金乡交友,宋文帝北伐失败最主要的原因是什么?

1、金乡交友，宋文帝北伐失败最主要的原因是什么？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

这个问题我来回答：

影响北伐失败的原因很多，要说最重要的，我想还是实力没有强大到可以灭掉北魏的地步。战争最后没有赢家，但是此战之后，南朝愈弱也是不可否认的事实。

下面我从刘宋、北魏正反两个方面说一下北伐为什么会失败？

南朝一百七十年(40589年),刘宋占了六十年。宋文帝元嘉年间(424453年),又占了六十年的一半。南朝的皇帝除梁武帝在位四十八年外,宋文帝是在位时间最长的一个。后人对他的治绩评价较高,有“元嘉之治”的说法。

刘宋建国之初,北方除北魏外,还有北凉、西凉、西秦、夏、北燕五国;此外,阴山以北,还有强大的柔然部落。其中夏和柔然都是魏的劲敌。刘宋虽只有半壁江山,对外却可专注形势比较有利。

其时,宋在河南还占有洛阳、虎牢、滑台、碻磝(今山东茌平西南）四个重镇,往东包括今山东省的大部分,济南、淄博、青州等城市都在宋的境内,建康离北方边境较远,所以比起东晋初年,它的局势要安稳得多。

一、北魏的南下攻击

宋永初三年(49)刘裕死后,魏明元帝(折跋嗣)便命奚斤等攻陷滑合,进逼虎牢,另遣叔孙建等从平原(今山东平原西南)渡河,攻陷泰山(治今山东泰安东)、高平(治今巨野南)、金乡(治今山东嘉祥南)等郡，东进青州境内,东阳(今青州东)危急。

景平元年(423年)正月魏攻陷洛阳金墉城;叔孙建陷临淄。在魏军的攻势下宋只有东阳,虎牢两地的抵抗比较有效。

闰四月下旬,它在苦战两百天后虎牢也终于被攻陷，守将毛祖德被俘。但魏军也付出惨重代价，损失了十之二三的兵力。

战争结束后,宋丧失了湖陆(今山东鱼台东南)、项城(今河南沈丘南)以北的土地。然须提及的是:在虎牢失守的前夕,湖陆的檀道济军、项城的刘粹军、高桥(今地不详)的沈叔狸军都不敢救援,可见此时刘宋的力量,与刘裕北伐时相比,已经差得远了。

二、第一次元嘉北伐

这年十一月,魏明元帝死,太子拓跋焘(字佛狸)嗣位,是为世祖太武帝。太武帝初年(即宋元嘉初年),魏与夏、与柔然的战争连绵不断,宋文帝利用这时机,于元嘉六年(魏神加三年,429年)向魏要求归还河南各地,声称否则要用武力夺取。太武帝听了,付之一笑而已。

元嘉七年,宋文帝果然命到彦之率军北伐。四月,到彦之率五万之众,走水路由淮河入泗水,至七月才到须昌(今山东东平东),然后溯黄河西进。魏因碻磝、滑台、虎牢、金墉四镇兵少,主动撤出。到彦之军不费吹灰之力,便轻易收复四镇,又进屯灵昌津(在今河南延津县北)的南岸,使先头部队西进直抵潼关。

宋军将士皆大欢喜,只有曾从檀道济作战的旧将王仲德不以为然,他料定魏军有计,一定是在等待冬季河上冰冻时反攻。魏崔浩更看穿到彦之的弱点:把几万人排成东西二千里的一字长蛇阵,每一处只有几千人,力量非常薄弱。

到彦之沿河布防后,就带着王仲德回东平须昌的大本营去了。到了冬天,十月,魏军渡河反攻,攻下洛阳、虎牢。十一月,宋文帝命檀道济率兵伐魏。但是到彦之失了洛阳虎牢,先已胆怯,引军从水路撤退,到了历城(今山东济南)便烧掉船只,丢掉铠甲,徒步退往彭城。魏兵追到历城。济南太守萧承之只有几百个兵,他命部下大开城门做出毫无我备的样子。

魏军大队人马到了城下见了这等模样,估计必有伏兵,不敢进城而去。这才是真正的空城计。后来讲三国故事的人,说不定就是从这件实事得到启发,再拿去装在诸葛孔明身上的。宋军这次冬季失败损失惨重,府藏、武库为之一空。

檀道济略为挽回了一点颓势。元嘉八年(431年)正、二月间,他北上救滑台,进至历城,二十多天中,打了三十多仗,重创敌军。魏叔孙建用骑兵小部队袭击他的运输线焚烧草谷。檀部缺粮,不能前进,滑台终于失守,守将朱脩之被俘。檀道济粮尽退兵,部下有人叛逃把虚实告诉魏军,魏再发兵追击,宋军恐惧,随时可能溃散。

檀道济在夜间宿营时,唱筹量沙(筹是记数字和计算的工具),把剩下来的点米铺在沙上,装出存粮极多的模样。魏军探知,以为降兵骗人,把他杀了。道济又故作镇静,命军士披甲,自己只穿便服,坐了轿子,慢吞吞地行走。魏军见了,以为是诱敌之计,不敢再追,檀道济方得全军而归。

宋军北伐至此完全失败。这次,魏同时还在与夏交战,仍绰有余力。宋的实力比魏弱得多,是非常明显的事实。以后宋魏之间平静无事了多年。

三、第二次元嘉北伐

到了宋元嘉二十六年(魏太平真君十年,449年),其时已在魏统一北方之后的好几年,宋文帝却又想要北取中原。

此时宋文帝杀宿将檀道济,连带杀死他的儿子和时人比为关羽、张飞的部将薛彤、高进之,是犯了个大错误。道济被捕时说的“乃坏汝万里长城”,千古流传。檀道济既死,刘裕时的宿将个都不剩了。

1.纸上谈兵焉能不败

古人说得好,“上有好者,下必有甚也者”,于是,自有那些既不知彼、又不知己的群臣纷纷献计,其中最起劲的是王玄谟。他倒并不是少不更事之流,当时年龄已在六十以上,可就是喜欢空谈兵事。他喜欢谈,宋文帝喜欢听,听得入神时还对左右说:“听玄漠所陈,令人有封狼居胥意”。（汉霍去病大破匈奴军,封狼居胥山而还)。御史中丞袁淑会拍马屁,便说:“陛下席卷赵魏之后,定要封禅泰山,臣逢千秋难得的机会,愿意写上一篇《封禅书》。”文帝听了大为高兴似乎中原已经回到了宋朝的版图。

魏太武帝倒是给过宋文帝醒悟机会的。元嘉二十七年(魏太平真君十一年,450年),从二月到四月,魏以十万之众,对南方发动了一次规模不大的战争。魏军围攻悬弧(今河南汝南)四十二天,守将陈宪兵不满千,杀伤敌军在一万人以上,城池始终没有陷落。然而此外好几个地方的守臣都弃城逃走。宋人多有畏魏情绪,是显而易见的事实。

宋文帝在这种情况下,还是一心一意要大举北伐。丹杨尹徐湛之、吏部尚书江湛、彭城太守王玄谟支持文帝最积极。富有军事经验的太子步兵校尉沈庆之反对得最坚决。他说步兵难以抵敌骑兵,引檀道济无功、到彦之失利的先例为证。文帝却认为两将失利,各有原因,檀道济是不肯尽力,到彦之是中途患病。今年夏季水大,河道畅通,便于用兵。

沈庆之再三强调不可,文帝即命徐、江二臣和他辩论。庆之说:“治国譬如治家,种田该问家奴,织布该问婢女。现在陛下要出兵打仗,却和白面书生商议,如何办得好事情!”

徐湛之是刘裕的外孙,是个生活奢华的文士,饮食服饰都极讲究,在建康很有名气。江湛家贫,生活俭约,为人公正,长于文辞。两人情况不同,然而都是文士,对军事一窍不通,所以沈庆之说他们是白面书生。

文帝不认真思考沈庆之说得是否有道理,见老将军(沈庆之时年六十五岁)讲得气咻咻的样子,倒哈哈大笑,不想再同他争辩。

2.压榨百姓

元嘉二十七年，文帝想经略中原,大举攻魏。由于兵力不足,规定二丁抽,五丁抽二,从符(命令)到之日起限十天之内准备完毕,不得逾期又因军费不足,令扬、南徐、南兖、江四州富民家资满五十万钱，僧尼满三十万钱者,“借四分之一”。

民间负担已极沉重而北伐失败,魏军进抵长江北岸,长江以北地区遭到严重破坏军民死伤慘重,旧史说“自是邑里萧条,元嘉之政衰矣”。

3.北伐过程

七月,文帝下诏大举北伐。王玄谟率沈庆之、申坦等水军入黄河,受青冀二州刺史萧斌指挥。这一路是主力,也是最东面的一路。行军路线就是元嘉七年到彦之走的路。当年因水浅,通航困难,一天只能走十里路。二十七年水量充足,航行不会发生因难,进人黄河,可以直取碻磝。

雍州刺史随王刘诞(文帝子)指挥西面的一路使柳元景等从襄阳北上,取弘农(今河南灵宝北)。东西两路之间,大体上相当于今江苏省徐州以西到河南省中部京汉线两侧地区,另有几支向北进攻的军队,这里就不逐个讲它了。

这次北伐需要庞大的人力财力,人民负担很重。

北伐开头似乎很顺利。魏碻磝、乐安(今山东博兴东北)守将都弃城而走。萧斌留沈庆之守碻磝,使王玄谟进兵围滑台。

这支军队兵力充足,器械精良,但王玄谟是个庸才,误了大事。滑台城中,茅屋极多。部将建议用火箭,他怕烧了房屋,破城后缴获不到多少东西,不肯使用。城中发觉了自己的弱点后,就自行拆掉了茅屋。中原人民见宋军来到,自行纠合,带了武器来投军,每天都有上千人。

王玄谟不用义兵的首领,把义兵队伍拆散了分配给自己的亲信,还要他们每家缴纳一匹布、八百只大梨。中原入民大失所望。他围攻滑台几个月,还打不下来。九月,天气转凉,魏太武帝亲自领兵南下救滑台。王玄谟军的先锋将垣护之驻兵滑台西南一百二十里的石济(今河南延津县东北),得到魏救兵将到的消息,急报王玄谟,劝他不惜代价,赶快拿下滑台。王玄谟大营里的众将也劝他赶紧建立军营,以作防御。王玄谟却一概不听。十月,魏太武帝到达枋头(今河南浚县西南,即石济对岸),先派几个人利用夜色掩护潜入滑台,安慰守军,并登城观察宋军营垒,然后回营报告。

太武帝得报后,随即引兵渡河,来救滑台。魏军号称百万之众击鼓之声震动天地。王玄谟急得六神无主,仓皇之中,只说得一个“走”字,顿时全军溃散。

魏军追击,杀死将士万余人,缴获的军资器械堆积如山。王玄谟走后,魏军把缴获的船用三道铁锁联结起来,封锁河面,截断垣部退路。垣护之利用水大流急,行动迅速,每到铁锁面前,命兵士用长柄斧劈断通过。魏兵无法拦阻。他带的一百条船,只损失了一条,其余都安全撤回。

萧斌得到兵败消息,派沈庆之带五千人去救王玄漠。沈庆之说:“玄谟所部已经疲劳,不堪战斗,敌军已近,没有几万人无法迎敌,派小部队去没有丝毫用处。”萧斌坚持要他去救,争执之间,王玄谟已经逃出城了。萧斌发火,要斩玄谟,沈庆之又劝他不必,说:“佛狸威震天下,岂是王玄谟所能抵敌,而且临阵斩将,绝不是好办法。”萧斌听谏,王玄谟才得保全性命。

萧斌想要依他朝廷使者又到,传达文帝不准退兵的命令。萧斌再和众将商议。沈庆之说:“将在外,君命有所不受。将军有一个范增而不能用,空谈有何益处!”众将知道这个老头子是个文盲,见他引证史事,都笑起来说:“沈公现在大有学问!”庆之厉声答道:“列位虽则通晓古今,其实还不如下官靠耳朵听来的有用!”

雍州诸将打得有声有色,比王玄谟强多了。有个七十多岁的老将庞季明,出身关中土豪,他主动提出到关中去发动各族人民起兵。他从襄阳北上,穿过今豫西山区到卢氏县(今属河南)。卢氏人赵难起兵响应。薛安都等军利用这条件,通过卢氏以东的熊耳山北上,柳元景等军跟踪前进。闰十月,柳元景、庞法起等都到了卢氏。接着,庞法起等进兵攻克弘农,留薛安都守弘农,法起等进攻潼关。十一月,诸军攻陕城(今河南陕县西南),与魏援军激战。

薛安都是员猛将,他打得性起,丢掉头盔,脱去铠甲,马也去掉护身的具装,怒目挺矛,单骑冲杀。矛断了,换根再打。两军恶战两天,宋军大胜,斩援军主将洛州刺史张是连提等三千余人,俘降二千余人。柳元景到后,宣布:“今王旗北指,当使仁声先路。”把俘降的兵士全部释放。宋军随即攻克陕城,又攻克潼关。关中豪杰闻风而起,山区的羌、胡各族也派人与宋军接洽,愿意归降。

在西路军的东面,宋梁坦、刘康祖等也攻克长社(今河南长葛东),进逼虎牢,他们也打得很不错。然而王玄谟败了,魏兵南下,宋文帝认为柳元景等不宜单独进军,下诏班师。他们只得放弃所得各地,退回襄阳。至此第二次声势浩大的北伐失败了。

四、北魏的反攻

魏军分成好几路大举反攻,其中永昌王拓跋仁的一路从洛阳向寿阳进军,很快就攻占悬瓠、项城。宋文帝怕寿阳有失,赶紧召刘康祖军回寿阳。刘康祖军只有八千人,走到离寿阳只有几十里的尉武(在今安微寿县西),被拓跋仁军追上。拓跋仁有八万骑兵,人数为十与一之比,又有以骑兵对步兵的优势。刘康祖的副将胡盛之主张绕道,走山路回寿阳。康祖不肯,还结军营前进,并下令:“回头看的斩首,改变走路方向的斩脚。”

魏军追到,四面围攻。刘部殊死苦战,杀敌一万余人,康祖身受十伤,仍坚持战斗。魏军人多,一分为三,轮番作战。战斗打了整整一天,最后,康祖颈部中箭,落马而死。其余部溃散,几乎全被魏军所杀,这是异常惨烈的一战。拓跋仁军进抵寿阳,宋豫州刺史南平王刘铄(文帝子)关上城门,不敢出战。魏兵也只在周围各地烧杀掳掠。

魏太武帝亲自统率的主力军进迫彭城(今江苏徐州)。宋江夏王刘义恭(文帝弟)、武陵王刘骏(文帝子,即后来的孝武帝)都在城里。刘义恭听见魏兵将到,想弃城逃走。长史张畅说一动脚军民便各自逃散,决不可行。刘骏也说叔父要走,只能听便,自己决心与此城共存亡。义恭才息了逃走一念。

魏军打彭城,久攻不下,太武帝便主动歇手,于十二月初,引兵南下。宋文帝命臧质领兵一万人救彭城。他到盱眙(今江苏盱眙东北)时,魏军已经渡过了淮河,两军相遇,他这一万人怎能抵敌北魏大军,交战即被歼灭,臧质只带了残部七百人进得盱眙城。盱眙太守沈璞是个有主见的人。

王玄谟在滑台时,他就修缮城垣,浚深壕沟,积储粮食矢石。魏兵南下时,地方官多弃城逃走。有人劝他回建康,他却说:“敌人如果以为城小犯不着攻,当然不须忧虑,如果来攻,这是我报国之秋,诸君立封侯之功的机会,为什么要走?诸君见过几十万人聚在小城之下而不败的事例吗?昆阳(刘秀破王莽军)、合肥(张辽破孙权军)的战例可为明证。”大家听了这一席话,情绪才比较稳定。

他集结了两千精兵,臧质来后,力量更加充实。臧质见城中粮食器械都很充足,大喜过望,便和沈璞同心协力,守卫城池。

魏太武帝果然不攻盱眙,只留几千人马监视,自引大军继续南下。十二月十五日,到达瓜步(今江苏六合东南,当时在江边),他下令拆民房,结筏子,扬言要渡长江。建康顿时陷入空前紧张的状态,在丹杨尹管辖区域内征发全部丁男,王公以下的子弟一律不得免役,沿江水陆布防、宋文帝登石头城,对江湛叹道:“道济若在,怎么会使胡马到此!”

半个月很快过去了。元嘉二十八年正月初二,魏军烧毁房屋撤走,居民也尽被掳去。

五、魏军回撤时的插曲

魏军转回到盱眙,太武帝向臧质索取美酒,臧质封了一瓶人尿给他。太武帝大怒,下令攻城。魏军从老乡的山上运来泥土石块填塞壕沟,造浮桥截断水陆通道。太武帝为了泄怒,不惜断送大量兵士的生命,他在威吓臧质的信中说:“我用的兵不全是我国人(按指鲜卑人),城东北是丁零人和匈奴人,南面是氐和羌。丁零人死了,正可减常山、赵郡贼;匈奴人死了,可减并州贼;氐、羌人死了,可减关中贼。你杀他们,对我并无不利!”

臧质绝不示弱,回信痛骂,并把朝廷所出赏格写给他看,内容是:“斩佛狸首,封万户侯,赐布、绢各一万匹。”魏太武帝更怒,令将士猛攻。魏军用钩车把钩子抛到城上钩住城楼,想把它扳倒。守军用又粗又长的绳子缚住钩子,几百人用力把它往里面拉。钩车扳不倒城楼,也无法后退。到了晚上,守车用绳子把木桶吊将下去,桶内藏人,到了下面,截断钩上的索子,让钩子落到城里。绳子一拉,藏人的木桶又到了城上。

魏军又用冲车撞城。因城墙的垒土夯得坚实,撞击的力量虽大,每一下只能撞落不多一点土。魏军不惜代价驱使兵士攀登城墙,把死人的尸体当台阶,到了后来,尸体堆积得同城墙一般高低。到正月底,差不多一个月了,还是打不下来。太武帝说得嘴硬,不怕死人,但是死伤越来越多,病号也越来越多,加之彭城还在宋军手里,他不能不担心。二月初一,他下令烧掉攻城器械解围撤走。盱胎保卫战是宋军大获全胜的战役。

魏军经过彭城时,刘义恭不敢出击。等到建康使者赶到,送交追击的命令,魏军已经觉察,把走得慢的掳来的一万多人杀掉后,长驱而去。彭城的追兵白赶一阵,连敌兵的影子也没有见到。

战争完全结束了。刘宋军民死伤被掳的不知有多少,魏军的人马也损失了一半以上,南朝和北朝其实都是输家。然而南北对比,南朝愈弱也是不可否认的事实。南宋词人辛弃疾的名句“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”(《水遇乐京口北固亭怀古》),说的正是这段事。

（正文完）

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2、刘邦这人厉害之处在哪里？

在中国古代四百多位帝王中，本人最佩服刘邦，但部分人把他称为“流氓”或“无赖”，不屑一顾，就连“竹林七贤”之一的阮籍也曾感叹道：时无英雄使竖子成名！当然阮籍不一定意指刘邦，但是他说这话时就站在楚汉之争的古战场广武山，这就由不得后人不朝那方面扯了。

刘邦虽在一些人心目中牛粪一样存在，但却成了秦末群雄逐鹿中最大的赢家，这个事实让任何人都得去接受，你说气人不？因此，我们不禁要问，刘邦的成功究竟是脸皮厚等来的运气，还是“两把刷子”打出的成果？很显然，答案是后者。那么既然如此，刘邦的厉害之处又在那里呢？下面就来盘点一下。

众所周知，刘邦从沛县起兵，一路由沛公做到汉王，最后建立汉朝，坐上皇帝。所以有一个问题必须搞清楚，那就是，他为什么在起兵之初就做了头领？要知道他当时不过一个泗水亭长，身份地位要比萧何、曹参等人矮了一大截，为什么萧何等人甘于人后？显然，如果当初萧何或其他人做了“大哥”，刘邦就不大可能成了皇帝。

其实这个原因很简单，那就别人没有胆量，不敢出头。因为当时谁也不能判定秦朝必会被推翻，所以这不仅是“枪打出头鸟”的问题，而有可能是一个给自己乃至整个家族带来灾难与毁灭的问题。如果起兵一旦失败，魁首必然会受到更严厉的处罚，这是一个谁都明白的道理，所以本应该带头的一类人却在退缩，随后又将资历不如自己的人推到前台。

刘邦不是傻子，自然明白其中的利害关系，但是他更明白风险与机遇并存的道理，所以他愿意带这个头，赌一把，说的高大上些，这就是一种“敢为天下先”的胆量和勇气。结果刘邦赌赢了。

刘邦在赌的时候，又体现出一种担当精神，因为当时众人已将县令杀死，没有了退路，要么自己立山头抗秦，要么加入别的反秦势力，只有这两条路可走。他选择了前者，带领众人“另起一行做老大”，而不是附庸别人。到后来他成功了，追随他的那伙人都跟着沾光。

刘邦的成功，有关键的两步棋走的很好，一是重用韩信，一是重用陈平。韩信与陈平都曾是项羽的部下。楚汉战争之前，韩信投奔刘邦，随后带领汉军从南郑杀回关中，从而奠定史学家们共识的“汉朝400年大业之基础”。

可是，韩信原本在项羽手下不过一个寂寂无名之辈，没有过任何像样的战绩，刘邦却拜他为大将军，将全部家当都押在了他的身上，可见刘邦用人方面之胆量，同时也考验着他识人的眼光。

楚汉战争开始后，刘邦又派韩信去开辟北方战场，最终让项羽受困于他的战略包围之中，促成鸿沟议和，使楚汉战争胜利的天秤移到自己这边。从这点上看，又体现了刘邦敢于放权的一面，要知道韩信就像他手中的风筝，牵着韩信的那条也很脆弱，韩信随时都有单飞的风险。当年陈胜起兵称王后，部下武臣、韩广、等人纷纷自立就是一个鲜活的例子，据此不过四五年前的事情。因此，刘邦在放权方面确实可圈可点，让人佩服。

同样陈平一投奔刘邦，就被委以重任。接下来，面对沛县那帮兄弟的挑拨与不满，刘邦不仅丝毫没有动摇重用陈平的决心，反而更加器重陈平。纵观刘邦从楚汉战争开始的后半生，陈平给予他的贡献是无人能替代的，可见刘邦在识人用人方面的独到之处。

彭城之战失败后，刘邦许诺说，谁要是能助我打败项羽，函谷关之东的土地就是谁的，我刘邦一寸都不要，结果他争取来了彭越、英布等人，以此捎带也拴住了韩信，曾经依附项羽的那些诸侯也纷纷依附归顺。刘邦称帝后，果然兑现了这个承诺，汉朝中央只占据了关中、巴、蜀及汉中这些土地，其余函谷关以东以南分别划给了韩信、英布、彭越、臧荼、吴芮等七个异姓诸侯。

事后看来，虽然刘邦的承诺不过权宜之计，其中六个异姓诸侯最终贬杀得一个不剩，但是在楚汉战争期间，如果他不去“画饼充饥”，不去用利益诱导别人，打败项羽跟痴人说梦没什么区别。可见刘邦的厉害之处在于懂得与别人分享成果，自己成功的同时，给别人也带去满满的成功感，因此才会团结起一大帮人对付项羽。反观项羽，手中的印都磨掉了棱角，也不舍得赐封别人，最终越打越孤立，成了“孤家寡人”，垓下之围中孤独到只剩下了虞姬和眼泪，注定被刘邦吃掉。

一般来说，权力越来越大的人都会变得越来越自我，对于别人的意见建议很难听从接受，而刘邦恰恰相反，他能立刻判断出其中的对错，分析出其中之利弊，然后做出正确的选择。比如刚进入咸阳时，他就打算在秦二世的后宫时享受人生，结果樊哙与张良稍一规劝，立刻还军霸上，不给项羽留下把柄。

再比如，受封汉王之后，刘邦一肚子怨气，打算同项羽拼命。结果在张良的劝说下，立刻清醒，停止冲动。因为刘邦明白了，这样做就是自取灭亡，只要留着青山在，就不怕没有材烧，逞一时快，只有灰飞烟灭。

还有一个例子。刘邦称帝后，打算在洛阳建都，于是大兴土木，营建宫殿。戍卒娄敬路过洛阳时去见刘邦，他给刘邦分析了建都洛阳的弊端与建都关中的优势。刘邦听后，又去请教张良。张良给出的建议与娄敬基本一至，于是刘邦改建都为关中长安。

如果从地理角度分析战争，关中有不可替代的优势，即四塞之地，天府之国，外加巴、蜀、汉中的资源借给，秦统六国就是凭借于此。接下来，刘邦统一天下，莫不是复制了当年秦国同样的过程。而汉初的情形是中央与地方诸侯并存的状态，如果诸侯反制中央，那么建都于洛阳的刘邦将无险可守，来自四方八方的力量很快把他吞掉。

显然，刘邦建都关中之后，为他接下来平灭异姓诸侯提供了一大份儿从容。他占据关中优势的地理位置，俯冲关东大地，将叛乱的诸侯逐一平定，而诸侯们也从来没有攻入过关中。如果当初刘邦一意孤行，将都城建在洛阳，他的下场比周赧王好不了那去。可见，刘邦在别人点拨后，审时度势的分析了自己的处境，而不是得意忘形地将一条道走到黑。

刘邦称帝之后，大概会在第一时间思考一个问题，那就是如何让汉朝延续下去，如果任由异姓诸侯存在下去，汉朝的命运就变得飘渺起来。因为，当时刘邦已经五十多岁，身体也不硬朗，待他死后，说不准那个异姓诸侯就会对中央朝廷发难。而现实的问题是，刘邦的儿子们都尚年幼，也没有经历过战争的锤炼，在异姓诸侯面前不堪一击。

所以，刘邦的当务之急是除掉异姓诸侯，然后由刘姓子侄代替。这样做，不仅解决了异姓诸侯之患，而且形成地方拱卫中央之势。还有一个好处，那就是形成了一种外戚集团、军功集团及刘姓诸侯相互制衡的格局，使其中任何一方的觊觎皇位都变成不可能。

因此，刘邦死后，汉朝经历了吕后专政、元老重臣“生事”之后，皇权依然能保持在刘姓宗室手里。接下来，汉文帝继位，标志着汉朝政权走上了正轨。而这一个结果的取得，与刘邦提前的布局分不开关系，所以刘邦的厉害之处，又体现在高瞻远瞩及未雨绸缪之上。

在秦末浩浩荡荡的起义大军中，论出身，刘邦并不显赫，比陈胜吴广强不到那去，论武功，项羽杀他比捏死一只蚂蚁还简单，可是刘邦却凭借别具一格的生存策略及处世哲学笑到了最后。刘邦的厉害并不局限在某一方面，而是综合性的强大，而正是这些综合性的因素决定了他成功的关键。

3、八拜之交的八个典故20字？

1、知音之交——伯牙子期

知音之交出自《列子·汤问》里的典故“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。意思就是春秋时期，伯牙最会弹琴，钟子期最会欣赏他的音乐，能听出伯牙在琴声i的心事。可惜钟子期英年早逝，伯牙知道后，在钟子期的坟前抚了平生最后一支曲子，然后把琴弦全部弄断，之后再也不弹琴了。

伯牙高超琴技固然令人神往，子期的欣赏才能更是让人赞叹。所谓好的事物需要好的欣赏才能，“对牛弹琴”也是古代自负才华的人最大的悲哀。孟浩然也有“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，岳飞更有“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”这些都是感叹没有知音的内心孤寂；

2、刎颈之交——廉颇蔺相如

这个典故出自《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”廉颇蔺相如这个故相信大家都知道，“刎颈之交”就是说的他俩，以赞美他们这对同生死、共患难的好朋友，齐心为国效力的朋友。

3、胶膝之交——陈重雷义

这个典故稍微冷僻一些。陈重和雷义是汉朝豫章宜春人。两人年轻时很要好，一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云举荐陈重为“孝廉”。要知道汉代的“孝廉”可是稀缺功名，户口二十万以上的郡才有一个名额。可陈重却要把功名让给雷义，并且前后十几次向太守申请。直到第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。

当时的人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”后来两人同时做了尚书郎，雷义人如其名，经常代人受过，因为代人受罪被免职。于是陈重也以身体有病为由，辞官还乡了。

4、鸡黍之交——范式张劭

范式，字巨卿，山阳金乡人，又叫范汜。张劭字元伯，两人同时在太学学习。后来范式要回到乡里，临走前与张劭约定，二年之后来张家拜访。约定的日期到了，张劭请母亲准备酒菜等待范式到来。范式果然如期而至。拜见张劭的母亲，对饮尽欢而别。

后来张劭病危之前，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。千里之外的范式梦到了张劭之死，于是骑马赶去奔丧。到了后亲自为张劭扶柩，还住在坟墓旁边，为张劭种植了坟。

5、舍命之交--角哀伯桃

来自于“羊左”的典故。战国的时候，左伯桃与羊角哀两个人相互认识，后来，他们结伴去楚国求见楚庄王。路上，寒风凌冽，而他俩穿得又都很单薄，身上仅有的吃的也不足两人食用。为了成全朋友，左伯桃将衣服和食物全都给了羊角哀，自己却躲进空树洞里自杀。后来人们将这种友谊深厚的知心朋友称为“羊左”。

6、生死之交－－刘备、张飞和关羽

出自《三国演义》。东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。不求同生，但求同死，有福同享，有难同当，一起打天下，义字为先——这就是著名的“桃园结义”。刘备、张飞和关羽三人在桃园结为生死之交。

7、管鲍之交－－管仲和鲍叔牙

故事出自《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也’

管仲说：‘从前我穷困的时候，曾经和鲍叔牙合伙做生意。分钱的时候，自己多分给自己。鲍叔牙并不认为我贪财，因为他知道我很贫穷。我曾经替鲍叔牙谋事，而鲍叔牙反而更加穷困。鲍叔牙并不认为我愚笨，因为他知道时机有利有不利。我曾经三次出仕，三次被君主罢斥。鲍叔牙并不认为我没有才能，因为他知道我时运不好。我曾经三次带兵打仗，三次战败退回。鲍叔牙并不认为我胆怯，因为他知道我家中有老母。公子纠与小白争君位失败。因为我和召忽一同保公子纠，召忽自杀，而我则没死忍辱被囚。对我没自杀，鲍叔牙并不认为我无耻，因为他知道我不羞小节，而以功名没显扬天下为耻。生我的人是我的父母，了解我的人却是鲍叔牙先生啊！’

8、忘年之交－－孔融和祢衡

孔融字文举，鲁国人。喜为学，涉猎广泛，博览群书。献帝时，拜将作大匠，和曹操同事。因刚直不阿得罪曹操，曹操上书构陷孔融说：祢衡称赞孔融是“孔子没有死”，孔融应答说自己是“颜回复生”。这是二人交往的侧面资料。《后汉书·祢衡传》中也有相同的记载：“祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。”“唯善鲁国孔融及弘农杨修。”“融亦爱其才。”“（祢）衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

“忘年之交”还有一说，即“范云何逊之交”。据《南史·何逊传》：“（逊）八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”范云为广州刺史，颇有地位。因爱何逊之才，与这样一个年龄地位和自己相差甚远的秀才结交为挚友，实属难能可贵。

4、李白的送别诗有？

李白是唐代著名的诗人，其送别诗家喻户晓，其中最著名的几首包括：

1.《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

2.《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

3.《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

4.《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

5.《别董大》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

以上是几首李白的著名送别诗，其中《将进酒》和《早发白帝城》都是以离别为主题的，而其他的诗作中也都有描写离别之情的元素。

5、为什么唐代诗人李白被称为诗仙？

李白自由聪明博学多实，努力学习不放弃，据历史了解一共有三千多首古诗光李白就写了将近一千首。李白在写诗的同时最重要的一个特点就是一边喝酒一边写诗句。传闻说他写的诗基本上都是喝醉了写出来的。这是一个神人呐！李白的诗风格是比较柔和的一种他写的一般是属于浪漫主义风格的，不过也不乏有几首是豪放风格的。例如将进酒。李白作为唐朝的代表他不仅是一个写古诗的他已经开创了文化艺术的一个新天地，为当时唐朝的繁荣富强以及文化输出文化交流都做出了一定的贡献。

影响了一代又一代的人们他代表了一个朝代，现在的人们只要一提起古诗肯定首先要想起的是李白、其次是杜甫。其实李白对咋们现在这个社会的贡献也是很大的，咋们经常能看到李白写的一些诗里面运用了许多的历史人物历史事迹，这是李白对这个历史事情他自己的一些看法，然后写在了自己的诗里。为了让更多的人了解到这段历史的意义，以及站在他那个角度对某件历史故事或者历史人物的看法。

除了他的诗以外，李白身上也是有很多的精神是值得我们现在广大人民学习的。尤其是青少年他们正是缺乏李白这种对某件事情的执着对某件事情的分析和坚持。这也就是为什么李白能被咋们后人所记住，并且称为诗仙的原因。好了就说这些了，相信在过100年李白这位伟大的诗人也不会被历史长河所抛弃的。