秦皇岛结婚风俗,秦皇岛的教堂
秦皇岛结婚风俗，秦皇岛的教堂？
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2004年下半年市政协常委及部分委员视察
宗教工作和宾馆宗教饮食服务情况汇报
2004年12月13日至15日，市政协宗教工作视察组一行25人，在张国环副主席的带领下，对我市宗教工作和宾馆宗教饮食服务情况进行了视察。在视察中，首先听取了市宗教局领导关于我市宗教工作和宗教教点在建及拟建项目和市旅游局领导关于我市主要宾馆、饭店落实宗教饮食服务的情况汇报，然后实地视察了青秀山水月庵、观音禅寺、康乐路、南国街天主教堂、皇帝岭天主教府、新华街伊斯兰清真寺、中山路基督教堂等宗教场所。同时对锦华大酒店、南宁饭店、邕江宾馆、明园饭店、南方大酒店、凤凰宾馆宗教饮食服务情况进行了视察。下面，重点汇报宗教工作的基本情况、宗教场所建设的基本情况、宾馆宗教饮食服务情况和我们的建议。
一、宗教工作的基本情况
我市有天主教、基督教、佛教、伊斯兰教4种宗教，有5个市级宗教团体，天主教、基督教、伊斯兰教的自治区宗教团体也设在南宁市。有34个登记开放的宗教活动场所，其中天主教4处、基督教19处、佛教10处、伊斯兰教1处，现有宗教教职人员80多人，教徒5万多人，信教群众近14万人。
市宗教事务局是在2001年底全市机构改革中新设立的，现在中共南宁市委统一战线工作部挂牌。有编制5人，实有干部4人，干部配备有局长1人（副处级），科长1人，副主任科员2人。
我市12个县区中除了隆安、城北区、江南区未设宗教局外，其余都成立了宗教局，由县区委统战部副部长兼任局长，乡镇一级设有统战委员，兼顾宗教工作。
二、宗教场所建设的基本情况
搞好宗教场所的建设是宗教工作中的一项重要工作。近年来，市政府对宗教场所的建设很重视，对南宁市清真寺的拆除重建、南宁市青秀山观音禅寺的扩建、水月庵的改建和皇帝岭天主教主教府的建设，给予了大力的支持。目前，这些场馆建设情况良好，有的已建成使用，有的正在建设当中。
1、关于清真寺的重建情况。该工程从2002年初开始筹划，同年8月份得到自治区、南宁市领导的重视并批准立项。这个工程总建筑面积2779平方米，总投资约390多万元，为混凝土框架结构，共四层，一、二楼为清真餐厅，三楼为办公场所，四楼为宗教活动场所，今年10月建成使用，是长江以南比较好的一座清真寺。清真寺的建成，已为南宁市伊斯兰教界朋友们提供了一个集过宗教生活、办公、接待区内外伊斯兰教徒及自养事业为一体的好场所。
2、关于观音禅寺的扩建情况。该扩建工程从2002年初开始筹划，同年11月市计委下达项目审批书，当时申请总占地面积为18100平方米（约30亩），估算投资2000万元，后因市有关部门考虑到青秀山风景区整体绿化问题，调整为现在的9700平方米（约15亩），总建筑面积为7342平方米，有天王殿、观音阁、大雄宝殿等殿堂。工程从2004年开工，目前主体工程——大雄宝殿即将封顶。
3、关于水月庵改建情况。青秀山佛教水月庵始建于清朝康熙四十四年，距今已有了300多年的历史.近年来，在市政府的重视下，水月庵改建了山门、住舍，增建了钟楼和鼓楼，使该庵环境有了改进。为适应形势发展的需要，水月庵工程已于2002年底立项，总建筑面积为1352平方米，估算投资100多万元，建筑结构为二层。
4、关于天主教回建主教府工程的情况。市天主教回建主教府工程是2003年4月立项，占地面积为18亩，总建筑面积为15000平方米，总投资400万元。工程完成后，将成为广西规模较大，符合天主教建筑风格的教堂，现正按规划在建设施工中。
5、关于基督教中山教堂的情况。中山路基督教堂是一座百年老教堂，始建于1907年，是英国传教士采用哥特式教堂建筑风格建成的，当时在南宁有较广的影响。随着改革开放的不断深入，南宁作为西南出海大通道枢纽中心的国际化大都市日益凸显出来，特别是在举办中国—东盟博览会、南宁国际民歌艺术节期间，众多海外的基督教信众，按照他们的宗教习惯，都会前来中山教堂参加礼拜活动。
三、宾馆宗教饮食服务情况
中国—东盟博览会期间，国内外约有175名信教宾客前来南宁市参加“两会一节”。为了做好这些客人的接待工作，邕江宾馆等6家宾馆、饭店对此项工作非常重视，按照市委、市政府的要求，认真做好宗教饮食服务中的各项工作。一是领导重视。各宾馆、饭店有专门的组织机构，有专人负责此项工作；二是完善宗教饮食服务设施的配套，做到有专用厨房、专用餐厅、专用餐具，有专门朝拜的房间，在房间标明朝拜的方向；三是搞好培训。各宾馆、饭店对全体员工进行相关的宗教信仰、饮食习惯、禁忌知识的培训，使服务人员的接待服务符合宗教的风俗、忌讳、礼仪的要求。同时，指定专人学习符合宗教饮食习惯要求的菜肴制作方法，确保菜肴的卫生安全。
四、存在的主要问题和建议
近年来，各单位领导对宗教工作较为重视，依法加大对宗教工作和宗教场所建设的管理力度，宗教场所的建设符合全市规划的要求，并积极帮助协调有关部门，解决宗教工作中的困难和问题，维护了我市社会稳定的良好局面。但在视察中我们也发现了一些问题，主要是：
1、青秀山水月庵臭气污染问题。主要原因是青秀山的餐馆排放废水和老乡的公厕污水汇流冲入水月庵教职员居住楼旁的污水处理池内，密封不好，臭气泄漏出来，污染了周围的环境。
2、民生路伊斯兰教会房产租户搬迁问题。位于市民生路102号共有9户居民，是50年代进行社会主义改造时，由政府出租给住户，后经落实宗教政策，户产所有权归还伊斯兰教会，这些房子经过了几十年的风雨，现已成为危房，但住户至今仍然没有搬走，既造成安全隐患，又侵害了伊斯兰教的利益。
3、中山路基督教堂的改扩建问题。近年来，基督教信众逐年增多，而且随着对外开放的深入，中国—东盟博览会、南宁国际民歌艺术节的举办，有许多海外侨胞和友好人士前来参加活动，一些是信众贵宾。目前的教堂较狭窄，已经不适应对外开放发展和教会开展宗教活动的需要，开展礼拜活动时，还带来不安全的隐患。
4、青秀山观音禅寺在建项目的协调问题。自2004年该项目开工以来，主体工程建设进展顺利，但目前项目建设资金的筹措还存在困难，影响其他工程的进展。根据以上存在亟待协调解决的问题，我们视察组建议：
1、青秀山管委会领导出面，对餐馆污水排放问题进行协调处理，最好是将化粪池往外迁移，将污水直冲型排放改为平衡型排放，使空气环境不受影响，保护景区旅游窗口的良好形象。
2、由政府有关部门出面，做好民生路102号9户居民搬迁的思想工作，帮助协调解决他们居住的实际困难，尽快搬迁，以便伊斯兰教会有计划地筹建伊斯兰宾馆，全力为南博会提供服务条件。
3、对中山路基督教堂的改建、拆建工作要给予高度重视和支持，准予在原址扩大重建基督教堂。在实施“136”目标旧城改造工程外滩广场规划中，适当考虑教堂扩建的范围，以展现悠久历史教堂的新貌。
4、在青秀山观音禅寺在建项目问题上，做好各方面的协调工作，政策上给予优惠，政府通过贴息贷款的方式，帮助解决1300万元人民币贷款。
参考文献： 来源：南宁市政协信息网 2005-06-27
河北省承德市秦皇岛市算东北吗？
我本人是秦皇岛人，上数十几代祖坟都在这里，感觉还是有些发言权的。
个人认为秦皇岛只是个行政划分区，实际上上一辈一直用昌黎人，卢龙人，青龙人，抚宁榆关等报自己的老家，因为百年前这几个地区根本不是一个行政区划分的，而我们这代生来就只知道自己是秦皇岛人了，也就是说秦皇岛市本就是拼凑而成的城市，城市的认同感归属感年代不久远。
而前几年的三区四县里海港区抚宁县卢龙县昌黎县大部分可以说是地道的冀东文化圈，我姥姥那代人说话都是天津唐山味的，把天线叫天咸，而我奶奶做闷子时常说东北人做的哪里能叫闷子，后来去过保定才发现秦皇岛闷子做法口味与保定是一样的。而青龙满族自治县则是绝对的辽西文化圈，说的话我完全听不懂。这两个文化圈的相互认同感差，不像是秦皇岛所讲的“本地人”这就是文化认同不同导致的。（另类一词带来诸多不解，为了世界和平在此取消）
至于所谓的热河，好像也从来也没有包括过现在的秦皇岛全境，而现在秦皇岛的话语权主要还是保持在昌黎榆关这边的冀东文化圈人的手里，加上现在的行政区划分是河北会对民众有决定性影响，所以从文化风俗上说部分是东北但主体是华北。称为华北没有什么问题。
而现在之所以秦皇岛人被认为东北人多一是历史上大部分东北人都是当年闯关东过去的，而山东河北跑去了大半，我太爷当年也是其中一员，现在在东北的本溪市和长白山还有走动的远亲，大概是同出一源的原因导致很多地方还是相似的吧。
另外一点就是秦皇岛现在东北人越来越多逐渐和本就差别小的土话相似，慢慢被同化了，但是我觉得这是好事，首先东北大多都有闯关东的精神，敢于闯这是秦皇岛本地人所欠缺的，其次从当年几十万人的小城发展到现在没有新鲜血液是不行的，就像山东人闯去东北三代下来已经不认为自己是山东人一样，来秦皇岛的东北人三代下去也只会是秦皇岛人。
爷爷奶奶一分钱不掏？
“你爷爷奶奶真够抠门的，这孙媳妇娶进了门，他们俩竟然一个子儿都不愿意掏，以后你跟你媳妇也别去看他们。”李大妈对儿子周宁说。
老伴周大国听了，说李大妈不教孩子好，这儿子娶媳妇，爷爷奶奶不出钱，还成了罪过了，谁规定的！
李大妈不服气，说公婆从他们结婚的时候就抠抠搜搜的，现在唯一的孙子结婚，他们还是一毛不拔，说周大国要孝顺，她不拦着，但别带上她和儿子。
周宁见爸妈又要吵起来了，赶紧当和事佬，他还小的时候，爸妈就总因为爷爷奶奶的问题吵架，妈妈嫌弃爷爷奶奶抠门，爸爸却觉得老人有不给他们花钱的权利，说不了几句就该吵起来了。
爷爷奶奶的退休金其实还算高的，两个人有小一万了，但是爷爷身体不好，定期要去医院检查，每天都要吃药，其中有一种药还是进口的，每个月其实花费也不少，但爷爷奶奶从来没有张口问爸妈要过钱。
爷爷偶尔住院了，奶奶也请的护工，从来没有要求过爸妈去医院照顾，妈妈因为当初的恩恩怨怨也不愿意去医院照顾，都是爸爸去的，爷爷奶奶不要求，不代表爸爸就真的可以坐视不管，而且爸爸也从来没有要求过妈妈去照顾。
爷爷奶奶对他其实挺疼爱的，小时候爷爷总是会抱着他给她讲故事，奶奶会做好吃的给他，这次他结婚，爷爷奶奶虽然没给钱，但奶奶把她戴了多年的玉手镯给了他妻子，这可比给钱珍贵多了，可母亲却觉得这个东西中看不中用，不如给钱实在，谁知道这个镯子是真的还是假的。
周宁知道妈妈对爷爷奶奶这么多年的成见是很难改变了，就叮嘱妻子在妈妈面前不要替爷爷奶奶说话，顺着她好了，该孝顺爷爷奶奶的还是要孝顺的。
李大妈这么多年耿耿于怀的就是她当初嫁进门的时候，公婆不肯掏彩礼，周大国自己有钱就娶老婆，没钱就打光棍，周大国参加工作以后，公婆就不再给予周大国任何经济上的援助了。
李大妈觉得公婆过于冷酷了，可周大国本人却觉得这是理所当然的，父母养育他成人就完成了自己的使命，他的人生当然自己负责，不明白妻子为什么对此一直放不下。
周大国也是这么教育周宁的，周宁大学毕业以后，他就没有再给过儿子一分钱，当然现在的社会形势跟过去不同，小年轻结婚没有父母的帮衬确实太难，所以对于老伴对儿子的支持，他没有阻止，但是也跟儿子说了，今后他的生活就靠自己了，不要指望父母了。
周宁很懂事，也跟妻子提前就说好了，他们想要过什么样的生活只能靠自己，他们家的家风就是如此，如果能接受他们就组建家庭，不能接受他也理解，幸运的是他也遇到了明事理的女孩，不把啃老当光荣，非常赞成他的想法。
题主问孙子结婚，爷爷奶奶一分钱不掏，还应该联系吗？因为你提供的信息很少，如果只是因为这个原因就不联系了，还是有些过分了。
如果爷爷奶奶本来就很穷，他们给三五百你肯定又会嫌少，不给你恨不得直接不联系了，这当爷爷奶奶的是欠你和你儿子的吗？
如果爷爷奶奶有钱，却对你儿子一毛不拔，你确定完全是爷爷奶奶的问题吗？关系得有多差，才会让老人对自己孙子的婚姻大事上都一分不出。
凡事我们都要做好自己，再要求别人，我们对长辈孝顺是我们的孝心，长辈对我们疼爱，是长辈的慈爱之心。若长辈不慈，我们做到问心无愧就行。
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为什么说秦皇岛人最大的特点是老实？
一方水土养一方人吧。有句话说“东北虎，唐山狼，秦皇岛的小绵羊”，且不管这句话说的正确与否，但是是以地域来区分人的性格特征的。
一个地域有一个地域的环境，有自然环境和人文环境，一个地域的人受到多种因素的影响。比如气候、温度、湿度、海拔等自然环境。还包括风俗、习惯、人情、历史文化传统等人文环境的影响。还受到本地经济发展水平高低的影响，以及本地的生存依赖方式是农业、商业还是其它的生存方式等。
所以不同的地域由于受到种种不同因素的影响，人的为人处事、思想性格缝都会有很大的不同。
秦皇岛风俗习惯？
如果你是小辈，你要去拜年，收压岁钱。 如果你有小辈，你也要去拜年，掏压岁钱。 家里组织的全员聚会，没有极特殊的情况一定要去，基本都是吃饭，喝酒，之后打麻将。 没有什么特殊的习俗，只要人来了，高高兴兴的就好。
