福州哪家婚庆公司好,福州定亲需要哪些流程

1、福州哪家婚庆公司好，福州定亲需要哪些流程？

福州传统婚俗流程：

1、订婚仪式：“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。

2、男方下聘礼，男方父母、媒人带着新郎去女方家订婚。

3、男方要送聘金，3万3、5万3或10万3、13万3……（议定的聘金尾数必为三字。福州方言三与生谐音，象征婚后多生儿女）。喜庆十色（喜糖5斤2包、2个大猪腿、2只大鱼、2头目鱼干、线面5斤2包（线面要用大红纸包好）、红蛋若干、苹果或桔子若干、红酒2瓶、10只脚脚健全的煮熟后变红的2只大螃蟹意为“十全十美”、一对活鸡。

4、女方回礼，可备一只母鸡，以便与男方订婚送来的母鸡交换下，让男方带回一对鸡（包括对方原来送来的那只公鸡也返还）回去。有的女方家里不事先备母鸡，只是把男方送来的母鸡留下，让男方只带回公鸡去。须回送：新郎内衣一套、新郎西装一套、新郎衬衫一件。新郎男袜一双（不能是白色的袜子）、金戒指一个。

5、女方置办嫁妆，办些新家需要的电器，根据各人情况，按需办理。如女方有条件，现流行置办“轿车一部”。

6、接亲，结婚第一天，男方家要准备两辆以上装饰好的婚车来女方家接新娘与嫁妆，也叫接亲。当新郎的婚车到女方家时，女方家要放鞭炮，放完后新郎方可进入女方家。福州女儿出嫁，一定要在上午12点到男方家，一般新郎上午8到9点前就出发接亲了。？到男方家。随后拜堂，先拜天地祖先，再拜公婆，后夫妻交拜。拜毕，由“福寿双全”的一对夫妇持凤烛引新郎新娘进入洞房。入洞房后，新郎新娘并坐床沿，名为“坐床”；饮“合欢酒”，名为“合卺”；由一父母双全、兄弟众多的男孩在马桶小便称“开桶”，取早生男孩之意。

7、吃“太平面”，新郎到女方家时，新人一定要吃一碗太平面，新娘接到男方家里后，同样还要再吃一碗太平面。意为保平安。按福州传统，新人在见家人之前，要吃太平鸡面，新郎吃鸡头，预示着一家之主，新娘子吃鸡翅膀，鸡脚，这个要用福州话来讲，大意就是持家有方，多子多福。太平面里还有两个太平蛋，通常要吃一颗留一颗，意思为大家一起平安。

8、铺床、福州人要男方家的长辈铺新房的床，长辈要选父母，儿女齐全的表示新人可以象这位长辈那样幸福。然后找1至2个乖巧，聪明，漂亮的小男孩到新床上打几个滚，意将来会生漂亮的男宝宝。如果喜欢生女宝宝，就找一男一女，或者直接女生来打滚好了。还得记得给每个小孩包红包。

9、婚宴酒席，差不多5点新人们就要到酒店迎宾客了，最后就是酒店常见的礼仪了。新人的亲戚朋友就聚在一起喝喜酒，吃喜宴。在酒桌上见过与自己同辈的亲戚，那时候也还是可以拿红包的。

10、在福州的传统婚俗里，结婚需要办两次酒席，第一次是男方举办，第二天回女方家里办，结婚后第二天也就是回门了，女方家里的小舅子会去把新娘接回来，新郎要给小舅子包一个红包，然后准备好礼物到女方家里拜见岳父岳母大人。

2、中国都有哪些有特色的传统手工艺？

中华传统文化博大精深，有特色的传统手工艺非常多。我想说说粤绣中已经逐渐式微的钉金绣裙褂制作技艺，每一套龙凤褂上得图案都是用手工艺人一针一线一点一点绣上去的，最简单的图案也要绣三个月，最复杂的起码要一年才能完成。

钉金绣始于唐朝，在公元805年开始就已经有这个绣种出现了，到清朝时期开始出现钉金绣裙褂。裙褂，亦称龙凤褂，上褂下裙，源自满族服饰，所以满清时期尤为鼎盛。每一套均是纯手工一针一针缝制的衣服，用的是钉金绣法，一套只能由一位手艺人完成，是极其个人的传统工艺。

根据刺绣密度来分，裙褂可分为小五福、中五福、大五福、褂后和褂皇。小五福刺绣密度约60%，绣一件至少三个月；中五福刺绣密度为70%~75%，绣一件要半年；大五福刺绣密度为85%~90%，手艺纯熟的师傅可以半年绣好；褂后刺绣密度要求必须90%以上，至少得花8个月时间；褂皇是用金银线把红丝绸底料绣至完全看不到红色，刺绣密度100%，至少要一年才能完成。还有黄金褂皇，用的是K金和纯银拉丝成“线”，必须要三年以上才能完成。

裙褂上的图案基本上是固定的，有其寓意，为保传统，一般不作随意变更。

如今的裙褂图案，以龙凤为主，配以花鸟虫鱼作衬。

龙凤既有高贵感，但更有深意的是它代表龙凤呈祥；通常绣五个蝙蝠代表五福临门，牡丹寓意花开富贵，祥云则寄望一家人和和气气，石榴图案是祝福百子千孙。

其实在旧时，一整套裙褂是传家宝来的，意思是要把家族的福气一代一代传承下去。

现在广东、香港和澳门一带仍旧保留这一传统，结婚的时候可以没有婚纱，但一定要有龙凤褂，它已经成为岭南婚嫁文化中的重要载体。

3、中国古代女子为何要裹脚？

【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】

作者：冷清先生，个人回忆纪念批判作品，严禁抄袭剽窃违者必究。

冷清的母亲就是小脚的老太太，2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足，是半裹脚的女人，据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足，用一块布把脚裹起来，几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后，再放开的时候，脚已经变形了，脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样，就再一次的用布缠上去，几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。

据母亲讲，她四岁的时候，姥姥家摊上壮丁了，母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区，从来就没有进过县城，大舅被抓走后，姥爷和小脚的姥姥去了一次县城，才知道已经是“民国”了，皇帝被推翻二十多年了，男人早就不兴留辫子了，女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了，但是母亲的脚已经畸形了，那一年是1938年，母亲说大舅再也没有回来。

母亲的脚是半裹的小脚，走路走不快也走不了远路，畸形的脚上经常的生“茧子”。我小时候经常看见母亲洗完脚，用剪刀割半残疾的脚上的茧子。上世纪80年代的时候，金门炮击也停止了，两岸关系正常化了，母亲用剪刀割脚上的茧子，经常给我们讲大舅的事情，她说：“假如大舅还活着的，应该回来看家里人了。”可是，一直也没有大舅的消息，估计大舅早就不在了。

母亲的小脚是很受罪的，我长大以后喜欢历史研究，平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年，南宋政府开始倡导女子缠足，普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经，重申了“三纲五常”，所谓“程朱理学”者，就是从儒家学说上升到儒教，把儒家的思想变成约束普罗大众的教义，直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。

中国历史上，女子胖瘦之美的观点不同，从来就没有彻底断绝过争论，“楚王好细腰宫女犹饿死”，帝王士大夫们不同的审美观，也一直影响着普通人的生活习惯。汉唐“环肥燕瘦”的审美观，也是一直在不断的变化的，但是并没有超出正常的社会伦理。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。

盛唐之后的安史之乱，严重破坏了中国的经济发展，导致人们的生活水平下降，“环肥燕瘦”的审美观错位，士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼，《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

宋•秦观《浣溪纱》：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊麽？”站在秦观秦子游和苏轼苏东坡的角度，观察北宋末期女子小脚缠足，仅仅流行于宫廷及闺阁之中，这种有损女性身体的病态美，并没有在全社会妇女中流行。元末明初人陶宗仪所著《南村辍耕录》，考证说：“缠足在熙宁、元丰之间，为之者犹少。”熙宁、元丰是北宋晚期1068年至1085年，那个时候缠足的妇女是很少的。

古代中国女子普遍缠足，能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派，伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说，并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”，后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里，上升到“女教”的理论高度。朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

北宋初期，由于重文轻武，军事制度不合理，在对外的战争中屡战屡败，1004年的《澶渊之盟》向辽岁贡绢（丝绸）20万匹、岁银10万两；1044年的《庆历合议》向西夏进贡岁绢15万匹、岁银10两、茶叶3万斤，折合白银400万两财富，相当于宋朝年财政收入四分之一，把宋朝变成了世界性的“血汗工厂”。到了熙宁年间，宋朝财政已经破产，王安石变法失败，北宋再也无药可救了。

北宋末年，农民和手工业者大面积破产，经济破产也导致社会的细胞家庭，大面积的倒闭解体，农民起义此起彼伏，整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层，把国家经济破产的原因推给了王安石变法，把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女，说她们不守礼制宗法，追求奢靡的生活方式，家庭破裂而男人们铤而走险，造成社会的大动荡。

程颢、程颐们开始歪曲儒家思想，借助儒学礼教给女子们制定规矩，倡导宫廷闺阁女人纤手小脚为美。到了南宋朱熹的时代，朱熹更是叫嚣“存天理、灭人欲”，把儒家思想拔高到“天理”程度，把人的七情六欲视为洪水猛兽，灭人欲的社会实践首先从妇女身上开始。病态的女子小脚美成为突破口，女子从三四岁开始裹脚，到成年之后女人的脚畸形残废，不能正常行走也出不了远门，把女人拴在家里遵守“三从四德”，成为男人的附属品，那么家庭就稳定了，社会也就稳定了。

朱熹们就是封建的礼教卫道士，他们摧残女性的身体，自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历，他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说，苏轼的儿子死后，苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西，躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰，苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字，这时儿媳妇进来了，苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。

后来，人们把公公偷情儿媳妇就叫做“扒灰”（爬灰）。传说朱熹的儿子死了以后，朱熹的儿媳妇还怀孕了。人们怀疑是朱熹撒的种。宋代的文人大儒们，给社会和普通人制定了一整套的封建礼教，说什么“男主外、女主内”，女人最好是大门不出二门不迈，这样家庭和社会就稳定了。让女人出不了门的最好方式，就是给她们从小缠足裹脚，等长大了脚畸形残疾了，想出个远门也做不到。朱熹们对中国妇女残忍的做法，在当时就有很多人反对，包括程朱理学的徒子徒孙。

南宋辛弃疾，基本是和朱熹同时代的诗人，他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏，穿着淡黄色的弓样小鞋，纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演，曲终人散时自己的痛苦无法诉说，辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。

车若水是朱熹的徒子徒孙，非常崇拜朱熹的理学思想，曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”，但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙，对程朱理学给女子缠足裹脚，也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中，质问儒家礼教的祖师爷们，缠足裹脚相当残忍，为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕，就如同“老太太的裹脚布一样，又臭又长。”

4、为什么感觉潮汕地区有很多成功的企业家？

文/现代人的那些事

做生意历来如同打群架，单打独斗就会挨揍！商帮应运而生！中国比较出名的商帮有：山西商帮（晋商）、徽州商帮、陕西商帮（秦商）、山东商帮、福建商帮（福建商帮，广义包括台湾、新加坡等闽语民系）、洞庭商帮、广东商帮（潮商、广府、客家）、江右商帮、龙游商帮、宁波商帮等10多个。要说到论叱咤风云，曾经给中国有较大影响和深刻记忆的也就是晋商、徽商和潮商和浙商四大商帮，华商中对世界造成较大影响的则以潮商、浙商为最。

在广东，当你问起对方是哪里人，对方如果回答是潮汕人，你一定会称赞他，你们潮汕人很会做生意。潮汕人以做生意闻名天下，享有“东方犹太人”之称(不过，很多地区都自称盛产“东方犹太人”)。一个全国GDP排100名以后的地区，为何能够产生这么多的大富豪、大老板？

在潮汕地区生活的潮汕人约1000多万，在潮汕以外的中国约有1000多万人，海外有1000多万潮汕人，基本上是各占1/3。据统计深圳就有400万潮汕人。可以说，有潮水的地方就有潮人，有钱赚的地方就有潮商。

3月7日，胡润研究院发布《2017胡润全球富豪榜》，上榜富豪的财富计算截止日期为2017年1月15日。看看中国方面，在大中华区的前10名富豪中，潮汕人就占据3个名额，而其中潮阳、潮南各1名。李嘉诚以1750亿元的财富位列中国第4，潮南的马化腾以1520亿元的财富位列中国第6，潮阳的姚振华以1050亿元的财富位列中国第9。

在大饥荒时候，年轻的潮人只能出去闯一闯，他们下南洋、去泰国、到香港……三分天注定，七分靠打拼，在外谋生，赚钱买大米、油、盐寄回家里，足迹遍布各行各业。此时应该响起《爱拼才会赢》那首歌。在这种极端的历史背景下，潮人背负着一家人生存的希望出外谋生，遍布各行各业，祖祖辈辈的血液里都流淌着“爱拼才会赢”的精神。

在潮汕，几乎每家每户都有在外面的华侨亲戚。

在潮汕的传统观念里，“工字不出头”，宁可睡地板也要不打工。很多潮汕人十几岁就帮助家里看店做生意，或在乡亲的店里帮忙，很早就学会了经商，开店经商成为潮人最基本的生活方式。

潮汕地区有喝功夫茶的传统，他们喜欢聚在一起喝功夫茶。功夫茶培养了潮汕人豪爽、健谈，一壶功夫茶，需要谈天论地，好口才就这样自然而然练就了。

读大学的时候，在宿舍里不管白天黑夜，经常会看到一群学生聚在一起喝茶聊天，有说有笑中夹杂着听不懂的话，没错那些一定是潮汕人。他们谈论的不是政治或者国家大事，大多是谈论如何赚钱、哪里有机会发展。喝功夫茶的时间成为了生意场上获取信息资源的最佳途径，在品茶中能做成人情买卖——和气生财，也聚集了乡情、友情和人情，还有个人兴趣爱好，价值观都得到了沟通交流，人情买卖为的是注重培养感恩观念！

同为注重功夫茶文化的福建人也是经商一流，富人多如牛毛。

潮汕人普遍信神拜佛。迷信的潮汕人就比信仰缺失的一些地方的人显得更有组织性，更有底气、有精神。

特别有意思的是潮汕人迷信的事物，大多演变成为一种民间民俗。这些民间信仰有两个作用：一方面如宗教起着教化人为善的作用，人在做，天在看，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。

潮汕人的孩子从小在父母亲人的耳濡目染下，比其他同龄的孩子更早积累起经商的知识，他们亲眼目睹父辈们在经商过程中遇到的不顺、挫折与低谷，了解父辈们如何把一个公司(门店)从无到有发展起来。如果自己在创业过程中遇到类似问题，更不容易放弃，更懂得去寻求解决问题的方法。

对他们而言，创业更像是一种家常便饭，这顿做得不好吃了就另起炉灶做下顿，没什么大不了。

夫权主义，就是大男人主义，潮汕男人在外面敢打敢拼，天大的事情自己扛。子以父为纲，媳以婆为纲，老婆再厉害在家里也要听婆婆的。特别是女人的贤惠让男人少分心，一心一意创业，奋勇拼搏做老板，即使犯了错误，老婆也不会追究（中国不少地方的家庭则是女人当家，男人犯错必被老婆抱怨大骂），真是每一个成功的男人背后都有一个贤惠的女人。

厉害的潮汕老板，将几个女人和他们的孩子们集中在一起过日子的奇迹也不少。

潮汕人天生有一种敢想敢拼和比较大胆的性格，喜欢创新，喜欢抱团，大家说起是潮汕人的时候会很开心很亲切。

5、为什么说福建自古人杰地灵？

林徽因：原名徽音，1904年出生于福建闽侯。是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。她参与国徽设计，改造传统景泰蓝，参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。

冰心：(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人。她的成就和贡献是多方面的，她把她的一生都献给了孩子、祖国和人民，献给全社会和全人类。冰心的名言是“有了爱就有了一切”。她的一生言行，她的全部几百万的文字，都在说明她对祖国、对人民无比的爱心和对人类未来的充沛信心。她喜爱中华民族和全人类经过历史积淀下来的一切优秀文化成果。她热爱生活，热爱美好的事物，喜爱玫瑰花的神采和风骨。她的纯真、善良、刚毅、勇敢和正直，使她在海内外读者中享有崇高的威望。中国人民为有冰心这样的文学大师而自豪。

舒婷：当代诗人。原名龚佩瑜，祖籍福建泉州。1952年出生于福建石码镇（漳州龙海）。朦胧诗派的代表作家之一。擅长于自我情感律动的内省，在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

郑成功：我国伟大的民族英雄，名森，字明俨，号大木，福建省南安人。自幼聪明敏捷，八岁能通读四书五经，岁能写入股文，文章过人，词藻华丽典雅，十一、二岁兼习春秋左传，孙吴兵法，并能舞剑学射。二十一岁攻入南京国子监太学，气宇轩昂，才华横溢，获得师长称赞:“此人英雄,非人所得比。”

高士其：（1905—1988）原名高仕（金其），福州人，生物学家，化学家，著名科普作家。学成回国后，高士其曾在南京中央医院任职。他痛恨医院与国民党官场赃官相互勾结的腐败现象，毅然把自己的原名“高仕（金其）”改为“高士其”，庄严声称：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要钱”，同时忿然辞职来到上海，受新文体“科学小品”的启发，从此开始科普创作，找到一条把科学献给大众的途径。

陈景润：（1933—1996），著名数学家，中国科学院院士，中科院数学研究所教授、一级研究员。数论研究是挑战人类智力的极限，而哥德巴赫猜想是挑战数论领域250年智力极限的总和。陈景润投入了他全部的生命致力于解析数论方面的研究，他饮誉国际数学界的代表作是他对哥德巴赫猜想的研究。1966年，他证明了“1＋2”，这项成果被誉为“陈氏定理”。当时，西方科学界对他有一句评语：“他以羸弱的身躯推动了群山。”

张钰哲：天文学家｡福建闽侯人｡1926年毕业于美国芝加哥大学天文学系｡1929年获美国叶凯士天文台天文学博士学位｡中国科学院紫金山天文台研究员、名誉台长，中国天文学会名誉理事长。1928年发现1125号小行星，命名为“中华”｡30多年来拍摄和领导拍摄到7000多次小行星和彗星的精确位置，发现800多颗小行星和3颗命名为“紫金山”的新彗星｡1957年初应用天体力学基础理论对人造卫星轨道问题作了开创性研究｡开创并领导了天文学多个领域研究，取得多项重要成果｡在天文学史研究、天文仪器研制、天文科普等方面做了大量工作｡1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)

柳永：约984年—约1053年，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。

宋慈：1186-1249，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。？

朱熹：（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。