婚都是什么婚,你们那边结婚时都有什么风俗
婚都是什么婚，你们那边结婚时都有什么风俗？
结婚都是大事，有很多繁琐的细节，让人晕头转向，可是又不得不遵守，在农村，更是有很多的风俗习惯，如果不遵守，三姑六婆都会说这样不吉利，那样不好。那么在农村结婚，都有哪些习俗呢？今天小编就整理了一些农村关于结婚的习俗。在农村结婚是非常讲究的，从结婚的时间，结婚的地点，以及和走什么方向都是有规定的，有很多都是老祖宗留下来的迷信方式，但是又不得不遵守，在农村的婚礼一般是三天，第一天是搬弄，第二天是正宴，第三天为复宴。新娘要结婚的时候，穿着是非常有讲究的，农村是规定，必须得是红鞋子，红袜子，里里外外都是红色。
在以前结婚都是要抬轿子迎接新娘的，年轻的队伍非常的长，有抬轿子的，还有一些吹喇叭唱戏的，迎娶的时候，轿子里不能是空的，农村会让一个小孩子来压轿，这个伢家的小孩到了娘家也不能随便出来，必须要娘家人拿着红包来引诱，孩子才能够出来，如果家教的小孩嫌红包太小，就是不出来的话，一直到孩子满意了为止，不过一般的人都会调教好孩子，不能为难娘家人，还有娘家人也是有办法来惩治这个孩子的，方法非常的简单，就是让自己村子里的几个孩子，用棍子把叫这名小孩捅出来就行。

新娘坐轿子来到婆家花轿落地之后，婆家人要拿着红线缠好的干草，点燃之后，围着花轿，绕一圈，跟老钟还要裹着鞭炮，鞭炮不断的响起来，表示喜庆，而且农村人认为可以驱除邪气，农村的老人说，用火烤一圈轿子，可以去找新新娘身上的鬼狐邪气，炮竹响可以把他们崩走，而且婆家人为了防止新娘把邪气带进家门，在进婆家大门的时候，还要从火盆上跨过去，说是这样可以，将魑魅魍魉阻挡在大门之外，也寓意以后的日子会过得红红火火。
就农村的老人说，以前的新娘在下轿子之前还有绞脸的习俗，婆家会派有经验的女人，掀起轿帘，给新娘绞脸，绞脸的时候还要在两只手上缠上细线，用嘴巴咬住线的一头，在用另外一只手扯住另一头，用线去绞新娘脸上和额头上的细小汗毛。这样做是可以让，新娘的脸上显得洁净，脸庞更为美观，也寓意从今以后，就不再是姑娘，而是妇人了，改头换面了。

绞面之后就可以下轿出轿门了，但是出了轿门，还有一大堆的规矩，新娘子下轿的时候，接叫人要手端一个小圆笸箩，笸箩中放着罗，罗内又放着一面镜子，罗圈外面还扎着红绳子，代替古时候堪舆的时所用的罗镜。放罗镜有什么用意呢？结婚都是喜庆的事情，可是难免有孕妇和正在服孝的人过来瞧一瞧热闹，古时候的人们认为这两种人不应该，过来这喜庆的地方，他们身上带着晦气，更不应该让新娘见到这两种人，箩筐中的镜子就可以把晦气给挡住，把晦气给破了，这样新娘就不会受到影响了。
箩筐中还放着织布用的梭，还会放一对扫帚和秤，用红线给缠住，新娘下轿子的时候，把他们交给新娘，新娘子抱着梭、扫帚、秤走进破家门。这当然是说，希望新娘可以会纺花织布，是持家的能手，能够很好的操持家务，养好子女，扫帚是扫除不好的东西，也希望夫妻二人可以勤快，秤砣就是要让新媳妇待人要诚实，会精打细算。

新郎家的大门口也放着马鞍，娘子禁婆家门之前，还必须要从马鞍上跨过去，这是因为，以前的女中豪杰，佘太君，武艺高强，很小的时候就占山为王，后来杨业方便去打佘太君，迎战，两人在战斗的时候，说道君突然连人带马鞍，滚落下了马，相传是因为佘太君，对杨业非常倾慕。这次交战，佘太君是故意败于马下，后来佘太君和杨业结为夫妇。所以也就有了后来的习俗，去了你家的门口要放上马鞍，就是希望新郎和新娘能够平平安安，也有好女不嫁二男，好马不配二鞍，的寓意。
结婚时候的很多规矩和习俗大多都是因为父母，是希望儿女平安幸福。接下来就是拜天地，是古往今来婚礼中必不可少的环节，因为有了天地才有了世界，所以第一要拜天地，老天爷是天地的神，对老天爷要有敬畏之心，以前的农村，在结婚的时候，老天爷神像的香案上，还要放着盛高粱地斗，还要在高粱中插上一百根香，都斗里放高粱，是希望新婚家庭可以，像高粱一样节节高，也希望新郎的事业可以步步高升。
城里的姑娘出嫁时需要彩礼吗？
彩礼这东西真的只是风俗，各地风俗不同，彩礼就不同，无论城里和农村都差不多,我们这边姑娘跟男方要彩礼有大多都是给姑娘要的，要来是放到姑娘手里的，所以那些说要彩礼多的是卖女儿真的是过分了。就算是有一小部分人是要了彩礼留在了娘家也是情有可原，大家都换位思考一下，自己养女儿养到这么大了一下就嫁给别人家，成为别人家的人，给男方家生儿育女，养老人，男方给点彩礼女方留下了就等于男方替女方给父母尽了点孝道......有错吗？
有什么需要注意的地方？
未婚男女进入婚姻之前，需要注意的6个关键事项
至少这6点在我看来相当重要：
1双方家境、2生活习惯；
3物质基础、4谋生能力；
5感情基础、6三观契合；
钱钟书和杨绛的婚姻，是我们所熟知的琴瑟和谐、相敬如宾的幸福婚姻。钱钟书先生那部著名的《围城》，书里说道：“婚姻就像围城，里面的人想出去，外面的人想进来。”
我们所见的文学和戏剧影视作品，歌颂爱情的比比皆是，却没有多少能把婚姻这件事拿来细说，究其原因，爱情就是青年男女两个人的事，两情相悦就可以，有情饮水饱。而婚姻是把两个相爱的人绑在了一起，并且用夫妻关系把两个家族的前途和命运连在了一起，牵一发而动全身。
只有两个人的时候，事情就变得简单了，当有了第三个以及更多的人，关系就变成了复杂的网络，一着不慎，满盘皆输。
婚姻的确不是那么容易，因为人与人之间的关系，并不是想象中那样永恒不变，然而，婚姻也不是那么难，依然有它至关重要的规律。
这里就个人观点，把这些非常重要的因素总结出来，供大家参考：
1.双方家境：
古人讲究的门当户对，是为了避免家境悬殊的两个人结成夫妻，一般就是读书人找读书人，农民找农民，官员找官员，看起来等级森严，其实这里头自有道理：只有家境相当的两家人，才能在子女的婚姻问题上看法相对一致，也更容易在生活方式上互相适应，避免掉许多不必要的磨合。
比方说，一个高知家庭，和一个农民家庭，在中国这种教育大环境下，他们的子女很有可能成为同学、恋人，甚至会走入婚姻，然而，高级知识分子和农民之间的交流，很多时候会是“秀才遇到兵，有理说不清”，你有你的清高，他有他的固执。在生活当中，很容易闹得彼此不愉快，让子女在中间也很难处。
现实当中，家境悬殊的婚姻有利于家境较差的一方改善家庭境遇，却并未见得对夫妻双方的感情有太多好处，幸福的概率也不太大。见得更多的就是女儿在婆家遭人轻视，女婿懂得处事的还好，但事实上，成长环境的不同，人的自信心也是不一样的，家境卑微的孩子更可能内心脆弱、敏感，家境好的也许就大大咧咧、口无遮拦，受苦是一定会的。
所以，在婚前要弄清楚，双方的家境的真实情况，旗鼓相当自然最好，相差也不要天上地下，高攀看起来很美丽，实际生活可能很吃力。家徒四壁的家庭，还是不要嫁吧，除非这家人的孩子，真的非常非常非常优秀，更关键的是，特别在乎你，把你当宝。
2.生活习惯
上面说到家境，其实就是一个家庭的物质条件，而家境又直接影响着人的生活习惯。从大概率的数据来说，农民的生活习惯一般不那么讲究（也有很讲究的，少数），城市人的生活习惯更讲究一些（也有很邋遢的，当然），不同的生活习惯，也会成为婚姻之中各种矛盾的导火索。
比方说，农村人为了节俭，舍不得花钱，什么东西都是用到不能再用为止，到了城里，就爱捡破烂，认为有用的东西都往家里堆；可城里人的房子本就不宽松，堆上一堆废品，怎么看怎么难受。谁都没有错，可是在生活里，谁愿意主动妥协呢？
当男女步入婚姻，一定会面临生活习惯的互相融合，包括几点睡几点起？饭吃硬的软的？菜吃清淡的还是重口味的？
“物以类聚，人以群分”，不同的人群，他的饮食起居各不相同，找一个不同生活方式的伴侣，就意味着你后半生要不融入这样的生活方式，要不互相影响建立彼此接受的生活方式，要不就是如现在很多夫妻一样，各过各的，各自舒服。
所以，在结婚之前，最好可以清楚彼此的家庭成员在生活习惯上的差异，尽量不让差异太大的人共处一个空间里，以免天天的生活各种波澜起伏。
年轻人要处理自己的人生都来不及，再分出时间应付各种鸡毛蒜皮，可是真心够累的。
3.物质基础
前面说到的家境，已然暗含了物质基础，只是，现在很多人结婚时，都不再与父母一同居住，这个时候，要考虑的是作为两个人婚姻的，属于你们两个人的物质基础。
比如，一套至少能住得下一家三口的房子，最好是不必按揭付款的，否则负债的滋味并不舒服；家里的各种家具陈设，最好都是符合你们需求的，家的感觉会更浓厚；还有，这个居所最好不要离你们上班的地方太过遥远，否则每天通勤的疲倦，会让生活质量大打折扣。这是一个理想化的基本物质基础。
可是，现实中，很多人的婚房都是父母给的，能够付全款的父母并不太多，能把首付给了已经不错，房子可能还是写的父母的名字，和子女并无关系。
也就是说，你以为嫁给了爱情，还有了一个幸福的家庭。可这个家庭说白了只有一个空壳，还附带着定期的债务，这就像一个枷锁，在未来的婚姻生活中，会束缚你们的生活，让你们无时无刻不去考虑这个严峻的事实。
当然，除了定期的债务，还要时时面临的是对父母的亏欠感。这种滋味很酸爽。很多朋友都在父母的各种关（wei）怀（xie）下，卧薪尝胆，通过自己的努力，最终有了自己出全款买的房子，从此摆脱被父母左右的命运。
如果这个房子是夫妻共同创造的，那么，夫妻有了前期的共同努力，又在物质基础上有自己的话语权，这样的婚姻面临的外部威胁会少一些，对于个性鲜明的现代青年人来说，不得不说是一个更好的选择。
如果连房子都没有呢？
那么有钱吗？可以租得起够一家人生活的房子吗？满足基本的生活条件就行。我朋友也有租房子结婚的，后来也慢慢的有了自己的房子，也不是不可以。
如果没房子，也没钱，这样的人，还要和他结婚吗？请看下一条。
4.谋生能力
如果你喜欢上了一个人，并准备谈婚论嫁，可这个人家境贫寒，没有存款，没有家产，可以说只有一个人，而这个人真心对你好、愿意娶你，你是否应该托付终身呢？
个人认为，这样的人具备以下条件可以考虑：
1）人品端正；
2）强烈的责任感；
3）优秀的工作能力；
有些人觉得不平衡，女人是否太物质了，男人需要有物质基础，女人怎么就不需要？家不是两个人共同的家吗，为何为家庭准备物质基础就是男方的事呢？
这种问题就不要问了，有个词语叫做“约定俗成”——如果结婚的物质基础都是女方给的，那叫“入赘”，孩子跟女方姓，你也不再拥有一家之主的大权。如果你乐意，也有那机遇，就去找这样的婚姻便罢。
不要一边吐槽女人物质，一边又不愿意为了物质放下面子，赶紧闭上嘴巴，默默努力更靠谱些。
值得说一下的是，不管双方家境如何，物质基础怎样，谋生能力都是重要的考察要点。一辈子很长，就算金山银山，也可能坐吃山空。而谋生的本事，谁都拿不走，那才是一个人身上最值钱的东西。
不论男女，在选择伴侣时，都请把这一条作为一个重要考虑因素，对于女人来说，能赚钱的男人意味着将来的生活少些担忧，多些幸福；对于男人来说，能赚钱的女人意味着将来的生活少些压力，多些退路。
5.感情基础
没有感情基础的婚姻能走得远吗？没有答案。有人说，爱情是选自己喜欢的，婚姻是选适合结婚的。很多时候，你爱的人和爱你的人并非一人，你嫁的人也未必是你最想共度一生的人。
只是，如果夫妻的感情基础太过贫乏，即便生活的其他方面再好，也就像没有放盐的菜，寡淡寡淡。
这就是把感情基础放在第5条的原因，因为这比以上4点都重要，都关键。如果一个人所有条件都满足了，却无法赢得你的喜欢，甚至于你见到这个人没办法生出好感，这样的人，你还要嫁/娶吗？
肯定会有人比较务实，认为既然各方面都合适，又都有结婚的需求，那就在一起吧，说不定日子长了，就培养出感情来了。“凑合过日子”的想法，也是现下比较流行的一种折衷的婚姻观，既然遇不到最好的，有个合适的不也行么？
可是，这种观点个人是不赞同的。一辈子实在太长了，选择一个人都是放弃另外的人，这意味着比较大的机会成本。如果有一个缺点是你当下受不了的，你也不可能因为过了半辈子就受得了了，很多东西不是时间可以解决的，更不是婚姻能够承受。
就算不能和最爱的人结婚，也请和你不讨厌的人在一起，切记切记。
6.三观契合
一段婚姻可否建立，决定于双方家庭，物质条件和感情基础，而一段婚姻能否幸福地持续下去，很大程度要取决于双方的三观是否契合，而且，在婚姻发展过程中，能否保持步调一致，也是关键。
比方我们看到的那些明星夫妻，结婚的誓言感人至深，还是经不住时间，就分道扬镳；前段时间大热的李国庆和俞渝互撕的闹剧，弄得满城风雨；没有人是为了分手和互撕而缔结婚姻，却最终走到了时间的尽头。一切美好全剧终，变成灾难片，就是毁在了三观不一致上。
人与人的三观，怎么衡量是否契合呢？其实不难。
看对待弱者（老人，孩子以及穷人）的态度：这代表一个人有没有同理心；看对待矛盾的态度：这代表一个人有没有包容心，懂不懂妥协；看对待父母的态度：这代表一个人有没有感恩之心，是最真实的一面；看对新事物的态度：这代表一个人有没有发展观，是否积极上进；看应对挫折的态度：这代表一个人有没有担当，可不可靠。如果在这些方面，两个人都有许多不一致，显然在漫长的婚后岁月里，会有许多磕磕碰碰，要做好十足的准备。
小结现代社会，当人们准备让孩子结婚时，大概都会考虑到结婚的物质基础、感情基础以及双方的性格是否相合，然而，婚姻是一辈子的事，不能只考虑眼前，还得思虑长远。
笔者从6大方面总结了婚前需要考虑的因素，包括家境匹配、生活习惯、物质基础、谋生能力、感情基础和三观契合，这6个因素是层层递进，可以说一个比一个更重要。
对于基础的生活来说，前三者当然很重要，这是一个婚姻可以顺利建立的前提；而后三者则是婚姻能够健康持续的保障。婚姻不是儿戏，更不是父母们借以实现某些理想的工具，婚姻就是婚姻，只属于结婚的两个人，不能以其他人的主观意志为转移。
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作者简介：素秋慈，个人自媒体，拒绝冗繁、享受简单，愿以文字广结善缘，助力你的成长。
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为什么多数离婚人会选择二婚？
都说婚姻是爱情的产物，但是当真正到了谈婚论嫁的时候，婚姻到底有多现实恐怕谁也想象不到，所以对于离婚的人来说，想要再结婚，面临的选择性要小的多。题目问的“二婚”，其实有两层意思，下面就来分析一下。第一层意思：“二婚”作为动词，指的是第二次结婚
这一点就非常的好理解了，如今的婚姻观、价值观早已经发生了改变，离婚之后再婚是非常正常的现象，既是生活的需要，也是情感的需求。第一层意思就不细说了，谁都可以理解。
第二层意思：“二婚”作为名次，指的是离过婚的人为什么多数离婚的人会选择二婚？
从现实的角度考虑：
1、价值观。目前人们所接受的价值观中，第一次结婚和第二次结婚还是有着本质上的差别，对于第一次结婚的人，无论是男方还是女方，或许都不愿意找一个离过婚的人，女方还好说一点，或许一婚的女孩可以找一个离过婚的男人，但是一婚的男人估计很难同意和离过婚的女人结婚。
2、家庭的因素。尽管婚姻是男女双方两个人的事情，但是大部分时候还是受到家庭因素的影响，尤其是双方父母的态度，对于任何一方第一次结婚，父母很难接受和一个离婚的人结婚吧？
3、周围人的看法。现在自由恋爱固然多，但是通过相亲的方式组成家庭更是常见，对于一个离过婚的人来说，周围的亲戚朋友再给你介绍对象，你会发现，他们搜寻的目标往往是离过婚的人。
从情感的角度考虑：
1、离过婚的人心里也有某种自卑。也不能完全说是自卑，就当做是一种阴影吧，对于绝大多数离婚的人来说，在他们的潜意识中，就觉得自己离过婚了，就应该找一个离过婚的人。
2、“门当户对”从来都是硬道理。当然了，离婚的人找二婚，也算是门当户对，这样在家庭中的地位双方的均等的，更有利于家庭的和睦和幸福。
3、经历相似有共同语言。如果第一次结婚和第二次结婚的两个人在一起，或许总会产生一些隔阂，而离婚的人找二婚，双方有着相似的经历，或许就会有更多的共同语言。
其实说实话，谁也没有剥夺离过婚的人去找一个一婚的人的权利，但是在大部分离过婚的人的价值观中，找一个二婚或许才算得上“门当户对”，以后的生活会更轻松一些。
（图片来源网络）
现在的和尚能结婚吗？
一般来讲，我国的，大部分已经出家的僧人是不可以结婚的。僧人结婚虽不违法，但是违反戒律。为什么说“大部分”？因为佛教是有自己的流派的，又称“宗”，计十宗：小乘二宗成实宗、俱舍宗，大乘八宗律宗、法性宗、法华宗、法相宗、华严宗、真言宗、净土宗、禅宗。
其中，真言宗、净土宗实际上都不禁止僧人结婚。
真言宗即密宗。不过，我们现在所说的密宗也有很多流派，并非所有的密宗流派的僧人都可以结婚。有些流派则是规则改来改去，比如雍仲本教，其原有白、黄、黑之分，但是黑本在上世纪80年代以前因被压迫而破罐子破摔了一阵，那个时候他们也是准许僧人结婚的。
禅宗在以前是禁止僧人结婚的，但是并没有出台相关的硬性规定。但通常来讲，为了维护戒律，禅宗僧人结婚的也很少。
唐武则天曾见僧神秀，问曰：汝是大德高僧，见了女人动不动心？神秀答曰：和尚已修成罗汉果，色见红粉如骷髅。
这也就是“红粉骷髅”一词的来历。《护法论》上说，“不畜妻子者，使其事简累轻，道业易成也”，僧众为了自己修成“罗汉果”，禅宗僧人有这样的前辈榜样在，虽有结婚特权，但考虑到戒律，一般也不去想结婚的事。
顺便，僧人结婚以后，女性伴侣在佛门称为“梵婆”。
僧人喝酒吃肉，也要看宗派。同样，真言宗、净土宗、禅宗都不禁止僧人开荤。真言宗也就不必说了，毕竟是条件所限，而且是多年流传下来的习俗。我国不管是法律也好还是宗教戒律，实际上对少数民族的风俗教义还是相当宽容的，他们怎么做是他们的事，咱不管。
净土宗和禅宗，则是历史遗留的特权。这要说到少林寺的故事，十三棍僧救唐王。当年李世民被王世充追击，逃到少林寺，幸得少林十三棍僧相救，而且还帮李世民抓住了王世充手下的大将王仁则。李世民登基以后，就下旨准少林寺僧侣垦田亩、豢僧兵、喝酒吃肉。由此开始，少林寺才变成了中土佛教最大的势力阵营，大地主、武林大宗。之前最大的势力是白马寺。
少林寺的主要流派是有所转变的，在救唐王的时候，他们还是净土宗，后来还礼敬过很短时间的法相宗，最终信奉禅宗，所以这个特权也被带到禅宗。
并且由于少林寺一直豢养武僧，历史上的少林寺各堂院都有具备开荤资格的僧众，不过一般只有罗汉堂和般若堂不戒荤的僧众比较多，而达摩院、菩提院、戒律院的僧众虽有这个资格，但基本不吃。
时至今日，这个特权依然是保留着的。不过由于堂院制度的取消，以及舆论影响，现在只有武林房的武僧有开荤的特权，但也不多见了。不过，少林寺的禅耕农场依然还饲养牲畜。还有，少林寺僧众给酒取了个很有意思的名字，叫“般若汤”。
总的来说，现在的和尚其实也可以结婚。可以钻空子。佛门允许弟子有三次还俗后再出家的机会。就算因为结婚生子犯了戒律被黜僧籍，也还可以再出家嘛。不过就因为结婚生子就钻这么个空子，未免太不要face了。得这么说。凡心不死，出什么家？既然出家，则菩萨摩诃萨心怀寂灭。《南传大般涅槃经》里说：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。寂灭、离欲，然后才能无作、无愿、无往，早日入三摩地，修得无来无去。若是不断红尘，何日可证阿耨多罗三藐三菩提？
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
所以偈曰：若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
——不过我完全不信佛就是了。哦耶~
