密云交友,如果吴三桂没有打开山海关?
密云交友，如果吴三桂没有打开山海关？
镇守三海关的吴三桂将军，明末时期影响政局的人物之一 ，当时也是大明最有战斗力的人物，在影视剧中吴三桂冲冠一怒为红颜，开城门将清兵引进关内，作为一个成功的军事家会做出如此低级的事情吗，下面我们分析一下当时的局势，
朱元璋一手创造的大明王朝走到崇祯帝已经是奄奄一息，虽然崇祯帝知人善任，仁厚节俭，一度想振兴岌岌可危的大明王朝，但长期的积累大明已是强弩之末，无法逆转历史的巨轮，
当时的大明内忧外患，内有李自成农民起义，外有女真族虎视眈眈，加上国力空虚，甚至连官员的俸禄都发放不出，
李自成的农民起义军只用了18年就攻入北京城推翻了明朝的统治，建立大顺政权，崇祯帝临死前本可逃离南方，在涂东山再起，但作为朱元璋的后代骨子里自带的宁死不屈，留给世人最敬仰的一句“君王死社稷”后自缢于煤山，
此时吴三桂还在镇守三海关抵挡女真族的攻击，局势很明显，大明王朝已经覆灭，吴三桂面对的是前狼后虎的局面，一边是促使自己国破家亡的李自成，一边是能帮助复仇的女真族，按照当下的局势选择投靠女真族是比较理智可以报仇的选择，
按照以上的分析，明朝覆灭的主导者是李自成，而非吴三桂引清朝入关，即使当时吴三桂不开城门，明朝依然会覆灭，所以大明已是根本没有机会。
生活该具备哪些条件？
很高兴回答这个问题；
什么是生活,生活具备哪些条件？
其实生活就是奋斗和收获,人生是短暂的,人生是应该有合适的目标,人总是要有点精神的,无论做什么总是要有所作为的.生活应该丰富多彩.应该是:不断的求索,不断的追求,不断的奋斗,尽管前进的路上有汗水,可能还有眼泪,但一定会在成功中获得快乐和享受. 时间会使你成熟.自信对一个人是重要的,适当的正确的选择是需要的,对过程的承受力是必要的.自我心理调整必须是经常性的,对成功的争取是需要不懈努力的.幸福和快乐在不断的成功中获得. 时间就是生命.时光不会倒流,珍惜现在,奋斗未来吧. 生活是在不断的经历中才会感悟最深的 烦恼是别人带来的 开心快乐是自己找的 快乐也是一天 痛苦也是一天 何不快快乐乐开开心心过完每一天 人生就是这样，我们无法回避不开心和痛苦的事，那么怎样让自己在经历这些伤心和痛苦后还能开心起来呢？我觉得真正的快乐源自于对痛苦的领悟，因为没有痛苦的人生是无法感受到快乐的，我们只有正确地面对它，理智地剖析它，肯定应该肯定才能否定应该否定的，只有这样我们才能学会放弃，才懂得珍惜，才能记住该记的，忘记该忘记的，才能剖析人生中的痛苦，让它成为你人生的一种财富、一段经历、一份回忆、一种领悟而不是痛苦，这样我们就能坦然直视过去，坦荡人生，快意人生，无悔人生，人生才有真正的快乐，而不是逃避和掩饰，更不是强作欢颜。，因为我相信，人生是要我们面对的，不是逃避的，我们可以伤心但决不能沉溺和逃避。 做自己喜欢做的事情,听听音乐,出去散散步,看看外面的天空,其实也满惬意的. 和朋友们出去玩玩,谈谈心也很开心的. 其实每个人都有自己要面临的问题， 而人生中的烦恼也好像总是如影随形， 不论你想得开想不开， 日子还是一天天的过去， 开心也是一天， 不开心也是一天， 人要学会调整心态， 或者用一种心理暗示的方式来使自己愉快， 可以对自己大声说： 我真的很愉快我真的很愉快， 我真的真的真的很愉快， 为什么不呢， 想想你拥有的， 别人没有的， 知足常乐啊。 天天开开心心,无优无虑是人生的意义?和我一样,那就要事事想得开,把挫折乐观的对待,把困难看得简单.遇风躲起来,遇雨把伞带.让自己适应气候的变化,让心情随时调整,只要坚信快乐是你的,开心就会与你相伴.人生的路不是这样简单,但是你可以简单的面对,面对只要开心的现在.小的插曲,还要欣赏,听过品过,就要收起来,回味它的甜,丢掉无奈.相信开心快乐永远在你身边陪伴,愿你永远笑开怀 学会 快乐 快乐是什么? 有人说:笑容满面哪是快乐的象征; 有人说:家和万事兴是快乐; 有人说:有了亲人朋友就快乐; 也有人说:有了钱就快乐? 到底何才是快乐呢? 快乐是什么？ 快乐是什么？ 快乐是每一位母亲忙碌的身影。 快乐是什么？ 快乐是每一位父亲斥责的声音。 快乐是什么？ 快乐是每一位老师真心的称赞。 快乐是我们生活中每件小事。 快乐是人与人相处中的点点滴滴。 你快乐，我快乐，他也快乐。 快乐是一种心理感受。 要不要快乐由你自己决定。 生活是自己的 全看你自己如何选择 每天早晨起床时 给自己一个微笑 再大的困难 也没什麼搞不定的 希望你天天开心快乐 让女朋友开心十法 1、寻乐法。 自己主动地去寻找，去创造欢乐。如助认为乐，交朋友为乐，锻炼为乐，劳动为乐，学习为乐，写作为乐等等。 2、自置法。 一个人要有自知之明，正确认识自己，正确估价自己。既不自视过高，产生自满心理；也不妄自菲薄，形成自卑感。自觉调整自己的意识和行为，使自己的心始终于和平、稳定的状态。 3、自慰法。 在生活中遇到不愉快的事，别人又帮不上忙，最好是自己安慰自己。因为自己身临其境，对自己最为了解。找出问题的关键所在，采取正确措施，会得出良好的效果，变不愉快为愉快。 4、忍让法。 俗话说：“忍得一时气，免得百日忧”，“忍得一时愤，终身无苦闷”。实践证明，忍一时，海阔天空；让三步，风平浪静。让人一分心自宽，落得豁达享天年。 5、顺应法。 就是一切事物都要顺应自然，符合客观规律。世界上的一切事物都处在变化之中，要视变化为必然，使自己的心理尽快适应变化之后的新情况、新角色，避免发生心理冲突。 6、宽恕法。 以恕己之心恕人，以责人之心责己。一个人要宽宏大量，不计较小事，不计较个人得失，以大局为重，团结与自己意见不同的人，这叫心宽为乐。 7、交心法。 有不顺心的事，有想不通而心烦不安或心情不快时，不要闷在肚子里，找自己要好的朋友，说一说心里话；互相启发，互相帮助，心里就会亮堂起来，心情也就舒畅了。 8、理解法。 善于理解，在生活中才能与人和睦、团结、友好。要理解别人，别人才能理解你，互相理解就是幸福，就是欢乐。 9、转移法。 在生活中难免有不愉快的事。遇到这样的情况你就去做别的事，离开这个环境。通过做别的事使自己情绪和注意力得到转移。这是容易做到的，何乐而不为呢。 10、修心法。 就是修养身心。大公无私，助人为乐，尊重别人，不做缺德事，不做亏心事，自然会受到群众的好评和尊敬，朋友自然会乐意帮助你，自己必然享受到“厚德载福”的甜头。 11、幽默法。 要有幽默感，要善于“取笑”，自己就乐在其中了。要和喜欢幽默的人交往，学会幽默；或者当你烦恼时，看看幽默画，看看幽默小说，看看喜剧影片，看看幽默节目，听听相声，就会赢得欢笑，可以益神健心。 忘记过去的不快，好好过现在的生活，每天微笑一下，提高一下心情指数.不要想太多了。空闲的时候听听音乐，做一些自己喜欢做的事情，，就不会想很多了。有时候想太多，受伤的还是自己，所以咯，不要想太多了。人活在这个世界上，干嘛要让自己不开心呢？所以. 深吸一口气，过去的就让它过去吧。 乐观的人对于人生乐趣会分为好多种，悲观的人对于人生乐趣只有一种，什么样的心态就会什么样去看待人生的乐趣，人生不能够改变我们，而是我们去改变人生，对于乐趣，首先你调整好心态的话就有很多，比如心情受到压抑的时候可以出去旅游，赚钱也是人生的一种乐趣，相信没有人会不喜欢赚钱的吧。 偶尔可以去做一些有意义的事情，比如养宠物，有条件的话可以捐钱给灾区的孤儿们上学等等，人生的乐趣大可以大到全世界，小可以小到芝麻绿豆，比如奥运会获得金牌的选手会通过付出得到回报的意义上而产生人生乐趣，他们的乐趣就是参加奥运会，看奥运会的观众为了国家获得金牌感到高兴也是人生乐趣，所以说到人生乐趣实在是太多太多了，重要的是先把你的心态调整好 1、把握现在，不要为了等待而活。如果你一辈子都在等待，等待着你的爱情、等待着监考老师手下留情、等待着天下掉下来馅饼...那么，你根本无法把握现在，享受人生。 2、不求完美。因为追求完美的人，比较容易感到焦虑和沮丧。 3、减轻压力。在百忙当中，我们应该学会偷闲，让自己无牵无挂，才能仔细品尝生活的乐趣。 4、培养幽默感。 幽默感可以让人发笑。笑，可以减轻痛苦。 5、知足。知足常乐，人的欲望无穷无尽，不能满足时，便难以快乐，因此惟有节制物质欲望， 使欲望容易得到满足，才会产生快乐。 6、助人。助人为快乐之本。帮助别人的结果是帮助自己，使自己从中获得快乐和满足，助人不一定要在物质上帮助，简单的举手之劳或关怀的话语，也能让别人快乐，自己也感染到快乐 一,为活着而活着,很多问题不必要想那么多的.即使你今天弄不清楚这个问题,甚至一辈子弄不清楚,我也相信很少有人会因为弄不清楚这个问题而自杀. 活着，因为害怕未知的死亡,也因为,为了活着而活着. 二,当你一出生,父母将你抚养长大.从某种意种意义上讲,生命已经不完全是自己一个人的.相信,如果自己受到伤害,比自己更难过的会是自己的父母."世界并不会因为失去你而改变什么,但会因为有你而更加精彩". 所以,为亲人而活得更加精彩,也为他们的世界变得更加精彩而活着. 惊天地补充答案: 每个人如果懂得以下八条秘诀，自然有个快乐的人生。 1．没有人是完美的。必须承认自己的弱点，并乐意接受别人的建议、帮助和忠告，只要你勇于承认自己需要帮助，成功必然在望。 2．从挫折中吸取教训。在面对失败或挫折时所抱的态度应该是从中吸取经验，继续努力。 3．生活必须诚实和富于正义感，这样才能吸引好朋友来帮助你。著名心理学家巴达斯曾经被问及：“哪些是人类今天最基本及最深切的心理需要？”她回答说：“人类需要爱。”但这不限于男与女之间的爱，从心理学家的观点看来，好人永远是快乐的。 4．能屈能伸。无论在顺境或逆境之中，我们的生活态度都应该是处之泰然。有了错误，立即改正。 5．热心帮助别人。如果要真正快乐，自己受人尊敬，则应帮助别人，与别人关系融洽。 6．要人待你好，你必须先对他人好。当你受到不平等待遇时，你必须宽恕和同情他人。 7．坚守信念。当你做任何事时，必须坚持个人的信念。 8．快乐永存心间。只要时常保持心境开朗，快乐是很难舍弃你的。
洪七公的降龙十八掌是何人所授？
谈一下个人浅见。
回答这个问题，需要理一下几个时间点。因为这里有两个关键人物-虚竹和洪七公。他们之间是否会有直接的联系？听起来可能匪夷所思，但慢慢分析还是有可能的。
首先，《射雕英雄传》，最早连载于1957～1959年的《香港商报》。《天龙八部》，则后来是在《香港明报》连载，完成于1966年。
虽然《射雕英雄传》早于《天龙八部》成书，但《天龙八部》的故事背景要早于《射雕英雄传》。
简单来讲，《天龙八部》中的人物，是《射雕英雄传》的江湖前辈。其中一个帮派，一套掌法，连贯了两本书。完全不同的两个故事，也因此得以联系起来。这个帮派就是丐帮，而这套掌法为降龙十八掌（天龙八部中的降龙二十八掌）。
其次，两部小说，几个关键人物的生死年份。在金庸老先生未详细说明的前提下，这也是最为关键的。
乔峰作为早于洪七公的丐帮前任帮主，哪一年去世的呢？
我们可以参考一下他与历史真实人物耶律洪基对比大概能算得到。耶律洪基，是辽国的第八位皇帝。《天龙八部》中描述，俩人结拜时乔峰31岁，比耶律洪基小13岁，那么耶律洪基是44岁。两年后，乔峰33岁死亡。耶律洪基在历史上的生死年份为1032–1101。那么可以算出，结拜那一年是1076年，而乔峰死亡年份为1078年。
修订版《天龙八部》描述，乔峰死前将降龙十八掌和打狗棒法传授于虚竹。乔峰大段誉12岁。虚竹大段誉2岁。那么乔峰大虚竹10岁。乔峰死亡的1078年，虚竹23岁。
关于洪七公的生死年份，小说没有明确说明。那就要寻找一些书上的线索。郭靖黄蓉第一次见到洪七公的时候，说洪七公是中年乞丐。而郭靖那一年未满18岁。
郭靖的出生年份比较清楚，在射雕英雄传第一回中说书人提过，光宗传到当今天子庆元皇帝手里，他在临安已坐了五年龙庭。庆元皇帝。庆元皇帝赵扩，1168年出生，1194登基，5年就是1199年。第二年春天，即1200年郭靖出生。
17年后，即1217年，未满18岁的郭靖看到洪七公是中年模样。中年的年龄线是40岁到55岁。我们取最大年纪55岁。那么，洪七公出生于1162年。
按照上面的时间点计算，如果虚竹没有死，这一年，年龄大概是107岁。等洪七公长大一点，能看得出武学天赋。假设洪七公天赋极高，且人已经加入丐帮。5-6岁太小，合理一点年龄10岁左右，那么虚竹到时是117岁。（如果郭靖17岁初见洪七公时，取40岁的年纪，相差15岁，那么虚竹则是132岁。在神奇的金庸小说中这也是有可能的。比如无崖子、天山童姥在《天龙八部中一出场就是90来岁，小说还描述，无崖子如果不散功还可以活得更久。）
正常来讲，虚竹似乎不太可能活这么久，但金庸小说中，有一个例子100多岁后仍然传授武功。那就是张三丰传授太极拳给张无忌。
所以，这种可能性，还是有的。
但可能有人会提矛盾的地方，即《射雕英雄传》中洪七公在传位给黄蓉时说，黄蓉是第十九代帮主，那么洪七公是第十八代。《天龙八部》中描述，乔峰是第九代。我们知道第十代是游坦之。之后就第十一代到十七代都没有提。
从洪七公传授郭靖降龙十八掌而没有要求郭靖加入丐帮，而且即使成为正式弟子之后也没有传授打狗棒法，就可以分析，降龙十八掌并非只有帮主才能传授，只有打狗棒法才是。
以上线索综合起来，个人觉得有如下可能性。
乔峰死后，虚竹一直物色天赋异禀且行为正派的丐帮英雄，比如像乔峰。看在死去的乔峰情谊上虽然一直暗助丐帮，但一直未能找到合适人选。即使丐帮帮主从第十代一直传到第十七代，但直到洪七公出现，虚竹才看到希望。以虚竹百年多的人生经历和武功修为，判断孩童时期有没有天赋并非难事。于是将降龙十八掌和打狗棒法传授于洪七公。虚竹清楚降龙十八掌需要极深的内力作辅助，顺便把自己的内力，像当初无崖子传授于自己一样传给了洪七公。在虚竹的悉心栽培下，洪七公果然与众不同，不到中年，武功已经属于五绝等级，且有资格参加华山论剑。只是当时太年轻，还打不过中神通王重阳。
另外，以虚竹当时已经归隐的状态，给洪七公叮嘱，不能像任何人提起他。洪七公也一直遵守了这个约定。连心爱的两个徒儿面前也未再提虚竹。最后虚竹像菩提祖师一样神秘消失。洪七公凭借自己的武功和胆量以及谋略，再次整顿了丐帮，当上了新一任帮主。
纯属个人观点，不喜勿喷。
是因为前者没有儿子吗？
木匠皇帝朱由校还真没有一个活着的子嗣，其孩子生下来要么就是死胎要么就是早夭，最后只得将皇位传给唯一的弟弟崇祯皇帝朱由检。
万历四十八年七月二十一日，明朝在位时间最长的皇帝万历皇帝驾崩，由于在位时间过长其儿子朱常洛登基的时候都已经三十八岁了。
上位后的朱常洛将万历时期的弊政革除并重用贤臣，就在所有人都觉得大明在朱常洛的治理下未来可期的时候，登基仅一个月的朱常洛突然就驾崩了。
事情是这样的，朱常洛在登基仅十天后便突然生下大病就此一病不起，以至于登基后的多个庆典都没有办法参加。
这时候万历皇帝的郑贵妃便让自己身边的太监去药房给朱常洛找了大黄让他服下，这大黄不是别物正是泻药，原本身体就虚弱的朱常洛再经过这么一折腾算是真虚脱了。
自知时日不多的朱常洛就把太子朱由校叫到跟前，一同叫来的还有当朝的多数贤臣，此时距离朱常洛登基还不到一个月的时间，登基一个月就开始准备托孤的事情，这在历史上还真不多见。
准备好后事的第二天，便传来大臣李可灼想要上供仙丹的消息，仙丹这东西只要是正经人都知道是假的，不仅不会长命还容易短寿。
但朱常洛自认时日不多，反正继续下去也是一个死，于是便不顾大臣们的反对执意要服下这颗仙丹，不得不说仙丹不愧是仙丹，在服下没多久后朱常洛就觉得身体倍棒能连吃三大碗饭。
这让朱常洛不仅有些飘飘然，既然一颗就可以让我能吃三大碗饭，那两颗是不是直接病好痊愈了？抱着这样的想法朱常洛让李可灼又给自己做了一颗仙丹。
两颗丹药下肚让朱常洛暂时得到了舒缓，但丹药性热切朱常洛自身虚弱，于是在服下丹药将近一个月后朱常洛便暴毙在寝宫当中。
虽说朱常洛的去世让很多人觉得可惜，虽然在位仅仅一个月的时间，但却犒赏了边关的将士以及革除掉了矿税，这些政策还是比较利民的。
作为钦定的储君，在朱常洛驾崩后其子朱由校顺利登基，值得一说的是明朝后期皇帝大多子嗣稀少且早夭，朱常洛虽有几个孩子但最终成长起来的却只有朱由校和朱由检。
相比较朱常洛来说，其子朱由校就要差了太多了，虽说明朝是在崇祯皇帝的手中宣布灭亡，但这其中跟朱由校脱离不了关系。
明熹宗朱由校继位之初还能老老实实的管理朝政，先是重用朱常洛给他留下的东林党托孤大臣，在他们的建议下朱由校重用袁崇焕。
但好景不长，没过多久朱由校便开始重用魏忠贤等阉党势力，魏忠贤此人虽说没读过书，但因为会识人且做人谄媚，所以深得朱由校的信任。
在魏忠贤执掌东厂之后便开始了对东林党势力的打压，因为魏忠贤深得朱由校的信任，所以东林党在朝中几乎是呈现溃败之势，一时间朝廷上下阉党作乱。
这时候朱由校在做什么呢？明熹宗朱由校还有一个外号，那就是木匠皇帝，在木匠这一块朱由校说是历代皇帝第二，那就没有谁能够称第一。
凡是他看过的木具用品基本上都能做得出来，并且还往往会在原有的基础上更加的华丽，在朱由校眼中这些木具简直比明朝还要重要。
皇上不理朝政自然是给了魏忠贤机会，这个魏忠贤也确实会办事，基本上每次禀告大事的时候都会选择在朱由校做木工的时候。
这时候朱由校往往专心对待自己手中的木具，听到魏忠贤的话往往会觉得厌烦并随手让魏忠贤为之处理，魏忠贤就是靠此办法解决了不少政治路上的绊脚石。
天启七年八月份，朱由校在宫内的湖中游玩时不幸落水，幸好被及时救起但因为多喝了几口水导致留下了病根，自此朱由校的身体便每况愈下。
这一点倒是跟明武宗朱厚照很是相似，朱厚照也是因为跌落水中并且不会游泳导致得了肺炎，从而撒手人寰将皇位传给嘉靖皇帝。
两人还有一个共同点，就是朱厚照去世的时候没有一个子嗣，朱由校同样也是如此，虽说早年间也有过几个孩子，但不是胎死腹中就是生下夭折。
其三子朱慈炅倒是好好生了下来也没有夭折，还不巧的是天启六年五月份京城发生了一起大爆炸，朱慈炅直接因为受惊过度而去世，值得一说的是在发生大爆炸的时候吓得朱由校是连忙躲到桌子底下。
虽说朱由校没有子嗣，但大明的皇帝是不能停的，于是朱由校便找来了自己的弟弟信王朱由检，也就是后面的崇祯皇帝。
朱由校之所以选择传给朱由检实在是因为没得选了，其父亲朱常洛的儿子中也就他们兄弟两个活了下来。
在嘱咐完后事之后朱由校没过多久便去世了，同年信王朱由检依据朱由校的遗诏顺利登基称帝即崇祯帝。
所说朱由检满腔热血想要挽救明朝于水火之中，但此时的明朝内有阉党和起义，外有后金政权对中原虎视眈眈，一时间让朱由检不知该从何下手。
最终朱由检锁定了阉党首领魏忠贤，在确定目标后朱由检是不惜一切代价将魏忠贤查办，阉党势力就此一蹶不振，但朱由检却忽视了一个问题。
阉党的出现正是为了制衡东林党而出现的，现如今阉党没了那东林党也就成为了下一个阉党，但朱由检显然是没有明白这个道理执意将阉党打压。
后来因为前线吃紧没有兵饷，此时的国库也已经是寥寥无几，为了筹措军饷朱由检甚至不惜拉下面子跟东林党官员筹借，但被一口没钱给拒绝了。
值得一说的是李自成攻破北京城后挨家挨户的搜查东林党官员的财产，最终搜出了数千万之巨，如果这些钱拿来支援前线或许真的会有一线生机。
崇祯十七年李自成攻下北京城，持续了数百年之久的大明王朝宣布灭亡，为了表达自己的歉意，朱由检没有选择跟随大臣们一块逃跑，而是自缢在了煤山之上。
只能说明朝灭亡并不能全怪朱由检，谁让他接手的明朝就是一个烂摊子，要怪也是怪朱由校，好好的皇帝不做却偏偏喜欢木匠，真是怪事！
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道德经三十四章如何解释？
本人认为，《道德经》第三十四章最重要的是最后一句话“以其终不自为大，故能成其大”。
道，正因为它不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。而人呢，正因为不自以为崇高，所以才能成就人的崇高。
历史记载，明朝有一位密云禅师，这个人一生未曾正式读过书，但是，后来修为极深，深得天下同仁器重，后来有人问他，圣人和凡人有什么区别，这位大师说了一句意味深长的话：
“具足圣人法，而圣人不知；具足凡人法，而凡人不知。
圣人知之即为凡人，凡人知之即为圣人”。
这句话就是讲，一个真正的圣人，别人看上去或许很高深，但是，他从来不认为自己的高深，认为自己只是坚守“大道”而已。一个缺少慧根的凡人，却总是认为自己极度聪明，自命不凡，得志时到处炫耀，失志时牢骚满腹，这注定了他永远是一个凡人。
如果圣人意识到自己是圣人了，那么，他便真正地沦落到凡人的行列里去了，而凡人真正地认识了自己的平凡，安于自身的实际，扎扎实实去完成一个凡人应尽的义务，达到这个境界，与圣人也就没有什么区别了。
密云禅师这番话，其实，与老子所讲的，“衣养万主而不为主”，“万物归焉而不为主”的大道情怀是一脉相承的，所以说，人的一生真正认识自己真的很难，认识自己而又安之若命更是难上加难。
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明月松间照，清泉石上流。
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