入婚随俗,不要彩礼可以结婚吗
入婚随俗，不要彩礼可以结婚吗？
有大把的女生不要彩礼同样结婚生子。多数发生在我们农村，不但不要彩礼连结婚酒席都没摆，生孩子满月了或满一岁了，随便摆上几席就可以了。有些女方娘家陪嫁，家具，电器。被褥之类的。
大千世界无极不有，高昂彩礼发生在农村，不用彩礼也发生在农村。没什么奇怪的。随着改革开放的潮流，男女青年出外打工挣钱，自行恋爱，生孩子，先生孩子后结婚。什么媒妁之言，父母之命，彩礼酒席，统统都免了。没房没车，有房都是属于父母农村所建。他们一样和谐，一样幸福。是实实在在的。
那些光棍都借着彩礼昂贵，房，车的名头娶不起媳妇？其实都是自身问题。根据我亲身了解，我邻村人在广州打工，光棍占二十几个。因我们是老乡，有时间就一起玩。他们多数都没有上进心，三天打鱼，二天晒网。有钱吃饭就不做事，还经常嫖赌。哪来的女人跟他？不是自食其果吗？活该。
大家如何看待变了味儿的升学宴？
升学宴原来的味道
“升学宴”，是指孩子通过学业而成就功名（现指考取大学）后，邀请亲朋好友来庆贺而开设的宴席。也有称之为“功名宴”、“状元宴”的。
在前些时候，由于受升学、社会教育程度的影响，大学生尤其对农村地区来说，可以说凤毛麟角了，千人左右的村子，能出两三个大学生，不说家里人，单说本村人在谈论时也溢于言表，自豪满满了。在这样的状况下，各村各组都有不同程度的奖励措施出台，有大学生的家庭也是风光无限，自然也就作东庆贺招待一番，喜庆之极！相对于社会来讲，也是推崇学识、尊重人才的一种表现！
升学宴现今的味道今天提起升学宴，可以说众人众味了（当然也有办升学宴初心不改的）：考上学的家庭多数在是否办升学宴中举棋不定，参加升学宴的多数“朋友”在参加升学宴中犹豫、徘徊，政府在对待升学宴上时刻防腐反贪，禁令不断……
一切归结为，生活节奏快了，应酬多了，名目繁多的宴请礼金高了，人情味淡了，大学生扩招带来的大学生含金量降低了，众人腰包动辄仅升学宴一项，月余费用见底了！一句话，升学宴变味了！
升学宴期盼的味道金榜题名，鱼跃龙门，光耀门楣 ，可喜可贺！然而宴请应以亲情近邻挚友为主，无礼金多少之权衡，无世俗应酬之假做，无奢华无度之骄情，唯开心会意之欢聚，岂不美哉！
当今反腐倡廉，尊知重教，大学生普遍开花之季，升学宴千万不可成为某些人巧立名目收敛钱财的通道，不可办成令人见人嫌的“升学厌”，光环只属于领头羊，戴多了就淡化初衷，失去意义了！
不要彩礼的姑娘是没脑子姑娘？
谢邀。
认可这句话，不仅是对姑凉本身，对于姑凉的父母也是一样的看法。
表面看起来不要彩礼，是表现了你们一家都是通情达理的人。但是老话说的对：会哭的孩子有奶吃啊。
对于家境不错的人家，有些不但没有要彩礼，还倒贴嫁姑凉。如果不是男方家一贫如洗吃不上饭，这种情况有点打脸啊。有网友做过调研发现：往往容易遭遇渣男抛弃的女人，是那些家境很好，顺风顺水娇养大的孩子们。结婚有老丈人撑着，婚后有了任何事情都是岳父母解决，男人只需要哄一下女生。一但事过境迁，也是毫不犹豫的选择过河拆桥。其中很多渣男都说到一个原因，受不了别人把自己当凤凰男。在老家感觉抬不起头做人，所以这么优越的条件，也只是让这种男人和婆家暂时隐忍。而不会感激你们的付出，你的大度。不要彩礼，并没有使小夫妻过上幸福的生活。
所以即使男方家暂时没有女方家里富裕，总可以让他家量力而行的出一份彩礼吧。不然有的时候，你好心不要彩礼的行为，对亲家就不是长脸，而是让婆家在亲朋故旧前难堪的。长久之计，怎么看都不是太理智呢。除非岳家一直昌盛，具有绝对优势。不然这种冲动，在时间的慢慢前行中，显示的弊端是可以看见的。
而且婆家也认为你们家都有，以后有事第一个找你要。惬意的拿到了你们的帮助，会念好的人，会念多久？
只要有一次你们不满足，就不念好的，才是影响小两口的感情。如果姑娘再傻傻分不清楚状况，一起和老公指责父母的不给帮助的时候，你们该怎么处理这个情况，打一顿自家孩子吗?
而且一般人郑重准备了彩礼，说明婆家很重视你的。现在的年轻人兄弟姐妹都少，彩礼并没有入了别人的腰包。娇养长大的孩子，又值得有价值高的彩礼，有的婆家才会好好照顾你和家人的情绪。一般遇事，不会认为你们家都是软柿子，可以随便拿捏，麻烦也就少点了。
听说村子里的人口多的人家，往往那些借钱给了彩礼嫁过来的媳妇，在婆家的地位要高很多，过得更开心就是这个道理吧。而且敢要彩礼也是底气足的表现，至少是有娘家撑腰的，一般情况下也没有人，随随便便去招惹这样的存在的。
至于说小夫妻之间的感情会受影响，完全不知道是怎么想到这些的。彩礼要的就是男方家长的一个保证，这可以说是最理直气壮的，表达养育之恩了，一般人会拒绝吗？
我家姑娘好好长大，就要被好好对待。小两口过日子，自己赚钱养家，彩礼钱还可以在必要的时候，用在姑娘家身上啊。你们小两口有了难处，是不是头一个找上的就是岳家，有了孩子还是姥姥带的贴心吧?
有价值才会被珍视吧。今日问题：不要彩礼的姑凉是没脑子的，你认可这句话吗？挺认可这个理啊。甚至婚礼的很贴心举办，也是值得一生回味的。这种仪式很重要，戒指不是圈住了一生，只是你当时对我的承诺。这是我们那时曾经很相爱，我们双方父母都是积极在响应，婆家是喜欢着新媳妇的加入的表现。这里给彩礼的多少，才是最重要的部分，也是一个量力而为的过程。
最主要的，做父母的还应该私下里和自己的姑娘交代一下。教一教显而易见的，自家还懵懂着、振振有词地帮助婆家的说项，不想要任何彩礼的女孩儿。在进入婆家之前，应该懂得的一些人情世故，了解清楚自己父母的一番苦心。
教好了你家的姑凉，才是她生活顺遂的保障。彩礼只是一个必要环节，有的地方大家都要了，入乡随俗我们也会要。不是很讲究彩礼的地方，一定也有一些规矩，双方家庭都有一些类似的分摊事项。比如我家那边，婚房和装修都是男方准备。嫁妆女方准备的，就是要填满婚房的。家境不错的，还会给女孩子准备压箱底的一笔钱，这是以后应急使用的。
小两口都是独生子女的，还有双方均摊房子的首付，比如各家20万，领证后一起交完首付。余下的婚礼的随礼，除了婚宴的剩余部分，都交给小夫妻支配等。
结果：这个故事在写作过程中，就刺激到了我自己。但是不想提这个具体故事，一段感情经历了抗战那么长，最后却没有仪式感的郑重参与，只是我家父母给了压箱底的钱，还交到老公的存折里面。在后来遇到一个个难堪，一个过不去的坎的时候，总是觉得：真的可能就是早有预见啊。我们那个时候，太轻易的答应了婆家，什么都没有要啊，就如同之后婆家的态度一样。是对丈夫最大的伤害？
不认同这个观点，有失偏颇。
现在是什么时代了，二十一世纪，新社会。
女人的思想早跟上了社会潮流，对穿衣打扮有了新的认识。
而不是还沉睡吃饱穿暖的年代。
那时候没有钱，只要能填饱肚皮，有衣穿都不错了，哪还有钱来打扮自己，所以人大多很俭朴。
如今社会不一样了，大多家庭不缺吃少穿和钱，女人有了钱，难道不该把自己打扮漂亮点吗，当然应该。
若是自己不打扮，邋里邋遢的，出门在外，别人会用有色眼镜看你老婆，自然没有面子。
她没面子不说，连你也没面子，别人以为女人的老公不能干，没找到钱，所以女人才没能力打扮，窝窝囊囊的。
是不是丢你的面子，当然是丢你的面子和你老婆的面子。
不要用有色眼睛看人，以为老婆打扮漂亮点，象干了什么偷鸡摸狗”见不得人的事。
有这种想法是错误的，带点强词夺理的味道，欲加之罪何患无辞。
女人谁不爱打扮，都爱打扮。
女人谁不爱美，都爱美，人人如此。
不等于老婆打扮的太漂亮，就是对丈夫最大的伤害。
伤害从何而来，根本没伤害到你，反而给你挣足了面子。
为什么这么说，你老婆把自己打扮得很漂亮，遇见邻居或者熟人夸几句。
那是某某人的老婆，打扮得好漂亮哟，娶了个这么漂亮的老婆，真有福气。
别人这样一说，是不是你倍有面子，那真是倍有面子，脸上有光，跟丈夫最大的伤害沾不到边。
因为你老婆把自己打扮漂亮点，一满足自己的虚荣心，二是让你欣赏，喜欢她，觉得她漂亮，三是出门有面子，别让人瞧不起，就是这种目地。
并且你老婆打扮漂亮。也没招谁惹谁，防碍到谁。
更没去干出格对不起你的事，怎么可能是对丈夫最大的伤害，当然不是。
若是说老婆打扮得太漂亮是对丈夫最大的伤害。
那各大城市的女人个个打扮得漂亮，这么多女人，我还没有听几个男人说自己的老婆打扮太漂亮是对自己是最大的伤害。
反而男人都希望自己的老婆打扮漂亮点，若是老婆不打扮，男人还主动要求老婆打扮。
这又说明了什么，说明男人大多数还是喜欢自己的老婆打扮漂亮点，并不想看到老婆邋里邋遢的。
不相信，你去访问一些男人就知道结果了，跟你问的题目相反，不复合逻辑思维。
其实女人只要穿衣打扮得体，并不是很暴露，象个应招女郎，都不是对丈夫最大的伤害。
只有哪种打扮太漂亮是对丈夫最大的伤害。
一般都是老婆不该露的都露了出来，打扮得太妖艳，很风骚的样子，象个狐狸精，只有这样的老婆打扮太漂亮才是对丈夫最大的伤害。
这样的女人有，但也是极少数，说明你老婆不正常，太风流了，那当初你知道她是这样的人，就不应该娶她。
只要你不娶她，就不会对你构成最大的伤害，这只是停留在你老婆上，而不是代表其她爱打扮的太漂亮女人。
所以说，我不认同你的观点，你的观点有很大出入，并不真实，对当今社会也不适用，实事求是的讲是这样。
王昭君嫁给匈奴呼韩邪？
前51年，呼韩邪单于被郅支单于打败，万般无奈之下，只能依附汉朝，并三入长安，诚恳的请求汉朝皇帝，愿意当汉朝的女婿。
和亲
在此之前，汉朝跟匈奴是有过个和亲的。
前200年，汉高祖宗女嫁匈奴冒顿单于；前192年，汉惠帝宗女嫁匈奴冒顿单于；前176年，汉文帝宗女嫁匈奴冒顿单于；前174年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于；前162年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于；前160年，汉文帝宗女嫁匈奴军臣单于；前156年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于；前155年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于；前152年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于；前140年，汉武帝宗女嫁匈奴军臣单于。前前后后十次，六十年间，十个汉室宗女嫁给三个匈奴单于，频率如此频繁，为什么？含羞忍辱而已，打算通过和亲，求着匈奴大发慈悲，放汉朝一马，那么，这种做法有效果吗？
匈奴
不能说没有，但收效甚微，人家娶了你的女人，表面上丈人、媳妇的叫着，看起来亲热的不得了，实际上呢，该咋地咋地，没有办法，谁让汉朝虚弱呢，战争创伤、吕雉专权、七国之乱，基本上没消停过，人家不欺负你欺负谁，直到汉武帝登基。
汉武帝前140年，也就是前140年登基，上位伊始，还得延续和亲政策，跟匈奴搞好关系，但到他执政三十二年以后，便把和亲的对象转向乌孙国，于前108年、前103年，先后将两位宗女，也就是细君公主和解忧公主嫁乌孙国两任昆弥（国王），嫁给乌孙干什么，无他，乌孙是西域仅次于匈奴的大国，跟他和亲，就是为了联合起来对付匈奴。
当然，其中也少不了卫青、霍去病等名将的功劳，正是这样在大家的努力之下，汉宣帝本始三年，即前 71 年，汉乌联军联合出击，一战而：至右谷蠡王庭，获单于父行及嫂、居次、名王、都尉、千长、骑将以下四万级，马、牛、羊、驴、橐驼七十余万头，取得了彻彻底底的胜利，是役之后，匈奴一蹶不振，乃至于发生分裂，最终到了甘露三年，即前51年正月，呼韩邪单于就到长安觐见汉宣帝，求着跟汉朝搞好关系了。
汉宣帝
匈奴也有这么委屈的时候，这在历史上绝对是头一次，然而 ，汉宣帝安抚之后他居然还不满足，还想跟大汉和亲，以前，大汉跟匈奴和亲是因为打不过，现在，还有和亲的必要吗？
也许就因为这个原因，汉宣帝是没把它当回事的，直到汉元帝上位之后的竟宁元年，即前33年，呼韩邪再度入京，再度提出和亲的要求，人家如此执着，汉元帝也不再好意思不闻不问，于是便有了：赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。
细读这句话，其中含义实在是可圈可点的，即赐为阏氏，阏氏什么人，匈奴皇后，以前可不敢这么要求，现在，直接就说了，我汉家女人过去，只能当阏氏，而且，以前是宗室女，好歹还是皇帝的亲戚，选中之后还得封个公主，现在，待诏掖庭，宫女，而且都连个名号都懒得给，大汉如此傲慢，呼韩邪单于还只能开心的表示：单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。
愿意替你守卫边疆，并永永远远的好下去，事情就能有这么尴尬，王昭君出塞的大背景就是如此，那么，回到她嫁给匈奴，是被迫还是自愿的问题，这里就涉及到王昭君的身份？
王昭君什么身份，“待诏掖庭”，后宫一个没有名分的宫女，那么，宫女又是什么情况，《汉书》当中，对选拔宫女的要求是这样说的：阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。
简而言之三个条件，出身必须是良家，说白了，也就是家庭的资格审查，良家指的就是罪吏、赘婿、商人等七科之外的人家；相貌，当然没得说，必须得漂亮；这里的关键在于年龄，年龄到多少？十三岁以上，二十岁以下，也就是说，宫女的服役年龄就在这个范围当中，一旦超过，后果只有一个：释放出宫。
当然，也不是白白的释放出宫，根据制度，宫女一入宫就可以“有秩斗食云”，有工资，有待遇，而且还可以将这种待遇带到地方，表面上看是没什么损失的。那么，这些规定跟王昭君有什么关系呢？
王昭君
王昭君的年龄有多大，虽然史书上没有明说，但我们可以结合资料推算？她汉元帝建昭元年，也就是前38年入宫，到呼韩邪第三次求亲的汉成帝竟宁元年，即前33年，已经在宫里呆了五年，即便按宫女服役的最小年龄算，她这时候已经快到二十，快到二十什么情况？
马上就要超龄，马上就要回家，当然，对一般宫女来说，回家也没什么损失，还能带点待遇工资，从此吃上皇粮，也不算吃亏，但王昭君不行，为什么？
男人有野心，女人也不例外，很显然，王昭君就是个有野心的女人，原本她进宫就是奔着伺候皇帝去的，如今眼看就要超龄，却还没得到皇帝的宠爱，那么，就这么灰溜溜回去，就这么平平凡凡的过一辈子吗，当然不？
正在这个时候呢：呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。
出塞
皇帝下诏，选五名宫女赐给呼韩邪单于，其中还有一人可能当阏氏，当匈奴的皇后，自来东方不亮西方亮，道是无晴却有晴，无疑，这是一个机会，因为以前是宗室女，现在已经放宽到宫女，家人子，错过这个村可能就没这个店了。
关于这一点，《后汉书》上也说得很明白，曰：昭君入宫数岁，不得见御;积悲怨，乃请掖庭令求行。
倘若是个甘心于平凡的女人， 她至于为什么为“不得见御”而“悲怨”吗？“悲怨”怎么办，做一个大胆的决定。
西域
主动求见掖庭令，主动要求嫁给呼韩邪单于，也就是说，王昭君出塞，王昭君嫁给匈奴呼韩邪，完全出于自愿，并没有人逼迫。传说中将一个昭君出塞说的悲悲切切，将一个王昭君说的那么可怜，其实大可不必，因为在此之前，大汉与匈奴、乌孙等国和亲基本上已成惯例。
而且，西域都护府设置之后，西域与中原的交流也日渐频繁，人们对西域、对匈奴也有了一定的了解，所以，也不可能如一二代和亲公主一样，对西域、对匈奴那么恐惧，更何况，还是出塞当人家的阏氏，都已经是高高在上的人物，她还悲切什么，剩下的，也就只有不甘于平凡，并愿为此付出一定牺牲，也许，这样的王昭君没有传说中那么高尚，但胜在真实，胜在有血有肉。
参考文献：《汉书》、《后汉书》等
