安岳婚庆一般价格,瑞王朱常浩的下场如何?
安岳婚庆一般价格，瑞王朱常浩的下场如何？
瑞王是最惨的皇子，一生老实巴交，25岁没钱结婚，天天追着户部要钱，换了2波皇帝，36岁才到封地，最后千躲万躲还是落到了李自成的手里。
瑞王朱常浩，是万历皇帝的第5个儿子，母亲不受宠，他也老实巴交，不好色不贪权，还爱好礼佛，就只有一个不良嗜好，却成了混得最惨的皇子。
相当不受宠的出生朱常浩很不幸，他的父亲万历皇帝，是明朝在位时间最长的皇帝，10岁登基，足足当了48年皇帝。
从数据上来看，万历皇帝没有英国女王那么长的寿命，但明朝皇帝普遍短命，因此也算是非常长寿了。
朱常浩的母亲是端妃，却非常不受宠，以至于虽然生了皇子，但也没有得到万历皇帝任何的青眼相加。
搭顺风车才能封王朱常浩的凄惨在于，明朝皇子的一般待遇和他没关系。
按照规矩，他可以等到一定年纪，在父皇的册封下，去藩地就职，本本分分在他的地盘上过日子。
但可怜的他，却被牵扯进了国本之争的漩涡之中。
万历皇帝的皇后没有儿子，而他本人很偏爱郑贵妃，便想要把郑贵妃生的三皇子朱常洵为太子。
但群臣不干。
朝臣们认为，皇后没有嫡子，就应该立长子朱常洛为太子。
在立储的问题上，万历和群臣久久争执不下。
无奈，万历皇帝只能耍起了“拖字诀”，上朝越来越少，朝臣也不怎么见了。
但即便如此，朝臣们还是不肯放过万历皇帝，以全体请辞相威胁，万历皇帝无奈只能表示，万历十九年时或者等到皇子15岁时候再来商量。
而后，他又将日子推到了万历二十年。
《明史·卷一百二十·列传第八》：初，太子未立，有三王并封之旨，盖谓光宗、福王及常浩也。寻以群臣争，遂寝。
万历二十一年，群臣再一次旧事重提，要万历皇帝做出决定。
此时，万历皇帝想了巧妙的一招，搞个“三王并封”，即将当时的皇长子朱常洛、皇三子朱常洵、皇五子朱常浩一并封王，然后再来选择其中一个较好的当太子。
万历皇帝的意图很明显：我就是想要拖着，不要册立朱常洛为太子。
当时，皇二子和皇四子早夭，皇六子还没有出生，这三人是万历皇帝所有的皇子。
可皇长子朱常洛有群臣的支持，皇三子朱常洵有父皇的宠爱，还有一个受宠的母亲。
唯独可怜的朱常浩还没过两周岁生日，就被父皇拉来充人数，莫名其妙卷入储位争端。
朝臣们也看出了万历皇帝的真实想法，大加反对。
这场三王并封也就不了了之了。
等到万历二十九年，万历皇帝实在没办法，朝臣们还是寸土不让，太后也开始施压，朱常洛这才被册立为了太子。
至于朱常洵，被册封为福王，而朱常浩也成功搭上顺风车，被册封为瑞王，封地在汉中。
见不到父亲，27年才就藩册封太子后，万历皇帝对朝政更加心灰意冷，继续摆烂。
他不见朝臣，就算是朝中官员有空缺也不予理会。但对于心爱的福王，基本上每日都要见上两次。
至于瑞王朱常浩，根本无人问津，更不用说见到父亲了。
一般来说，按照明朝的规矩，太子册立之后藩王们就应当离开京城，去封地就藩，无诏不得私自回京。
可万历皇帝想让福王待在自己身边，就硬生生压着让其他儿子也不能走。
可怜朱常浩，年纪越来越大，却根本没有人记得他的婚事。
正常来说，皇子十几岁就应该娶妻，但万历皇帝根本不管朱常浩，朝臣们自然对他也很敷衍。
怎么办呢？
如果能够去自己的封地，朱常浩肯定搞点税收，发展点业务，怎么都能有钱。但万历皇帝根本不管他，也不提就藩的事情。
朝臣也知道，朱常浩不可能对王位有威胁，只会对着朱常洵就藩，根本不理会朱常浩的去处。
既然如此，朱常浩就只能自己跑到户部去，成天软磨硬泡要钱财，好给自己攒点老婆本。
最后，他还真攒下来了十八万两银子，就藏在了宫中。
《明史》：常浩年已二十有五，尚末选婚。群臣交章言，率不报，而日索部帑为婚费，赢十八万，藏宫中，且言冠服不能备。
对于皇家来说，十八万两银子准备婚礼真的不算多，万历皇帝给朱常洵办婚礼的时候，光是冠服就花了三十多万两。
不过，后来的朱常洵因为迟迟不就藩王，被群众攻击，最终在万历四十二年去了洛阳就藩。
万历四十八年（1620年），58岁的万历皇帝去世，他始终都没有想起朱常浩这个儿子。随后朱常洛上台，也就是明光宗泰昌帝，明朝的第十四位皇帝。
朱常浩想着，大哥上台，这下该把我放到封地去了吧。
可谁也没想到，朱常洛登基刚一个月，就去世了。
1620年的八月，朱常洛举行了登基大典，十天后，他就一病不起。
根据《国榷》和《罪惟录》的记载，他的死，是近女色太过的缘故。
《罪惟录》：“及登极，贵妃进美女侍帝。未十日，帝患病。”
八月二十九日，朱常洛吃了鸿胪寺丞李可灼献上来的仙丹红丸。九月初一，朱常洛驾崩，前前后后在位时间刚好一个月。
这一次，朱常浩想要等着就藩的指令，就只能靠下一任皇帝了。紧接着朱常洛的儿子朱由校继位，也就是明熹宗。
朱由校一上位，就大搞特搞党争，宠幸客氏、魏忠贤，努尔哈赤在边境骚扰叫嚣，国内也是发大水、洪灾不断。
这朱由校倒好，两手一摊，全都交给东林党、内阁来干，自己安安心心当木匠，游山玩水。直到他继位的第七年（1627年），才终于想起了自己的叔叔朱常浩。
朱常浩这个有名无实的瑞王，硬生生当了27年，才终于被在位的皇帝想起，去往了自己的封地汉中。
相当不好的运气或许是因为前半生实在过得太苦了，到了封地之后的朱常浩，不爱女色，成天礼佛，唯独爱财。
于是，除去每年必须上缴朝廷的税收，他不断制造各种税目，增加课税，养肥自己的腰包。
在汉中，他开始过上了真正的王爷生活。
只是，这样的好日子也没能过太久。
十多年后，养尊处优、体型肥胖的朱常浩，不得不再一次思索去处。
原来，就在他去往封地的那一年，朱由校驾崩了，把皇位给了弟弟朱由检（即崇祯皇帝）。
崇祯在位时，到处都是起义军，北方的满清军队也在虎视眈眈。
1643年，李自成带兵占领了西安。而西安距离汉中，不过就是几天的急行军。身在汉中的朱常浩，顿时慌了神，他必须再找一个安稳的地方，带着钱逃命。
那下一步又能去哪里呢？
往南？张献忠已经占领两湖两广的大部分地区。往东？绕道去京师，未必是个好去处。左思右想，朱常浩选择了进入四川。他认为四川地势险峻，必然是个易守难攻的好地方。
的确如此。
他的想法和张献忠如出一辙。
就在朱常浩到达重庆不久后，张献忠的军队也过来了，朱常浩和随行人员全部都成了俘虏。
朱常浩，是明朝一个非常不得宠的王爷，留着他没有任何价值。张献忠无需审问，直接就想给他来个凌迟，让他也尝尝老朱家自己的酷刑。
《明史·卷一百二十·列传第八》十七年，张献忠陷重庆，被执，遇害。时天无云而雷者三，从死者甚众。
好在，就在即将要行刑时，万里无云的天突然来了几声大雷。
张献忠抬头望望天，最终让朱常浩死了个痛快，给了他斩首之刑。
至于随行一起被俘虏的三万多明军，就只是被砍掉了右臂。
生在皇家，朱常浩虽无爱无权无人问津。
临死前，回顾这一生，或许对于他来说，最幸运的是晴空万里的天雷，让他免遭折磨。
不得不感慨一句，命运无情。
安岳县可以办酒席吗？
2021年11月13日此外,县(市、区)域内发生本土疫情和应急状态期间,酒宴一律停办。
会不会有好多夫妻改变以前的相处模式和方式？
这个事件轰动只是暂时，这件事过去之后，很多人都会淡忘，觉得事不关己高高挂起，也没有从这件事中得到什么启发，这个案其实涉及到很多东西，但是很多人只关注分尸这个点，关注案件的残忍、血腥、工作工具、作案手法等。
杭州女子案件，涉及到哪些东西第一、炒股、赌博
大家知道赌博10赌9输，为什么很多人都还在不断的赌博，原因就是有侥幸的心理，想通过赌博一夜暴富。
赌博的人都有过这种经历，赢了一个星期，都不够输一个晚上，或甚至一个小时，因为只要输一把，就不断加倍下注，非常容易上头，再加上现在网络赌博，修改数据非常厉害，根本玩不过别人。
炒股也是高风险、高回报的投资，很多人都觉得富贵险中求，但是小股民就是给别人割韭菜而已，大头才是操盘手，所以你怎么玩得过人家呢！
夫妻之间最怕有一方赌博，经常看到新闻，因为赌博而家破人亡，这样的事件太多了，我们一定要脚踏实地，不要想一步登天，不然摔得很惨。
第二、夫妻关系
许某以前有一个屠宰场，收入不错，有几十万的存款，但是都因为炒股全赔了，最后装修房子都要贷款，这样的矛盾能不多吗？
来女士和许某以前就认知，而且还是初恋关系，在来女士结婚之后，两人还有往来，后面离婚以后，才重组的家庭。
来女士有两套房子，有存款，而许某啥都没有，结果以后住进来女士家，人在屋檐下，总会受气。
很多人都把好脾气给外面的人，都坏脾气都给家里人，所以在外面受气，回来看到丈夫炒股，一事无成，就非常容易吵架，矛盾会越来越多。
现在的人，不管男人还是女人，压力都非常大，很多人觉得只有男人有压力，女人没有压力，但是事实却不是这样的，女人要照顾孩子、教育孩子，要照顾婆婆公公，有时候做得不好，还被婆婆说，还要照顾自己老公的衣食住行，还要把工作做好，真的也不容易，而男人要还房贷、车贷、老人医药费、孩子的教育费用，现在什么都涨价，但是工资却没有多大变化，高物价的社会，让很多人崩溃，这就是为什么说“年轻人爱字当头，中年人烟酒入喉”。
第三、重组家庭带来的影响
重组家庭一定会面临很多的家庭关系，双方都有孩子，那么如何处理三个孩子的孩子呢，同父异母、同母异父，这是非常头疼事，如果处理不好，不仅家庭破裂，还影响到孩子的成家，孩子的婚姻观。
从重组家庭到二胎，现在很多人害怕生二胎，首先是大宝的不同意，还有生一个孩子会影响生活质量吗？会引发两个孩子因为爱而吵架吗？还有重男轻女。
夫妻之间，一定要相互包容，相互理解，多鼓励对方，而不是一味指责对方，在对方落魄的时候，一直说工资、钱，很容易让男人排斥，厌恶。
有车有房家族有长寿基因？
很高兴探讨这个问题，女性择偶新标准有车，有房，家族有长寿基因，我认同这个观点，说明健康的重要性，在新时代女性的婚姻观中占有一定位置。
贫贱夫妻百事哀，经济基础不牢，婚姻也会地动山摇，良好的感情维护，需要建立在经济基础之上，有车，有房，是现代婚姻生活的标配。
没有一个女性会喜欢有一个，无车无房，爱情之上的婚姻生活。
安居乐业说的是有个安定的居住场所，愉快的生活。国家繁荣富强了，老百姓安居乐业的要求也提高了。
过去由改革开放时期结婚的三大件：自行车，缝纫机，收音机，演变成现在的：有车，有房，有健康。说明现代人的经济水平提高了，健康意识增强了。
这也说明了车和房在生活中的重要性，造成了现在琳琅满目的汽车，和不计其数的房子，都有市场，而且市场前景一片欣欣向荣，蒸蒸日上。
有了稳定的经济基础条件，与相爱的人共度一生是人们的共同心愿，有个健康的身体，有个优良健康长寿的基因显得尤为重要。
想当年，敝人结婚找对象，其中一个愿望就是：父母健在，家中老人去世不是因重大遗传病而亡。
健康的身体比房和车都重要，因为它不仅与女人的幸福戚戚相关，还关系着下一代人的健康成长。
所以说，我很认同：女性择偶新标准有车，有房，有健康。众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处，祝愿天下所有有情人：婚姻幸福，美满一生。你的家乡有哪些东西是非物质文化遗产？
从民俗到传统技艺，从音乐、戏曲到舞蹈……嘉定的非物质文化遗产涉及众多领域，包括驰名中外的非物质文化遗产项目嘉定竹刻、徐行草编工艺、上海道教音乐、南翔小笼馒头制作技艺等。嘉定都有哪些非物质文化遗产呢？今天小嘉来给你解答了。
到目前为止，嘉定共有26个非遗项目，其中国家级项目4个、市级项目7个、区级项目15个。
嘉定的这些非遗项目
你知道几个？
快跟小嘉来详细了解一下吧
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国家级项目传统美术——嘉定竹刻艺术
嘉定竹刻有近500年的悠久历史，具有深厚的文化内涵和高度的审美价值。嘉定竹人以刀为工具，以竹子为载体，将书、画、诗、文、印诸艺术融为一体，赋予竹子以新的生命，作品有淡淡的书卷气和金石味，风雅绝俗。嘉定竹刻的样式有以竹筒和竹片制成的笔筒、插屏等；还有以竹根刻成的人物、山水、草木、走兽等。嘉定竹刻由浅刻、深刻、薄地阳文、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆刻等十余种基本技法，有明显的地域性和鲜明的原创性。
嘉定竹刻入选我国第一批国家级非物质文化遗产名录。
传统技艺——徐行草编工艺
徐行草编是嘉定最有代表性的工艺品之一，具有深厚文化内涵和高度的审美价值。徐行草编有千余年的悠久历史，是一份极其宝贵的历史遗产。具有明显的原创性和鲜明的地域性，徐行也因此有“草编之乡”的美誉。
徐行先民利用黄草杆茎编织成玲珑精致的生活用品，缀以色彩鲜艳的花纹图案，精细美观，轻巧方便，成为一方名产，且饮誉中外。徐行草编品种多样，式样新颖，色彩丰富，工艺精致，具有民族特色。草编制品有拎包、果盆、杯套、盆垫、拖鞋等等，充满乡土气息，兼具手工织品的自然美、艺术美和实用价值，又是工艺制品，亦是自然环保产品。
徐行草编入选我国第二批国家级非物质文化遗产名录。
传统音乐——上海道教音乐
道教音乐是一种宝贵的民间音乐文化，具有浓郁的地域色彩，对了解当地农村文化和生活习性以及社会发展的轨迹具有重要作用。
嘉定道教音乐作为上海道教音乐的分支，入选我国第二批国家级非物质文化遗产名录。嘉定区“石家道士传人”石季通在2009年4月被批准为国家级项目代表性传承人。
传统技艺——南翔小笼馒头制作工艺
南翔小笼传承至今有一百多年历史，南翔小笼味道鲜美、脍炙人口，是一份宝贵的美食文化遗产。南翔小笼每两面粉制作10只馒头，每只加馅3钱，折褶14个以上，形成皮薄、汁鲜、肉嫩、馅丰的特点。解放后南翔小笼馒头打入国际市场，在日本、新加坡等国家开设南翔小笼馒头店，从此走出国门，南翔小笼馒头闻名中外。
南翔小笼馒头制作工艺入选我国第四批国家级非物质文化遗产名录。
市级项目传统音乐——江南丝竹
嘉定地区江南丝竹音乐的历史源远流长，早在二百七十年前已经盛行。江南丝竹音乐是民间音乐爱好者自愿结集的乐队，演奏具有浓郁地方特色和乡土气息的音乐，抒发和反映了江南人民温柔优雅的性格和对家乡山清水秀景色的赞美。江南丝竹盛行于苏南、浙西一带，而嘉定地区的江南丝竹以其自身的特色成为本地区的重要乐种之一。
江南丝竹入选上海市第一批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——马陆篾竹编织工艺
马陆篾竹编织源于明末清初，为嘉定一宗特产工艺品，距今已有三百多年历史。竹编工艺品编织精致、小巧玲珑，美观秀丽、惟妙惟肖。品种除日常生产、生活用品外，还有具有工艺价值的花篮、摆设、玩具等百余种。由于马陆竹编工艺精湛，式样美观，图案造型富有民族特色，一度远销埃及、捷克、意大利、瑞典等国。
马陆篾竹编织制作工艺入选上海市第一批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——安亭药斑布印染工艺
安亭药斑布诞生至今已有八百多年的历史，创始者为安亭归氏人士，因此，安亭药斑布又称“归氏药斑布”，是当时安亭最盛名远扬的纺织产品。药灰是药斑布生产工艺中最重要的辅料，具有附着力强、干时不易脱落、清洗方便等特点。药斑布图案鲜艳亮丽，具有防蛀、防霉等功效，长期储存不褪色、不霉变。
安亭药斑布入选上海市第二批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——郁金香酒酿造工艺
《郁金香酒》是嘉定名特产之一，已有三百多年历史。郁金香酒原为民间私酿，酒质清香沉郁、栗色透明、醇厚甘甜，酒中清雅的药香醇厚芬芳。该酒的特点是：口味独特、营养丰富,饮后还具有润气开胃、补肾强身、舒筋活血、通便去湿的独特功效。民国二十六年（1937）郁金香酒在德国“莱比锡博览会”上获得国际金质奖。
郁金香酒酿造工艺入选上海市第二批非物质文化遗产代表名录。
传统习俗——小青龙舞龙会
龙是中国传统的吉祥物，嘉定人民为了寄托对美好生活的向往，在元宵节期间兴起赛龙舟的活动，小青龙舞龙会便是由“东门之小青龙”改良而来。舞龙时间以夜晚为主，元宵夜，街巷张灯结彩，龙灯游街穿巷，敲锣打鼓，热闹非凡。整个村庄被色彩绚丽的龙灯萦绕着，分外美丽，颇具年味。
小青龙舞龙会入选上海市第二批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——江桥白切羊肉加工技艺
江桥地区水草丰盛，解放前当地居民几乎家家都养羊，江桥因之被称为“湖羊之乡”。江桥羊肉传人朱家烹饪的羊肉口味独特，因地处江桥，久而久之称为“江桥羊肉”。江桥羊肉第四代传人朱冬明不但掌握祖传技艺不走样，又经他反复推敲，发展了炒、烤、煎、煲、汤，在众多的羊肉中独领风骚，名响四方。
江桥白切羊肉加工技艺入选上海市第三批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——精制花茶制作技艺
精制花茶制作技艺起源于南宋，是目前沪上仅存的茶叶加工手工艺技能遗产瑰宝。
精制花茶制作技艺秉承“锡甑火蒸，旁置窍甑，以器贮液，以叶渍香，其花露尽矣。”提香谱诀，结合上海近代花草提香技术，以“拼”“提”“蒸”“裹”“扎”“矸”“解”“检”“包”等工序，对传统叶茶进行提香精制。精制花茶制作技艺适合制作中国传统的各类花茶精茶，从其取香功能来分，可以分为桂香精茶、玫瑰精茶、菊香精茶、薄荷精茶、茉莉精茶等；也可以各种植物花香混搭；使用这一技艺，还可以制作浓香型茶。
精制花茶制作技艺入选上海市第五批非物质文化遗产代表名录。
区级项目传统戏曲——嘉定锡剧
嘉定锡剧是我们嘉定地区广为流传的传统剧种，在众多的锡剧样式中，嘉定锡剧别具一格，与众不同。嘉定锡剧唱腔高亢、嘹亮，发声浑厚、遒劲，抒情流畅、圆润。嘉定锡剧除唱腔颇具特色外，兼以做功见长，吸收了中国京剧、昆剧中的武打动作，尤为精彩。
嘉定锡剧入选嘉定区第一批非物质文化遗产代表名录。
传统体育——石担石锁
石担石锁是南翔镇的传统体育项目，最初石担石锁流传于南翔的窑村，如今石担石锁的训练者已经覆盖了全镇，经常在镇运动会及各类区级大型活动上表演。石担石锁粗犷古朴但又内涵丰富，充分展示了农民健身体育活动的独特魅力。
石担石锁入选嘉定区第一批非物质文化遗产代表名录。
传统舞蹈——茶担舞
茶担舞是嘉定城乡茶担职业者按各自的基本条件和各地的风俗习惯创造发展而成的一种民间舞蹈，诞生至今已有一百多年。是民间婚嫁迎亲喜庆场合庆贺庆节目。舞蹈表演了敬老爱幼，相敬如宾的传统美德，也是当地的民风和生活喜庆的折射，同时也反映了当地的风俗习惯。
茶担舞入选嘉定区第一批非物质文化遗产代表名录。
传统舞蹈——荷花灯舞
荷花灯舞是一种道教职业者在祭典仪式上的祭祀性法事舞蹈，是道士根据当地风俗习惯，制作发展而成的一种宗教信仰舞蹈。荷花灯舞诞生至今已有三百多年，主要分布于嘉定、太仓、青浦一带，作为信仰宗教者对“神灵”的尊崇和颂扬。荷花灯舞反映了这一段历史，对人类文明进步的发展认识，有其独特的作用。
荷花灯舞入选嘉定区第一批非物质文化遗产代表名录。
传统体育——徐行风筝
徐行风筝是嘉定具有代表性的工艺品之一，徐行风筝具有深厚的文化内涵和高度的审美价值。历代从事扎制风筝的艺人都是来自民间的平民百姓，作品既有欣赏价值，更有一定的工艺价值，徐行风筝将浓郁的乡土风情、流动的生活气息、柔美的诗情画意融为一体，具有无可替代的艺术价值。
徐行风筝入选嘉定区第一批非物质文化遗产代表名录。
传统曲艺——黄渡沪书
沪书是用当地人民喜欢和熟悉的用地方语言创作和演讲的一种文艺形式，沪书在上海郊区流传甚广，在黄渡尤为突出，黄渡沪书作为一种文艺表演形式深受黄渡人民的钟情和喜爱。
沪书创作和演讲在黄渡源远流长，有着良好的传统和坚实的基础，群众的参与面广，普及率非常高。黄震良创作和演讲的沪书很有份量，多次代表上海参加曲艺类评比获奖。
黄渡沪书入选嘉定区第二批非物质文化遗产代表名录。
传统习俗——嘉定传统龙舟赛会
嘉定传统龙舟赛会始于明代，嘉定的地理环境、河道的特殊状况等因素，形成了嘉定龙舟具有独特型态和制造技艺、独特的赛会方式和独特的竞技特点。表演形式丰富多样、声势场面甚为壮观，具有鲜明的地域特征。
嘉定传统龙舟赛会入选嘉定区第三批非物质文化遗产代表名录。
传统体育——嘉定传统游戏
嘉定传统游戏起源很早，曾有近百种，都曾经是古时人们广泛参与过的，有地域性、时代性、趣味性的特点。人们通过各种游戏，动手动脑，互结友谊。同时嘉定传统游戏对于促进身体平衡、手眼心法步的协调乃至语言能力都有积极的帮助。
嘉定传统游戏入选嘉定区第三批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——嘉定盆景（盆树）技艺
嘉定盆景侧重于盆树栽培，以模仿著名画家的画意而闻名，至今已有400余年的历史。以盆树为主要栽培对象、通过剪扎纠型等手段，缀以小石、小巧模型，将山水美景浓缩与盆景，通过盆景展现出浓浓的诗情画意。
嘉定盆景（盆树）技艺入选嘉定区第三批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——徐行蒸糕
徐行蒸糕是江南水乡在二十世纪八十年代前，郊区乡村和集镇上普遍存在的年俗习惯；历史悠久，可追朔至南宋时期。当地衙门为讨好皇上，把各乡镇最好的民间食品集中展示。最后选为最富有吉祥如意的米粉糕，做成圆形状，呈上朝廷。那终日品尝山珍海味的皇帝一尝到如此香甜可口、韧劲十足又不沾牙不伤舌的好食品，顿时欢心大开，下圣旨作为过年的贡品，每年春节前进贡。自此以后，蒸糕在民间大为流传，一直流传于当代。民间也出现了好多蒸糕高手，为人们送去一份份过年的传统技艺和祝福。
徐行蒸糕入选嘉定区第五批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——嘉定捏作
“捏作”起源于人类文明之初，至明清已大规模运用，并盛行至今。“捏作”技艺是集雕塑、绘画、泥塑于一身；主要材料有：石灰、砖瓦、稻草等，到了近现代，也采用钢筋、水泥等现代建筑用材；青、灰、黑、白等为其主要色调。“捏作”技艺的产生，最初是出于美化建筑的需要，故而大多存在于古建筑的屋顶、戗角、影壁、牌楼……，其图案或飞禽、或走兽、或花卉、或虫鱼。之后，随着历史的沿革，受中国文化特有的天文、地理、政治、人文等文化理念的影响，逐渐加入了一些特定的文化元素。故而，它的作用，已不仅仅为修饰和美化建筑物，而今，它的主要用途已经随着时代的进步而走进历史，但它的存在又为我们提供了中国古代建筑装饰、等级制度、礼仪宗教、艺术欣赏等诸多领域的历史文化研究价值。
嘉定捏作入选嘉定区第六批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——古琴制作
古琴是中国特有的民族乐器，又称“琴”、“瑶琴”、“七弦琴”。已有三千年以上的悠久的历史渊源，属于八音中的丝，音色深沉，余音悠远；蕴含着丰富而深刻的文化内涵，是中国的符号与代表。斫琴，也就是古琴制作。历代文人不仅把弹琴作为修身的重要途径，同时对古琴的音色、琴形、琴质、漆艺都有非常高的要求。一张上好的古琴，不仅音色要好，还要形制好，漆艺好，往往可遇不可求。唐代雷威是一位公认的斫琴高手，他写道：“选良材，用意深，五百年，有正音”，是对斫琴技艺一个最好的诠释。也就是说，选择好的制琴材料，用心的制作，越是制作精良流传久远的古琴，声音越是平和中正。古琴是中华民族传统文化的瑰宝，千百年来一直是中国古代文人所钟爱的器物，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴制作入选嘉定区第六批非物质文化遗产代表名录。
传统技艺——罗汉菜制作技艺
罗汉菜采用独特工艺腌制，风味鲜美，保留相当高的营养价值，富含蛋白质、多酚、氨基酸、黄酮等多种矿物质，不添加防腐剂，食用安全健康，是人民喜爱的一种菜肴。同时它也有很高的药用价值，《神农本草经》、《救荒本草》、《滇南本草》、《中药大辞典》中均有记载：性微温，味辛，具有清肝明目、和中解毒之功能，用于治疗目赤肿痛，消化不良等病症。罗汉菜至今已有百年历史，其腌制技艺经过五代人薪火相传，再加上近年来专业科技人员的研究、总结和提炼，已是嘉定地区美食制作技艺的宝贵文化遗产。
罗汉菜制作技艺入选嘉定区第七批非物质文化遗产代表名录。
传统医药——陈氏儿科疗法
陈氏儿科发轫于清末的青浦华新蒋氏世医。陈氏儿科创始人陈叔达师从蒋氏四世医蒋明华之徒金文彬学习儿科。1942年回嘉定行医，从事中医儿科临床七十余载，治疗病人数十万，业务极盛，著有《中医儿科心传》《陈氏儿科心传》等著作，并广收门徒，传其医业。
陈氏儿科擅用“通、清、调”三法分层治疗多种儿科疾病。陈叔达创制出多个丸散制剂，方便患儿服用。“陈氏儿科”传人钱正修、陶红目前均就职于嘉定区中医医院。目前嘉定区中医医院成立了钱正修、陶红中医工作室，擅长治疗小儿咳喘、小儿厌食症、婴幼儿腹泻、性早熟、过敏性紫癜等小儿疾病。
陈氏儿科疗法入选嘉定区第七批非物质文化遗产代表名录。
传统医药——郑氏妇科疗法
郑氏妇科，祖籍河南开封，乃周宣王弟友（郑桓公）之裔，宋建炎三年（1129）定居昆山，专精女科，后裔累世业医，迄今已有近八百年历史。郑氏女科之裔郑镕乾隆中侨寓嘉定娄塘，以奇经八脉治病，医效显著。其后代中24代郑鹤书、25代郑俊伯、郑印川、26代郑友仁、27代郑志洁在嘉定及周边享有盛誉。郑氏妇科后代总结整理相关经验，著有《郑氏女科八十二法》、《郑友仁医案》等著作。
郑氏妇科擅长以调理脏腑平衡阴阳补益气血治疗各类妇科疾病。目前嘉定区中医医院成立了郑志洁中医工作室通过师承方式继承和发扬郑氏妇科。
郑氏妇科疗法入选嘉定区第七批非物质文化遗产代表名录。
