习俗,年初一不能洗澡洗衣服打扫卫生窜门等等?
习俗，年初一不能洗澡洗衣服打扫卫生窜门等等？
我们这里是河北南部邢台地区。要说春节年初一人们有什么过年习俗？还真是有不少老辈人留下的习俗。
筒单地说，在年初一这一天，比如，家里有了垃圾不能往外扔，家里所有人都不让干活，等等。如果说，家里人都不干活，大家或许都能做得到，而有了垃圾，也不倒在外边，放在屋里，既不卫生，又有异味，还可能产生细菌，这样做就欠妥了，这个习俗，就该摒弃了！
从先辈们那里保留，沿袭下来的众多习俗，我们应有选择性的去接受，好的传下去，不好的去除，取其精华，剔除糟粕。毕竟，一些风俗习惯，是受当时文化条件，经济条件限制，带有一些思想迷信色彩，是时代产物。所以，还需我们区别对待，做到移风易俗，文明过节！
你们当地有什么讲究？
坐标安徽，皖北三线小城市。
按照风俗，宝宝出生三天后要去女方娘家报喜。如果是女宝宝就拿束花，男宝宝就拿本书。告诉娘家人宝宝平安降临的喜讯。这个时候娘家人就开始为新生的宝宝准备喜面的礼品。银锁，银镯，属相牌等首饰；抱被、小毛毯、小衣服；各种小推车和玩具；鸡蛋、红糖和米面等等。
到了九天或者十二天，就是新生儿吃喜面的日子，俗称“送米面”。婆家人早早准备好酒席，张灯结彩，等待娘家人的到来。而娘家亲人们聚集一起带着提前准备好的东西到来，按照规矩放炮迎接进入宝宝的房间，给宝宝送上红包和见面礼。一番寒暄后开始吃酒席。酒席结束后主人会送上煮熟的红鸡蛋作为答谢礼。至此宾客回去宝宝新生喜宴结束。
如今，越来越多的家庭已经去陈就简，很少再有报喜的礼节。而很多爸爸妈妈在女儿快要生产的时候已经早早在医院陪护，等待新生儿的到来。也就没有原来的那么多风俗。
旧时建筑房子上梁有什么禁忌和习俗？
旧时建房上梁的都是正屋，偏屋一般是不上梁的。上梁是一座房子最为神圣的事，由此衍生出诸多的禁忌和习俗。
上梁大致的禁忌和习俗是相同的，但百里不同风，十里不同俗。地方不同，当地的习俗不一样，在习俗上还是有差异的这里以湖南湘西及湘西南一带的建房上梁为例，讲一讲当地的上梁的禁忌和习俗。上梁习俗不同的地方，可以做个比较，看看习俗有哪些差别。
（湘西南上梁实况）
择梁木建筑房子挑选梁木的范围很宽，可以在任何人的林山上选择。湘西及湘西南一带主要选择的树种为杉树和椿树。必定所谓的“双把树”，也就是说，从同一个树蔸分出两棵，又称双株树。树干要直，符合做梁木的要求。择选梁木的时候，由建房的一家之主亲自上山，秘密进行，忌让人知道。
偷梁木湘西一带砍梁木称为偷梁木。半夜三更到选好的梁木的山上去偷。时间是在上梁的当天天未亮之前，由木匠师傅带领，至少要六个强壮的男劳动力。偷梁木主要是为了讨个吉利，有“进财赐福”之寓意。
到了要砍梁木树下，先点香烛，烧纸钱，鸣炮竹，由木匠师傅敬山神和鲁班祖师，然后察看要砍的那棵树。如果落斧的地方有虫子，为吉祥之物，忌把虫子弄死，要驱离，或想办法将其移开。
（“偷”梁木实景）
砍梁木的前三斧由木工师傅来砍，木工师傅一手提着斧子，一手抚摸着要砍的那棵树，嘴里大声念叨：
“手提鲁班斧，弟子迎木君，请上华堂做主宰，主家百福生，进富又进贵，发子又发孙！”在场的人一齐答应道：“发呀！”于是木工师开始砍树，按当地规矩，以第一斧砍下去的地方为上方，第二斧砍下去一定要砍出一片木块，这一片木块要用准备好的红布接住，并包好，和梁木一起带回家，第三斧落斧的地方为下方。梁木砍倒时不能与地面接触，要用木杆子架起来。去掉树枝后，也不能让梁木着地。从山上运回家的过程中，忌与地面与任何接触，途中由劳动力轮流换肩扛运回。
所砍梁木的双株树蔸上的另一棵不能砍，一定要留住。砍好梁木动身回家时，要把带去的一小袋米和钱放在砍掉梁木的树蔸上，也算是偷梁木给山主的酬谢金。当然，如果山主到山上去得那一片，让别人先发现拿走了，也是允许的。山主到山上看到有人砍了梁木后，一定要大骂砍梁木的人，据说，山主骂得越凶，建房子的人就越发（发财发人）。
（包梁）
梁木扛回家时，要用鞭炮迎接。梁木要放在木马（一种木匠做工的工具）上，忌任何人从梁木上跨越，当地民俗认为，让人横跨的梁木，会让子孙后代永远没有出头之日。因此，一般都要派人看守。
做梁做梁木开始时，建房的主人要给木匠师傅上红，也就是把一块长长的红布，象藏族的哈达，但要短一些，挂在木匠师傅的肩上。做梁开始时，木匠师傅在动手前，要大声念道：
“宝梁宝梁，闪发毫光。用尺一量，不短不长。安在中柱上，铁稳铁当！”包梁包梁的先要“开梁口”，即在梁木的正中间用凿开一个三寸宽的正方体口子，叫梁口。凿的时候要把表面的木块整块挑出，再往下凿。凿好后把七颗五色米、八片茶叶和一颗朱砂、一颗碎银放进梁口内，用挑出来的木块封住，再在梁口放木匠师傅发墨时（建房动工）用的那支竹笔。再放两块墨、一支毛笔、一本老黄历、一个小铜钱和一绺五彩线，并用一块长一尺二寸的四四方方的红布把整个梁中间包起来。红布的四角都用一枚小铜钱钉进梁木中。最后要用一双红筷子平压在红布上，并用红线捆紧。包梁完成之后，木匠师傅大声唱吉词：
（包梁）
“红绫包金梁，金梁放毫光，安在中柱上，瑞气满华堂。”上梁一是贺喜上红。上梁按习俗是要看吉时。吉时一到，家中请管事人请建房主人新建堂屋坐下，接受客人的贺喜（一般按尊卑长幼顺序），客人一边口颂吉言给夫妇上红，管事人把宾客贺喜的担梁红、围堂红挂在梁木上。
二是吊梁。贺喜结束后，在鞭炮和奏乐声中，木匠师傅用从屋顶上放下来的两根绳子或背孩子的带子（当地称背妹带），将梁木两端系牢。木匠师傅用雄鸡血祭梁木，一边将鸡脖子的血往梁木面上涂，一边高声唱《赞梁歌》。在鞭炮、乐声中，木匠师傅高喊“升、升、升……”。屋顶上的人把梁木吊上去。
（上梁准备）
三是安梁。梁木吊上去后，两名木工师傅分别从靠在正柱上的长楼梯登上屋顶安梁。两位木工师傅一边往上攀登，一边高声唱《上梁歌》。上去后开始安梁，安梁时梁木的两端要用包着红布的木锤轻敲。一边安梁一边唱《安梁歌》，把梁木嵌入榫眼：
“金锤敲响，富贵荣昌……敲梁头，儿孙代代出公侯马；敲梁尾，儿孙代代出荣华富贵。”四是踩梁。踩梁一般由木匠中的老师傅代表鲁班祖师去踩。踩梁时，木工师傅从梁木的一头踩过去，然后返身回来。踩梁时要唱《踩梁歌》。过去的木匠师傅踩梁时都像走钢线，要真功夫，后来都扎了保护性的木架子，也是为了安全。
（抛梁饮酒）
五是抛梁。屋顶上面的人把盛着酒菜、红糍粑、现钞的箩筐，用绳索拉到梁上，请娘舅家的客人和木匠师傅骑在梁木的两头上，边颂祝词边享用酒菜，然后从梁上开始抛东西。先把现钞和红糍粑抛房主夫妇，夫妇用围裙做成布蔸接住，再将现钞和红糍粑抛向新屋四周的乡亲。屋顶上的人一边抛一边唱《抛梁歌》，人们在欢呼声中争抢抛下来之物，象征房主人此后兴旺发达。
自此，整个上梁的程序全部完成。
建房上梁习俗至今在各地农村建木房子的人家还与过去一样，有一部分人家建了钢筋混凝土的房子，但在房顶依然做与建筑无关的盖瓦顶，上面依然按传统方式上梁。
本文参考文献
《你知道绥宁有偷梁木的习俗吗？多逸寨人为你讲述偷梁木和上梁的有趣经历》
作者 杨焕礼
知识拓展
湘西南民间上梁吉词选录：
一 赞梁歌日吉时良，天地开昌。主东操心，荣造华堂。五方龙神来朝贡，千年富贵万年红。天上金鸡叫，地上凤凰鸣。鲁班仙人、财帛星、文曲星、武曲星、天月二德星，禄马贵人到，正是上梁时。 此梁此梁，生在何方，生在细米山上。根攀三十里，叶子遮太阳，里面装松柏，外面桂花香。此木不是平凡木，而是皇宫桂花香。别人拿来无用处，鲁班拿你做金梁。七十二人砍不脱，八十二人抬不动。忽然一阵仙风来，吹到我弟子木工场。左手急忙忙，右手急忙忙，截了两头取中央。我拿神尺量一量，量得不短又不长。刨子一过，墨线一行，刨子一过放毫光，墨线一打正合堂。两头做起龙须榫，中间做起万贯庄。五包丝线绵又软，正好用来缠金梁。左缠三圈生贵子，右缠三圈出栋梁。我报你发来你就发，报你升来你就升。升！升！升！ 二 上梁歌 天开黄道是佳期，紫微高照良日吉。鸾凤乘龙来到此，正是主东上梁时。上升一步，贺喜主家一发如雷；上升二步，贺喜主东双福双寿；上升三步，贺喜主东三多吉庆；上升四步，贺喜主东四海扬名；上升五步，贺喜主东五子登科；上升六步，贺喜主东六位高升；上升七步，贺喜主东七星高照；上升八步，贺喜主东八月科场；上升九步，贺喜主东久久兴发；上升十步，贺喜主东十全十美；升十一步金满斗，升十二步斗量金，千年发达万年兴。两脚攀到瓜，贺主东富贵荣华。两脚攀到檩，贺主东官居一品。上登头，贺喜主东儿孙代代出公候。上到顶，贺喜主东儿孙代代坐朝廷。 （三）踩梁歌 日吉时良，天地开昌。一踩长命富贵，二踩金玉满堂，三踩三元及第，四踩四季发财，五踩五子登科，六踩六合同春，七踩七星高照，八踩八洞神仙，九踩天长地久，十踩富贵双全。四 抛梁歌 我赐主东财和宝，恭喜主东吃不了用不了。东边一朵云，西边雾层层，就要落喜雨，遍地是黄金。黄金落在前，恭喜主东万万年；黄金落在后，恭喜主东代代有；黄金落在左，恭喜主东穿绫罗；黄金落在右，恭喜主东多福寿；黄金落在中，恭喜主东坐朝中；儿童捡得长命富贵；少年捡得细水长流；父母捡得多生贵子；老者捡得益寿延年。你家乡关于丧葬的传统民俗有哪些呢？
我们家是皖西大别山区霍山山区的，在我们霍山山区，丧葬是十分讲究的，具体来说，整个丧葬的过程大体分为这样两个步骤：一个是办丧事，另一个是下葬。两个步骤是不一样的，对于大多数正常死亡的人来说，这两个步骤缺一不可。
首先来说说办丧事说到办丧事不得不说到佛教和道教，在我们山区的话一般受道教文化的影响比较重，人死以后，需要请道士做法师超度亡灵。
一般来说，有人去世，第一时间会请道士到家中，指导停灵多长时间，什么时辰出棺，棺材要停放在什么地方，什么方位，什么人不能送关，要做哪些法事等等。下面我就具体给大家介绍一下。
我们山区农村有老人去世以后，会第一时间同之亲属，然后就是请道士，道士会过来布置灵堂，然后会安排专人负责抄写死者的亲属信息，这些信息是用来制作“烧库”用的孝敬单子（也就是相关亲属烧的纸钱，上面会写上哪个亲属孝敬的），然后道士会到山上帮忙寻找合适的停放棺材的地方，我们山区一般叫做“秋场”，一般来说，有固定的“秋场”用来专门停放棺材的。我们霍山山区土葬的话不是直接下葬，而是将棺材停放在野外将近一年的时间，等到寒食节以后，才会破土下葬。
所有这些事情做好以后，死者家就可以安排举办丧事活动，我们山里人叫做“刁纸”，所有前来吊唁的人，都要在棺材前下跪磕头，死者直系亲属也要面对来客下跪还礼，重要人物到来还要放鞭炮，要摆放三牲祭品，还要敲锣打鼓围着棺材绕三圈。
第一晚一般有直系亲属负责守灵，棺材下会放一个石磨盘，磨盘上会放一只碗，碗里放上桐油，再放上一个灯熄，这盏灯不能灭，据说是用来指引死者灵魂去往阴间的指路灯。
到了第二天晚上，道士还要举办法事，也就是我们在电影里看到的那种镜头，道士会在房间里挂上三清的画像，会在祭坛前摆放十殿阎罗的画像，用来超度亡灵，期间直系亲属还要捧着死者灵位下跪磕头，一场大的法事整个时间持续好几个小时。最后道士还要唱诵经文，一般一边唱诵经文，一边还有人敲锣打鼓，直至早晨天亮出棺。
出棺也分为两个部分，一部分负责抬棺材到“秋场”，另一部分人负责带者死者的旧衣物，制作的纸钱、纸房子等等送到“库场”（烧纸钱、旧衣物的地方）。抬棺材也很讲究，道士会告知哪些生肖的人不能送棺，不能抬棺，送棺的人不能回头望向家的方向等等，总之会有很多注意事项。
棺材抬到“秋场”以后，道士会拿出罗盘，确定棺材的朝向，确定好以后，会有人用稻草将棺材严严实实的包裹起来，这样包裹起来的棺材要在野外停放一年多的时间，有些死者停放的时间更久，最多的长达7-8年。
棺材摆放好以后，亲属要烧纸钱，要敬酒，要磕头，最后捧着零位去往库场烧库。由死者直系亲属点火把死者身前用的物品烧掉，纸钱、制作的纸房子等等，都要烧干净才能返回家中。我们山区还要根据亲属与死者之间的关系带不同的“头布子”，也就是古人所说的披麻戴孝，不同的人带不同长度的头布子，不同颜色的头布子。
返回家中以后，并不意味着丧事结束，死者亲属每隔七天还要去秋场烧纸，燃放鞭炮，整整四十九天过后，才算丧事办完。
下葬丧事办完以后，等到第二年大寒（没记错的话）以后，才可以破土安葬。一般来说，道士会实现选好安葬的地点，然后村里人会帮忙打井（安葬的深井）。一般要提前一到两天打好“井”。道士也会给出什么时间“下祀”，也就是安葬。
把棺材下葬以前还要在“井”里燃烧芝麻秸秆、黄豆秸秆，这两种秸秆燃烧的时候声音劈里啪啦的，预示着死者家庭以后会繁荣昌盛。
整个安葬过程差不多要半天左右的时间，墓碑安置好以后，摆上“食品”，祭祀先祖，整个丧葬才算圆满完成，以后只等到清明节和除夕的时候以及“死期日”的时候，亲属才会到坟前烧纸钱。
当然了在我们皖西大别山区，丧葬的整个过程大体都是这两步，只有极少数人非正常死亡的会直接下葬，整个丧事的过程中也是非常讲究的，有很多需要注意的细节和仪式。
你的家乡过年的时候有哪些非常有意思的习俗？
谢邀，
东北这过年大体一样，
但里面填充的细节，还是有些不一样
说白了，有钱人就各种版本都有了，如近年来候鸟样式(举家去海南过年)，
异地过年(国内，国外)
在家过年了，也有了许多新花样。
不再必须完全一统家里自己下厨做单一的一种了，
至于小编提到的风俗，
父母那辈儿，那可真是不少，
那可真是一套一套的。
现在的孩子由于生活节奏加快，方式简约，便捷，观念不太刻意追求复古式的了，
所以随其自然应为今后之潮流了。
