英珠胎暗结，要求胡适娶她为妻。胡适也想离婚另娶，没想到一开口就惹得江冬秀拔菜刀相向，差点酿成家庭血案，他对浪漫真爱的追求，也只好无疾而终了。结果他让曹诚英堕胎，并保送她赴美留学，才了结这段爱情公案。

曹诚英后来拿到美国康奈尔大学的农学硕士，成为中国的第一位农学女教授，终身未婚。胡适因此留下不少哀怨的情诗，他有一首无 题诗表现出他有情无胆的书生本色：

隐处西楼已半春，绸缪未许有情人。

非关木石无思意，为恐东厢泼醋瓶。

曾宝荪系晚清重臣曾国藩之曾孙女，湖南湘乡人，生于1893年。 曾文正公与欧阳太夫人生有三子，长子曾纪第，早殇；次子曾纪泽，谥惠敏，曾做过出使英、法、德、俄四国的钦差大臣，并签订过《伊犁条约》；三子曾纪鸿．便是曾宝荪的祖父，也是英年早逝，享年三十三岁。曾纪鸿与郭太夫人生下四子一女，曾宝荪的父亲曾广钧系其长子。曾文正公很喜爱这个长孙。据曾宝荪回忆，她的祖父去世时，父亲“他才十五岁，便能处理各事如成人，且能与老辈吟诗唱和，可见他的文学造诣。至于武功，甲午之战时，曾带五千人，号刚武军，出国援韩，时年二十九岁”。她父亲先后共有五房妻室，她母亲系第三房陈夫人。曾宝荪的家世湘乡荷叶塘，住宅名富厚堂。现富厚堂作为曾文正公的故居已对外开放。

民国七年，曾宝荪与五叔之子曾约农一道在长沙创办了艺芳女子中学。校址先是在西园龙翰林家，那是一座旧式的老房子，有两进七开间，还兼西花厅一个小三开间。民国八年五月，校址又迁入到了浩园，即曾文正公祠内，也就是现在的长沙市实验中学的所在地。曾宝荪姐弟为艺芳女校所作的贡献，在湖南的教育界有口皆碑。他们姐弟俩都终身未婚，有人说是为了献身教育事业的缘故。

吴贻芳，1893年1月26日生于湖北武昌，1985年11月10 日在南京逝，她用92年的孑然人生，在中华大地上，铸就了 一座“智慧女神”的丰碑。 她早年留学美国，获得生物学、哲学双博士学位。1928年 回国，出任母校金陵女子大学校长，成为我国教育史上继北京 女子师范大学校长杨荫榆之后、第二位大学女校长。她先后主 校23年，把金陵女大掌管得有声有色，蜚声海内外。 她从主持金陵女大开始，就明确了办学宗旨——培养为社会献身、为社会服务的人才。她在职二十几年，在师生中培养 了一种“金陵”精神，而其核心就是爱国主义。她将“厚生” 定为金陵女子大学的校训。 她从教学实践中，总结了两种教学方法：一是直观教学和 实际应用相结合，不仅能让学生学懂知识，更能应用，从而改变书本和实际脱节的现状；二是循序渐进和快速教学相结合从而实现因材施教。

她终身未婚，将自己的全部心血都倾注在教育事业上。 1945年，她出席联合国成正大会，成为在《联合国党章》上签 字的第一位女性；1979年．她荻得菱国密执安太学为世芥杰出 士性专设的“智慧士神”奖。

3、郁达夫和王映霞之间有怎样的爱恨情仇？

先指出一下，这张图片是沈从文和张兆和，不是郁达夫和王映霞。

郁达夫和王映霞之间的故事，最大的教训是：

千万不要听信男人的花言巧语，尤其是已婚男。

1927年1月14日，郁达夫穿着妻子孙荃从北京寄来的新皮袍拜访老朋友孙百刚。前一秒，他的心情是要好好写小说，报答妻子的恩情，赚了钱就寄回家；后一秒，他第一次见到了“明眸如水，一泓秋波”的20岁姑娘，小名金锁的王映霞。王映霞是当时浙江省立杭州女子师范有名的校花，郁达夫一见倾心，就像万峰老师说的，“心思活络了”。

△王映霞在当时是有名的美女

郁达夫追王映霞，方法论主要有两条：写情书，下馆子。

说干就干，1月15日到20日短短六天，和王女士下了六次馆子，电影倒只看了一回。老上海那时，时兴约周四晚上看电影，因为周四换新影片。约在晚上八点半最好，位子要提前买好，据说最好的位子楼上第二排，因为第一排前面是过道，不好放脚。郁达夫约王女士看电影，当然不是一个人，在那时候，男女相识不久，是不能相约看电影的，所以看了一次，也就作罢。大约因为看电影的时候不能向王女士吐露衷肠吧。

△郁达夫学生时代

还是约吃饭好。从前约会吃饭，以西餐为多，因为老上海的一般中餐店太嘈杂，两个人吃中餐菜，很难点菜。查理林请女朋友吃饭，一般选西餐厅，要不就是咖啡馆，但“你必须善于辞令，即情话绵绵，否则两人闷坐在那里喝咖啡，保管把女朋友吓跑了。”查利林的绝技是变魔术和看手相（这个招数现在也管用，快去背星座大全吧！），也借此与女孩子有点小小的肌肤之亲。

△郁达夫与王映霞

郁达夫约王女士吃饭，比查理林有策略，也更有技巧。他有时请王女士到虹口北四川路的咖啡馆吃“咖啡面食”，有时也到四马路的“泰丰酒馆”这样的正式饭店吃饭。虽然是中餐馆，当然要了包厢，更何况醉翁之意不在酒，觥筹交错之间，男和女互相试探，郁达夫用三寸不烂之舌让“王（映霞）女士已了解我的意思”，又一日，居然“王映霞女士为我斟酒斟茶，我今晚真快乐极了。我只希望这一回的事情能够成功。”

△郁达夫和第一任妻子孙荃

不过，郁达夫同学的条件实在不好，除了长得难看，更是有妇之夫，完全不符合王女士的择偶条件。无奈之下，王女士只好回到杭州去避郁达夫的追求攻势。郁达夫同学开始不断花言巧语。他一边在日记里表示要“写小说，快写小说，写好一篇来去换钱去，换了钱来为王女士买一点生辰的礼物”，一边给王女士不断写信，劝她不要答应家里的婚姻安排：“你但须想想当你结婚年余之后，就不得不日日作家庭的主妇，或抱了小孩袒胸哺乳等情形……你情愿做一个家庭的奴隶吗？你还是情愿做一个自由的女王？”几乎每天，郁达夫只做两件事：喝酒，酒醒了写情书。

△郁达夫与王映霞

情书轰炸起到效果了，王映霞哪里能受得了郁达夫“朝来风色暗高楼，偕隐名山誓白头。好事只愁天妒我，为君先买五湖舟”这样的甜言蜜语，很快便缴械投降。郁达夫的日记里，有一日得意洋洋地记载着“我和她抱着谈心，亲了许多的嘴，今天是她应允我Kiss的第一日”。

这一天，距离他们的初见，不过两月而已。

他们订婚之后，郁达夫才告诉了发妻，孙荃对此无可奈何。

但郁达夫得到王映霞之后呢，关键词只有一个：

吃醋。

别人吃醋只在表面，郁达夫的吃醋，居然还要写成文章，这是我最鄙视他的地方。

1933年4月25日，郁达夫举家从上海迁回杭州，开始建造自己的住宅，直到第二年竣工。这座房子几乎花尽了他们全部的积蓄，郁达夫给新家起名为风雨茅庐，由他自己设计，希望这里能够成为趋避乱世的桃源之所。

这时候，传闻时任浙江省教育厅厅长的许绍棣也对王映霞心生爱慕，他如同当年的郁达夫一样，一封封地给王映霞写着书信。

性格冲动的郁达夫，做出了一个令人吃惊的举动，在《大公报》刊登“寻人启事”：“王映霞女士：鉴乱世男女离合本属寻常，汝与某君之关系及携去之细软衣饰金银款项契据等都不成问题，唯汝母及小孩想念甚殷，乞告以地址。郁达夫谨。”

实际上，王映霞只是到她的朋友曹秉哲家里去了。当王映霞在《大公报》上看到郁达夫的“寻人启事”时，不禁勃然大怒。郁达夫得到曹秉哲的通知赶往曹家请她回去时，王映霞说：“如果要我回去，你必须在大公报上刊登道歉的启事。”

经过朋友的从中调解，郁达夫不得不又在报上刊登了王映霞拟就的“道歉启事”：“达夫前以神经失常，语言不合，致逼走妻王映霞女士，并在登报寻找启事中，诬指与某君关系及携去细软等事。事后寻思，复经朋友解说，始知全出于误会。兹特登报声明，并深致歉意。”

王映霞一开始是打算和郁达夫捐弃“前嫌”的，为了避嫌，她甚至很快把当时正因为和徐悲鸿恋爱失败而黯然退出的孙多慈介绍给了许绍棣，但这时，两个人之间的嫌隙已经产生，猜忌的种子一旦生了根，只会越长越大。

郁达夫接受了新加坡一家报社的邀请，带着王映霞来到新加坡，他不准王映霞找工作，甚至阻止她出门，一切都源于，他的吃醋。

或者，是他一直以来的自卑。

最后一根稻草，是郁达夫的报纸上刊登的《毁家诗纪》19首，在《毁家诗纪》中，郁达夫自暴家丑，大书王映霞如何红杏出墙，并痛心疾首地指出王映霞在情感上对他的背叛是导致“毁家”的重要原因。

王映霞终于愤怒了，她回应了《一封长信的开始》和《请看事实》：“为了孩子，为了12年前的诺言，为了不愿使你声名狼藉，才勉强维持这个家的残局，把你的一切丑行都淹没下去，然而你却是一个欺善怕恶、得寸进尺的人，在忍无可忍的状况下，只好把你那颗蒙了人皮的兽心揭穿了。”

两个人，终于走到了尽头。

对于这场关系的中断，郁达夫深感后悔，他在诗中写道：“愁听灯前儿辈语，阿娘真个几时归”，但那人却永远也不会归了！

1942年日军攻占新加坡前夕，郁达夫渡海逃亡到印尼的苏门答腊。为了掩护身份，也使家中有人照料，经朋友介绍，郁达夫与华侨女孩何丽有结婚。

在日本宣布无条件投降后两个星期，1945年8月29日晚，几名日本宪兵突然秘密绑架了郁达夫，并在9月19日将其枪杀。

1942年，王映霞和钟贤道结婚，这两人平静走过38年，2000年，王映霞病逝于杭州，终年92岁，按照她的要求，与钟贤道合葬于杭州南山公墓。

王映霞晚年在自传中作了一个比较中肯的评价：“如果没有前一个他(郁达夫)，也许没有人知道我的名字，没有人会对我的生活感兴趣；如果没有后一个他（钟贤道），我的后半生也许仍飘泊不定。历史长河的流逝，淌平了我心头的爱和恨，留下的只是深深的怀念。”

教训啊，花言巧语真的听不得啊！

会写字的文艺男真的要慎重啊！渣男有文化，简直成了渣男中的战斗机。

4、一日夫妻百日恩？

一日夫妻百日恩的含义我个人认为。1.在我们现实生活当中，经常说着一些流传了数百年的俗语，而这些“俗语”不用经过刻意的解释或说明，大家都能理解的到，而且含义也是非常的深。更加巧妙的是，基本上每一句俗语都有它的存在背景和独立的意义，即便是日常在人际交往过程中，都可以用在不同的地方。在形容夫妻关系上，就有很多的俗语，例如“结发夫妻”“一日夫妻百日恩”等，这些俗语都通俗易懂，让人一下子就可以明白。那么关于俗语“一日夫妻百日恩”中的“日”究竟指的是什么呢？俗语“一日夫妻百日恩”的来源这句话最早出自于《金瓶梅词话》的第七十三回，讲述的是一个读书人在逃亡的路上，遇到狐仙相救，两人在一起度过了三年的时间，非常的恩爱。不过之后读书人想念自己的妻子，想要回到家乡，这时狐仙非常不高兴，这个时候读书人就说了一句“一夜夫妻，百日恩义”

2.在古代的婚姻，并不像现在这样，谈一次恋爱就长达几年的时间，而是完全靠着父母之命媒妁之言，各种程序不仅繁琐，而且成亲前根本不知道另一方的长相，更别提性格了。这样两个没有感情基础的人在一起，怎么能让婚姻质量保鲜呢？其中最重要的一点就是互相珍惜和敬重，还有就是日积月累的相处过程。就像狐仙被读书人一句“百日恩义”所感动，这也是古代人民对婚姻的一种态度，一旦结为夫妻，就要有深厚的恩情。在“一日夫妻百日恩”之后还有下半句“百日夫妻似海深”，这两句话中的“日”，其实说的就是时间的一个长短，并不是特指一天或者是一百天。通过两句话中的虚指，来表现夫妻之间的深厚感情。当然这句在古人对婚姻的理解如果放在现在生活中是否还成立呢？答案是肯定的，这句话即便是放在现代，仍然起到了积极的作用。夫妻之间的生活就是“一日复一日”的重复，每一天都可以说是未来道路上的一次累计，只有过好了每一天，才有之后的“百日”之说。这样其实看来，现如今的“日”所代表的也不完全是一种虚指，而是人们对于生活的一种感慨方式，说明了两个人感情的状况并不是要用时间去衡量，靠的就是两人心灵之间的契合，可以说只要有爱，就有未来。

3.这样简单朴实的一句谚语，却从中可以理解到人生的道理，在日常生活当中，夫妻之间难免会遇到一些问题，而这些问题最终都可以顺利解决，千万不要因为一点问题就归结到双方的感情上面，婚姻就是两人相互扶持一起前行，不是吗？

5、典妻婚有哪些电视剧？

为奴隶的母亲。

为奴隶的母亲主要写民国九年(1920)浙江农村，农民张根生因家贫，将妻子春宝娘“典”与温姓地主。春宝娘养下一男孩，三年后，又不得不离开此亲生之子，被赶回家。

演出背景

1954年9月由上海勤艺沪剧团首演。金人编剧，万之导演，水辉作曲，李章复舞美设计。杨飞飞演春宝娘，赵春芳演温秀才，丁国斌演张根生。该剧情节凄苦感人，抒情性浓，杨飞飞嗓音宽厚，演来声情并茂。1979年勤艺沪剧团改组重建宝山沪剧团，由叶高导演复演此剧，连满座八个月。成为该团保留剧目。

1957年6月，上海文化出版社出版该剧单行本，收入《戏曲小丛书》中。1979年修改重排，由商周导演；毛羽参与主演，舞美设计张莹。1991年修改重演由金人导演。该剧“离别”、“思家”、“归来”等场面颇动人；杨飞飞的“补衣裳”、“扎鞋底”、“归来”等唱段，流传很广，是杨飞飞代表剧目之一。中国唱片公司上海分公司出版有杨飞飞《为奴隶的母亲》录音盒带。