婚丧嫁娶百科,幼学琼林和增广贤文哪个好

1、婚丧嫁娶百科，幼学琼林和增广贤文哪个好？

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何为人处世、待人接物，这部分内容是全文的核心。而且，从上面可以看出，《增广贤文》基本上是由俗语、谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识。但围绕的中心，都是讲人生哲学、处世之道。

《幼学琼林》全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为“中国古代的百科全书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。

综上所述，《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分谚语和俗语以及格言警句，通俗易懂又富有哲理；而《幼学琼林》更是因其涵盖内容之广，所含知识之丰富而以“中国古代的百科全书”著称。其实两者都很好，就看自身想要了解哪些。

2、为什么古代人那么看重传宗接代？

在古代人看来，传宗接代代表着自己的一个延续，代表着一个家族的延续。不只是在古代，就现代大部分人的观念来说，没有后代，意味着自古传下来的自己这一支就从世上断绝了，所以古人看重传宗接代。

在中国古代，传宗接代对一个家族来说有着重要的意义。同时并不意味着有了孩子就可以了，而是要有了儿子才算传宗接代。从古代人的家谱里面就可以看得出来，古代的家谱里面，只会列上男性的名字，妻子只会标注“某氏”不会写上妻子的全名，妻子名字下面会注明她生了几个儿子，都叫什么，如果生的是女儿，那是不能被列在儿孙之列的，也就是不能上家谱的。

在古代如果一个人没有儿子，他的家谱里面就会写上“无传”。我们要知道在古人来看，人丁兴旺，多子多福这种观念是深入人心的，所以说如果自己没有后代，家谱上备注上"无传"的话压力是非常大的。

古代因为不像现在科学那么发达，不知道生男生女和男女双方都有关系，古代如果一直没有儿子的话，一般都认为是女人的错。这个女人就会被整个家族的人看不起，有的甚至会因此被男方家主动休了。

基于这样的压力，如果一个女子长期没有生儿子，在古代她甚至会主动给丈夫纳妾，就是为了让丈夫有儿子传宗接代，让自己不背负那么沉重的压力。

除了观念原因以外，古代人注重传宗接代，还有社会环境的要求。在古代，生产力极其低下，人多力量才大，男子一般都是家庭的主要劳动力。家族的男丁是否兴旺反映了一个家族面对天灾人祸时的生存能力。不要说古代了，就算在现代的很长的一段时期，人多力量大可以说都是真理。

不过随着生产力的不断发展，尤其随着我们现代智能工业的发展，智能AI，工业机器人渐渐取代了人类很多体力上的劳动甚至是一些脑力劳动了。人多力量大这句话，随着生产力的发展而变的不再适应我们的社会。

其实，就我们现在来说很多人的观念也是很注重传宗接代的，只不过随着生产力的发展和人的思想观念的开放，不像古代那么严重了，而且现在男女平等，很多家谱里面都已经将女子也列入了家谱中，现在就算我们遇到有丁克的家庭来说，也能够理解别人，不带着异样眼光了。

3、增广贤文距今好几百年？

《增广贤文》被低估了的中国民间“圣经”

明朝是汉人统治的封建王朝的最后一个朝代，明朝也擅于做总结，在教育层面，尤其的蒙学，整理的除了四书五经，有几本书堪称民间处世“圣经”，这就包括了《增广贤文》和《幼学琼林》。

在过去曾经有一个说法：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。让人觉得好像有点夸张。其实要是你真的认真读过这两部书，你就会发觉它们的价值。简直比四书五经要更通俗易懂，也能为以后了解中国国学和历史打下坚实的基础。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。

而另外一部《增广贤文》看似杂乱无章，各种民俗俚语荟萃，其实它只有深刻的道理，又把它说得非常浅显易懂，你想孩子的启蒙读物，能够深奥晦涩吗？该书对人性的认识以儒家荀子"性恶论"思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。恰恰是今天儿童教育所缺乏的内容。

我们不知道从什么时候开始，把儿童总是幼稚化的区分，总认为孩子就应该生活在童话的世界里，孩子就应该纯洁如白纸，殊不知一些自己都不相信的骗人伎俩，却哄骗小孩，你不是在帮助他们，而是在害他们。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。虽然文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。但是同样也给了大家足够的危机意识。

实际上这本书并不是让人与人之间充满了防备和市侩。更多的是告诉大家社会的复杂和多元性。内心可以善良，但是千万不要忘记人性的复杂。事物的本质被看透，知道其美丑的原因，才能更好地明辨是非。而不是说学习了这些就变得所谓的“现实”或者冷酷无情。

人都希望顺风顺水，但是人生是有不同境遇的，这些境遇有可能就是一个人成长必须经历的磨练。但是这些东西，如同小孩不要去河边玩耍的安全常识一般，都不告诉，等到他们性格已然形成，再入社会去重新被打造，小白兔逼成大灰狼，那种结果更加不堪。

为什么今天常常会发生很多小时候很乖巧的孩子，一旦进入大学或者社会就会变得不再单纯，甚至发表一些令人费解的言论，做一些违背道德和良心的事情，就是因为在成长的那些岁月里，他们对这些将要面对的社会人情世故的种种现象，一直没有了解过。他们被刻意放置在温室的环境里，以为一切都是如此，应当如此，而当这些东西跟长久理解的形成极大的反差后，一部分人就会让自己的行为意识变得扭曲或者跟社会去妥协，然而假如从小就被锻炼磨砺，那么这个人就百毒不侵，他能更好地从这里了解的世界和现实世界相互印证，而不至于猝不及防。

所以，沽酒客建议，这两本书都应该让孩子好好了解学习，当然最好还有老师和家长加以引导，教育可不是单方面的事情，总之增广和幼学都是值得流传和学习的中国民间智慧典籍。

4、中国古代礼仪制度主要记录在？

、从制度方面来说，《周礼·春官·大宗伯》有“五礼”的说法，分别是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容，许多内容至今还在延续。

二、从文化方面来说，礼仪是一种文化行为，是文明的符号，也是内在道德的表征和外在的自律。礼仪的本质是尊重人以及对自己所从事活动的敬重。所以现在我们通常会“礼貌待人”，这样给人的印象由内而外就很好，会觉得这个人有修养，有素质。礼仪在中华民族文明史中与政体和文化融为一体，也是传统文化的核心。学习传统文化，礼仪很关键，比如我们给大家讲非遗文化时也曾教大家“香、茶、花、礼、乐、诗书。这其中每一个环节都在教大家文化和礼仪。

三、从人分娩成长方面来说，有诞生礼俗，又称生育礼，是人生开始阶段的主要礼仪习俗。更细的还包括求子礼俗、怀孕礼俗，以及诞生和养育诸过程都有礼俗。这又包括诞生礼俗、中的三朝礼、满月礼、百岁礼、周晬礼、命名礼。有钱人家要给孩子启蒙授书，这是传统的“童蒙礼”，12岁时举行圆锁礼，把百天或满月时身上挂的长命锁取下来，这就算圆锁，表示孩子已经长大，灵魂已经健全，可以独立面对灾厄等。成长过程中最后就是成年礼。前段时间我们给一些喜欢传统文化的朋友还策划举办了“成人礼”，完全按照古代的礼俗来做，并拍摄记录下18岁成人时的重要时刻，也非常有意思。

四、从婚丧嫁娶方面来说，结婚礼，婚嫁过程从先秦以来规范，我们说有六个程序，“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。另外还有中国传统丧葬礼俗。

五、在从中国的传统节日上看，每个节日都有自己的礼仪习俗，春节、人日、元宵节、寒食节、清明节、浴佛节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、腊八节、祭灶等节日。各有各要做好的礼仪

5、鬼师连山易讲的什么？

说到“鬼师”，可能会有很多伙伴们都不了解。因为这种古老的文字是被发现于西南地区水族的“水书先生”家中，这水书先生按照中原的说法便是“鬼师”。

水书，水族的文字，它来自夏商时期，形状方面类似甲骨文和金文。由“水书先生”代代相传，时至今日，水族群众遇到结婚等重要事情，都会按照水书记载的“水历”进行推算。

“鬼师”与专家们们对《连山易》里的符号进行打卦，发现这个卦象与《易经》中的八卦图完全一致，这成为了《连山易》是真品的重要证据。

除此之外，他们还发现这简直就是一本上古夏朝时期的百科全书，里面包含了天文历法、农业以及阴阳五行的相关知识。

无论婚丧嫁娶、行军打仗、养殖种植、甚至 “鸟鸣春、雷鸣夏、虫鸣秋、风鸣冬”，这种四季的变化均有记载，这些对古人来说是非常重要的，代表我国古人超前的智慧。

最后，专家认定这本书就是失传了2000多年的夏代《连山易》，谢朝海老人也决定把祖传的《连山易》无偿捐给祖国，被贵州省民族文化馆所收录，不久后《连山易》被印刷出版，再次融入到了磅礴的中国文化。

更值得庆幸的是，国家非常重视夏代水书的保护，2006年5月20日水书入选第一批国家级非物质文化遗产名录。