会昌相亲网,为什么江西赣州的彩礼这么贵?

1、会昌相亲网，为什么江西赣州的彩礼这么贵？

本人坐标江西赣州南康。都在讨论江西赣州的彩礼高，彩礼贵。不能一杆子打死一船人吧？你们也只是听到了或看到了彩礼高彩礼贵。没有去留意那些彩礼不高或者不用彩礼的！！

1.随着生活水平的不断提高，这几年江西赣州的彩礼是提高了不少。为什么呢？也是有原因的，之前的女孩子都外出打工。都嫁到外省去了。造成80后一批老男人单着，90后又剩着一批。00后又来一批要处对象的。在这弱肉强食的社会，没点实力能行吗？

2.江西农村的生活条件还不算很好很优越。攀比心里强烈，嫁女儿彩礼一家比一家高。有些不是丈母娘要求高彩礼，而是女孩子认为别人能值这个数。我为什么值不了，我又不比别人少不比别人差。所以才造成现在的彩礼高，彩礼贵的现象。但是，还是有很多人愿意出高彩礼。因为一女难求啊！

3.八十年代的标语:少生优生幸福一生。我不生，你不生，她不生，生养生养，不生不养哪来的儿媳妇。现在来看幸福吗？单着不可怕，单着也要有尊严。彩礼高了贵了不取？你不结婚，他不结婚，彩礼自然高不了。现在国家政策好，我存钱养老。

可怜天下父母心，哪个丈母娘不希望自己的女儿过得好，过得幸福。丈母娘要的是你给彩礼的态度和诚心，对人家女儿的真心。现在的社会风趣，你不去努力争取，怎能知道没机会呢？帅小伙，努力吧？加油，一切皆有可能。

2、为什么要把李白叫诗仙？

1.唐代大诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩。

2.李白，生性豪放，不拘小节，想象力丰富，超脱飘逸，喜醉酒吟诗，好游善交友。

3.李白是我国唐代的著名大诗人，他的诗显示出很高的才华、丰富的想象力，富有浓郁的浪漫主义色彩。

4.唐代另一诗家贺知章叹赏李白的《蜀道难》一诗，呼李白为“天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。从此，“谪仙”之名誉满长安城。

5.唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”。狂客，李白好友贺知章也，因此，后人便把李白尊为“诗仙”。

6.唐代盛兴佛学，李白更是佛学追学者，且以居住地四川江油县青莲乡为号，号称“青莲居士”，一个十足的佛教徒。

佛学追求的最高境界就是修成正果，得道成仙。李白被称为诗仙，意在其修成了正果，得道于诗，修身养性于佛，故有“谪仙”之雅誉就不足为奇了！

7.李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。 完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。其绝句更是自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。

8.李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

其诗歌总体风格豪放俊逸，清新飘逸，气势磅礴，大气十足。它们既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，并具有浪漫主义精神。

3、朱元璋是靠明教打下的天下吗？

明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？

（明教剧照）

开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。

看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。

（武侠小说里明教聚众谋划反元）

摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。

（方腊起义）

到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。

（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）

说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。

既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？

（白莲教剧照）

其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。

韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。

（佛教里的孔雀明王）

这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。

其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。

（小明王）

而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。

当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。

公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。

讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。

“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》

吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。

（徐达北伐）

其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。

“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》

如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。

刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。

所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。

4、用你家乡的方言夸女孩子漂亮？

不同地方有着不同的地方文化，同样是赞美女孩子的漂亮，在不同的地方，夸赞的词语也不同。比如在我们这里，如果你觉得那个女孩子很漂亮，想夸赞她几句，通常是这样说的:呀！这女孩长得真切特！

“切特”是一个方言词，当地老百姓夸人的口头禅。至于这个词语的构成，我们就无从说起了，因为我没有仔细地研究过长治的地方文化。只能和大家就事论事，交流一些地方方言，扩充一下自己的词汇，将来有一天你来了长治，也不至于听不懂长治人对你的赞美之词。

在我个人看来，许多地方方言都只是谐音词语，不能用汉语言文学的构词方法来解释词意。早以前，老百姓都没文化，一些自己表达思想情感的独特语言，没有形成文字，只能口口相传，所以到后来大多数地方方言都是切音而构词。长治人的“切特”一词，就是这样而产生的。

你们家乡是怎样夸女孩子漂亮的？不妨留言交流一下。我想你们家乡也一定有着独特的地方文化。

5、唐代最有名的公主是谁？

我是逐梦，我来回答。

唐朝作为我国历史上出现的一个朝代，非常强盛，以至于后世形容国力强盛都要说上一句“远迈汉唐”。唐朝从建立到灭亡总共存在了289年，在这期间共出现198位公主，那么这些公主最有名的是谁呢？我觉得标准不同，答案就不同。

平阳昭公主，是唐高祖李渊的第三女，李渊评价其“公主功参佐命，非常妇人之所匹也。”在隋朝末年，为了策应李渊在晋阳起兵，平阳公主聚拢关中豪杰，在司竹园起兵，建立娘子军，和自己的丈夫柴绍一起为李唐江山立下汗马功劳。

可惜的是红颜薄命，英年早逝。她死后，李渊力排众议，为她采用军礼安葬，使她成为我国封建时期唯一一个采用军礼殡葬的女子，李渊给其谥号为“昭”，明德有功曰昭。

她作为太宗的最宠爱的公主，深得帝心，却恃宠而骄；太宗亲自为其挑选的夫婿，是名臣房玄龄之子房遗爱，婚后却和和尚辩机私通；太宗去世后，因怨恨之前辩机之死而不伤心；想让自己丈夫继承银青光禄大夫爵位，于是诬告大伯哥房遗直对自己无礼。不料人算不如天算，经长孙无忌审理，与丈夫意图拥立荆王李元景谋反事泄，自尽结束了自己的一生。她就是高阳公主。

作为唐高祖的女儿，开始为千金公主，等到了武周时期，封为安定公主。按照辈分她是唐高宗李治的姑姑，也就是武则天的姑姑，可是她却厚着脸皮认武则天为干娘。

文成公主的故事可谓家喻户晓，现在西藏的布达拉宫就和其有关。她远嫁吐蕃，为唐朝和吐蕃的和平奉献了自己。

太平公主作为武则天唯一的女儿（长女早夭），从出生开始就深受父亲高宗、母亲武则天的宠爱，可以说是恩宠逾制，贵盛无比。

从小在武则天身边长大，见识了很多女帝的手段，自身也学习到很多，在长大之后，就开始逐步培养自己的势力，即使自己的哥哥们遭到打压，自己依然过得春风得意，权倾一时。和哥哥李显一起发动神龙政变，恢复李唐国号，可谓居功至伟，被封为镇国太平公主；后又联合侄子李隆基发动唐隆政变，拥立唐睿宗复位。在朝堂上广树党羽，风头一时无两，可惜后来落得被赐死的下场。

她是唐朝唯一一个留下名字的公主——安乐公主李裹儿，是唐中宗的女儿，也是唐朝最美丽的公主。相传她是中宗被贬为庐陵王，前往房州途中，韦后分娩所生，因为当时的情况非常窘迫，都没有合适的襁褓，唐中宗只能在匆忙中解下衣服作为襁褓，所以取名为裹儿。

她和自己的父亲一起经历了房州痛苦的岁月，所以中宗对其很是疼爱，等到中宗继承皇位后，对其可以说是百依百顺，只要她想要的，没有不给的，一时之间权倾朝野。但她依然觉得不够，因为之前有女帝武则天的例子在，她也想成为女皇帝，请求中宗册封其为皇太女未果，竟毒死中宗，后被李隆基诛杀。

为什么用故事来形容，因为这个公主留下了一个典故，为我国戏剧提供了素材，也给现在影视剧提供了一个好的剧本，就是醉打金枝，主角就是升平公主。她是唐代宗的第四女，嫁给郭子仪的儿子郭暧。一次郭子仪过生日，但是升平公主自恃身份，不肯向平常人间那样像自己的公公行礼，于是酒后的郭暧打发雷霆，打了她一巴掌，还说：“你父亲能当这个皇帝，都是我父亲的功劳，我父亲只是不想当这个皇帝罢了。”升平听后，大受委屈，急忙向代宗哭诉，代宗听后说：“确实如此啊！”郭子仪听说

后，绑子上殿，亲自向代宗请罪，代宗宽慰说：“不痴不聋，不做家翁！”

同昌公主，是唐懿宗的长女，出生后很长时间不会说话，会说话后说的第一句话就是“得活”，碰巧唐懿宗被立为皇帝。因此对其视若福星，珍爱无比。

她结婚时，唐懿宗恨不得把国库都送给她作为嫁妆，各种名贵宝石、宝物不计其数，连新婚的婚房窗户都是金银珠宝装饰。

为了满足爱女的胃口，唐懿宗命皇宫内准备各种美味供其品尝。据说公主对于喝水也很讲究，饮必饮“玫瑰露”，何谓“玫瑰露”？就是清晨时分，盛开的玫瑰花上沾着的露水，这种露水很少，需要很多人花很长时间去收集，而且一早上只能收集一小瓶。穿的则是珍珠衫、狐白裘、火蚕衣，据说“珍珠衫”夜里能发光照亮周围三尺远的地方，“狐白裘”则夏日炎炎可着裘衣消暑，“火蚕衣”则冬日凛冽能穿单御寒；外出时乘的是“七宝车”，行走起来风驰电掣，而车内却不感颠簸，且阵阵异香飘逸，车过半日不散。