红肚兜婚庆,100 送姐姐结婚礼物?

1、红肚兜婚庆，100 送姐姐结婚礼物？

1、金条或者银条都是比较长情的礼物，既能保值还很大气，同时还具有纪念意义，多年后每当姐姐看到它时，依然记得是你送得结婚礼物。

2、自家的亲姐姐就不用客气了，直接问她婚礼上还有什么没有准备的，或者看看他们的新房内还缺一些什么，给他们买最需要的就是了。

3、女孩子可以买一些新房内的摆件、挂饰等等，显得亲密又贴心。根据各个地方的风俗不同，新婚闹洞房的时候，他们的朋友们都能看到你送的礼物。

4、女孩子的话可以送床头灯、红盖头、红肚兜等等一些比较贴心的礼物，很能显示你与姐姐的关系。

5、根据自己对姐姐的了解，看她喜欢什么东西，根据结婚的风俗来选择她的结婚礼物。

6、姐姐结婚也可以定制一些新潮时尚的、对你们来说有成长故事的、有纪念意义和价值的礼物。

7、传统婚姻中，要抓住一个男人的心，必须养好一个男人的胃，所以姐姐结婚，就送她一套厨房用具吧，当然以后姐夫用它来侍候姐姐也说不准哦，反正不管他们谁用，总算是实用吧。

8、送她一套美美的婚纱礼服，让她在人生最重要的日子里光彩照人，她心里一定会很感动，你也会非常有面子的。

2、历史上都有哪些荒唐？

要说历史上那些荒唐不合人伦之事，莫过于母子乱伦的南朝宋世祖刘骏与其母路惠男的传闻了。

宋世祖刘骏是南朝刘宋第五位皇帝，其父宋文帝刘义隆第三子。因其大哥太子刘劭弑父篡位，刘骏就起兵攻杀了刘劭，夺得帝位。他在453年至464年在位，共计十二年。刘骏属先明后暗的那种皇帝，即位期间，他雄才大略，很有作为。在政治上他削弱士族权力，提拔寒士，整顿刑律，加强中央集权；在经济上他赦免奴婢军户，抑制土地兼并，推行“检籍”，改革税制；在军事上他改革军制，任用能将，击败北魏，收复济水以北失地，加强边防；在文化上他尊孔崇佛，恢复礼乐，并引导“大明诗坛”走向繁荣，而他自己也文章华敏，才藻甚美，所作诗文菁华璀璨，有文集三十五卷传世。但在他统治末年，却大兴土木、滥杀无辜、奢侈无度，耽于享乐。为了巩固帝位，过度削弱宗室力量，引发宗室内斗局面，动摇了刘宋统治基础。大明八年（464年），刘骏在建康玉烛殿崩逝，年仅三十五岁，庙号世祖，谥号孝武皇帝，葬于景宁陵。正是这样一位有才有为的皇帝，却传出了与其母有乱伦之事，真是不可思议。

刘骏的母亲叫路惠男，名子很好听，也确实是一位漂亮的女人。出生于建康丹阳士族大家，凭姿色容貌选进后宫，得到宋文帝刘义隆的宠幸，生刘骏，拜为淑媛。后宫本就美女如云，能像唐明皇那样独宠杨贵妃一人的皇帝少之又少。随着宋文帝新美不断，旧爱路淑媛也渐渐失宠。这时的儿子刘骏已被封武陵王，兼湘洲刺史。面对宋文帝的冷落，路惠男自然气忿幽怨，但没有办法，他就不想呆在宫中受气了，就提出随儿子刘骏外住，得到了文帝的许可。就这样路惠男就和儿子在外患难与共，久不受雨露恩泽的路淑媛，与从小有恋母情结的刘骏，经过长时间的耳鬓厮磨，竟激射出超出母子之情的恋情，做出了有违人伦之事。等刘骏做了皇帝，也有了自己的皇后，路惠男也成了皇太后。但刘骏有事没事仍总爱往母亲那里跑，也经常在太后那里过夜。对这事，作史者也羞于记载，据南朝《宋史》记载：“上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑闻。宫掖事秘，莫能辨也。”这句话的意思就是说，孝武帝在闺房之内，很少有合于礼仪的举止行为和对人的尊崇，孝武帝与其他后妃交合，有时就留住在太后路惠男房内，所以民间为此议论纷纷，普遍有坏名声。皇宫内的事情隐秘，至于都干了些什么，真的没有谁能搞得清楚。而北朝《魏书》记载得更直接，说：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”

刘骏不但与其母不伦不类，还纳其堂妹入后宫。刘骏的六叔父刘义宣也是个花花男子，奇爱收纳美人，据说竟金屋藏娇一千多名，如此仍不满足，还改换口味，收藏尼姑五百人。这么多美妻娇妾，自然也给刘义宣带来丰硕的成果，一下子就为他添了很多儿女。刘义宣到荆州任职，按常例家属要留京为质。刘义宣的女儿们个个貌美如花，不时到皇帝堂哥那里去走走，这一来二去，让个刘骏谗涎直滴。久而久之，刘骏就和堂妹们搞到了一起，而且传得满城风雨。这事很快就传到了刘义宣的耳朵里，没把他给气死，真后悔当初帮这变态侄子造反，现在竟把女儿们也赔进去了。他怀着对刘骏的怨怒，在身边一牛将臧质的鼓动下，竟又造起侄子的反了，结果自然是个悲剧，侄子刘骏反手就将其镇压了。刘义宣没了，刘骏更无惧了，就干脆把一个最心爱的堂妹接进宫中，封为殷淑仪，堂而皇之地做起夫妻来。这堂妹也真没心没肺，不记恨杀父之仇，竟还为刘骏连生了两个儿子。也许是其父泉下难忍吧，没几年光景，殷淑仪就一命呜呼了。谁知刘骏与殷淑仪睡出了真感情，听到殷淑仪暴病而亡，刘骏竟在朝堂当着群臣的面失声痛哭起来。

刘骏做皇帝，虽有先明后暗之嫌，但他的文治武功，在后世也得到了很高的评价。如此颇有作为的皇帝，又怎么可能会不明事理人伦呢？因此对刘骏淫蒸其母，乱睡堂妹之事，后世不少史学家和学者，都提出怀疑，给予了驳斥。

据说《宋书》的作者沈约，其父亲沈璞当年因曾支持刘劭弑君，而被刘骏所杀，为泄杀父之仇，沈约在《宋书》中对刘骏多有咒骂讥嘲的不敬之语，对其正面事迹一律简写，而对刘骏身上所显示的帝王大多皆有的一些劣迹则刻意夸大，大书特书。因此就说刘骏天性好色，常在路太后所居显阳殿中临幸宫女，因停留时间过久，以致民间谣传其中有不可告人之事。但沈约也不敢肯定刘骏与其母有乱伦之事，只能说“宫掖事秘，莫能辨也”。《宋书》在《魏书》之前，《魏书》记史自然以北魏鲜卑族为正统，对南朝帝王极尽抹黑之能事，看到《宋书》有刘骏与其母如此不清不白之事，就当即记载道：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”因此，唐代史学家刘知几在其著作《史通》中，为刘骏辩诬说：“魏收党附北朝，尤苦南国，承其诡妄，重以加诸。遂云马睿出于牛金，刘骏上淫路氏。可谓助桀为虐，幸人之灾。”北宋司马光修《资治通鉴》亦赞同此说。对南朝沈约作《宋史》骂刘骏天性好色之事，同时代的萧子显，就曾指出沈约在编著《宋书》中“多载孝武诸亵黩事”。刘知几在《史通》中也说：“沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言，前史所载，已讥其谬矣。”清代史学家章学诚在《文史通义·史德篇》中评论道：“魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者，先不信其人……所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底於粹也。”

对于刘骏与南郡王刘义宣诸女乱伦，并册封其中一位为殷淑仪之事，就更为荒诞了。就连与刘骏有着杀父之仇，对刘骏多有讥嘲的沈约在《宋书》中也没有对此事的相关记载；一向“尤苦南国”的《魏书》也没对此事的相关记载；一向喜好记载六朝传闻轶事的《建康实录》也没有记录此事；记录此事的唐人李延寿的《南史》也同时记载了殷淑仪有两种身份的说法，这说明李延寿也搞不清此事；司马光在《资治通鉴考异》中，认为殷淑仪为刘义宣之女并无任何江左史料可作旁证。有另外一种说法认为，殷淑仪只是士族殷琰府中的家妓或婢女之类的家人，后被殷琰送给“喜好女色”“蓄养嫔媵多达千人”的刘义宣，刘义宣叛乱失败后，殷淑仪才被纳入后宫。当时刘义宣势力很强大，刘骏听说刘义宣造反后，都做好了准备让位的最坏打算，可见刘骏即位初年，地位非常不稳固，十分谨慎小心，在这种情况下，公然得罪刘义宣，强暴他的女儿，让人很难理解，也几无可能。

综上可见，刘骏淫蒸其母，乱伦堂妹之事，大概率为子虚乌有，为谤黑造谣刘骏之作。由此也让我们对史书的真伪不禁皱眉，当朝作前朝之史，必定多美当朝而贬前朝；胜利者记失败者之事，也必定多论其恶而褒己之忠。究竟真实的历史，真实的事件如何，我们真的也很难弄清了。因此，我们一直赞扬“董狐直笔”，记史者既要有才，更要有史德，只有这样才能为后世基本上还原一段真实存在过的历史，让后人学习，让后人评说。

3、薛宝钗最后有没有改嫁贾雨村？

薛宝钗最后有没有改嫁贾雨村？

著名汉学家、红学家吴世昌曾对《红楼梦》提出过大胆惊人的说法——薛宝钗最终嫁给了贾雨村。

许多读者认为宝钗改嫁贾雨村绝无可能，认为薛宝钗是一个标准的封建女性，嫁给宝玉，即使贾宝玉出家，她也会从一而终。

其实薛宝钗改嫁贾雨村还是有这种可能的。原因有三：

第一，贾雨村和薛宝钗在生活处境，是相似的。

在《红楼梦》第一回中，交代了贾雨村出身于一个破落的官宦之家：

葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。

贾雨村的理想就是，求取功名，重整基业。后来甄士隐赞助他上京赶考，他立即动身，不及面辞。贾雨村急于改变生活现状。

作为薛家长女的薛宝钗，也承担着改变家庭命运的重任。

与贾、史、王三家并称的薛家，虽说是“书香继世之家”，但作为一个皇商，说白了，是一介商人，按照“士农工商”的排行，薛家根本无法与其他三家相比的。

况且薛家继承人薛蟠“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。”薛家的生意也一落千丈。薛家只有通过联姻，找到更大的靠山，才能保证薛家不继续败下去。这就是薛宝钗的理想与使命。

薛宝钗嫁给贾宝玉后，贾家被抄家，薛家可能也会受连累。薛蟠以前犯的那些案子，可能被重新翻出来。改变薛家败落的处会境，薛宝钗会不惜一切代价的，包括嫁给贾雨村。

第二，贾雨村与薛宝钗在人生追求上，是一致的。

“玉在匮中求善价，钗于奁内时飞。”他们都是待价而沽，要依靠自己改变生活现状。

不同的是贾雨村要参加科举考试，而薛宝钗要通过选秀或是联姻。

贾雨村获得甄士隐的赞助后，便入京赶考，一举得中。雨村虽“才干优长，未免有些贪酷之弊，”而被革职，后因在林家做了西宾，因而结交贾家，一路直上。

薛宝钗到京后，是为了“备选为宫主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。”

待选失败后，没有返回金陵，而是居住贾家，择优而嫁。

她在大观园里左右逢源，得到了贾家上下的一致好评，并成功登上了“二奶奶”的宝座。

第三，贾雨村和薛宝钗在价值观上趋同。

他们都读过书，明事理，但是为了自己的利益，不择手段。

甄士隐对贾雨村有提携知遇之恩，但在仕途前程面前，贾雨村胡乱判了葫芦案，不管恩人之女甄英莲的死活。为了巴结贾赦，贾雨村强夺石呆子的古扇，致使石呆子家破人亡。

薛宝钗为了讨好姨母，将被王夫人逼死的金钏说成“不小心坠井”；在滴翠亭外，薛宝钗无意中听到了丫环小红的心事，为了避免小红“狗急跳墙”，一句“你们把林姑娘藏在哪里了？”便将祸水成功引向林黛玉。

至于为什么薛宝钗甘愿嫁给贾雨村？

一种可能是，薛宝钗嫁给贾宝玉后，贾家被抄家，贾宝玉出家，薛宝钗的生活毫无着落，甚至有被卖身为奴得危险。薛宝钗为了改变命运，主动委身于贾雨村。

另一种可能是，贾家被抄家，薛家可能也会受连累。薛蟠以前犯的那些案子，可能被重新翻出来。贾雨村以此为要挟，逼薛宝钗就范。为保住薛蟠性命，延缓改变薛家败落的速度，薛宝钗会牺牲自己，嫁给贾雨村的。

4、我们现在的人跟古人比较谁更幸福？

什么是幸福？幸福就是满满的获得感和自豪感。幸福是春天迷人的景色，幸福是春天醉人的花朵，幸福是夏天的凉爽的风和耳畔优雅鸣叫的蝉鸣，幸福是秋天的金色和满满的收获，幸福是冬天温暖的棉袄和温馨的被窝，幸福是对中国年到来时浓浓的年味，幸福是对一个人默默的甜蜜的思念。幸福是一种知足的内在的感觉，幸福是自己人生定位的尺度，因人而异，各有各的不同。

我们现代人的幸福感远远没有古代人幸福，因为古代人对物质的欲望没有现代人那么强烈，追求的物质也没有现代人那么丰富，获得感可能还此现代人知足些。你怎么看呢？

5、端午节不能做什么事？

不能写诗

似乎不知从什么时候起，每到端午节就有不少诗人写诗纪念屈原。并且还有些诗人提议把这一天定义为诗人节，更有一些人提出，这个节日是屈原投江自尽的日子，为了纪念他，不能快乐。

其实个人对这种做法和说法很不以为然。

当今诗坛，许多人其实不知道如何在生活中挖掘素材，但是要刷存在感，证明自己会写诗词，怎么办呢，他们就会遇节写节。这本来也无可厚非，目前流传下来也有不少写节日的诗词，似乎老祖宗们也有这类习惯。但老祖宗们留下的大量诗词作品中，其实写节气的少之又少，并且基本都是有感而发。这也给了我们当今诗人以“榜样”作用。所以，既然不知道写什么，那就写节气，春节元宵清明端午七夕等等，那个节气到来就写那个节气，年年如此。

其实，初学者不知道写什么，写写节气也无所谓，如果能写的好一点，也无所谓，但许多人是每一年都写，如果一生写诗的岁月有二十年，估计至少也要写二十首。更有甚者，有些人一年还不止一首，能写好多首。但是这些诗读来却不见奇思，无非是悲愤屈原的怀才不遇，报国无门之类的，读来总是老生常谈，没有一点儿味道。

本来，这也是人的自由，咱不妨碍人的自由，你可以写，我可以不看。之所以不吐不快，是因为没办法，有些平台组织了，还要我来审稿，不得不看。所以这里就又忍不住说了。

个人认为，诗词也好，文章也罢，都要有其独创性，独特性。不要一窝蜂，你写啥我也写啥，端午诗词写一两首得了，真不必要年年写几首。虽然我今年在头条也发了几首，但那都是应景的旧作。

我只是在此做个呼吁：如果你实在要写，那能不能独辟蹊径，写出自己真情实感下的与他人不一样的端午？

屈原是历史上伟大的诗人，这是不可争议的事实，但与其把他死的这天定义为诗人节，那为何不把他生日那天定位诗人节？为什么从屈原投江自尽到现在这么久了，

历史上一直没人把这天当诗人节，反而到了现在要弄出个诗人节来，弄也可以，为什么不选择他生辰而选择他的忌日？这不是存心给诗人们过不去吗？不是存心让诗人们好不容易过个节，还要去缅怀他，生生的不能快乐过节吗？

所以个人对这一所谓的诗人节提法，是不屑的，虽然我也写诗词，但我不觉得诗人要有节，更不觉得端午可以成为诗人节。

两年前，在群发了“端午快乐”给微信好友之后，收到了两位朋友的回复，告诉我端午不能祝人快乐，要祝人安康。

其中一位半开玩笑半认真说的，我觉得很有道理。说端午又名端阳，是一年之中阳气最盛之时，特别正午时分，更是达到了顶点。所以在民俗上称五月为毒月，而端午这天，是最毒的，这天是不能做“某种快乐”的事的，所以这天不能祝人快乐，只能祝人安康。提醒你要以健康为务，不要去干不该干的。这样说倒是很有意思，也能说出不能祝人快乐的真意。

这个回复，听了让我会心一笑，感觉挺好玩，我愉快的接受了他的建议。我后来过端午给他发信息都是祝他“端午安康，且莫快乐！”他就会回个哈哈大笑的表情。

但另一位朋友的说法就真的让人很不愉快，上来就是一通说教，说什么这天屈原惨死，我们不应该快乐，要去缅怀他！那一通大义凛然，让我只有“啧啧啧”了！

说实话，我很敬重屈原的情怀和气节，但就因为这天是他去世的日子，就不能让后世人民开心过节，实在太扯，你要去缅怀，你就去缅怀，你大可不必牵扯上我。我们的民族五千年历史了，有文字可考的也有四千多年了，每一代人都是生老病死，每一个人都会去世，认真算来，一年三百六十五日，都会有对民族做过贡献的人去世，那我们是不是可以每天都不能快乐？那人活着还有什么意义？

我们传承古人，传承他们的精神，但不能这么愚昧的去传承。后世的快乐，难道不是先人们的愿望？

所以对于第二个大义凛然的朋友，我没回复，默默的等了两天，把他删了！

2021.06.15潦草东君于初彻斋

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