松原交友,雷姓来源及雷姓名人?

2023-06-25 18:51:03 23阅读

1、松原交友，雷姓来源及雷姓名人？

雷（Léi）姓源出有三：

1、出自方雷氏，炎帝神农氏的九世孙方雷之后，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。

松原交友,雷姓来源及雷姓名人?

2、出自黄帝有臣子名雷公，其后以祖名为氏。据《姓苑》所载，雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学理论。据《素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”殷纣王有宠臣雷开。其后子孙以雷为氏。

3、出自他族改姓和小数民族中有雷姓：

① 据《姓氏考略》所载（下同），东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。他们逐渐全盘汉化，再经过这么长久的时间，现在根本已经与汉族成为一体，再也分不出彼此了。

② 金时女真人阿典氏，汉姓为雷。

③ 满洲阿克占氏，改汉姓雷。

④ 景颇族春雷氏，汉姓为雷。

⑤ 基诺族布柯氏，汉姓为雷。

⑥ 今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。

得姓始祖：方雷。炎帝神农氏的第九代孙名雷，黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（大致为今河南省叶县南、方城县东北一带），其族称方雷氏，为古诸侯国之一，方雷氏的后代有以国为氏者，称雷姓。他们尊方雷为雷姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

雷姓最初是以中原为其繁衍地，从周朝至秦朝的八百余年内，雷姓不显于史，这大约是由于此期缺乏名人的缘故。上述的几支雷姓，在早期的发展中各自独立，界限分明，其中出自方雷氏部落的一支，在后汉、三国时相继出了雷义、雷同等著名人物。此期有资料表明，已有雷姓迁居于古时的楚汉之地，即今天的江西、湖北、安徽、四川等地。此后经过不断地繁衍播迁，雷义、雷同的后代在晋朝时形成了今江西省境的一大望族，史称“雷姓豫章望”。后不断向南北方扩散，其中，豫章人雷焕后裔有一支迁往冯翊（今陕西省大荔），后来发展成为当地一大名门望族，于是雷姓又有以“冯翊”为其郡望、堂号的。魏晋南北朝时期，雷姓在南北方都有新的发展，但均以冯翊、豫章为其主源，而且这两支雷姓均各自独立发展，直到隋唐以后，才因一些特殊的原因，逐渐迁徙、发展、合流在一起。唐宋以后，雷姓分布更加广泛，如内蒙、广东、陕西、四川、江西、湖南、广西、山西均有雷姓人的身影。其中，迁徙至江南、岭南的雷姓，有一部分融入苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等族中，在瑶族、畲族中，雷姓都是大姓，他们有自己的族谱，还涌现出一些有作为的人物。瑶族雷姓在广西、湖南、广东一带分布相当广泛，如广西临桂、灵川、湖南城步等县皆有，他们大多尊雷元祥为开基祖。当然，这是因为北方历代兵连祸接，雷姓士族只好更多地繁衍于相对稳定的南方。明初洪武年间，雷姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、湖南、山东、河南、河北等地。明中期以后，至清代中叶，雷姓分布更为广泛，而且有部分人移居海外。如今，雷姓在全国分布广泛，尤以四川、湖北、陕西等省多此姓，三省雷姓约占全国汉族雷姓人口的百分之五十三。雷姓是当今中国姓氏排行第八十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二二。

三、历史名人

雷义：鄱阳（今江西省波阳）人，东汉时名臣，官至侍御史。与同郡人陈重情笃，被誉为交友的典范，人称“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

雷敩：南朝·宋时著名药物学家，以著《雷公炮炙论》三卷著称。其中有的制药法，至今仍被沿用。著有《论合药分剂料理法则》等。

雷焕：晋代天文学家。武帝时，斗牛（星名）间常有紫气。雷焕观气知丰城有宝剑。司空张华任其为丰城令，果于牢狱地基下掘得龙泉、太阿二剑。

雷震：（1897-1979）浙江省和兴人，早年留学日本，毕业于日本京就帝国大学。回国后投身政治，历任国民参政会副秘书长、“政治协商会议”秘书长、制宪国民大会代表兼副秘书长、行政院政务委员、“总统府”国策顾问等要职，与胡适等人创办并主持《自由中国》半月刊，因其政治理念与国民党威权体制南辕北辙、迥不相侔，成为统治当局的政治上最大的敌手，而遭致政治构陷，成为蒋介石的“阶下囚”。雷震一生怀有“知其不可为而为之”的勇气，写下战后台湾民主宪政发展史上不可磨灭的一页。本书作者以第一手资料，透过雷震的风雨一生，叙述一代知识分子与民主政治的互动关系，并以其个人政治生命的沉浮及历史背景为考量，着力表述这位骨鲠之士从坚守理念到付诸实践的精神风貌，从而显现出那个时代的变局及自由主义知识分子真实的艰难处境……

雷渊：山西省浑源人，金代翰林院编修、监察御史。弹劾不避权贵，曾在蔡州杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。

雷锋：湖南省长沙人，伟大的共产主义战士，在辽宁抚顺服役时，荣立过二、三等功各一次，1962年8月15日因公殉职。毛泽东号召全国人民“向雷锋同志学习”。

雷万春：唐张巡偏将，安禄山部将围攻雍丘，与张巡并力死守睢阳，他站在城上督战，雷万春面部中六箭，仍屹立城头巍然不动，面不改色，使敌军怀疑他是一个木刻的人，后来探知原来是一个真的人，令孤潮禁不住赞美张巡说：“向见雷将军已知足下军令矣！”最后，这位连敌人都赞美的勇将，终于与张巡同时死难，英名传流千古，备受后人的尊敬。

雷海青：唐代明皇时著名宫廷乐师，善弹琵琶，常入宫随侍于唐明皇和江梅妃之侧。安禄山攻入长安（今洛阳），数百名梨园弟子皆为俘虏，雷海青掷乐器于池，以示抗拒，被杀。

雷万兴：潮州（今广东省潮安）人，唐代山越首领，与同族蓝奉高等先后领导闽南、粤东山越人民反抗唐朝的残暴统治，持续了四十余年。

雷德骧：北宋同州郃阳（今陕西省合阳）人，历任屯田员外郎、判大理寺，曾被赵普罢职，后赵普出镇河阳，骧复户部侍郎，旋赵普又入相，骧复遭降黜。

雷三益：清流（今属福建省）人，南宋勇士。与三子雷丙、雷戊、雷庚一同入文天祥部，父子四人英勇刚烈，全部战死沙场。

雷润德：建安（今福建省建瓯）人，元代学者，与其子雷机、雷洪、雷杭俱精于易理，有《周易》注解，世人称为“雷门易”

雷发达：字明所（1619-1693），江西省建昌（今永修）人，明末清初建筑工匠。曾参与过北京故宫太和殿等工程的重建，其代也继承其业，在工部样房主持宫廷的营造工作达二百余年，圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，有“样式雷”之称。

雷以针：湖北省咸宁人，清道光进士，太平军起，奉办江北大营军务，在扬州创办厘金，以后各省效尤，致使政府财政收入大增。如不是他推行钱江创设的“厘金制”，清廷粮饷无着，恐早被太平天国倾覆了。雷以针因而声名大噪，后又授陕西省按察使等职，显达一时。著有《大学解读》、《经传杂记》等。

雷学淇：顺天通州（今北京市通县）人，清代学者。曾整理《竹书经年》，著有《夏小正经传考》、《夏小正本义》、《校辑世本》、《古今天象考》等。

雷补同：江苏省华亭（今上海市松江）人，清代大臣，1907年擢升右丞，旋任出使奥地利国大臣。与奥地利外交部蹉商，同意中国选派通晓德法文的学生前往学习。

雷铁崖：四川省自贡人，著名的革命鼓动家和南社诗人。原名昭性（1873-1920），字泽皆，后改詟皆，入同盟会后署名铁崖，曾介绍王云五、杨杏佛、胡适之入同盟会，并任孙中山临时大总统秘书。另还创办《鹃声》、《四川》等革命刊物，在海外主持《光华日报》宣传革命。

雷经天：广西省南宁市人，著名中共党员，参加过南昌、广州起义和左右江革命根据地的创建。后任陕甘宁边区高等法院院长。建国后，任最高人民法院中南分院院长等职。

雷洁琼：广东省台山人，1945年参与发起成立中国民主促进会，成为该党派的第一位女发起人，后曾任民进副主席，为当代著名妇女活动家。

四、郡望堂号

1、郡望

冯翊郡：汉武帝太初元年（公元前104年）设置“左冯翊”的行政区，与“右扶风”、“京兆尹”合称“就畿三辅”。三国改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西省大荔）。北魏移治高陆（今陕西省高陵）。此支雷氏，其开基始祖为西晋雷焕之族的后裔。

豫章郡：汉置豫章郡，治南昌（今江西省的省会），辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌老乡一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。

2、堂号

谦让堂：东汉雷义和同郡陈重是好友。太守举陈重孝廉，陈重要让给雷义，太守不允。刺史举雷义茂才，雷义又要让给陈重，刺史不听，雷义遂装疯披发而去。

此外，雷姓的主要堂号还有：“冯翊堂”、“豫章堂”、“精易堂”等。

五、宗族特征

1、历史上，雷姓济济多才，近现代，更是如此，雷姓既有科学家、学者，又有军政界的高级官员和英模人物，其中最著名的是伟大的共产主义战士雷锋。

2、雷姓源于北，而盛于南，是典型的南方姓氏。

3、字行辈份排列有序。据清光绪二十八年雷崇民纂《雷氏族谱》，河北永清雷姓一支字行为：“安靖敬谨?，翊运能来有，渊源永振强。”

六、雷氏族谱

鼻祖雷公黄帝娶方雷氏生以医佐黄帝炮制中草药普救万民

二世异

三世畅

四世堙公生六月能言，十六继重为南正

五世渠援

六世熏

七世颉

八世鹿（鹿下有四点）

九世凫

十世禹（王旁禹字）

十一世公弁为车正没於王事

十二世孟华

十三世禄夫

十四世梦珍

十五世台光

十六世太得

十七世泷骏

十八世长庚官太守

十九世蓓

二十世翠

二十一世昂

二十二世门（门中一合字）

二十三世倡

二十四世元奇

二十五世驺

二十六世建可

二十七世铠定

二十八世君求

二十九世仲纥

三十世休

三十一世申豪

三十二世昌

三十三世振

三十四世谅仕周

三十五世瑕

三十六世偃

三十七世缵仕周

三十八世贶

三十九世谷

四十世麾

四十一世奄（上面加台字上部）

四十二世瓿

四十三世禹（右加佳字）仕魏

四十四世侠

四十五世（走字加瞿）

四十六世嗥

四十七世俏

四十八世轨

四十九世（大字下焉右耳）

五十世锯字於乐始居鄱邑雷岗

五十一世元嘉字国瑞

五十二世泄字远文

五十三世通

五十四世博文字潜天仕汉

五十五世捷字一举

五十六世安民字子泽

五十七世遇字兆巷官江陵令

五十八世中德继伯嗣徙越

五十九世义仕东汉官御史与陈仲交如膝胶世称雷陈之谊

六十世乾阳字七德弟仓州太守

六十一世景民

六十二世甄

六十三世杰文字入瑞

六十四世焕丰城令通纬象得龙泉太阿二剑

以下为南方江西、湖南、四川一带雷姓世系，皆以雷焕为始祖

始祖讳焕字孔章鄱阳小雷岗人也晋平吴乱武帝时半牛二星间常有紫气时张华与公同登楼望密问公曰此何气也公曰宝剑之精上彻于天当在豫章丰城华即举公为丰城令公至掘狱果得二剑一曰龙泉一曰太阿以一送张华以一自佩曰灵物终当化去华得剑曰乃干将也莫即可复至乎然神物终当合耳后果验公由鄱阳合丰城因仕遂家焉后名其乡曰剑池邑曰剑邑江曰剑江盖物以人显故民怀其德剑池立庙名宦有祠享祀悠久镡舍孙礼曰作谱必归其宗崇本也而详其所可徵不强述其所难考重祖也吾雷氏谱断自焕者盖镡肇居会昌之原而焕则其所自出之祖溯流穷源义宜尊之也以上不详者不敢附也此断为始祖云

妣陶氏，生子二：长华、次叶（字文灿开派别处）

第二世讳华字文英，有逸才郡举为建州从事晋平吴后朝政多失郡以国命使华适闽过延平津剑忽腰间跃出隋水使人入水取之但见两面三刀龙蟠潆波沸浪腾汉曰先先君化去之言张公终合之论此其验欤公以建州从事陛南昌太守而卒

妣王氏，生子二：长继元、次继新（讳鼎开派别处，生子二长象功字锦行次象初无嗣，后裔多从陕西）

第三世讳承（295年——366年）字继元。复任丰城令有政声生于西晋惠帝元康五年乙卯殁于东晋兴宁四年乙丑享七十一岁。

妣万氏，生子二：长纫卒、次镡

第四世讳镡镡乃剑之鼻名公名镡者应剑瑞也官上舍龄东晋建元间卜居邑南会昌乡之原山水清秀后人名其里日镡舍故有镡蔓所咏镡阳家山图古诗一首最著也卒葬上山屋傍丁山癸向

妣余氏生殁失考葬与夫同山生子三长升次昱三杲

第五世讳升（342年——395年）字东明生于东晋咸康八年壬寅时堂五湖扰乱中原不宁退遁隐居东晋太元二十年乙未亨寿五十四岁葬本都地名松原坑山丙壬

妣黄氏生殁失考与夫同葬生子二长祥次节（开派别处）

第六世讳祥（375年——433年）字瑞乡生东晋甯康三年乙亥十一月卒南宁元嘉十年癸酉葬麻丘丑山未向

妣孙氏生殁失考与夫合葬麻丘坪丑山向生子一令

第七世讳令（426年——？）字秉威号耕读生于东晋安帝二十二年戊午殁失考葬三十四都铙房巽山乾向

妣张氏生殁失考与夫同葬三十四都铙坊巽山乾向生子二长益德次明德（开派九江府）

第八世讳修（？——504年）字益德生南宋元嘉年殁天监三年甲申葬神岭亥山已向

妣王氏生殁葬失考生子二长宪文次宪武生女一适

第九世宪文（480年——？）字昌周生建元庚申七月殁南梁天监戊午葬沿溪

妣陈氏葬松源山生子二长永泰次惟泰（徙居南昌松安）

第十世永泰（519年——582年）讳世亨生南梁天监已亥殁南陈大建丑享寿六十三岁葬龙溪中午山子向

妣张氏与夫合葬龙溪中午山子向生子三长朝安次朝畅三朝中

第十一世朝畅讳乾生随文代之际幼孤以工役而殁官舍幸得蹄葬本里

妣徐氏生殁失考葬与夫同在聚源头生子一万硕

第十二世万硕讳才生南梁天监十五年丙申二月初一日幼有大志唐贞观年间补授南昌尉邵武太守事治暇录传家谱刻引于石碑殁南陈天嘉四年甲申葬油坑尾田螺丑山未向

妣孙氏生南梁天监十五年丙申现夫同葬生子三长泽次润三浍

第十三世天庇（672年——？）讳浍生唐咸亨三年壬申八月十五日甫九龄赘城陂李婆塘李宅子孙遂家其地殁夫妇同葬麻丘坪

妣李氏生子一震

第十四世震（704年——775年）字鸣空生唐长安四年已酉五月殁大历十年乙卯十月葬麻丘坪

妣李氏生长安二年丁未殁大历已未葬与夫同形生子二长霆发次霆进

第十五世霆进（755年——827年）生天保乙未五月殁太和元年丁未十二月葬本里叶家窝飞凤形地冠穴公居心忠厚处事端祥事亲以孝著交友以信闻与人不乘与世无忤故乡里扬诩实非虚声也

妣聂氏生殁葬失考生子一梦霖

第十六世梦霖（795年——859年）讳正生唐贞元年乙亥十月殁大中乙卯葬瑾坑

妣李氏生殁失考葬高塘生子一庆远

第十七世庆远（814年——904年）生元和九年乙卯二月初三日殁昭宣帝二年丙寅八月葬释褐阪

妣胡氏生唐开成二年丁已八月殁后梁贞明龙德六年戊寅十月葬失考生子二长日笃次日诚

第十八世日诚（887年——951年）生唐光启三年丁未六月初三日殁后周广顺年辛亥葬敝形墓

妣徐氏生唐光启二年葬麻丘坪生子一景文

第十九世景文（937年——？）生后唐长兴八年癸已八月十四日葬叶家窝

妣甘氏生后唐清泰二年乙未二月葬与夫同形生子二长肇基次烨

第二十世肇基（976年——1060年）八郎字日新号扩充生于宋太宗太平兴国元年丙子十一月初八日辰时寿八十五岁于嘉佑五年庚子九月十八日戌时终原葬炉冲枫树下后改葬老虎冲壁上挂灯形癸山丁向立坟。公原籍江西吉安府太和县鹅颈丘五十二都，与族孙德酿同仕于朝，官内阁主事，因内侍雷允恭骄横专权，公预知败即弃职归里。于祥符元年（1008年）戊申正月初四日举家来楚南桂北之衡阳乡，地名南园背（今湖南省桂阳县东成乡春养塘村）继居，石洞雷氏开派之祖，桂永郴衡临蓝嘉等处雷氏。有赞云：德性贞固创业乘裕，后裔繁盛乡国共慕。又云：英英雷氏系出吴西内阁主事刚直自持不附内侍临下仁慈，自吴来桂石洞开基创业乘统百世本支肇基之谥谁曰不宜。石洞雷氏第一代。

妣李氏生殁失考葬桐源枧独卢村

续妣周氏生宋太平兴国三年戊寅十一月初四日酉时享寿八十岁殁宋嘉佑二年丁酉十二月初三日已时葬春养塘上首马架冲枫树下生子一小七郎文亨

附：石洞雷氏字辈排列表

肇基生文亨，十四幼相承，念少百千万，富贵尽郎称，福寿康雷仲，正孟应孔廷，

尚礼光先祖，敦仁裕嗣英，本隆枝益茂，源远泽长清，盛世钟灵秀，高贤待召徵，

书香开甲弟，道学启支仍。

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【雷姓宗祠通用对联】

〖雷姓宗祠四言通用联〗

学精易理；

忠播睢阳。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指元代学者雷德润，建安人，精通《周易》。雷德润及其三个儿子雷机、雷栱、雷杭俱精于研究《周易》而知名，著有《周易注解》，当时人称“雷门易”。下联典指唐张巡偏将雷万春，安史之乱时，任张巡部将。安禄山的部将令孤潮围攻雍丘时，他站在城头与令狐潮对话，被对方埋伏的弓弩手射中，面部中六箭，仍岿然不动。万春强毅用命，敌大惊。后在睢阳战死。

情逾胶漆；

光烛斗牛。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指东汉鄱阳人雷义，字仲公，举茂才时，要让给好友陈重，但刺史不允许，他便披散头发装疯，远走他乡。当时人说：“胶漆可算是坚固了，但不如雷义与陈重的友情。”后历官侍御史、南顿令。下联典指西晋豫章人雷焕，通天文星象。武帝时，斗、牛二星宿间常有紫气，大臣张华问他是怎么回事，他说是宝剑的精气冲到天上所致。张华又问他宝剑在那里，他说在豫章丰城里。于是，他被任为丰城令，到县里后，在监狱的地基下挖掘出了龙泉、太阿二宝剑。

冯翊世泽；

双剑家声。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典出雷姓的郡望冯翊，今陕西省大荔。下联典指晋·雷焕，见斗、牛间有异气，知丰城有宝剑，乃求为丰城令，果得龙泉、太阿二剑。

钟山招隐；

雍丘著名。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指南朝·雷次宗，筑室于钟山西岩，谓之“招隐馆”。下联典指唐·雷万春，为张巡偏将。令狐潮围雍丘，雷万春立城上与令狐潮对话。伏弩手箭发，六矢着面，雷万春岿然不动。

帝妃后裔；

石室奇缘。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指方雷氏女为黄帝妃，生玄得，因以雷为氏。下联典出《徐铉稽神录》载，番禺中有一女饷田，忽失踪，月余，女着盛服归，自言为雷公所娶，成婚于石室中。

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〖雷姓宗祠七言通用联〗

雨露滋润禾稼壮；

田畴沃腴稻菽香。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

本联为雷姓“雷”字的析字联。上联嵌“雨”字，下联“田”字，合而“雷”字。

一门父子皆英烈；

半千贪官尽服诛。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指宋代勇士雷三益，清流人。景炎初，文天祥入汀，开府集兵，三益同丙、戊、庚三子应召，父子英烈，皆没于军。下联典指金代翰林修撰雷渊，浑源人。字希颜，一字季默。至于进士。为东不录事。兴定末拜监察御史。弹劾不避权贵，出巡都邑，所至有威誉。至蔡州杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。

乐器掷池惊天地；

风雪采松胜桐琴。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指唐代宫廷乐师雷海青，精通琵。安禄山攻入长安，被掠至洛阳。在凝碧池宴上，安禄山命众乐师奏乐，雷掷乐器于池，以示抗拒，被杀。王维有诗咏之。下联典指宋代琴师雷威，晓音律，遇大风雪，独往峨眉山酣饮，披蓑戴笠入松林中，听其声连廷悠扬者，伐以为琴，妙过于桐。

包拯雄风千年颂；

雷锋精神万代传。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指现代著名的“包公”雷经天，广西区南宁人。参加过南昌、广州起义和左右江革命根据地的创建。后任陕甘宁边区高等法院院长。建国后，任最高人民法院中南分院院长。下联典指伟大的共产主义战士雷锋，湖南长沙人。荣立地二、三等功各一次。1962年8月15日因公殉职。毛泽东主席号召全国人民“向雷锋同志学习。”

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〖雷姓宗祠七言以上通用联〗

胶漆坚牢，何如友谊切实；

斗牛光彩，遥知剑气冲霄。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指东汉郡功曹雷义，字仲公，顺帝时，以让友陈重，刺史不听。义遂佯狂披发，走不应命。时语曰：“胶漆自得坚，不如雷与陈。” 下联典指晋代丰城令雷焕，豫章人。通纬象。武帝时斗牛（星名）间常有紫气。张华问焕：“是何祥？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”

冯翊灵钟歌松竹，而文夸肇建；

新庭瑞霭培亭壮，以德大诒谋。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

此联为福建省霞浦县溪南镇白露坑村雷氏宗祠联（1）。雷氏宗祠，清雍正八年由雷家四个兄弟合资兴建，传说在未建祠时，雷志茂选其埕基则费了一番心机，久选无法定局，偶然间发现自家放养的一群牛，归牛栏后总是跑到一处空埕憩息，而此埕冬暖夏凉甚至天上下起雪花此埕也沾不到边，精通风水学的雷志茂，认为此地背靠状元顶（形状如帽），前为笔架山围玉兔，是嫦娥奔月地，因此，最后确定此地建祠，该祠座北朝南，建筑面积136.9平方米，不包括外祠埕，为硬山顶砖木结构，大门为牌楼式，规模不大，但古雅可观。祠内梁架错彩描金，祭台前九幅工笔上彩画，线条清晰神形毕现。“冯翊”，（汉代郡名）今陕西省大荔县，雷姓祖居地。充分反映了雷氏后裔怀祖、念祖的心理（下同）。

宝婺灿瑶，阶星近五云，冯翊风各翻彩蠲；

高辛荣凤，诏堂开三代，香庭膝绕舞斑衣。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

此联为福建省霞浦县溪南镇白露坑村雷氏宗祠联（2）。

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附录【雷姓典故、趣事】

〖“陈雷之谊”与“如胶似漆”〗

《后汉书。独行列传》中记载：“雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初为郡功曹，皆尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。”

雷义助人免于死罪而不收回报酬金，嗟乎，“后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”“三府同时俱辟二人。义遂为守灌谒者。”

贺铸有《小梅花》词云：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱。

雷义被举荐却让于人，刺史不准而佯狂披发走，故被称雷颠。

陈重与雷义之间互相举让之谊，后来被称为“陈雷之谊”，明代曾蒙简有诗《次太白韵》云：?独居意不展，登楼怀始开。矧兹采石江，旁有谪仙台。

谪仙擅词赋，而抱经济才。当时冀大用，乃为群小猜。

金门既垂阻，轩冕轻浮埃。或蹑岷峨去，或浮湘汉来。

鲸鲵困涸涔，鸾凤苦低徊。琢石毁奇宝，嗜羹废盐梅。

所以千载下，令人心欲摧。云孙守兹土，交谊逾陈雷。

邀我拜遗像，浩歌还举杯。清芳杳难嗣，往事良可哀。

弃置勿复道，万劫终成灰。

蒙学中有谣曰：刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义。成语“如胶似漆”亦由此而来。

2、为何能击败拥兵10万的刘璋呢？

刘璋也是认为刘备兵少，翻不了天，才敢放心“引狼入室”的。可是，刘备却巧妙破局，一举翻天。

刘备的劣势，远远不只兵少。

211年底，刘备应邀入川，刘璋亲自迎接。

两位宗亲兄弟互诉衷肠后，刘备率3万军前往葭萌，并授权他指挥白水军一起进击张鲁。

刘璋虽然“暗弱”，但也是权游圈子里摸爬滚打几十年的人物。他愿意引刘备入川，当然是有把握控制风险的。

首先，刘备进入葭萌时，率3万军，但这3万军，却并非全部是刘备可用之兵。

这3万军队中，包含了刘璋给的军马，这些军马，毕竟是益州军，刘璋认为他们不会跟从刘备打刘璋。

同时，刘备最大的困难，不是兵马不多，而是后勤供应。

刘备驻扎到葭萌后，已经远离刘备的荆州大本营，后勤补给，全部依赖刘璋军补给。

连吃饭都没保障的军队，刘璋有理由认为他翻不了天。

最后，刘备的驻扎刘璋军的包围之中。

刘备驻扎葭萌，南面是涪城、绵竹，北面是白水关。尽管白水军名义上由刘备指挥，但守将杨怀、高沛忠于刘璋。

因此，刘璋认为刘备翻不了天。

刘璋的软肋

刘备敢来参与这个赌局，就是看出了刘璋的软肋：智能之士，思得明主。

由于刘璋本身的政治能力，益州地区的本地派和东洲派矛盾重重，益州士族认为刘璋保护不了他们的利益，一直在给益州“物色主人”。

早在赤壁之战前，连远在隆中的诸葛亮都知道益州“智能之士，思得明主”（隆中对）。

他们先后物色过曹操、刘备。甚至部分士族、守将还联络过孙权（周瑜控制南郡期间）。为了换个新主人，可谓费尽心机！

因此，法正在选定刘备后，说话很直接：“以明将军之英才，乘刘牧之懦弱，张松，州之股耾，响应于内，以取益州，犹反掌也”。

刘备破局，就是要从这个软肋开始！

刘备破局第一步——收买人心

刘备进入葭萌，没有进击张鲁，驻扎下来，接近一年时间，都在广树恩德、收买人心。

首先，他统领的三万军，不管是刘璋军还是刘备军，都统一洗脑了。

怎么给别人的兵洗脑，老混子刘备是有丰富经验的。公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表、孙权的兵，他都尝试过洗脑，其实践经验无人能及！

其次，进一步结交士族。

益州士族对刘璋失望，刘备可是鼎鼎大名的人物！没说的，刘备从徐州到荆州，一路结交士族的路数也门清！

从后来征战效果看，刘璋军许多将领投降，也与这些结交密不可分！

最后，营造仁德之名，铺垫“有道伐无道”的大义名分。

以孤微之军伐人之国，名正言顺是最重要的。反客为主，夺人土地，没有足够的大义名分，是很难获得更多道德观念强的人才支持的。

刘备起兵的理由，是刘璋没有完全答应他补充兵马、物资的要求，这本来就是有些强词夺理的起兵理由。因此，只有打起“仁德”之名，才可能“有道伐无道”。

因此，刘备不断散发钱财，救济贫民，营造仁德之名（当然，其中很多钱本来也是人家刘璋给刘备的）。

后来，刘备攻取涪城后，组织歌舞庆祝，庞统说：“伐人之国，却载歌载舞，不是仁德！”刘备则以“武王伐纣，前歌后舞”抬杠。

可见，刘备集团十分重视自身仁德形象，以此来弥补“伐人之国”的道德硬伤。

刘备破局第二步——除后顾之忧

收买人心的结果有两个：1、收买了可以收买的人；2、明确了不能被收买的人。

刘备决议起兵时，庞统献了三个策略：上策是直接偷袭成都；中策是先把白水军控制下来，再进军；下策是退回白帝，徐图后举。

刘备选择了中策。

白水军杨怀、高沛，显然是不能被收买的人！有他们在刘备的屁股后面，刘备屁都不敢放！

老子想放屁！除掉他们！

刘备佯称退军，杨怀、高沛来送，刘备迅速借机指责他们没有主客之礼，解决掉了！

随后，刘备起兵时，先让黄忠等人率军进攻涪、绵竹，自己亲自反身到白水关，利用造反还未泄露的时间窗口，控制了白水关将士们的家属！逼迫白水军一起造反！

刘备扣押白水军家属，白水军投降；吕蒙控制关羽军家属，关羽军人散；钟会控制魏军将领，结果遭遇反杀。可见：男人往往不会因为自身安危而胆怯屈服，却往往因为心中牵挂而身不由己。刘备、吕蒙，深谙此道！

这些作法，说起来有损刘备仁德之名。但刘备分得清轻重，不愧枭雄！

刘备破局第三步——快速进军，突破瓶颈

刘备起兵后，刘璋手下曾建议：坚壁清野，把巴西、梓潼的百姓全部赶到涪水以西居住，这样，刘备缺粮，不出一个月就会失败！

这个建议被刘璋拒绝，未能实施。不过，这也点出了刘备的危险处境：在突破绵竹之前，刘备军后勤补给十分脆弱！

因此，要迅速突破绵竹！

刘备击败了张任、冷苞等人的军队，攻取涪城。随后，利用吴懿、李严先后投降的时机，控制了绵竹！

吴懿、李严的投降，是突破绵竹的关键，这很可能是收买人心的结果。

可是，需要注意的是：刘备在涪城击败的张任等军，后来在雒城抗击刘备军一年。这次在涪城被轻易击败，很可能是因为刘备起兵迅速，张任等仓促抵抗的结果。

这说明：刘璋总兵力虽多，但却多分散各地，战略机动兵力并不多。仓促组织需要时间，刘备得以迅速突破绵竹，进入平原！

刘备破局第四步——荆州入援，扫清各地

刘备突破绵竹后，面对手下败将张任等人坚守的雒城，攻不下！

庞统阵亡于雒城之战！

此时，刘备已经占据了主动，但却依然危机重重。一旦刘璋完成动员，战局将十分复杂。

刘备以诸葛亮率关张赵入川！诸葛亮军入川后，兵分三路，各地望风而降！

至此，刘璋困守雒城、成都，强弱彻底易势！

刘备破局第五步--恫吓唬，和平解放

刘备军经一年激战，攻克雒城后，直逼成都。

成都尚有兵三万，粮草充足，强攻不易！

刘备派兵围攻，耀武扬威，城中震怖！

此时，马超来降，这给了刘璋军的意志以致命打击！

作为曾经的诸侯、猛将，马超的威望很高。刘备为了增加马超到来的恐怖效果，增了很多兵到马超军中（装作是马超带来的援军）。

当猛人马超带着浩浩荡荡大军到达成都城下时，成都城内的抵抗意志到了崩溃边缘！

压倒刘璋抵抗意志的最后一根稻草，是成都内部的人心。

蜀郡太守许靖试图翻墙出去投降，没有成功。刘璋却没有出发许靖——这在同仇敌忾的环境中是不可想象的。这只能说明：此时城中纵然有许多抵抗派，但也会有更多的投降派！

如果同仇敌忾，即使城中人不多，也不怕。

如果人心离散，即使城中人多粮足，也无用。

刘备把握机会，派出简雍前往劝降。刘璋跟着简雍一起乘车出城，被迫投降。

总的来说，如果单纯说兵力，刘备是无论如何也不可能击败刘璋的。可是，刘备却始终抓住了刘璋的软肋：人心离散。因此，刘备得以以看似不可能的方式攻取了西川。

当刘备坐在成都城上赏赐功臣时，也许他想不到：若干年后，他的政权也将人心离散。一个叫邓艾的家伙也因此得以从涪城、绵竹攻入，以不可能的方式，攻灭蜀国！

名义上有多少人，不重要；有多少人和你一条心，才重要！

3、有什么奇妙的南北差异？

去过黑龙江、山西、河北、山东、陕西、上海、福建、江西、重庆、广东、海南这几个省。相处过黑龙江人、河北人、山东人、重庆人、上海人、福建人、广东人、海南人。奇妙的南北差异可不是点点，而我的老婆就是东北的，她现在还很后悔嫁到南方来，觉得南北差异让她十几年还没适应过来。

下面根据自己的真实体验，说说奇妙的南北差异到底有多大，仅仅是个人经历。

洗澡差异大

这件事说起来就很大了，我的经历也不是点点。

去过几次东北，那个时候老婆的老家还是在黑龙江的一个农村里，家里是带院子的那种，周边住的人零零散散。第一次去她家的时候，我五天没洗澡，不是我不肯洗，是老婆不带我去洗。

南方人冬天一天不洗澡都受不了，会觉得浑身上下都不舒服。尤其是大夏天的，不洗澡，可能立马就会发臭，可是北方人不是这样。

我老婆可以一个星期不洗澡，甚至半个月才洗一次。我很难理解她为何要这样对待自己，后来我来到了东北，才知道，她为何洗澡那么不勤劳。

当时，我来到东北见丈母娘，五六天时间了，终于带着我去了一个破澡堂洗澡，我难以想象当时她并不是让我在家里洗澡，而是去村子里的一个像极了公厕一样的屋子里洗澡。

在澡堂洗澡就算了，当时走进澡堂后，发现里面一大群男人光着身子，挤在一起洗澡，还发现有人相互洗澡的现象，当时看了鸡皮疙瘩都起来了。

北方人洗澡不是说洗澡，而是说搓澡，他们是用一个麻布袋在身上使劲地搓澡，皮肤会神奇般地出现很多皮，而南方人洗澡的时候从来不会出现这种污垢，这难道是人的皮肤在蜕变吗？

睡觉差异大

论东北和南方人睡觉，我觉得这是我目前遇到的最不一样的地方。当年为了能够娶到东北的老婆，我算是吃到了苦头。

不知道是不是老婆这边才会这样，还是整个黑龙江的农村都是这样。

当时，我来到她家后，发现这里的人吃饭和睡觉是在一个炕上的。东北人说床就是炕，而我们南方人说那种床叫榻榻米。

当时，我在她家吃了第一顿饭就觉得很有意思，我们吃饭的时候是一家人坐在床上吃饭，床上架设一个小桌子，大家盘着腿尽情地吃饭。

吃完饭后，桌子一般，被子一铺，就当成了床，大家就可以在上面睡觉了。

我为何说是大家呢？

当时，我算是遇到了人生中的第一次奇特的睡觉方式。我是第一次来她家，她的父母就安排我和他们一起睡觉，一家五口人全部挤在一个炕上睡觉。

我觉得很尴尬，我当时睡在丈母娘旁边，而我老婆睡在她的爸爸旁边，中间是她的弟弟。

五个人一起睡觉，晚上虽然各睡各的被子，但是这样也太不合适了吧。

虽然他们这个床睡起来确实非常的暖和，可是睡觉的姿势只能是一个，还得正儿八经地睡，担心一不小心就跑别人被窝睡了。

至今我都还不明白她的父母为何要那样安排睡觉？

而南方人睡觉就不是这样，不管是冬天还是夏天，大家都是各睡各的，即便是冬天非常冷，大家也是夫妻各自睡一个被窝。

不过有一点我很喜欢，北方人的家里睡觉，不管是刚上去睡觉还是睡到后半夜，被窝里都是非常的暖和，而南方的冬天，刚上去睡觉的时候，整个被窝都是冰凉的，要一直睡到后半夜，被窝里才会有热气。这一点还是北方人睡觉懂得享受的。

这也是造成了我们在装修房子的时候，妻子一直要装地暖。在南方我从来没听说有地暖的说法，何况地暖在冬天是非常耗电的，北方人都是烧蒸汽，而用电确实非常的昂贵。

饮食方面从北到南，差异很大

东北人吃东西喜欢把所有的东西放在一起煮，而且他们的厨房都是在户外的，有的人把厨房坐在屋檐下，有些人把厨房做在屋外的一个小房间里，他们吃饭的时候，就是直接端上一个大锅，当时我吃了一道菜叫东北乱炖，就是把猪肉、粉条、大白菜等等东西都放在一起炖，和我们南方喂猪的那种方式很像，不过，这道菜的味道确实很不错。

山西人吃的东西，我也是很难接受，当时，我去山西是为了旅游，为了吃一顿饭，我找了很多餐馆，都没有吃米饭的。从菜单上看，全都是以面食为主要的食物，除了面还是面，各种花式面，有炒的、有凉拌的、有煮的、还有烤的。总之他们吃的时候都是稀里哗啦发出声音吃的，在我们南方人眼里，吃饭的时候发出声音是不礼貌的，而山西人认为，吃面就是需要稀拉哗啦发出声音来才算是吃面吃的爽的表现。在南方很少有这么吃的，南方人也比较少吃面食，大多都是吃米饭，米饭可以配很多菜，吃起来就是舒服。

山东人吃东西也是不一样，当时我在山东的烟台吃了豆花，我们南方叫豆腐脑，有些地方叫豆腐乳，每个地方的叫法不一样。叫法不一样倒是觉得没啥，同样的豆花，南北的方法还真不一样，南方人吃豆花喜欢往里面放各种辣椒油，辣椒酱，他们认为辣的豆花才吃了很爽，而北方人吃豆花，我吃了两种，这两种中有一种我第一次见，他们事先会调制好一种浓稠的液体，这种液体里有放别的东西，当把豆花装到碗里后，他们在把液体的汁放在上面，这样的吃法我第一吃，很有特色，我有点吃不来，而还有一种就是放糖，我感觉豆花放糖就失去了豆花的意义，我查阅了豆花的正确吃法是在上面放烧制的辣椒酱，这种辣椒酱还是特制的那种，还不是南方吃小吃的那种甜辣椒，是特辣的辣椒。

重庆人和福建人吃东西有很大的差别。重庆人吃东西讲究把卤汁拌米饭、拌面吃，而且卤汁的味道非常的浓，不仅咸味很足，而且辣味也是相当的足，重庆人吃辣不是一般的辣，和四川人是差不多，那一带的人吃的都很辣，不然也不叫重庆火锅，重庆烤鱼了，他们没有辣，厨师不会做饭。而福建人吃东西也很讲究，福建人都是吃米饭，在饮食上，福建人的饮食很复杂，每个市都会存在很大的差异。

福建福州人吃得偏甜，而福建三明和龙岩人吃得偏辣，这和地理位置有关系，一般沿海城市的人都是吃海鲜更多，而内陆的吃辣比较多，海鲜比较少，淡水鱼吃的很多。

广东人吃东西也是非常的讲究，如果你请一个广东人吃烧烤或者煎炸食品，他们会很反感，不是他们不喜欢吃，而是他们很怕上火。广东人对吃辣的东西，第一反应都是很上火，所以在他们吃东西的时候一般都会放着炖汤，或者凉茶，他们认为这样就可以直接败火。

广东人和广西人不同于全国别的地方，他们没有东西不吃，比如吃狗肉，吃老鼠肉，蛇肉，吃蝎子，吃蚂蚱，他们只要觉得能吃的都会变着花样吃，恐怕这一点北方人肯定做不到。

吃蒜的差异很大

我是一名远洋船员，在船上总是能遇上北方的船员，北方的船员给我的影响很大，他们吃蒜的方式，我比较难接受，当然，在这里不是说他们吃得方式不对。

他们总是喜欢在吃面的时候，一只手抓着剥好的蒜吃，一只手吃着面条，他们认为，吃面不吃蒜就等于没吃，这和我们南方人吃饭的说话有点像，我们南方人吃饭觉得，要是吃饭不吃辣就等于没吃饭。

而且北方人不仅喜欢吃蒜，而且还特别喜欢吃发芽的蒜。我要是没记错的话，发芽的蒜不是吃了有致癌的，为何他们觉得发芽的蒜才吃了香呢？

当时同事说蒜配面条非常香，我也剥好的蒜吃了几口，辣得不行，而且和辣椒的辣不一样，吃了不到十分钟，我就开始闹肚子了。

不知道是真不能吃还是我不适合吃。

除了吃蒜，还有吃蒜苗和葱苗的人。读大学的时候，有一个来自河北的同学，他和我们住在一个宿舍，当时，他总喜欢打饭回房间吃，而且很喜欢坐在床上吃饭。吃饭的时候总是喜欢吃大蒜苗，直接一口大蒜苗一口饭，甚至有时候没见他买别的菜，就这么吃。

有时候，他吃了大蒜苗后，我们整个宿舍都是那个味道，要还喜欢不停说话，更是加剧了大蒜的味道。

和北方人相比，南方人觉得大蒜和大蒜苗都是用来做香料的。南方人做菜，都是喜欢放葱蒜，这样使得菜更香。

汤的差异

我多次去了北方，在吃饭的时候都没有见到有汤的，北方人没有喝汤的习惯，而南方人，在吃饭的时候，一定不会忘记点一份汤，比如苦瓜蛤蜊汤、猪肝小肠汤、淡菜豆腐汤等等，这些都是南方吃饭才会有的，北方人吃饭，难道不会口渴的吗？

福建人和两广人喝汤又有很大的差别。

福建人喝汤，主要是海鲜汤更多，而两广人喝汤主要是以喝内脏汤为主。当然，福建人也是吃内脏的，只是在喝汤的方面会有差别。

尤其是是广东人，喝汤的时候，更喜欢炖汤，他们喜欢把肉类的和中草药炖在一起，这样起到降火的作用，还能有滋补的作用，比如炖罐中的乌鸡虫草汤就是广东人喜欢吃的。

海南人就更有趣了，当时我是去海南旅游，海南人喝汤就更讲究海鲜和中草药的调配，他们甚至在坐月子的时候，都是这样喝，觉得这样喝了对女人的身体更好。

水果的差异

我曾经和我的同事说，夏天真是吃杨梅的季节。同事竟然不知道杨梅是什么东西，还以为我说的是西梅。这完全不是一个东西，而这个同事就是来自北方。

在南方的每年四五月份就是大量吃杨梅的季节，家家户户要么去山上采摘，要么就去街上买，南方人除了吃杨梅，还会采摘杨梅泡酒喝。

都说南方的水果比北方的多，这个不知道真假，但是我发现北方除了苹果就是杏子，当地人很喜欢吃苹果，而南方人更不喜欢吃。

当然，很多水果存在地理位置和气候的差异，比如甜瓜要数吐鲁番的好吃，真甜，而西瓜要数福建的好吃，种类多，甜得像蜂蜜一样。

北方人说我们南方人很难吃到正宗的樱桃，南方人说北方人很难吃到南方的草莓，因为这两种都存在运输上的难题，都是属于容易烂的东西。

总的来说，我还是觉得南方的水果会比北方的水果更多，尤其是夏季的时令水果。

当我和老婆一起生活的时候，我总是会怀疑自己为何会喜欢一个东北的女人。当初认识她的时候是在一次大学活动中认识她的，一开始人长得很好看，后来我觉得她的性格很直爽，这一点是主要吸引我的地方。

随着接触的圈子变大后，我发现北方的人大体上还是非常的友善，做事干脆，说话利索。不过，河北的一个同班同学给我感觉很不友好，他也是船员。

这个河北的同学，班上的人都不喜欢他，他的性格很冲，有事没事总喜欢发火生气，有时候，觉得他就是不能接触的那种。

平时看着他很安静，但是性子急起来的时候，就会和你拼命，而且特别能吵架，也许这是河北人特有的特质，不过南方人，我感觉就是性格好相处，在交往的时候，尤其是男女朋友交往的时候，男人体现出很娘的样子，当然，这种方式就是为了迎合女朋友罢了。

河北人和福建人还有一个很大的差别。

河北人和福建人都爱吃夜宵，不一样的地方是，河北人吃夜宵喜欢猛喝白酒，偶尔还会闹事，而福建人喝酒喜欢划拳，这两种完全不一样。

写在最后

南北方有差异是正常的，中国上下五千年文化，在中国人的血液里流淌，肯定会孕育出不一样的文化，不一样的特点。

尊重每个地方的文化，尊重南北方的差异，才是中国人最好的文化交融方式。

4、如何看待吉林松原一男一女被男子先撞后砍？

在1月18日吉林松原街头发生了一起恶性的刑事案件，一男子被砍40多刀，据目击者说，头部都被砍掉，没脑袋了。现场流了一地的血，惨不忍睹。当时受伤的还有一名女子，女子已经被送往医院救治，目前情况未明。如此一幕比电视剧的凶杀案场面都恐怖。到底事情的具体情况是怎样的呢？

一、案件相关细节

据知情者透露，砍人者是一名男子，不知道当时是否有喝酒，在1月18日晚上，吉林大街上还覆盖着一层薄雪，这名男子林某开着一辆车，在吉林某小区门口老乡守候，等到一男一女出来后，该男子开车直接撞向两人。

一男一女被撞到后还没有死，该男子又返回车里拿出斧头，对着男女一阵乱砍，女的被砍成重伤，男的据说被砍了40多刀，脑袋都被削出来。如今嫌疑人已被公安机关抓获。

有知情者透露，这名行凶的男子跟被害男子之前是朋友关系，而行凶男子跟女子原本是夫妻，两人离了婚，据说离婚拖了很长的时间。女子离婚后就跟前夫的朋友好上了。因此有人猜测这凶杀案跟情感纠纷有关，具体原因还有待警方进一步侦查。

二、凶手极大可能是故意杀人

案发的具体原因目前还不明确，但是从凶手下手的凶狠程度来看，他是要致这对男女于死地，先是开车撞了对方。一个人心中如果没有怨气，谁会做这种杀人违法的勾当。

凶手杀人的目的很明确，他事先已经做好准备，从他行事的过程中可以看出他是有预谋的，他选择了傍晚时分，这时天冷，街上人少，他开车守在被害男子花园门口的老乡，显然是在等待下手的机会。

当他发现被害男女时，当时双方没有任何矛盾冲突，凶手趁人不备直接开车撞了两人，可见他是事先有预谋的。当他发现被撞男女并没有被撞死时，又返回车里拿出斧头，可见他事先已经有所准备，才会在车中藏有这样的凶器。

若不是要置对方于死地，就不会刀刀毙命，甚至把对方的头砍下来。被害男子被砍严重，而女子虽被砍伤，伤势较轻，可见凶手的主要怨气是在被害男子身上，对被害女子虽然也有怨气，但相对较轻。

不管该男子是出于什么目的杀人，只要是故意杀人，致人于死地的，都需要受到法律的严惩。故意杀人者应该是被执行死刑。

三、情感纠纷的可能性较大

问世间情为何物，只叫人生死相随。这不仅是一句赞颂爱情的诗句，有时也会误导某些人走入爱情的死角。爱一个人并不是非要得到一个人，得不到就把他毁灭，这是一种可怕的心理。

男子的妻子跟他离婚，想必有原因的，既然双方不合适，经过法院的调解婚姻无法继续，那么就应该好聚好散。执迷不悟，有时会害人害己。

这名女子已经离了婚，她要与谁在一起是她的自由，她跟男子的朋友好上，已经不是在婚内，就算不得出轨，这名男子也不能说是被戴绿帽子。因此就不能偏激认为是妻子辜负了他，也不能认为是朋友抢了他的妻子。

许多人与他人发生矛盾时，并没有冷静想想自己的错，当双方发生矛盾时，不可能只是一方的错误，俗话说一个巴掌拍不响，特别对婚姻这样的事，有时是个性不合，并不是谁对谁错。如果一定要反思，应该先想想自己错在哪，而不是寻找对方的不是。

发生这样的案件，令人触目惊心，生活中到底有多少人心理扭曲个性偏激呢？但凡是理智的人，面对这样的事情都会退一步想，既然分手，那就好聚好散，祝福对方也是一种爱。对婚姻，对爱情，自己未能很好守护，就不要责怪他人夺爱。

对凶手来说，大约认为一个曾经是同床共枕的妻子，一个曾经是朋友，看到两人在一起时，心里受不了，于是怀恨在心，痛下杀手。他的扭曲的心理，使得他失去了理智，他终将有受到法律的制裁，因为无法缓解心中的仇怨而害了三个人，这名男子实属不该！

结语：爱情与婚姻是生活中的一个重要问题，每一个遇见的人都要慎重处理，有时伤害自己最深的往往是那个最爱自己的人，爱情不只是占有，它还包括奉献与牺牲，但愿这样的悲剧不再出现！

5、晓出净慈寺送林子方这首诗的意思是什么？

杨万里这首七言律诗，因为很早就入选了小学语文教材，知名度非常高。但有意思的是，这首小诗，语言生动，内容浅白，寓言也不算复杂，但关于的它的真实意思，却历来有争议，各种说法都有。甚至很多解读，互相间南辕北辙，差异甚大，为何如此？

我们先来看一下原诗：

《晓出净慈寺送林子方》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

这首诗写的非常优美，对仗工整，诗句自然流畅，生动如画，堪称是历代吟诵西湖的名篇佳作之一。

但奇怪的是，诗题中明明写的是送别，但全诗却没有一句“伤别离”之词，更没体现任何伤感之情，字里行间也完全无送别之意，反倒似诗人在自说自话，不断在赞叹西湖的美，仿佛在唱“西湖美景，六月天啊，荷叶荷花哪哪。。。”

难道说这不是首送别诗，而是首写景诗？

还是说，诗人如此着力渲染西湖美景，就是为了让朋友舍不得离开，好像在说，“兄弟，看大杭州这么美，还是别走了，俺哥俩在这里继续一起嗨吧。”

然而更有甚者，说这首送别诗，表面没有离别之伤，但在如此优美的诗句背后，其实是隐藏着其它用意，杨万里是在暗暗奉劝林子方同志要懂政治，识时务，不要走了，否则前途堪忧！

《晓出净慈寺送林子方》是成功学、心灵鸡汤？

那么，这首诗到底是什么意思呢？

下面我们一一来分析。

要真正搞清楚这首诗，必须找出以下几个关键点：

1、诗人杨万里和林子方是什么人？

2、他们俩是什么关系？

3、林子方要去哪，有什么影响？

首先，我们来交待一下杨万里这个人。说起来，这杨万里可是来头不小，百科中说他---被后世誉为一代“诗宗”，与陆游、尤袤、范成大等并称“南宋四大诗人”。虽然尤袤与范成大现在可能没有多少人知道，但陆游老人家可是大名鼎鼎，杨万里当时能与这位大诗人齐名，那可就是非常的了不得。

今天位于江西省吉水县的杨万里纪念公园

作为南宋中兴时代的诗人，身处当时那个乱世当中，杨万里的命运也随时代沉浮。他同陆游一样是爱国诗人，在当时政治上算是坚决的抗金“主战派”。与同时期主张抗金的 “主战派”大多数人物们一样，比如我们熟知的岳飞---虽然这批人中，大部分获得了我们后世的绝对认可，并热情歌颂之。但如同岳飞当时的不幸遭遇相似，杨万里也遭到了，主张不抵抗的秦桧们“投降派”持续打压。

更要命的是大诗人杨万里，不但是主战派，而且乃是主战派核心首脑，秦桧除掉岳飞后，主要政治对手---南宋名将张浚，最亲密的“小弟”。

杨万里一生唯张浚“马首是瞻”。杨将自己年轻时，张浚曾对他勉之要做“正心诚意”之学，作为终身信条，并自号“诚斋先生”。其不但将自己书斋，命名为“诚斋”。诗集名为“诚斋集”。甚至还让宋光宗御题赐“诚斋”二字。他创造的语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的诗风，也被称之为“诚斋体”。

可以说，诚斋先生杨万里，视张浚这位爱国名臣，为终生效法的榜样。自然一生随张浚和主战派们，在南宋弱国政治风暴里，起起伏伏，日子并不好过，但杨万里却甘之如饴，誓死追随自己的张大哥，甚至在张浚去世后，杨还力争张浚应配飨高宗庙享。为此不惜惹怒宋孝宗，导至被贬官。但他也绝不后悔。这就是杨万里的忠诚和执着性格。

所以，杨万里不但是位有才华的大诗人，而且他为人清真，个性刚直。杨曾给几任宋朝皇帝都上过N条谏言，气的孝宗曾贬他“直不中律”，光宗则称他“也有性气”（《鹤林玉露》甲编卷四）。

林子方是福建莆田人，南宋乾道年间进士，官至吏部侍郞（组织部副部长）。当时林子方还文职干部，毫无疑问，应该也是主战派。否则，杨万里与他也不会是至交，双方肯定是同一战壕。另一方面，林子方的福建莆田同乡大佬是南宋名臣、主张派，少师魏国公陈俊卿。这个陈俊卿也是秦桧的老对手。

双阙门高袭庆余，相望再世拥轺车。

清名益重先君子，远俗争看行秘书。

医国十全姑小试，蠹民五瘴想先除。

炎州莫作经年计，狗监传闻诵子虚。

---陈俊卿寄林子方

林子方，时任直阁秘书(负责给皇帝草拟诏书)，时任秘书少监(秘书处秘书长)、太子侍读的杨万里，正是林子方的上级兼好友。两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。

写这首诗时，正是林子方将调任福建，任职知福州（福州市长兼市委书记），这相当于文职京官下地方挂职锻炼去了，是从政为官的必经之路，是林子方政治腾飞的又一启点。

林子方本是福建人，这次不但升迁，还是回家乡当老大，可算是衣锦还乡，双喜临门，是大大的好事。作为林子方上级兼好友，杨万里岂有不高兴之理？而且杨作为林的直接领导，林的这次升职调动，肯定必须经过杨本人的同意。如果像有些人说的，杨是在诗中暗劝林还是不要走。这怎么可能，以杨的性格，以及和林子方间的上下级从属关系，直接不批准林调走就可以了，何必还在人家己经启程时，再如此隐悔的暗劝他莫走？

站在杨万里的角度，林子方这次升迁回乡，肯定是替他高兴的，如果说什么失落，那也只是因为好友要突然离开自己，自然而生的一丝不舍吧。

那些说这首送别诗，实际上是杨万里在奉劝林子方，不要离开京城杭州，因为只有留在这个权力中心，才能蒙受皇上光照，才可以官运享通，获得最好的前程。

比如，以下搞自网络文章内容：

“。。。。

于是，杨万里告诉林子方，别走了，留在京城吧，只有能连着天的荷叶，才能“无穷碧”，只有在太阳之下的荷花，才能别样的鲜红。在那个时代，“天”和“日”所代指的只能是皇帝，只能是帝王。而臣子们，当然是将自己比喻成各种各样的花和叶，花和叶想要有无边的风光，夺目的艳丽，就必须得“接着天”，必须得“映着日”，臣子们必须要围绕在帝王的身边才能取得成就，才能有更好的发展。”

大家看上面这段，不知作何感想？

反正我看后，觉得真是“可笑之极”！不但是对全诗乱解读，更是对杨万里的“栽赃”

但遗憾的是，我也发现，有很多人看了类似的解读，真的认为杨万里是想通过这首诗，劝告林子方留在权力中心，以获得更大发展。

正直、不钻营，更不贪恋权力，对皇帝更是直谏的诚斋先生杨万里，却成了这些人口中，不断劝自己朋友“必须得“接着天”，必须得“映着日”，臣子们必须要围绕在帝王的身边才能取得成就，才能有更好的发展。”

如此这般，去劝告朋友，如何积极钻营，如获取高官厚禄……如此杨万里，岂不成了投机分子，政治小丑？

如此怡笑大方、颠倒黑白，纯属抺黑杨诗宗的解读，却因为符合了部分人的“成功学”思想，也适合当下社会一些人的功利思维，大家又对古人缺乏了解，就有人不明真相，真的相信了“这是真相”……

如此乱解读，如果真流行，会误导了多少人！

在下不才，在此写下此文，就是在为诗宗杨万里鸣个不平。并提醒大家，不可信这些功利主义，成功学似的“误解”。更不能让这些人污了这首千古好诗。

其实，要知道杨万里送林子方时的真意为何，也完全不难，甚至不用我们去争论，到底谁解读的更正确。因为诗人那时，写给林子方送行，可不止这两首《晓出净慈寺送林子方》，还另外写了三首《送林子方直阁秘书将漕闽部》，我们只要看下这五首，就能完全明白杨万里当时是怎么看待林子方调任福建。

送林子方直阁秘书将漕闽部

南宋杨万里

其一

才趁锋车入帝关，又持使节过家山。

作仙茶囿芝田里，寓直蓬莱藏室间。

握手清谈纱帽点，羡君白日绣衣还。

来年贡了云龙璧，便缀金銮玉筝班。

其二

梅花国里荔枝村，颇记张灯作上元。

一别频蒙访生死，七年再见劣寒温。

属当闵雨祈群望，不得临风共一尊。

谁为君王留国士，吾衰犹拟叫天阍。

其三

亦闻小泊赞公房，清晓扶藜叩上方。

君与一僧游别嶂，我行百匝遶长廊。

风巾雾屦来云外，雪桧霜松满袖香。

政是炎官张火伞，不应多取海山凉

这三首诗，可以说非常直白，字里行间透露了，杨万里作为好友和上级，对林子方这次升迁回乡做官，是给予大大的肯定，诗里有满满的祝福和深切的期盼。并用戏谑式的自我调侃，表示自己“羡慕嫉妒恨”之情“羡君白日绣衣还”、“君与一僧游别嶂，我行百匝遶长廊”。并寄予了殷殷期待，希望林尽快做出业务“来年贡了云龙璧，便缀金銮玉筝班。”也还积极给予了作为朋友、上级的“官场”从政忠告“政是炎官张火伞，不应多取海山凉。”

杭州西湖边的净慈寺

通过这三首诗，我们就可以明白无误的看到，杨万里此时送别时，其实也很开心的，完全在替好友这次升近高兴，哪有半点挽留之意？

我们再回到《晓出净慈寺送林子方》---首先看诗题，这首诗的诗题如此之长，是有大深意的 “晓出”指明时间，净慈寺乃地点，人物：林子方，事件：送别

其中，“晓出”指送别时正是天刚破晓之时，但这里“晓出”两字其实别有寓意：

康熙字典：晓

《说文》：明也。

《玉篇》：曙也。

又《扬子·方言》：知也。

又《扬子·方言》：遇也。

又《博雅》：说也。又快也。

又《玉篇》：慧也。

晓出，即是杨万里对于林子方，这次出京的看好---破晓时分了，只要好好努力，大有前景（光明在前）！