邳州微信交友,旅游去过的地方有哪些?
邳州微信交友，旅游去过的地方有哪些？
我走过很多地方，也品尝过各地美食，旅游中美食也是一大亮点，因篇幅有限，在这里介绍几个有特色的地方美食，以供参考。
湘江之源——长沙
湖南长沙美食以辣著称，吃辣就怕辣椒不辣，对于怕辣的人确实是个挑战，不过长沙也有许多小吃也适合各地的普罗大众。
火宫殿是湖南省长沙市的著名特色景点，本身主体是一个火神庙，此地因聚集了最多的、最正宗的潇湘美食小吃而著称。
长沙臭豆腐；正宗的湖南风味，就是颜色黑不溜秋，这也是它的特色之一。
烤火腿肠：味道还可以就是有些油腻。
凉拌苦瓜：味道清淡微苦，很爽口的一道菜。
炸汤圆、汤圆丸子、炸面窝：炸面窝可以做主食，外焦内嫩。
口水鸡：鸡肉鲜嫩可口，不油腻，如果下饭是一道不错的菜，但价格也不低，这一盘差不多7、80元。
红烧龙虾；160元，虾肉比较新鲜，就是特别辣。
除此之外还有几十种小吃，就不一一例举了。
郴州小东江三文鱼：三斤的三文鱼有三种吃法，五斤就有五种吃法。
三文鱼片：搭配芥末和醋生吃，味道鲜美肉嫩，芥末鲜辣冲鼻，可去鱼腥味。
三文鱼片汤、三文鱼皮炒黄瓜、香酥三文鱼、三文鱼白米粥等共五种吃法。
雪域冰城——哈尔滨
因哈尔滨特殊的地理环境，气温低、干燥，当地美食多以清淡为主，物资没有南方丰富，炖菜就成了东北特有的标志，不过那种烟火气可是让人感到很温暖。
马迭尔冰棍—到哈尔滨必须打卡的美食，感受味觉的碰撞，奇妙无比。
锅包肉：油炸过后的锅包肉再加醋、姜丝和胡萝卜丝一拌，酸酸甜甜的感觉从味蕾一直透向心里。
烤红肠：选用秋林里道斯红肠、商委红肠，烤后外焦内嫩，带着一股烟薰味。
冻梨和冻柿子：凉凉的、甜甜的，别有一番风味。
二道白河的韩国烧烤随处可见。
东北味的饺子，皮薄馅大，最有特色的酸菜猪肉馅，好吃不贵，极易消化，男女老少皆宜。
杀猪菜，豆腐鱼，炖菜还有大锅鱼都是不错的选择。
食府之都——成都
川菜是中国传统特色四大菜之一，吃在成都一点也不为过，小吃品种众多，总有一款适合你。成都火锅配料足，清淡、鲜香麻辣任选，川菜适合大部分人口感，取材广、菜系变化多样，川菜的调料称为食品界的一绝。
小吃 : 春熙路（龙抄手、钟水饺）王府井百货下面的夫妻肺片，赖汤圆、成都市第18中学门口的蛋烘糕，中医大学校门口的蛋烘糕，小谭豆花，西月城谭豆花，洞子口张老二凉粉，小名堂担担甜水面。
火锅: 大龙燚，川西坝子，小龙坎，蜀九香，巴蜀大宅门，蜀大侠，老革命，老码头，乡吧佬，小二老表
川菜： 陈麻婆豆腐，百年粉蒸牛肉，打牙祭，人民食堂，土菜馆，土八碗
蹄花： 寥老妈蹄花，丁太婆老妈蹄花
串串: 热串串，厕所串串，冒椒火辣，钢管厂五区小珺肝串串香，袁记串串香，冷串串，乐山钵钵鸡。
黄河明珠——兰州
兰州菜以清真为主，手抓羊肉，牛肉面或拉面是兰州有名的特色美食，鲜、香、辣为主。
清真马源顺
手抓羊肉：是这里的特色菜，按斤卖，一斤不到100元，肥瘦相间的羊肉比纯瘦的还要贵一点。羊肉原汁原味肉质比较鲜嫩，加上半肥的羊肉油滑润口，在嘴里越嚼越香没有渣的感觉。
发丝牛肉汤：里面的发丝好像和紫菜一个类型，一根根的像头发丝一样，和着牛肉的肉香味，味道真是美极了。
清真马子禄牛肉面：面是15元一份，牛肉是单独的不包含在面里面，7元一份五、六片牛肉。面的分量很足，趁热将牛肉倒入碗中，让牛肉和汤汁充分融合，放了辣椒的牛肉面后劲十足，那种吃得酣畅淋漓的样子看着就让人过瘾。
正宁路小吃夜市
油炸土豆饼、甜甜的切糕、炒土豆年糕、煎豆腐，热热的肉夹馍，那种煽情的孜然和葱花味直冲鼻腔，让人不由自主地咽下几口口水。
老字号“马爷国华牛奶鸡蛋醪糟”：将牛奶和醪糟烧开，奶和酒的香味就四溢开来，接着打入鸡蛋花，并撒入葡萄干、枸杞、花生、白糖等，搅拌均匀，一杯成品就做好了，十块钱好大一杯。
江苏和山东人种差异很大吗？
这个题目感觉怪怪的，有啥差异，苏鲁豫皖交界之地本来就是一个文化圈，这四省人民，如果单从面部特征来看，几乎没啥大的区别，除了吴语片区的略有差异。
山东人无论男女，普遍骨骼大，身材也高大，比较直爽，没有那么多拐弯抹角的说辞，整体民风口碑上非常不错。江苏人性格相对于山东，性格内敛，有时不会直说，相对山东较为含蓄。
人种上有啥差异？只不过是一方水土养育一方人罢了，不过呢，实话实说，山东确实出帅哥，出美女，这个必须得承认，山东男人普遍个头高大，相对于江苏，山东人面部有了明显的立体感，但不突兀，当然越往北部，越往西北，人的面部也越来越不大饼脸。
山东，众所周知，孔孟之乡，礼仪之邦，儒家的文化妥妥的影响了东亚2000年，在人种上都是黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。而这四地的土话，很多都相通，只不过是语音语调有差别，这几个地方的人要识别是哪个地方的，如果人生阅历丰富的话，甚至见一面就能分辨个八九不离十。
江苏北部和山东南部接壤，在过去同属黄河流域，毕竟黄河在苏北徐州流经过，因为黄河改道，徐州境内的黄河是故黄河，现在叫做废黄河。而饮食上两地交界几乎都是互通的，比如济南和徐州都有把子肉，山东的煎饼在江苏北部也很盛行，江苏北部的单饼和发面大饼，山东人也吃。
江苏和山东比起来，山川异域，风月同天，只不过气候上山东和江苏略微不同，山东是暖温带，胶东半岛属于海洋性气候，而江苏境内多属于亚热带和温带季风气候。山东自然山多，还有五岳之首的泰山，而江苏就是大平原和丘陵，没啥大山，海拔最高的地方还是在北部的连云港，甚至1000米都不到。
山东人身体条件比较壮实，有好汉的遗风，民风仁义、实在、也比较彪悍，江苏人皮肤比较白，相对细腻，北部民风彪悍、中部也还行，南部彻底温顺。
江苏境内其实和陕西一样分为三个文化区，苏北、苏中、苏南，这一点和安徽南北文化还是不一样，而山东整个省份文化就非常缓和，各地大大同小异，没有较大的差异性。
江苏和山东一南一北，互通有无，一方水土养一方人，交界之地相互通婚的很多，没啥大的区别，一旦组合，生活上无缝衔接！那么问题来了，都是哪里人呢？
中老年人用微信是一种什么样的体验？
我60岁过了，刚退休，算是中年人吧，我的真实感受和体验是：
一、了解国家大事的主要途径
我是在用微信的过程中，继而开始关注“今日头条”。每天起床，先打开手机翻看今日头题，了解国内外所发生的“大事”，包括我们当地的新闻媒体我都进行了关注，浏览半个小时，基本上把全国和当地的事情都了解完毕，不做“灯下黑”。因为毕竟退休了，除了单位给订的一份报纸之外，没有了解世界的“窗口”了。
二、我退休后建了几个群，方便了交往
一是单位了有“退休老干部群”，主要是单位发布针对退休人员学习、最新行业规定、注意事项、党员学习，以及报销等等事项，确实方便。二是我们一家四口（我们老俩、儿子儿媳）建了一个群。儿子在另一个城市上班，住单身，每个周末才能回来，几乎每天我们一家都要爱情，有时老伴在广场跳舞，我在散步，不论在哪都感觉就在一起，相互聊聊天，就好像“爱情会议”一样。三是建立了家族的一个大群，只要大家有什么大小事情不明白，都在这个群里发布，大伙帮忙想办法。四是根据我的爱好建了一个群，我们讨论写作、结伴旅游、外出爬山等等。
三、给生活提供了方便
自从有了微信，我就用微信交电话费、交物业费、电费、煤气费，就连朋友、亲人之间的“份子钱”，如果我不方便前去，都用上了微信转账。我现在外出从来不带现金，省去了好多麻烦，确实实用、方便。
四、节省了通信费
有了微信，我很少在用手机打电话了，坐在家里、流量和电视绑在一起，不用花一分钱，一个爱情，就和面对面聊天一样，真的太好了。
五、信息来源广泛
我在今日头条上写作，现在已过千粉，有很多的信息我都取材于微信上。我还叫我们家族的大群，把生活的感悟，身边发生的新鲜事情都发在群里，相互讨论、交流，促进亲人之间的感情，也是我创作的源泉之一
总之，微信是我目前对外交流的主要工具，也是我写作素材的来源之一，确实已经离不开微信了，不知大伙和我是不是一样的感受。
清世祖顺治最后到底是出家还是驾崩了？
1661年正月初六刚过完年，孝庄太后正在经历她一生中最难熬的一个春节：她唯一的儿子年仅24岁的儿子福临病逝。因为之前从未有过关于顺治帝生病的记载，顺治帝突然病逝，给人们留下了很多的谜团：养尊处优的皇上怎么会突然病逝呢？
顺治帝究竟披上的是袈裟还是寿纱？
若顺治帝真的是病逝，那么五台山上的和尚又是谁呢？
顺治帝的死又跟郑成功有什么关系呢？
我们在看《康熙王朝》的时候顺治帝因为董鄂妃之死悲痛欲绝而看破红尘，不顾孝庄太后阻拦毅然决然出家，玄烨年仅8岁登基，等到玄烨除掉鳌拜后顺治帝病入膏肓玄烨前去探望多年未见的父亲顺治帝。
当然这只是影视剧中的情节，史书中记载的是：
1661年正月初二顺治帝生病，而仅仅五天后，顺治帝在养心殿病逝。
从发病到病逝时间很快，只有几天的时间，在《清世祖实录》中记载了关于顺治帝从发病到治病，一直到病逝的全过程：
顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部:“大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。”尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕:“京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。”丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。顺治帝初二开始发病，到了初六的时候就已经病入膏肓，到了初七的凌晨骤然去世，而关于顺治帝的病因是只字未提。
一国之君的死向来是朝廷大事，为何关于病因只字未提呢？
顺治帝只有24岁，正值盛年，之前也没有任何关于顺治帝生病的记载，怎么会突然撒手人寰呢？
顺治帝“留下的”遗照确实让人怀疑顺治帝初七凌晨病逝，初六的时候曾召大学士王熙进入养心殿面谕遗诏，在遗诏中顺治帝历数了自己的14大罪行，比如：
早早病逝无法继续尽孝；
与自己的亲友隔阂；
过分的宠信汉臣
......
显然是罪己诏，而不是遗诏，作为一位弥留之际的君王为何会如何贬低自己呢？
很显然并不符合顺治帝弥留之际的心境，所以很多人怀疑顺治帝的遗诏并非顺治帝本人拟的，而是孝庄太后的意思。
顺治帝对自己“过错”的忏悔，其实就是孝庄太后对顺治帝在世时的不满；这不免更加让人怀疑顺治帝并非是病逝？
顺治帝真的是死于天花吗？清史学家孟森认为：顺治帝确实是死于天花而不是出家为僧。
这一点在他的著作《世宗出家事实考》这本书中有相关的论证，而孟森论证的证据来源就是顺治帝的宠臣大学士王熙，王熙撰写的一本书叫《年谱》。
在王熙的《年谱》中很详细地记载了顺治帝以及王熙从正月初一到初八的活动：
元旦因不行庆贺礼，王熙黎明的时候进入殿内，恭请顺治帝圣安，顺治帝赐茶；
初二的时候王熙入宫请安，一大早去的，到了晚上才走；
初三的时候王熙又被召入养心殿，顺治帝坐在御榻上，身体稍微有些不舒服；
初六三更天的时候，王熙被顺治帝召入养心殿，顺治帝告诉王熙自己得了天花，命不久矣，然后让王熙拟遗诏；
王熙哽咽着答应，就在顺治帝的病床前开始拟招。随后因为担心顺治帝身体扛不住便告诉顺治帝出去拟旨，等拟好了再呈进来，顺治帝答应了，王熙便退到了乾清门下西园屏内。
先先后后进出三次，才最终定好遗诏。
到了凌晨顺治帝病逝。
王熙是顺治帝的宠臣，而且顺治帝在病逝前一直在身边伺后，如此看来王熙在《年谱》中的记载可信度还是很高的。
当时的兵部侍郎张宸在他的作品《青集》中也提到了顺治帝病逝一事：
“辛丑正月，世祖章皇帝宾天，予守制禁中二十七日，先是初二日，上幸悯忠寺，观内吴良庸祝发。初四日，九卿大臣问安，始知上不豫。初五日，又问安，现见宫殿各门所悬神对联尽出。一中贵问各大臣耳语，甚仓惶。初七日，释刑狱诸囚一空。传谕民间勿炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”在初二的时候顺治帝前往悯忠寺观看代替自己出家的吴良辅出家为僧，到了初四的时候，大臣们向顺治帝问安还不知道皇上得病的事情。
到了初五的时候前往宫里问安，宫里已经贴了很多悬神的对联，跟大臣们一打听很是惊慌；
到了初七顺治帝突然病逝；
民间传闻说顺治帝是死于天花。
大学士王熙与兵部侍郎张宸都是亲历者，他们二人都说顺治帝是病逝于宫中，确实为顺治帝因天花病逝提供了言之凿凿的证据。
至于为何史书中不记载顺治帝的死因，是因为天花在当时来说确实是治不了的病，为了避免引起混乱所以才不敢提。
至于遗诏中顺治帝的《罪己诏》：顺治帝曾信奉基督教，可能会形成自我忏悔、感恩所得的一个性格。顺治帝因为自己没能为当前的困境想出解决的办法，而自我忏悔也不是不可能的。
在《清世祖实录》中：
1659年正月清军讨伐搞定李定国，顺治帝认为这并不是自己的功劳，所以拒绝了贺礼；
1660年顺治帝在祭祀天地宗庙社稷的时候，对自己17年为帝的经历进行了总结，而且全部都是自谴的意思，并拒绝了朝廷官员给自己的贺表。
另外顺治帝林中留有遗命：
“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语。如善果、隆安法喜有素，可胜此任;若森和尚不日能至，法次长於两寺，可转命也。”在四月十七的时候茆溪森和尚也赶到了京城，在景山寿皇殿为顺治帝遗体进行火化。
这件事情是茆溪森和尚的徒弟，在茆溪森和尚去世后编纂的记载。
如此看来，顺治帝死于天花似乎是接近于历史真相的。
但是若顺治帝得了天花，就会神志模糊，怎么还会口授遗诏呢？
若是顺治帝真的是死于天花，为何会在初二的时候还回去观看吴良辅出家呢？
王熙在最后也说了四个字“惧不敢载”，在顺治帝病逝一事上究竟是害怕什么而遮遮掩掩呢？
民间流传最广的一种说法是：顺治帝压根没死于天花，而是去了五台山当和尚。
而孝庄太后为了朝廷的名声，只能是说顺治帝病逝了，让年仅8岁的玄烨登基。
五台山上的和尚究竟是不是顺治帝呢？要说顺治帝信佛，是有家族渊源的：
太祖努尔哈赤脖子上就带有念珠，并且在赫图阿拉城修有佛寺；
皇太极迁都到盛京以后，修建了实胜寺；
顺治帝生母孝庄太后是蒙古科尔沁人，从小就信佛。
受到家族的影响，顺治帝信佛也是理所应当的，而且顺治帝与佛还有剪不断理还乱的关系：
顺治帝年仅14岁时认识一位法师，相谈甚欢，自此以后顺治帝更加迷恋佛法；
1657年顺治帝在海会寺与高僧韩璞聪促膝长谈，之后又与很多的高僧来往很是亲密，后来顺治帝让玉林法师为自己取名为“行痴”。
顺治帝在这些法师面前自称为弟子，顺治帝还自己作了出家偈，说出了自己对出家为僧的愿望。
顺治帝在与玉林等高僧相谈时，曾提到：“若不是皇太后一人挂念，便可随老和尚而去。”
不过玉林极力劝谏顺治以朝政为重，不可冲动。
“出家修行，愿我皇万勿萌此念头”作为少年天子，为何会如此迷恋佛法，想要遁入空门呢？
顺治帝年仅6岁登基，之所以登上皇位是多方势力平衡的结果，并不是凭借自身贤德登上的皇位。在位18年的时间，前8年一直都是摄政王多尔衮说了算，1648年多尔衮更是被尊称为“皇父摄政王”，自称为顺治的“皇父”。
顺治帝年幼只能是任人摆布，可以说一直到多尔衮病逝一直都是活在摄政王的阴影之中的，经常需要担惊受怕，而经常长时间见不到自己的母亲孝庄。
如此生活对顺治帝的性格养成确实有影响。
而且即便是多尔衮病逝后顺治帝与自己的母亲孝庄之间并没有那么融洽，尤其是选妃选皇后的问题上母子之间的嫌隙很大。
待顺治亲政以后，每天都有大量的朝政要处理，而且作为大清入关的第一位皇帝，确实肩上背负了太多的担子。
据说顺治帝曾对高僧木陈说：“我睡觉的时候只能独自入眠，不能与人一起睡；在临睡觉之前必须要所有人都出去，若是感觉到旁边有一丝的气息都睡不着；睡早了也睡不早，必须要到半夜实在是困极了才会睡着。”
可见顺治帝很是苦闷，只有潜心于佛法才能让他暂时躲避苦闷、回归自我。
而董鄂妃之死让这位少年天子直接崩溃了，痛不欲生，亲自为爱妃守灵。
甚至顾不得作为皇上的尊严，大哭大闹，寻死觅活，必须要要人一直守在身边才可以。顺治帝为董鄂妃做了很多逾越贵妃规矩的事情，但觉得还不够，让承乾宫里的太监宫女30多人全部殉葬。
不仅如此顺治帝近乎丧失理智，不关心朝政，还吵嚷着要出家，在两个月内先后38次前去高僧的馆舍谈论佛法，完完全全沉迷于佛法的世界。
在董鄂妃去世两个月以后顺治帝曾决定放弃皇位，出家为僧，并让茆溪森和尚为自己剃度。
顺治帝这一举动确实吓坏了孝庄太后，急忙召玉林大师入宫，玉林大师大骂自己的弟子茆溪森，并且极力地规劝顺治帝不要出家，继续做皇帝。
在玉林的规劝下，还有孝庄太后要烧死茆溪森和尚的压力下，顺治帝决定不出家，蓄发还俗。
不过以上说法都是出自僧人之口，清朝的正史中没有记载。
那么，五台山上的特殊僧人究竟是谁呢？
《起居注》记载：康熙登基以后孝庄曾多次带着康熙前往五台山礼佛，礼佛完全可以在京城，为何要舍近求远前去五台山呢？
所以就有人怀疑孝庄跟康熙是借着礼佛的名义前往五台山探望顺治帝。
不过这种说法并没有多大的可信度，孝庄太后本身就潜心佛法，而五台山又是佛教名山，前往五台山许愿也是很正常的事情。
五台山流传的关于顺治帝出家的故事可能是为了更出名而编造出来的。
顺治帝是被郑成功杀的吗？郑成功的郑万龄在整理祖上遗书的时候发现了郑成功戎马一生的记载，其中有一段是这样说的：有下属密报郑成功，在高崎之战中顺治帝被炮火击中而死，清廷不敢将此事对外公布。
还有一段是这样说的：郑成功的父亲郑志龙投降清廷，多次给自己的儿子郑成功写信希望儿子能投降清廷但都失败了，顺治帝并没有怪罪郑志龙。
在顺治帝在厦门被炮火击中后，与郑志龙有仇的大臣苏克萨哈对康熙说：“郑成功可以炮击我们的先帝，难道我们不能处死他的父亲吗？”
康熙听从苏克萨哈的建议，将郑志龙处死。
不过此种说法还是有很多疑点的：
顺治究竟有没有御驾亲征？
郑成功确实有说打死了清将领达素，但并没有说打死了顺治帝；
其次南明大臣给永历帝的奏报中，也未提到顺治帝一事。
清军与郑成功对战是在5月份，而新皇帝康熙即位是在正月，前后相隔这么长时间确实说不过去
说到最后顺治帝究竟是死于天花，还是出家为僧了呢？
确实还没有有利的证据能够说明，我们也只能从现行的史料中推测一些信息。
姓严的历史名人有哪些？
严遂
字仲子，战国濮阳(今属河南)人，韩国大臣，侍侯韩哀侯，与韩相韩傀(字侠累)互相忌恨，怕侠累杀他，便周游列国，在齐国遇到聂政，与其交友，后帮助严遂杀死。
严彭祖
字公子，西汉东海下邳(今江苏邳县)人。“严氏”今文春秋学的开创者，严彭祖与颜安乐同学于眭孟习《春秋公羊传》，其后有《春秋公羊传》严氏学及颜氏学。
严延年
东海下邳(今江苏邳州)人。彭祖兄。父为丞相掾，少学法律于丞相府。昭帝时，为侍御史。劾大将军霍光擅废立不道，为朝廷所敬惮。有《智慧全集》中严延年母的智慧，远近而著名。
