上虞婚庆公司,llfe是什么品牌
上虞婚庆公司，llfe是什么品牌？
llfe是饰品品牌。
LIFE品牌，成立于2007年，自创建以来，始终秉承深受广大客户和消费者的青睐。品牌今生产品主要有千足金吊坠,千足金耳钉,千足金耳环,黄金耳饰,黄金吊坠,黄金,千足金,珠宝黄金,珠宝,黄金耳钉,黄金戒指,金吊坠,千足金戒指,珠宝定制,金耳钉,结婚首饰,珍珠手链,黄金袋,黄金生肖吊坠,淡水珠等。
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迷茫的爱。
梁山伯与祝英台的故事是怎么回事？
答：梁山伯与祝英台的故事可不是虚构的故事，而是史有其事的真事。
一直以来，人们都说中国有四大古典爱情故事：《牛郎织女》、《天仙配》、《白蛇传》和《梁祝化蝶》。
但前面那三个故事明显和梁祝的故事有巨大差别。
《牛郎织女》说的是天上的织女思春下凡，与放牛的郎君结成了夫妻。后来却被王母娘娘棒打鸳鸯，成了天下两大星座：牛郎星和织女星。
《天仙配》说的是天上的七仙女看中了地上的庄稼汉董永，两人永结同心，羡煞天仙。
《白蛇传》说的是千年白蛇修炼成精，来到凡尘报恩，嫁给了与自己有十世姻缘的许仙。
这三个故事，都是神仙和妖怪的故事，听听就好，不足为训。
《梁祝化蝶》故事虽然结局也有两个殉情男女死后双双化蝶的神话色彩，但这仅仅是小说家在故事结尾加上的一点随意想象，而此前的整个故事，都是十足的人间烟火味，故事中的世界，就是冷冰冰的现实世界；故事中的人，就是鲜活如在眼前的现实中的人。
话说，2003年10月27日，一块明代正德年间的梁祝墓碑，在微山县马坡乡马坡村被当地文物部门挖掘出土。
该墓碑高1.84米、宽0.82米，石碑上有800多字，讲明是明朝正德十一年（1516年），作为朝廷钦差大臣的南京工部右侍郎、前督察院右副都御使崔文奎视察河道时，途径微山马坡，发现梁祝墓已破败不堪，于是，重新修了梁祝墓、祠，立下了碑文，并对梁祝故事作了详细记载。
实际上，从现在可考的书籍里，最早记载有梁祝事迹的是南朝梁元帝的《金楼子》。
但《金楼子》已经散佚，里面是怎么记载梁祝交往经过的，已不得而知。
此后，唐初梁载言的《十道四藩志》中也有提到梁祝，但仅有“义妇祝英台与梁山伯同冢”一语而已。
那么，祝英台与梁山伯殉情同葬一穴应该是真事。
比较完整讲述梁祝爱情故事的，是晚唐张读的《宣室志》。
里面提到，祝英台是上虞祝氏女儿，伪为男装游学于会稽，与梁山伯同窗。祝英台肄业后离去。梁山伯曾去其家拜访，方知其为女子，且已被马姓人聘为妻。梁山伯大恸，病死，葬于鄖城。祝英台出嫁之日，途经梁山伯墓，知道了梁山伯死因，悲痛殉情同葬。
最后再补充一句，梁山伯、祝英台的爱情，是伟大的爱情，他们的故事并非虚构，而是真人真事。
人们所说的江南小镇是中国的哪些城市？
常在古诗词中听到江南二字，地理名词中的江南是长江以南，江南以才子佳人、繁荣水乡、教育发达等著称。江南是一个人杰地灵、山清水秀的地方，从古到今“江南”始终代表着美丽富饶的水乡景象，现今也是自然条件优越，物产资源丰富、商品生产发达、地区。
古诗词中应该指的是江苏浙江一带，听到江南二字给我的感觉是经济繁荣，商贾无数水乡风情，女子温柔婉约，文人墨客的向往歌颂之地，白居易的江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？描写了气候温和，四季如春。柳永的望海潮写出了江南的水乡风情，美女如云，富庶一方，有词为证。东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。可见江南地区指的是浙江安徽江苏上海江西等地。
不同历史时期江南的地理区域和文学区域也大不相同。秦汉时期主要指的是吴越之地。据史料记载，东周春秋时期江南所指的地区主要是东周时期的吴国，越国等诸侯国。可以看出江南的划分还是很广泛的环太湖流域是核心，包括今天的苏州，无锡杭州，东阳义乌和绍兴地区。
隋唐时期京杭大运河开通杨广三下江南，游山玩水所称的江南指的是今天的扬州。杨广下江南是为了看琼花唐代初年，唐朝在长江以南地区设置“江南道”，不过，江南道并不属于唐朝的行政区划，而属于监察地区。初唐的江南道，其范围堪称前无古人——除了包括江苏、浙江、湖南、江西等地的一些地区以外，还包括四川局部和贵州局部。
唐玄宗时代，唐朝拆分江南道，将江南道分为三部分，其中包括江南东道和江南西道。江南东道大致包括今天江苏、浙江等部分地区，而江南西道则包括今湖南、江西等部分地区。唐玄宗在位后期，安史之乱爆发。唐朝平定这一动乱，已经是唐代宗在位初年的事情。这时候，唐朝的“道”，逐渐行政化。并且，历史上也出现了行政意义上的江南，宋朝江南地区的农业尤其发达，水利工程的兴修很受重视，如东晋在曲阿（今江苏丹阳）修新丰塘，溉田8百余顷；在吴兴乌程（今浙江吴兴）筑荻塘，溉田千顷；在会稽句章（今浙江慈溪西南）修复汉代旧堰，溉田2千余顷。南朝在乌程修吴兴塘，溉田2千余顷；修赤山塘（今江苏句容市西南），上接九源，下通秦淮。由于江南河流纵横，为适应经济、军事的需要，造船业特别兴旺，既能制造载重2万斛（约2千吨）的大船，又能制造速度很快的舰只。其它如烧瓷、造纸、漆器等也都具有很高的水平。经济的发展促进商业和城市的繁荣。都城建康（今南京）是当时世界上最大的城市，南朝萧梁时拥有140余万人口，是世界第一个人口超过百万的城市，成为各地农产业、手工业品的集散地，城内外的贸易市场10多个，来往船只成千上万。建康之外，又有成都、江陵、京口、襄阳、寿阳、番禺等地，也都是有名的商业城市。中国历史上，曾因大米集中交易而形成了“四大米市”：芜湖、无锡、九江、长沙，这四大米市均在江南，又被称为“江南四大米市”
苏轼的《望江南》：春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
宋春已老，春服几时成。曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻。酣咏乐升平。微雨过，何处不催耕。百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。春色属芜菁。烟雨暗千家，曲水浪低蕉叶稳，描写的景象芭蕉，烟雨正式讲南水乡的特色。
明清之后。乾隆皇帝六次下江南去了无数个地方，最经典的线路是：南京→镇江→扬州→无锡→苏州→杭州→海宁盐官→上海。
乾隆皇帝南下的第一站是南京，游览了栖霞山并修建行宫，赞“栖霞十景，”。据说南京有一口古并被后人称“乾隆古井”，是乾隆三下江南游高淳老街邑人掘井取水，以供御用。井水甘甜可口，被乾隆赞不绝口，因此得名。
乾隆皇帝第二站是镇江，焦山是镇江名胜之一，乾隆帝在焦山上修建了乾隆行宫，乾隆曾八次登镇江焦山。焦山的碑林、墨宝之多乃是焦山之绝，仅次于古都西安的“碑林”。
乾隆皇帝第三站是扬州，乾隆皇帝修建的行宫在大明寺，瘦西湖则是必去的胜景之一且扬州风光旖旎、湖光山色、垂柳依依。据说乾隆帝六次到过瘦西湖。
乾隆皇帝第四站到了杭州，“杭州之美，美在西湖”。杭州西湖以绝美的湖光风光和众多的名胜古迹享誉中外，吸引了无数游客。杭州西湖的清新、淡雅、诗意、宁静，吸引乾隆皇帝六次到杭州，并为“西湖十景”题诗和题书“龙井八景”。杭州西湖的美景名不虚传。
乾隆皇帝第五站去了苏州，著名景点有木读、古御道、御码头和运河南等等。
乾隆皇帝第六站去了海宁盐官镇，因盐官镇是观钱江潮之佳地，历史文化悠长，海塘的御碑跟乾隆皇帝有关。每次都要到江宁府（今南京市）、苏州府、杭州府、扬州府，后四次还巡幸了浙江的海宁。
南巡期间，乾隆还在苏州、杭州、江宁、嘉兴等地多次阅兵，检阅军队操练，整饬营务，对所到之地的地方官员予以考核奖惩升降。怎样欣赏十七帖？
谢谢您的邀请和提问。《十七帖》是一部书法集帖，以第一帖首有“十七”二字，按《诗经》习惯名之《十七帖》。据说最早的来源是，摹刻于南朝梁内府所藏原迹。
唐太宗时收集了大量王羲之的书法作品，其中就有《十七帖》。在唐太宗时，《十七帖》由弘文馆曾摹勒上石，这个传本未有一大大“勅”字，表明是唐太宗下令刻碑的，在“敕”字下面刻：“付直弘文馆臣解无畏充馆本臣褚遂良校无失”十九个字。俗称“馆本”，这个“馆本”的可信度比较高。目前最可靠的《十七帖》，就是根据“馆本”翻刻流传下来的刻本。
康里巎巎（nao)临摹的《十七帖》中的《严君平帖》由于《十七帖》有还几个版本，所以，《十七帖》到底有几个帖，说法都互有出入。
例如孔氏岳雪楼本《十七帖》，孔氏岳雪楼本为“僧权”全本，摹刻于南朝梁内府所藏原迹。这个刻本总共29帖。目录如下：
01、郗司马帖（十七帖）
02、逸民帖
03、龙保帖
04、丝布衣帖
05、积雪凝寒帖
06、服食帖
07、知足下帖
08、瞻近帖
09、天鼠膏帖
10、朱处仁帖
11、七十帖
赵孟頫61岁临摹的《十七帖》12、邛竹杖帖
13、蜀都帖（游目帖）
14、盐井帖
15、远宦帖（省别帖）
16、都邑帖（旦夕帖）
17、严君平帖
《十七帖》中各种勾和收笔的笔法18、胡毋帖
19、儿女帖
20、谯周帖
《十七帖》中的偏与正的互补艺术21、汉时讲堂帖
22、诸从帖
23、成都城池帖
24、旃罽胡桃帖
25、药草帖
26、来禽帖
27、胡桃帖
28、清晏帖
29、虞安吉帖
这些帖的取名尽管与今本通行的《十七帖》不太一样，但是通常认为《十七帖》是29个帖，134行，1166字。除了《来禽帖》是一个楷书，其余都是草书。
《十七帖》在唐代流传中，有很多临摹本的墨迹也流传下来了。例如《远宦帖》、《游目帖》、《七月一日帖》、《寒风帖》、《初月帖》、《远宦帖》、《上虞帖》、《长风帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等。有的墨迹本，唐代就已经流传到日本了。
这些临摹的《十七帖》墨迹，对学习《十七帖》刻本是一个很好的补充。
唐代书法理论界美术家张彦远在《法书要录》描述了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”
这一组尺牍书法，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），前后长达十四年之久，也是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。例如个别笔法还保存着章草的痕迹。
清代书法家包世臣有《十七帖疏征》一文。
唐蔡希综《法书论》说：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”这是对王羲之《十七帖》较早的评论。它通过书法联想其为人，与后来的“书如其人”是一脉相承的。
《十七帖》这个草书集，是草书从章草向今草过渡时期，成熟时期的书法作品。
用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些艺术特点，可以说是学习草书必须要领略的境界与法门。
所以，历代书法家对《十七帖》勤学不辍。唐代草书书法家的风格中，都能见到《十七帖》的影子。
例如，孙过庭的草书经典之作《书谱》就是《十七帖》的唐代翻版。孙过庭很多笔法结体，都来自于《十七帖》，同时又有唐代的用笔特点。
现在流传下来的最早的临习《十七帖》的作品是 苏轼《 临王羲之讲堂帖》。
元代书法家康里巎巎（nao)（字子山）临《十七帖》中的《 胡母帖》。从点画到字形，都很接近王羲之原作。
康里巎巎临摹的《十七帖》中《胡母帖》笔画简洁有力，笔锋峻爽，使转自然，一些连绵的线条也都非常遒劲，看得出作者对原帖非常熟悉，所以书写起来如行云流水。
当然，这件作品也有一些自己的特点，如字形比原作窄，章法安排上更加紧凑，不像原作那样宽松闲散。还有《胡母帖》中的“氏”字，王羲之的最后一笔捺画还有章草的遗迹，但是，康里巎巎写成唐代的笔法了。
个别笔势与原帖有一定的差距。例如“从”字的双立人，康里巎巎写的有一点垂直了。
明代董其昌尤其喜欢临摹《十七帖》。例如他临摹的《遗民帖》就是其中之一。
董其昌临摹的《十七帖》中第二帖《遗民帖》，基本上是意临，章法、结构、笔势都有一些变化，变得更像唐代的草书了。如果把董其昌临摹的《十七帖》与赵孟頫比一下，明显看得出来，赵孟頫的笔意笔势更接近《十七帖》原帖。
至大二年(公元1309年)，五十六岁的赵孟頫发誓要临遍《淳化秘阁法帖》全卷。从此，他用六年时间，以顽强的毅力，在六十一岁时将全部十卷通临完毕，堪称用工至深至勤。
“书法之不丧，此帖之泽也。”是他对《阁帖》给予的极高评价。也是他勤于王羲之草书的真实感受。
现代书法家对《十七帖》的临摹也是屡见不鲜的。例如启功先生早年临摹的《胡毋帖》就一例。
学习草书一般都是从小草起步，然后再学狂草。但是，启功先生的临摹，更像是行书的布局和笔法。
这也许是，启功先生精通各种字体，又能消化古人的精神，删繁就简的临摹方法吧。
总之，欣赏《十七帖》，如果既能了解他的书法历史和笔法特点，又能食古不化，这才是最好的欣赏。
我觉得，启功先生临摹的这个《胡母帖》就是最好的欣赏方法。当然，对于初学者来说，还需要亦步亦趋的学习一段时间，才能心领神会这个经典。
