泗水交友,有哪些朋友圈经典个性到噎死人的语录短句
泗水交友，有哪些朋友圈经典个性到噎死人的语录短句？
1.不要贪恋没意义的人或事，拎着垃圾的手怎么腾得出来接礼物。
2.我们犯过最多的错误，大概就是在情绪不好时，向身边最无辜的人发火。
3.爱一个人不是海誓山盟的蜜语，是生活中的细节，是用一辈子来回答的。
4.不是你的菜，别伸筷，不是你的人，别去爱！
5.偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。
6.没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。
7.不要动不动就倾其所有，与其卑微到尘土里，不如留一些骄傲和疼爱给自己。
8.是我的我不推，走远的我不追，何必祈求太多，让自己活得那么累
9.你总是这样轻言放弃的话，无论多久都只会原地踏步。
10.犹豫买不买的东西，就不买；犹豫做不做的事情，就去做。
11. 成功与失败只有一纸之隔。要求过高，反难成功。
12. 青春一经典当即永不再赎。 挑战无处不在，自己才是真正的敌人。挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
13. 没有口水与汗水，就没有成功的泪水。过去的错误就是将来的智慧和成功。谁想自己晚年获得成功，就必须从青少年做起。
14. 最困难之时，就是我们离成功不远之日。因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
15. 你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
16. 乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。要铭记在心;每天都是一年中最美好的日子。
17. 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
18. 最痛苦的是麻木得已没有了情绪，最伤心的是忘记得已没有了过去…留意在你面前飘落的每一滴雨，也许它正孕育着彩虹的美丽。
19.成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。
20. 导致成功的最大问题，是我们从自己的错误中得到的经验教训。人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
21. 如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。要成功就要周详考虑谋定而后动，一旦决定即雷厉风行一干到底，害怕失败什么都别干。
22. 成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的评价，可以从中得到经验。障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。
23. 当你知道一颗钻石的价钱要远远高于一颗玻璃珠的时候，你就已经可悲的长大了。世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使因此被伤得体无完肤，也无悔无怨。
24. 如果你要想成功要想追求所企望的美梦，就千万不可有这样的信念，因为那会扼杀你的潜能，毁掉你的希望。
25. 把工作当作快乐，好好去做;把生活当作快乐，好好去过;把爱人当作亲人，好好爱着;把孩子当作宝贝，好好护着;把真情好好把握，就是快乐!
26.朋友不是嘴上说，而是心里有；感情不是一人惜，而是两人守。
27.许久不见，仍然牵挂你的人才最暖；苦累病痛，依旧惦记你的心才最真。
28.别人没把你放在眼里，你何必放在心里；别人对你毫不在意，你何苦死心塌地。
29.心里有你的人，总会主动找你；心里没有你的人，总是自动忽略你。若总被忽视，又何必作贱了自己；若不被珍惜，又何必苦苦去维系。
30.没人扶你的时候，自己要站直，背影要美，路途还长。有人给你一巴掌，你知道什么叫现实。现实再给你一巴掌，你才明白，这叫社会。
31.要怪就怪自己，有本事喜欢上别人，没本事让人家喜欢你。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。自己喜欢的日子，就是最美的日子。适合自己的活法，就是最好的活法。
32.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。孤单，是手机里的电话号码越来越多，每天接的电话越来越多，每天发的短信越来越多。
我是胖胖，感恩所有的遇见！欢迎留言佳句共赏！
如果遇到一事无成的中年单身男？
我很认同这种观点。分述如下
单身女，遇到中年单身男应该慎重交往在异性交往中，双方无论有没有家庭，学识等方面的差距，都应该慎重交往。因为交往的过程是一个从相识到相知的过程。那种一见钟情的闪恋，闪婚，没有几个经得起生活中柴米油盐的考验。俗话说得好，路遥知马力，日久见人心。一个人的品性，只有通过一些事情才能看得出来。如果他是值得爱，那就好事多磨，反之那就弃不足惜。
单身女，遇到一事无成的中年单身男更应该慎重交往在当今复杂的社会里，人际交往本来就是一门高深的学问。所以单身女，遇到一事无成的中年单身男更应该慎重交往。人们常说，三岁看小，七岁看老。一个男人，中年了，该立不立，一事无成。说明他之前不是荒于学业，就是存在人品缺陷。与这样的人交往必须慎之又慎。
单身女，遇到一事无成的中年单身男慎重交往利己利人男女双方慎重交往无论对自己还是对他人，都是一种负责任的表现。一个人一时不代表一世。历史上也有大器晚成的例子，刘邦就是之一，他出身农家，秦朝时任沛县泗水亭长的小吏，后来因释放刑徒而亡匿于芒砀山中，在陈胜起义后不久，刘邦也集合三千子弟响应，并攻占沛县等地，自称沛公，此时他已经48岁了。后来成为汉朝开国皇帝，也是汉民族和汉文化的伟大开拓者之一，对汉族的发展和中国的统一有突出贡献。就连伟大领袖毛主席都说他是封建皇帝里面最厉害的一个。所以看一个人要看他的为人处事的能力，慎重交往之后说不定会发现一个潜力股。
是你的扔不掉，不是你的求不来。生活中，无论做什么事，都应该用谨慎的态度去思考，去实践。男女交往更是如此。
徐福到底去了哪里？
谈秦说汉（367）
徐福东渡为秦始皇寻长生不老之药，司马迁只记载了其出发地点，却没有说明他到底去了哪里。因此，徐福的去向就成了一个谜，有人分析他们可能死于海上；也有人分析其去了韩国；甚至有人分析其可能去了美洲；去了日本的说法更多一些。
徐福为何要东渡按司马迁的说法，秦始皇想求仙访道，听徐福说海外有三座仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，上有神仙居住，可以带数千童男童女、各类工匠、五谷种子，虔诚地向神仙讨要长生不老之药。于是，下令徐福带领三千童子及五谷百工在大海中寻找仙人。
传说中神仙是无欲无求，爱清静，不食人间烟火，咋就要三千童男童女、五谷种子及各类工匠呢？可能性只有一种，那就是徐福想逃离中原秦始皇的统治，到海外自立创业，成为一方诸侯，而带过去的人员、物品，正好构成了独立建国的条件。
按照司马迁的记载，徐福在茫茫大海中找到了陆地，并在一个“平原广泽”的地方停下了脚步，繁衍生息，再也不回中原了。也就是说，徐福出海寻仙其实是为躲避秦乱，精心策划的迁徙计划，但司马迁所说的“平原广泽”到底是哪里呢？
徐福到达韩国落地生根从琅琊出发，出了渤海湾穿过黄海进入东海，第一个大岛屿就是济洲岛（韩属），当时该地属于朝鲜半岛上的三韩部落，与中原并无交流。证据是现在的济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，仍保留着刻有齐国刀文“齐臣徐巿迁王过之”疑似古篆字样。
但是，济州岛距离朝鲜半岛太近了，并不神秘。若徐福是为了逃亡，济州岛并不是最理想的藏身之处。而这些崖刻也只能证明徐福曾经在济州岛落脚，什么时候刻上去的也不知道，真伪难辨。因此，徐福在济州岛落地生根的可能性应可以排除。
徐福到达美州落地生根在檀香山发现了带有中国篆书刻字的方形岩石，在旧金山老乡也有出土刻着中国篆文的古箭等文物。有人认为这些古代文物是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而且在墨西哥湾地区发现了一批居住在山区的黄种人，据称都是秦国采药人的后代。
但这些传闻虽有证物，却无史书记载，只是后人的猜测，不能证明与徐福有关。反过来说，若先秦时期的航海技术能渡过太平洋，大航海时代就会提前来临，秦始皇的战略就可能放眼全球。因此，徐福带领数千人到美州落地生根的可信性不高。
徐福到达日本落地生根徐福去了日本是主流的说法，而日本有很多史书也有关于徐福在日本生活的记载，而且日本很多地方还有徐福的坟墓，甚至还有人认为，徐福就是第一代日本天皇。
徐福第二次出海是公元前210年，是日本弥生文化的末期，也就是日本完成了从原始社会到奴隶社会转型。这段时期内，由于中原战乱纷纷，确实有很多秦人逃亡到了日本，并带去了铁器生产工具，五谷耕种技术，是日本生产力发展的井喷期。
根据《史记·淮南衡山王列传》记载，徐福带着五谷百工及童男童女来到了“平原广泽”。因此，有人分析，徐福可能是在九州岛登陆，那里气候宜人，适合耕种。但这只是一种猜测，没有科学的根据，九州岛有很多徐福遗迹，也是后人所建。
根据《三国志·吴主权传》记载，徐福率领童男童女几千人泛行在海上寻到蓬莱仙山和仙药，最后定居在亶洲（澶洲）并滞留不归，世代相传有几万户人家，那里的人时常会到会稽一带买卖布匹。会稽郡曾有人在海上遇到大风暴，漂流到亶洲。
孙权派遣将军卫温、诸葛直率领穿铠甲的兵士上万人，航海寻求夷洲和亶洲。但亶洲遥远，卫温他们最终还是没能到那里，只带了几千名夷洲的人返回来。其中夷州就是指现在的台湾，而亶洲与夷州遥相对望，有人分析可能就是指现在的日本。
根据《义楚六帖》记载，首次提到了徐福的最终目的地就是日本，并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱仙山，但徐福并未上山求仙，而是在日本定居了下来。这是中国文献里最早关于徐福滞日本的记载。但事实上义楚并未去过日本，真伪难辨。
根据《日本国史略》记载，徐福带着童男童女，到日本贡上三坟五典而寻求仙药，始终未得，只得定居下来。而在日本的九州、京都老乡的奈良出土了中国先秦时期的刀币、青铜镜、勾玉、古铜剑，有人分析这就是徐福带过去的，但无史书记载。
根据《富士文书》记载，徐福到达日本后，利用中原的先进生产技术，教会当地农民耕种，因没有得到仙药，怕秦始皇派人追杀，便改名换姓长期在日本定居下来。中国人奋信多福，所以徐福的后代有福田、福台、福台等姓氏，亦无史书出处。
《三国志》被称为正史，但其中所记载的亶洲是否为现在的日本，也很难认定，毕竟古代地名的叫法跟现在也大不一样。其他的资料出处，大多是人云亦云。但是，日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等史，却对徐福只字未提。
虽然现在很多日本人也不反对徐福在日本繁衍生息的说法，至今日本人也尊徐福为日本的“司农耕之神”、“司药之神”、“纺织之神”。但是，到现在的确还没有发现徐福在日本生根落地的完整证据链。所有史书出处，考古文物都是以孤证形式存在，但按史书分析，徐福东渡日本的可能性更高一些。
徐福死于海上秦国有记载的水军，应该是白起率兵顺汉水而下伐楚，发动鄢郢之战，火烧楚王陵，一路追击到了竟陵。但白起也只是用船运兵，而没有发生过水战，真正建立楼船部队，是汉朝的事了。因此，徐福几千人大规模渡海，风险性确实是非常的高。
但是，日本官方资料记载，在弥生早期就有先秦人上岛的记载，而且出土的文物也可以佐证秦人在日本在弥生时代存在。徐福得到秦始皇的鼎力支持，渡海工具一定比普通人强。徐福两次东渡相差九年，也可能在九年之内找到了最佳渡海方案。
也有人分析，徐福与带领的数千人可能是一起客死于海上，葬身鱼腹。这个风险当然是存在的，而且可能性很高。秦朝的航海技术并不是十分的发达，渡海的确是个九死一生的活。但是，徐福死于海上只是一个大胆猜测，无任何资料可以佐证。
写在最后秦始皇执政时期，中原战乱频繁，有的人揭竿而起勇于抵抗，但也有的人消极地躲避现实，向大山深处，或者是海外移民。徐福是个方士，拿今天的话来说就是个江湖骗子，都敢在秦始皇面前忽悠。因此，弄一群人到海外建国的可能性是有的。
徐福的去向有很多种说法，去了台湾岛、海南岛、济州岛、冲绳列岛，甚至是檀香山、旧金山、墨西哥湾，凡事皆有可能，但凡事也得讲证据，那怕是间接证据。台湾岛、海南岛的可能性基本可以排除，从渤海湾出发，去台湾与海南比去日本还远。
徐福在现在韩国的济州岛扎根的可能性会小一些，毕竟济州岛离中原太近，都可以看得到朝鲜半岛的陆地，估计徐福躲在济州岛也睡不踏实。徐福坐船去往美州的可能性更低了，茫茫大海上，船只维修，后勤饮食补给，以当时的条件很难做到。
因此，徐福东渡要么可能是死于海上，要么就可能是真的到了日本，最终的真相，仍有待考古发现。但综合《史记》、《三国志》等资料来分析的话，可能性最大的应该是，徐福到了日本，并在日本落地生根。
2021/1/6
我是秦砖汉瓦里的拾荒人，感谢阅读，人走留香，点个赞呗，不胜感谢
杜甫给李白写了14首诗？
杜甫是很多文人的偶像。不过杜甫其实也有一个最崇拜的偶像，他在遇见偶像的时候，还只是一个不出名的菜鸟。也正是因为偶像的激励，所以杜甫到后来才卯足了劲儿要打磨自己的词句，才能写出那么多令人称颂的诗歌。杜甫的偶像究竟是谁呢？他就是李白。
李白是一个浪子，他的一生好像就是在漂泊中度过的，他不断的离开老地方，再去结识新的朋友。大家在读李白的诗的时候，应该可以发现，李白的很多诗歌都是在描写旅途中的风景的，不管是望庐山瀑布，还是两岸猿声，都是写他在途中的所见所闻。我们今天喜欢将旅游见闻整理成笔记，李白也是如此，兴致来了就想写两句，很多都堪称经典，流传至今。
李白交友广泛，他和司马相如喝过酒，和孟浩然曾经称兄道弟。李白的一生倒也潇洒，在天子面前也不用讲礼节，而且天子还反过来要给他几分颜面。天子的专属佣人高力士为他脱鞋子，他游山玩水，尝尝美酒，逗逗美人，不经意间就能留下千古名作，这样的人生，还真是让人羡慕啊。
李白早已经名动天下的时候，杜甫还只是一个无名的小渣渣，那个时候他还没有写出特别有名的诗句，也没有去过长安。李白是他碰到过的第一个名人，所以他再碰上李白的时候，就主动抱了李白的大腿，像一个小跟班一样粘着李白。他还写了很多诗来描述李白，说"白也诗无敌"，讲李白夸的天上有地下无的，简直就是一个标准的死粉。
李白在和杜甫同行的时候，又遇见了高适，后来两人行变成了三人行。他们曾经骑着马奔跑在夕阳下，也曾经坐在最好的酒楼里面，听着里面的姑娘弹着琵琶咿咿呀呀的唱歌。这样的生活，对于李白来说可能已经是常态了，但是杜甫是第一次和这样的大佬一起这样肆意潇洒，所以激动的合不拢嘴。不过天下没有不散的宴席，后来杜甫终于到了他梦想的长安，高适也辗转到了边疆，李白继续没有目的地流浪。
对于杜甫来说，李白应该是对他影响最深远的一个人。只是当时还只是一个小渣渣的杜甫，也没有给李白留下太深的印象。不过杜甫给李白写了很多首诗，而李白也只是在有空的时候，回过一首罢了。但是后来李白被人诬陷是反革命，被投入牢中的时候，当时已经混开了高适，却没有帮他平反。看来时间长了，友情也会有淡漠的一天，估计李白对这一切看得比较开，所以心态才那么好吧！
书法自学能写好吗？
一方面对《颜勤礼碑》作准确的临摹，另一方面可将它和《自书告身》一并作对比临摹。细仔了解颜楷不同时期作品的整体风格基调，但每种颜体楷书碑帖又有各自与众不同的风格。
可以通过对颜楷几种碑帖的对比交替的临摹，理解几种颜楷的相同之处和不同之处。理解每个字的不同细微的表现。这样写出的几种颜楷才不是一个"味″。
颜体楷书有:
《多宝塔碑》、《李玄靖碑》、《颜家庙碑》、《大字麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《自书告身》等名碑。
颜真卿为人耿直，刚正不阿。其品行为人称道，书法初承家学，后师法褚遂良、张旭等人，自成独家风格，世称"颜体″。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。下图为《颜家庙碑》局部。)
