宁德交友,未来福建哪个城市最有发展前途?
宁德交友，未来福建哪个城市最有发展前途？
当然是厦门，厦门作为特区是全球知名城市，又是第一批国家开放口岸，花园城市，宜居城市，旅游城市，重要的空港城市，担负着对台工作的重点，是台弯投资的主要地方。与台湾相望，语言相通，风俗习惯相同，是海峡西岸经济区。改革开放以来发展日新月异，形成了以金三角地区为中心的城市群，产业群，产业分工间互补优势明显。厦门市主要工业布局在电子软件，芯片设计，海洋生物，港口贸易，旅游等新兴产业项目。作为闽南金三角地区的领头燕，中心城市，起到幅射作用，许多企业总部在厦门，在对外贸易中起到桥梁作用。全省人均GDP厦门最高，营商环境，宜居环境，厦门都是高的城市，交通便利有地地铁串起各个区县，高铁四通八达，机场直飞世界上各大城市。有部属高校厦门大学，华侨大学，也有集大，理工大学各类高校源源不断为厦门提供了高级人才。厦门市是要建设为一个世界级城市的大都市，而且初步形成自己的特色。
厦门的地铁规划。
厦门的新机场。
厦门市的产业布局
厦门的双子星
美丽的环岛路
各区中心城区
美丽的夜景
著名的旅游景点鼓浪屿
从哪可以看出孔子非常勤奋？
感谢题主！
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
那么，怎么能说明孔子是非常勤奋的呢？
孔子自幼家庭贫寒，鲁昭公五年（公元前537年），孔子已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问；
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解；
这一时期孔子开始办学，是中国最早建学校的先哲；
鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。
鲁昭公三十年（公元前512年），孔子四十岁，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
孔子的理想工作是为国家出谋划策，鲁定公十三年（公元前497年），孔子五十五岁孔子开始了周游列国的旅程，向当政者提出治国理念，他先后周游到鲁、齐、蔡、卫、晋、曹、宋、郑、陈、楚等国家。
（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。
孔子的一生是勤劳的一生，在诸多领域都有卓越的贡献，主要有：
1.道德学说孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的思想体系。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。2.政治学说孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。3.经济学说孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众若不富足，国君就不会富足。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。 4.教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。4.史学思想孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语·泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语·为政》）周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是中国史学史上进化论的可贵的开端。5.美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。孔子在易学中明确提出了“美在其中”“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。孔子一生有这么多建树，充分说明孔子是非常勤奋的，不然怎么能取得这么多成就？你说是吧？
福建八闽大地顺口溜？
生活如永定；价值如连城；幸福如龙海；长寿比东山；身体要永泰；事业定长泰；生意拟建瓯；道路登上杭；快乐永长乐；笑容如石狮；人生愿福安；命运靠德化；运气至将乐；财气冲云霄；爱情似罗源；缘分聚浦城；佳人倚屏南；秋眸透闽清；
生活悠宁德；稳定胜龙岩；闲来学仙游；累了歇闽侯；悠然过连江；漫步武夷山；春天踏漳浦；夏季潜安溪；秋来往南靖；冬至望建阳；客家祖长汀；土楼崇华安；景美叹松溪；水幽赞尤溪；世世祈诏安；代代久惠安；居住乃福州；屋建依晋江；
家广置莆田；户望有霞浦；雄伟大厦门；门奢赢金门；饮水来泉州；想吃去沙县；耕种有大田；丰收看古田；心静能三明；神怡时南平；大力举福鼎；脾性当平和；人心慈平潭；量大自福清；心静照明溪；为人切清流；日子挺顺昌；滋润有光泽；
国盛须政和；民心盼永定；乱世用武平；盛世民柘荣；健康学邵武；产业富连城；父母长寿宁；家人常泰宁；交友圆周宁；诸事全宁化；祈兄弟永安；祷爱人永春；祝亲戚漳平；愿朋友南安；风物满漳州；宝地属福建！
比如兰州酒泉张掖武威嘉峪关敦煌天水陇南等等？
甘肃的地名好听，其实不止甘肃，全国很多省的地名都不错。如湖北省共辖13个地级行政区，其中12个地级市、1个自治州、4个省直辖县级行政单位，共有26个县级市、35个县、2个自治县。就看13个地级行政区的名字，分别是武汉市、黄石市、十堰市、宜昌市、襄阳市、鄂州市、荆门市、孝感市、荆州市、黄冈市、咸宁市、随州市、恩施土家族苗族自治州。
武汉由武昌汉口（汉阳）各取一字得名。三国时期，孙权将东吴政治中心迁鄂（今鄂州市），寓“以武而昌”之意，改鄂名为“武昌”，武昌由此得名；汉口汉阳都以汉江得名。汉江是中国著名的大河，古有“江淮河汉”之说，汉水文化的重要地位和突出贡献可以追溯到中华民族文化的源头。
武昌是座英雄的城市。这次抗击新冠病毒的胜利又为这个英雄城增添了光彩。
黄石是历史上的石灰窑和黄石港合并称为石黄镇，解放后称为石黄工矿区，1950年正式成立黄石市。
黄冈历史更为悠久，春秋战国时，该地属楚国。秦统一六国推行郡县制，该地先分属南郡和九江郡，后属衡山郡。南北朝北朝的北周就在此地建立黄州。1951年建黄冈行政公署。1995年12月23日国务院批准，撤销黄冈地区和黄州市，设立地级黄冈市。黄冈与黄石没有历史渊源，也没有交叉从属关系，都是湖北省下属的地级市。
十堰城区于清朝因人们在百二河和犟河拦河筑堰十处以便灌溉，由此得名十堰。1969年，成立县级十堰市，1973年，升格为省辖市。
宜昌古称“夷陵”，因“水至此而夷、山至此而陵”得名。清朝时改称“宜昌”，取“宜于昌盛”之意。
汉高祖六年（前201年）建襄阳城，置襄阳县，以县治位于襄水（今南渠）之阳而得名。襄阳的名称一直用到今天。
鄂州市帝尧时为“樊国”，夏时为“鄂都”，殷商时为“鄂国”，春秋战国时楚鄂王封地，三国时孙权在此称帝。春秋战国时期，楚王熊渠分封其子熊红到鄂州为鄂王，修筑鄂王城，这也是湖北简称“鄂”的由来。1949年5月14日，鄂城解放。1983年，撤销鄂城市、鄂城县，将黄冈县黄州镇并入，合并成立省辖鄂州市。
荆门，湖北省地级市，长江中游城市群重要成员，鄂中区域性中心城市，素有“荆楚门户”之称。
荆州是一座古老文化与现代文明交相辉映的滨江城市。“禹划九州，始有荆州。”荆州建城历史长达3000多年。
孝感因东汉孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而得名。黄梅戏《天仙配》的故事源于此。孝感具有深厚的孝文化底蕴。南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，遂置县名“孝昌”。后唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌县名之“昌”字犯了其祖父名讳，遂根据董永卖身葬父、黄香扇衾温被和孟宗哭竹生笋等孝子感天动地的故事，改孝昌县为孝感县，是为“孝感”得名之始。
“咸宁”一词，最早出现在周朝的典籍中。《周易》中说：“乾道变化，各正性命，保合太合，首出庶物，万国咸宁。”《尚书·大禹谟》中也说：“野无遗贤，万帮咸宁。”意即普天之下全都安宁。咸宁地名的确立，经历了一番曲折的演变过程。唐代宗（李豫）大历三年（768年），割江夏县南境金城、丰乐、宣化三乡置永安镇，直属鄂州。此为咸宁建置之始。永安，意即永远安宁。
后唐明宗（李亶）天成三年（928年）改永安镇为永安场。后周世宗（柴荣）显德二年（955年），升永安场为永安县，属鄂州。此为咸宁立县之始。
宋真宗（赵恒）景德四年（1007年），为避宋太祖赵匡胤永安陵讳，按《易·乾象》中“万国咸宁”与“永安”近义之意，改为咸宁县。自此，“咸宁”这方土地的域名正式确立。
随州之“随”，其名最早源于远古的“随氏族”。据战国时史官撰写的《世本·作篇》记载：“随，作笙。长四寸，十三簧，像凤之身，正月之音也。”宋衷注：“随，女蜗氏之臣。”由此可见，“随人”不仅是远古时代创制笙簧、酷爱歌舞的氏族，而且还是“女皇”女蜗氏的“臣子”、“诸侯”或后裔，为女娲氏、神农氏、烈山氏同血缘关系的氏族部落。西周初年，周武王封姬姓四十人，其中“随”、“唐”封建随境。从秦代至今的二千多年间，随州建置虽然变迁频繁，但大部分时期或设郡、州，或置专署，成为江汉、鄂北的政治、经济、军事、文化中心。
恩施地名起于南北朝北周建德二年（公元573年），今恩施地区的土著人向邹兄弟归附朝廷，因此设施州，今恩施地区始有“施”字之名。雍正六年（1728年）撤施州卫改施县，次年改恩施县，取皇帝恩泽施地之义。
祖国地大物博，每个城市都有自己的文化，地名也是各有千秋，反映不同的文化历史渊源。不要说哪一个更好，哪一个不好。我不是湖北人，但是，湖北的地名很有文化，很多县镇的名字也很有韵味，如嘉鱼，来凤，黄梅等都有很多故事，等待发掘，耐人寻味。
如何和关系特别好的异性一起旅游？
我身边有朋友和异性一起旅游过，他后来后悔得要死！
我也差点一起去。如果那次我也去了，事情可能就没有那么糟了。
朋友是我初中、高中的同学。初中三年都是一个班的，高中一年级也是同班同学，高二分班才不在一个班了。多年的同学关系，加上又是老乡，所以关系特别好。
他的那个女闺蜜也是我的同学。在高一时和我们也都在一个班，不过高二分班后，他们俩一个班，和我不同班了。
所以，关系就是这样：他和我的关系特别铁，与那个女同学关系也特别好，但我和那个女同学关系一般，虽然认识，但是私下交往不多。
不过，虽然性别不同，他和那个女同学也绝对不会是男女朋友关系。
上学那会儿，同学关系都挺单纯的，他俩的关系肯定没有发展，关系也一般。我还依稀记得朋友暗恋了一个文科班的女生，但无疾而终，没有后续。
后来大学毕业了，同学们散作满天星，有不少已经发达了。留在本地工作的人寥寥无几，大都混个温饱，包括我。刚上班那会儿熟人不多，所以我们之间的交往比较多。也正是这个时候，他跟那个女同学的关系才变得密切。
密切是密切，但我相信地下恋情不是会有的。因为各自在不同的单位上班，又都各自结了婚、生了娃。我也相信我这些同学的为人。
但因为他们一起旅游的事，闹得沸沸扬扬。
若干年前，这两个同学结伴旅游了一次，一男一女，没有别的人。
原本他们也不是要这样尴尬地结伴旅游，还有一个他们的共同熟人（和我不熟）要带着家人一起的，但事到临头他有事退出了。另外，朋友原打算带着孩子的，结果孩子不愿意去，也作罢了。他们还邀请过我，我单位有事去不成。
事情就是这样。至于旅游的过程中发生了什么，我就不知道了。但我相信我两个同学的为人，都很正派，也很沉稳的人，绝不是那种轻浮、不自爱的人。如果他们真有什么暧昧关系，他们也不会邀请这个、邀请那个了。
后来事情就发酵了。回来后，他们各自在朋友圈里晒了旅游的图片。大概他们自己也觉得有所忌讳，所以都没有晒出合照，也没有提到和对方出游了。但是，因为共同的联系人太多，难免在下面的评论里透漏一些信息。那会儿朋友圈还没凉，大家互动比较多。
于是结伴出游的事被女同学的老公知道了。本来他跟女同学之间的关系就很一般，这事成了引发新一轮冲突的导火索。他怀疑女同学出轨，于是炸了毛，各种操作，就差拿高音喇叭到街上作演讲了。最离谱的是有一次他居然打电话给我来求证此事。
那一段时间，我见过这个女同学一次，没说两句话眼泪就下来了，像祥林嫂一样喋喋不休地诉说家庭生活的种种不幸。她说跟她老公过不成了，快要离婚了，给我的感觉就是她下午就要去领离婚证。
说这事满城风雨夸张了，但影响确实不小。我还听别人说过，女同学那会儿家庭矛盾真的挺严重的，邻居经常听到他们家争吵、摔东西的声音，还听到我女同学哭泣。
在这两个同学的工作单位里，流言蜚语也是难免的，连我都听说了一些。县城小，勾勾连连的熟人太多了。
那几年同学聚会多，这事发生之生，女同学就没再参加过同学聚会，我朋友也不怎么参加了。不过他们俩的事，难免会成为餐桌上的谈资。多数同学也都相信他们的为人，但也有人将信将疑。
听说在那一阵子，男同学家里也不太平，只不过他和妻子冷战了几天，风波就过去了。
后续自始至终，我这两个同学并没有发生不愉快，但自那以后，他们就断绝了一切私下往来。即使是在大街上偶遇，也经常装作没看见；实在躲不过去了，也顶多点个头、微笑一下，就擦肩而过了。
近来我才知道，女同学连我这个朋友的微信都拉黑了。我朋友也非常懊悔，觉得是自己处事不周，让女同学背负了坏名声，也让他们的关系走向了终结。
那会儿，我感觉那个女同学的婚姻马上要结束了。她的家庭关系紧张，其实也不只是因为这件事，从她订婚、结婚那会儿就开始了。让我没想到的是，她跟老公活成了欢喜冤家，闹腾了一阵儿，婚也没离成。
更离谱的是，来年夏天她又生了个二胎。算算日子，差不多就是吵架吵得最凶的时候怀上的。她跟老公的关系慢慢又变好了。前几天我逛超市，还碰见她和老公手挽手在买东西，看到我还虚情假义地邀请我吃饭。
这些年再见她，会聊两句单位的事，或者家里的事，但再也不提我朋友了。
所以啊，奉劝那些不是男女朋友的异性，不要结伴旅游。尤其是女的，很可能无风三尺浪啊！李易峰和湾湾的保密工作做得那么好，不还是被吃瓜群众扒出来了？
