新野交友,习凿齿是否说过隆中是诸葛亮躬耕地?
新野交友，习凿齿是否说过隆中是诸葛亮躬耕地？
一、隆中说有充分完整的史料依据，特别是元代以前所有史料都只提到诸葛亮“家在隆中、宅在隆中、三顾在隆中”。
1、《三国志•诸葛亮传》引西晋《蜀记》云：“晋永兴中镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文……”永兴为晋惠帝司马衷的年号，距诸葛亮死时约70年，此为最早之记载。
2、东晋人习凿齿《汉晋春秋》云：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”
3、《荆州图副》曰：“邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。”
4、郦道元《水经注》“‘隆中’，在今襄阳县西二十里。襄阳故城即今县治。沔水经‘隆中’，历孔明旧宅，即至襄阳城。” “沔水(即汉水)又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。
5、南朝刘宋盛弘之《荆州记》云：“襄阳城西十里许，名为隆中，有诸葛孔明宅。”“宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水(暑)台。……齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。”
6、萧梁鲍至《南雍州记》载：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。
7、唐《晋书·习凿齿传》记载，他从荥阳太守任上回襄阳后，给桓温弟秘信中说：“西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思风雏之声……
8、唐《晋书》《孝友·李密传》说：西晋刘弘镇襄阳，密子兴(又名安)“在(刘)弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理”
9、唐李吉甫《元和郡县图志》（卷21《山南道》）：“万山，一名汉皋山，在（襄阳）县西十一里。与南阳郡邓县分界处，古谚曰：‘襄阳无西’，言其界促进”。
10、唐吴从政《襄沔记》说：“晋永兴中，镇南将军、襄阳郡守刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，使太傅掾犍为李兴为文”。
11、北宋乐史《太平寰宇记》（《山南东道四•襄州》）说：“诸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顾臣于草庐之中即此宅也。今有井，深四丈，广尺五寸，迄今垒砌如初”。
12、北宋王钦若等辑《册府元龟》：“蜀诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮家于南阳之邓县，号曰隆中。亮每自比于管仲、乐毅。……先主诣亮，凡三往，乃见”。
13、北宋司马光《资治通鉴》说：“初，琅邪诸葛亮襄陽寓居隆中，每自比管仲、乐毅；时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平，烈之子也。”
14、黄庭坚撰《山谷内集诗注》：“隆中，按《后汉志》，南阳属荆州。”
15、南宋李石《祭诸葛武侯庙祝文》说：“我生何艰，逢天不辰，恨不得亲拜隆中而周旋谈笑，迩公威德，直所望不能。”
16、南宋郑如桥《祭诸葛忠武侯文》说：“惟公挺生汉末，尚志隆中，忠肝义胆，妙算神功，拥膝长吟，不求闻达。”
17、南宋郑樵《诸葛亮传》说：“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮遂家于南阳之邓县，相距襄阳城西二十余里，号曰隆中。
18、南宋王象之《舆地记胜》“万山：元和郡县志云，在襄阳西十一里，与南阳郡邓县分界”“隆中：郡国志，县西七里——汉晋春秋，诸葛亮家南阳，在襄阳城西二十里，号曰隆中。苏东坡‘隆中诗’云：‘诸葛来西国，千年爱未衰，谁言襄阳野，生此万乘师’。”“三顾门：诸葛亮云，三顾臣于草庐之中，自此门出故也。”
19、南宋魏了翁《成都朝真观记》说：“余尝考（诸葛武）侯之故宅盖在隆中。然自谓有桑八百株、薄（四）田十五顷，子弟衣食，自有余饶，则成都亦有家也。
20、南宋刘光祖《谒伏龙庙文》说：“维嘉定二年月日，朝议大夫右文殿修撰知襄阳军府事充京西南路安抚使都总管刘光祖恭诣伏龙山威烈武陵（灵）仁济王之祠，以清酌之奠，敢昭告于汉丞相忠武侯之神：维诸葛公，矫矫犹龙。躬耕南阳，高卧隆中……”
21、在明代襄阳襄简王强占隆中做为陵寝，前后与朝庭的奏章往来却充分证明隆中是躬耕地。
明代襄阳襄简王朱见淑奏请占用隆中武候祠修建自己的陵墓，朝廷准奏云：“武侯草庐故址，封为藩陵”！可见明代朝庭认可隆中为“武侯草庐故址”！
此后不久，暂理襄阳府事的光化王朱祐质及左长史林光又在隆中重建武侯祠，并上奏皇帝说：“隆中亮庙历唐、宋、元、皆知崇奉，实非异端淫祠之比！”由此可见隆中之外的“亮庙”不过是“异端淫祠”而已！
明正德二年，明武宗朱厚照批准建庙，并御赐庙额“忠武”。明嘉靖四年监察御史王秀又重修了武侯祠，进士郑杰撰《重修诸葛武侯祠记》。明嘉靖十九年（1540年）隆中立“草庐碑”，当时的著名书法家江汇题字，正面书“草庐”，背面题“龙卧处”。
22、《大明一统志》襄阳府《山川》条又说：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此。”又《古迹》条云：“诸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。”
23、《读史方舆纪要》《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”
24、《大清一统志》襄阳府《古迹》条：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也。”
二、现代历史文献都认可“诸葛亮躬耕地在今襄阳隆中”。
1、由著名历史学家吕振羽编撰的《简明中国通史》中“蜀汉”一节说：“诸葛亮和刘备在隆中（今襄阳西）见面谈论时事。”
2、著名历史学家范文澜编撰的《中国通史》第七节汉国（蜀汉）中提到“诸葛亮隐居隆中（湖北襄阳城西），二○七年，第一次与刘备论天下形势，便拟定如下的计划：占领荆益二州。”
3、晚清开始编辑1915年完成初稿，1980年第一次印刷的《辞源》中，关于【隆中】的解释是“山名。在湖北襄阳县西。汉末诸葛亮筑庐居于此。相传刘备三顾茅庐，即此”。关于【卧龙岗】的解释是“地名。在河南南阳西南，相传为汉末诸葛亮隐居处。”对比可知，隆中是明确隐居处，卧龙岗是相传的隐居地。隆中是相传的三顾地，而卧龙岗没提和三顾有关。
4、1989年的《辞海》，关于【隆中山】的解释是“在湖北襄阳县西，临汉江。东汉末年诸葛亮曾隐居于此。”关于【隆中对】的解释是“东汉末年诸葛亮隐居（今湖北襄阳西），建安十二年刘备三次往访。”而关于【卧龙岗】的解释则说“在河南省南阳市西南。旧时传为诸葛亮隐居处。”对比很明显，隆中是明确的隐居地和三顾地。而卧龙岗只是传说隐居地，且并没有提三顾。
三、当代河南省、南阳市政府编撰的书籍都承认“诸葛亮躬耕地在今襄阳隆中”。
1、1976年5月河南人民出版社出版的中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书就认定南阳卧龙岗是纪念地，襄阳隆中是躬耕地。该书第二章《躬耕南阳》指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。”
2、1985年由河南人民出版社出版，河南省政府组织编纂的《河南风物志》。该书武候祠一节说：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中。”“孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原”“人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”。“诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣，躬耕于南阳……很明显，这里所说的南阳系南阳郡，并非今日之南阳市。后人出于仰幕，于今日南阳建祠以祀。”该书曾获河南省地方史志优秀成果一等奖。
该书主编胡世厚为河南汝南人。现任河南省社会科学界联合会顾问、研究员。中国古代戏曲学会副会长、中国三国演义学会副会长、中国杜甫研究会顾问、河南省影视评论学会副会长、黄河文化研究会副会长。享受国务院特殊津贴。另一位主编汤漳平为福建云霄人。曾任河南省社会科学院研究员，《中州学刊》副主编、社长，中国屈原学会常务理事，中国诗经学会理事，河南省美学学会秘书长。曾获得享受国务院特殊津贴的有突出贡献专家称号。
3、1986年由新华出版社出版的《中州风物记》，该书“说南阳卧龙岗”一节中说“其实，诸葛先生真实的隐居地是在距此一百多里的襄阳隆中。”该书作者王彪是新华社河南分社记者，该书是他深入采访，博采广记的一成果。
4、1987年3月，南阳市委宣传部出版的《历史文化名城南阳》一书，也认定南阳卧龙岗武侯祠是“诸葛亮纪念地”，是纪念性建筑，而不是故居。还说，南阳武侯祠内的“诸葛庐”“虽系赝品”，但由于诸葛亮名气大，“故而南阳武侯祠便颇有名气了”。该书在《名人一览》一章中，介绍了26位南阳籍和客居南阳的古今名人，诸葛亮未列入其中。在《名篇佳句》一章中，将《隆中对》收入。
5、1987年南阳市卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》也说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳老乡）”，“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮”，“从此他就离开隆中辅佐刘备”。还说：“（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。
四、《出师表》中告诉我们诸葛亮提出对策的核心内容是，在刘备占有荆益二州后，利用天下变化形势，分两路北上灭曹。两路中有一路是派一名将军率荆州军队北上"以向宛、洛"。这一"向"字表明宛、洛是敌占区，即曹魏统治区，所以要去攻打。另外也说明诸葛亮对答刘备问话是在宛的南边，因宛、洛是在北边，所以率荆州之军以向宛洛，这才符合地理方位。即然宛在曹操手里，刘备如何能从容的三顾呢？
五、从诸葛亮出山前的生活轨迹看，诸葛亮只能躬耕在襄阳老乡的隆中。
（一）最早记载诸葛亮生平事迹的是西晋史学家陈寿的《三国志•蜀书•诸葛亮传》。传曰：“亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官……玄素与荆州牧（治所在襄阳）刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，……”诸葛亮随叔父投靠襄阳刘表，“玄卒，亮躬耕陇亩”此句与上文“往依”襄阳刘表对应，诸葛亮在叔父死后“躬耕陇亩”自然是在襄阳周边。
（二）、汉末刘表任荆州刺史时，便将荆州首府移至襄阳,使襄阳及周边地区经济发达、社会安定、人才聚集、教育发达，一度成为汉末学术文化中心。《后汉书·刘表传》载文人学士南依刘表的"盖有千数"，这些人帮助刘表"起立学校"、"撰五经章句"。天下名士纷纷寓居襄阳，如"建安七子"之一山阳高平人王粲、颍川阳翟人司马徽、颍川长社人徐庶、博陵安平人崔州平、汝南孟公威等等。所谓人以类聚，天下名士齐聚襄阳，而诸葛亮当然不能例外，所以才有“每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然”之说。
而南阳郡北部的宛城地区先是黄巾起义攻占宛城，后被袁术占据，后来又为张绣占据，再后来为曹操占据，是兵荒马乱的动荡地区，此后又一直是曹刘对抗的前线。试想，诸葛玄带诸葛亮投靠刘表本身就是为了躲避北方战乱，怎么会去跑到更加战乱不断的宛城周边呢?战乱地区兵贼盗匪横行，军方的征兵、征粮、征饷……如此种种诸葛亮如何能安身立命？如何能安心躬耕？再有宛城在曹操手里（有诸葛亮《隆中对》“以向宛洛”为证），而曹操曾屠戮诸葛亮老家琅琊郡所在的徐州，诸葛亮如何肯在仇敌曹操治下躬耕？而刘备不可能一而再再而三安全的带着关张两人穿越军事分界线深入曹管区去会见诸葛亮！
（三）、从诸葛亮躬耕期间的人际关系来看:史载，诸葛亮的大姐嫁给中庐(今湖北襄阳南漳县)大族蒯家蒯祺，二姐嫁给了襄阳大族庞德公的儿子庞山民。他迎娶的妻子是沔南名士黄承彦的女儿。诸葛亮老师庞德公住在襄阳城南岘山南，司马徽住在襄阳城东。诸葛亮的好友庞统住在襄阳白沙洲，徐庶、崔州平、孟公威等也住在襄阳城西的檀溪。这一切都说明，如果诸葛亮不是在襄阳生活了十几年，是不可能与住在襄阳城周围的亲朋好友建立如此密切而又错综复杂的关系的。
（四）、三国曹魏鱼豢撰写的《魏略》表明三国时期的人认为诸葛亮躬耕地在汉江以南的襄阳一带。
1、《魏略》曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学……后公威思乡里，欲北归……
孟公威是汝南人（今驻马店），而汝南在宛城正东方，明显不符合孟公威“欲北归”的说法。再结合诸葛亮随叔父“往依”襄阳刘表的史料，“亮在荆州”只能是指汝南西南的襄阳地区。
2、《魏略》又记载说:“刘备屯于樊城……亮乃北行见备。”如果诸葛亮在宛城，应该是“南行”才对。而隆中在樊城以南，诸葛亮从隆中出发去樊城才能说是“北行”。
3、《魏略》的上述两则记载说明，生活在曹魏中叶时任郎中的鱼豢也确信诸葛亮是居住在汉水之南的。这是诸葛亮躬耕地最早的历史证据。
综上，隆中说有充分、完整、连续的史料证据!
为什么长孙皇后被称之为中国的三大贤后之首？
长孙皇后是历史上有名的贤后。家和才能完事兴，一个帝国天天上演宫斗剧，心机女，这样的皇权迟早要灭亡。所以一个帝国要强盛，就跟一个家庭要和睦是一样的，这个家的女主人占重要作用。 大唐之所以能威震四方，成为天下的中心，不光有李世民的雄图大业，还有长孙皇后的温文尔雅，让这样强盛的王朝没有一丝戾气，强盛的让人舒服，让人心生敬仰。我们也可以看到武则天时代，虽然大唐有长足的发展，但总给人一种胆战心惊的感觉。但李世民时代就不是这样，而是上下都欢欣雀跃。 如果一个家庭非常富有，那一定是男人才华出众，赚钱能力强。如果一个家庭和和睦睦，那一定是女主人非常有能力，温文尔雅。大唐非常幸运，拥有了天可汗李世民，还拥有了如春风般温暖的长孙皇后。所以生活在那个时代的人，不仅是自信骄傲，而且还非常幸福。 长孙皇后究竟是一个什么样的人，为什么她能化解一个王朝的戾气？特别是经过隋末战乱，玄武门政变，经历了这么多的人伦惨剧还能保持着一颗善良的心，还能用一颗爱心去感化四方，难道她真的是活菩萨转世吗？ 今天我们就来仔细看看她绚丽多彩的一生： 1）与李世民的婚姻，长孙家族看中的不是李世民，而是李世民的母亲。 关于长孙皇后的婚姻，还有一个非常有趣的故事。长孙皇后的父亲是隋朝右骁卫将军长孙晟，这个长孙晟非常有才华，可以说隋朝能收服北方的突厥，几乎是长孙晟一人之力。这人用兵权谋上极其出色，武力值高到爆表，也是历史上唯一一个有真实记录的“一箭双雕”的人。 长孙晟武艺高强才华出众，但长孙皇后出生的时候长孙晟已经五十岁了。这是他最小的女儿，因此整个家族都非常疼爱。因此在长孙皇后出生不久，整个家族都在为长孙皇后的婚事操心。 长孙皇后的伯父长孙炽是一个非常有远见的人，他提出了一个非常新奇的观点，这是以前没有谈起的。长孙炽说要把长孙皇后嫁给唐国公李渊的儿子，不管是谁都可以。长孙晟有点不理解，长孙炽神秘一笑，说出了谜底。因为李渊的老婆是窦氏。 长孙炽这时候讲出了窦氏的两件事。窦氏3岁的时候，非常聪明，头发已经垂到脚跟。他的舅舅北周皇帝宇文邕对她非常喜欢，就把她养在宫里。宇文邕出于政治考虑，娶了突厥公主为皇后，但宇文邕对突厥公主不好，不怎么喜欢。 这件事就被3岁的窦氏看到了，在别的孩子3岁还只知道要糖吃的时候，窦氏就开始研究国家大事了。据《旧唐书》上记载，窦氏对宇文邕说：“眼下天下不太平，突厥很强大，希望舅舅以大局为重，多跟皇后亲近，以换取突厥的援助。只要有突厥的援助，对付南陈、北齐就不成问题了。” 北周武帝宇文邕是惊喜异常，没想到3岁的女孩有如此厉害的政治眼光。以后对突厥公主非常好，果然后来也灭了北齐。 长孙炽说，从这里可以看出窦氏眼光是天生的。 第二件事就是杨坚后来取代了北周，称帝做了皇帝。当时窦氏刚刚七岁。才七岁的窦氏听闻这件事后非常气愤，自投于床恨恨的说：“恨我不为男，以救舅氏之难”。 他的父亲窦毅听见了，大惊失色，连忙捂住她的嘴说：“你不要妄言，这话会招来灭族之灾。” 长孙炽说，七岁的孩子能说出这样的话，可以看出窦氏非常有情有义。这样的人教处的孩子，肯定是非常出色的。 长孙晟一听非常高兴，就找李渊家联姻。长孙皇后生于公元601年（不知为何，在历史上没有留下她的大名，我们姑且称她为长孙氏）李家的二儿子李世民生于公元599年，年龄相错只有两岁。因此两家就定了娃娃亲。 长孙炽的判断没有错，有窦氏这位优秀的母亲，李渊的几个儿子非常出类拔萃。尤其是二儿子李世民，不但文武双全，最后还成为隋朝的掘墓人。窦氏也算是替舅舅宇文邕报了大仇。 窦氏是非常厉害，培养出了李世民。但能对窦氏非常欣赏的长孙家族肯定也差不到哪去，因此培养出同样优秀的长孙皇后和长孙无忌。 可见真正的门当户对绝不是家里有多少钱，而是精神层面价值观的门当户对。有才华的人，任何时代都可以成为佼佼者。 2）长孙氏，李世民的坚实后盾。 在长孙氏刚刚九岁的时候，父亲长孙晟去世，随后伯父长孙炽也去世。长孙氏的同父异母哥哥，已经继承家业的长孙安业把长孙氏这一支赶出家门，母亲高氏没有办法，就带着长孙氏和长孙无忌投奔舅舅高士廉。 高士廉当时也是一位名士，非常看好李世民。因此在长孙氏守丧期满后，于公元613年二月，把年仅13岁的长孙氏许配给15岁的李世民。不要以为他们当时年龄还小，要知道李世民16岁的时候已经开始领兵打仗，并且在隋炀帝雁门关之围时巧布疑兵，吓走了当时的突厥四十万人。 公元613年五月，李世民的母亲窦氏因为染病不起病逝。李世民非常悲痛，一直是13岁的长孙氏安慰他，抚平他心中的伤痛。而两个人的感情也愈加亲密。 公元617年，皇帝杨广敕李渊为太原留守。李渊最喜欢的儿子是李世民，因此李世民和长孙氏夫妻二人也随父亲就任而居太原。李渊这时候没有老婆，而李建成和其他人都在河东老家。这时候长孙氏就是这个太原府的主母。当时年仅17岁的长孙氏把偌大的太原府打理的井井有条，并且她对李渊特别孝顺，深得李渊的喜欢。 这个时候隋朝已经有了瓦岗寨的李密，中原烽烟四起，叛军烧杀抢掠无恶不作。而平叛的隋朝军队也是到处抢劫，中原百姓纷纷外逃，而暂时宁静的太原就成了逃难的中心。长孙氏看到这种情况，就筹钱修了寺庙，可以给这些人暂时居住的地方。这种举动也让人对太原的李氏有了认同。 史书上反复说李世民一直主张造反，李渊压都压不住。好像这是一种执念。我们现在明白，这完全是窦氏的教诲。而李世民开始造反后，很快展现出来杰出的军事才华，也就成了大唐军队的统帅。李世民在外面厮杀的时候，长孙氏就在家里挂念。但每次李世民出征，她从来都没有阻拦，而是默默的为他收拾好行装。然后告诉他：“我会等你回来！” 李世民不在长安的时候，长孙氏替李世民尽孝，李渊对长孙氏称赞有加。有长孙氏在后面打理着秦王府的事情，李世民真的是非常放心，这才能心无旁骛的在战场上奇计百出，战胜一个又一个对手。 我们仔细看历史就可以明白，618年大唐建国，而李建成自从大唐建国一直呆在长安，直到玄武门之变发生是626年。也就是说李建成在长安苦心经营了8年。但好像没有看出这八年的经营有多么的强大。而李渊也是对李世民深信不疑。 我们看别的朝代的历史的时候，经常会看到君臣相互怀疑，父子之间相互怀疑。而常年征战在外的李二，竟然没有一点这样的困惑。特别是打洛阳的时候，窦建德突然来帮王世充，满朝文武和李渊都要求李世民退兵，李二就是不退。李渊也没有任何话。 以前我们都以为是李渊好说话，不怀疑自己的儿子。其实现在看来不一定，有一点可以肯定的是，在权力面前没有亲情。李二如此淡定的在前方打仗，因为后方有人替他搞定一切，这个人就是长孙氏。 也就是说，在李世民不在长安的日子，李建成甚至干不过一个女流之辈的长孙氏。 而玄武门之变也有长孙氏的参与。据《旧唐书》记载：及难作，太宗在玄武门，方引将士入宫授甲。后亲蔚勉之。左右莫不感激！ 就是玄武门事变已经发生了，李世民正要领着将士要入宫，长孙氏亲自到场为这些士兵打气，这些人都感激的不得了。 所以说长孙氏真不是一般的人，是李世民生活事业上的好帮手。跟着李世民上刀山下火海，眉头都不皱一下的女中豪杰。 3）长孙皇后，无可比拟的政治天才。 长孙皇后的大局观和政治才华是很少有人能比的上的，并且他的政治目标和李世民非常契合。甚至有时候还高过李世民。为什么这么说呢？ 首先他明白特权是毁掉大唐法治的一个重要因素。要想大唐的法制能够推行，先要看的是权贵，权贵之中外戚无疑是重中之重。而外戚之中最厉害的就是长孙家族。 我们看李世民的玄武门兵变都有谁参与，长孙无忌，长孙顺德，高士廉，如果再加上长孙皇后的话，是不是长孙家族就占了几乎一小半。也就是说，李世民的江山大半是长孙家族拿命换的。这样的大功，他们要点特权，李世民不会不给吧。 然而李世民是一代雄主，要开疆拓土，建成盛世大唐。这就要大家都要守法治，要相对公平。这时候估计李世民最担心的就是长孙家族。 没事，不用担心。长孙皇后早就看到了这一点。逼着长孙无忌辞职，逼着长孙家族的这些功臣回家养老。这样一来，还有哪个外戚敢要特权，敢在大街上强抢民女。长孙皇后一个人替李世民搞定了所有的外戚，还有公主驸马。这些人都不敢巧取豪夺，还有别的不怕死的是不是州官县衙就可以搞定。因此大唐罪犯少是有原因的，就是没有人巧取豪夺的欺负人，老百姓也不用被逼上梁山。就没有戾气。 其次，长孙皇后还在约束着李世民，只不过是用另外一种方式。 单说魏征，李世民就是度量再大，人家也是皇上，也掌握着生杀大权。为什么说“伴君如伴虎”，因为皇帝和老虎一样，不知道什么时候就吃人了。完全在他一念之间。 而魏征就是不知死活的人。或者说不怕死。不怕死不是意味着死不了，李世民也有忍不住的时候。有一次李世民火冒三丈的到长孙皇后的宫里，一路走一路骂：“我早晚要杀了这个乡巴佬！” 长孙皇后连忙问怎么回事？原来又是魏征惹李世民生气，在朝堂上公然顶撞李世民。让李世民根本无法下台。李世民气死了。 长孙皇后连忙穿上朝服，劝说李世民。长孙皇后举历史上的例子，说明出了魏征这样的敢说话的能办事的好大臣是因为您是前无古人 后无来者的大明君啊。要不魏征还能为大唐出力吗？这样一说，李世民非常高兴。也很快想明白了。 可以这样说，没有长孙皇后在背后约束李世民，李世民要杀的人不只是一个魏征。估计和朱元璋一样“火焚庆功楼”。杀光所有的功臣。因为在掌握生杀大权后，谁也不想自己的尊严会被冒犯。李世民在朝堂失去的尊严，都被长孙皇后给找回来了。这才是李世民继续可以胸怀开阔的原因。否则天天在朝堂被大臣怼来怼去，自己又不能发泄，早就抑郁了。 从这里可以看出，长孙皇后的眼光更远，大局观更强，政治理想也更高。长孙皇后小名叫“观音婢”，也许天生一副菩萨心肠。 但长孙皇后患有风疾，也就是现在说的哮喘，一直没有治好，去世的时候年仅36岁。但即使这样，她也是历史上最璀璨的皇后之星。 综上所述：长孙皇后是一位非常杰出的女性。李世民就是因为有这么一位贤内助为伴才开启一生的辉煌。有这样的老婆在家，李世民完全没有后顾之忧，可以放心的在外面打拼江山。大后方有长孙皇后镇守的好好的。 长孙皇后菩萨心肠，又有杰出的政治才能和高超的政治手腕。悄无声息的化解着李世民执政路上的额外阻力。长孙皇后在世一天，皇族，外戚，后宫没有人敢在外面依仗权势为非作歹。而贞观年间的死刑人数降到了历史最低。社会和谐程度非常高。长孙皇后掐断了权力之恶的源头，保证了社会的相对的公平。 长孙皇后，真正的母仪天下！本人已过不惑之年？
这个世界有人坐在宝马车里哭泣，有人却可以坐在自行车上欢笑，不管你穷也好富也罢，生活不会总是按着你的想法出牌，总有不尽人意的地方，决定你心情的往往是心态。
有一个拥有十几亿资产的老总，孩子考上了世界上有名的剑桥大学。有人恭喜他，而他却很悲催的说:“我想让他上哈佛大学，没想到他却只考上了剑桥。”在我们这些吃瓜群众眼里，他和他的孩子就像天上明亮耀眼的星星一样，是我们无法平视而只能仰视的对象。然而他却并不为此而满足快乐，可见影响一个人心情的并不是你拥有多大的财富，而是一颗知足常乐的心。
四十岁，许多人现在正处于父母己老，孩子还小，身上的担子“亚历山大”。而生活过得如此安逸，不愁吃，不愁喝的你应该感到舒心，满足才对，何必自寻烦恼呢！
也许每天一日三餐，按部就班的生活早让你觉得过腻味了，在一起生活的伴侣走的时间长了也开始有点厌倦了，觉得生活就像一团死水，没有了昔日的激情。精神上时常会感到一种莫名的空虚，渐渐的变得颓废起来，如果你不快速调整自己，你会越陷越深越迷茫的。
那我就再来讲个小故事，看看对你的人生是否有一点小小的帮助。美国北卡罗来纳州有个叫詹姆斯.乔恩的人，他的三个儿女在1912年的一次航海中不幸遇难了，在失去孩子后长达两年多的时间里，他都痛苦的无法自拨，性格变得越来越孤僻，甚至不愿意和周围的人多说一说话。
有一天，他突发奇想，想为他遇难的孩子们造一艘木船以此来寄托哀思，为此，他花了整整三个月时间，通过夜以继日的劳作，一艘大船终于造好了。在他将木船放到海上烧毁的一刹那，他突然意识到，造船的这三个月来是他失去孩子以来最无忧无虑的日子，在这段时期里他几乎忘记了所有的忧伤。从那一刻起，他决心让自己忙起来。他开始一刻不停忙着造船并开起了造船厂，到处给人做慈善。就这样，他不但成为了一个远近闻名的企业家慈善家而且还成为了人人都喜欢的乐观豁达的人。
詹姆斯.乔恩的遭遇如此的悲惨，他都能够从生活的泥潭中爬出来，勇敢的做生活中的强者，最终成为了一个成功的人可爱的人。
而你的生活这样的安稳，更应懂得珍惜眼前的一切。听我一句劝，试着让自己忙起来吧！你可以每天锻炼身体，看书，学习，培养一点兴趣爱好。给予已老去的父母和尚且年幼的孩子多一点关爱，和爱人相互包容。把简单的生活过得有滋有味，阳光灿烂。何必把手上原有的一副好牌打的一团糟呢！
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为什么出山后能把兵法实践得那么好？
谢悟空问答邀请。
诸葛亮的实战能力如何？
数英雄，论成败！
诸葛亮岀山第一仗，火烧新野。
火烧新野，在敌军进军的道路上，选择地形地势，放火引燃植物，借火袭击敌军。
顺凤放火，谁人不会？古人刀耕火种时代，已经掌握放火烧荒！
诸葛亮拿岀放火烧荒的小把戏，埋伏袭扰敌军。怪不得诸葛亮总被人称为:诸葛村夫！
诸葛村夫放火烧荒，但不知这场火会听指挥？
古人放火烧荒，是庄稼收获之后，或利用冬天草枯时节，放火烧荒，备耕来年。
诸葛亮火烧新野的时侯，是没办法选择时机的！
敌军到来之时放火烧，农田庄稼怎么躲？城门失火，殃及池鱼！
诸葛亮放火，火的燃烧物是什么？敌军会往火坑里跳吗？除非漫天放火！火烧连营！敌人无处躲藏！方能显示岀火攻的战绩！
诸葛亮布置火攻主战场，漫天放火，引燃了农田庄稼，引燃了农村居民房舍，怎么办？
《三国演义》四十回，诸葛亮火烧新野，火死多少曹兵？阻止曹兵进攻了吗？
结果……结果，火烧新野的战功，就是……刘玄德携民渡江！
诸葛亮火烧新野，烧岀了十万难民！无家可归的难民怎么办？只好跟着刘备远离故土，背井离乡，逃难去者！
刘备建立蜀汉政权，刘禅投降之时，国土面积之广，然而，全国人口，不到百万！
诸葛亮火烧新野，一把火就烧岀了十万百姓！真乃神人也，真乃神操作！
诸葛亮军事才能如何？
诸葛亮火烧新野，火烧博望坡，火烧腾甲兵，火烧上方谷……如此狂烧，火到之处，人类，动物，植物，庄稼，森林，村庄，俱灰飞烟灭也！
诸葛亮狂烧滥烧，根本不顾天下苍生死活！
诸葛亮将放火烧灭一切的手段，当作军事才能，犹如玩儿戏，反复滥用！简直就是破罐子破摔，反正大家都不得好死！
天下苍生，何罪之有？诸葛亮黔驴技穷，军事手段，唯放一把火，天下的一切，玉石俱焚，同归於尽！
诸葛亮岀山，最亮眼的军事才能，就是:火！新官上任三把火！
诸葛亮軍事才能……玉石俱焚！归根结底，一言以蔽之:刀耕火种，放火烧荒，乡野村夫的拿手好戏！
三国演义中诸葛亮在刘备三顾茅庐前因何才闻名从而被引荐的？
三国时期，诸葛亮未出茅庐便知三天下。他上通天文，下知地理，特别是在政治和军事上有杰出的才华。基本上属于一个完美的人，什么都知道，就是一个神人。以至于后来有很多圣人都顶膜崇拜。
诸葛亮的确口才极佳，是一名出色的外交官，曾经将王朗当场骂死。诸葛亮去演戏，的确是块料，虽然历史上没有三气周瑜这回事，但柴桑吊孝却是诸葛亮干的。因为当时是孙刘联盟，刘备让诸葛亮去参加葬礼，诸葛亮到那眼泪说来就来，又没用什么辣椒水什么的，演技很高。
诸葛亮出山之前，曾经就有人给孙权献过相似计划。它的提出者是鲁肃。当时鲁肃说的是，汉室是已经衰微，已经扶不起来了，所以您就别匡扶汉室了，自立为王比价好。而且曹操势力强大，一时半会儿也除不掉，所以你要牢牢地守住江东之地。当时鲁肃说，等待时机，先击败刘表，然后进攻益州，拿下刘璋的地盘，这样就可以和曹操划江而治。然后就可以称皇称帝。这是鲁肃版的隆中对。
诸葛亮是由两位名士推荐的，一个是司马徽，一个是徐庶。
官渡大战以后，刘备逃到荆州，他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。司马徽说：“这一带有卧龙，卧龙名叫诸葛亮。
当时徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙。
有两位名士的推荐，发生了后来的刘备“三顾茅庐”。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
接着，诸葛亮分析了荆州和益州的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。
最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”
