常德澧县婚庆,穷是怎样的一种体验
常德澧县婚庆，穷是怎样的一种体验？
穷过，我们六o后的又有几个人没穷过，那个年代粮食都不够吃，靠挣工分吃饭，兄弟姐妹多，就靠两个老人挣工分，到年尾什么都没有，全家日子过得相当艰难，
我穷了二十多年，嫁到老公家也是姊妹们多，也是老大，继续养起妹妹们走，因老公的父亲也不再人世，就有一个母亲，下面还有4个妹妹，我们的穷日子比任何人都过得多，现在日子好过了，人也老了。
婚俗是什么意思？
婚俗是指与结婚有关的风俗，各国各族人民按照自己的习俗，相亲结婚举行各具特色的婚礼，具有各自浓厚的民族独特风采。[1]
2021年4月7日，民政部同意将河北省河间市，内蒙古自治区包头市青山区、乌兰察布市集宁区，辽宁省沈阳市皇姑区，吉林省永吉县，黑龙江省哈尔滨市南岗区，江苏省南京市建邺区、东台市，河南省开封市禹王台区、宁陵县，湖南省澧县，广东省广州市，重庆市大足区，四川省成都市武侯区，陕西省宝鸡市金台区等单位确认为全国婚俗改革实验区，实验时间为期三年。
有哪些酒桌上的规矩？
1.上菜了才请人是凑数的。提前预约，请人吃饭最好提前一天或半天预约。
2.谁请客不重要，谁被请更重要。设局人、局精、局托儿、陪客、花瓶该叫上谁不叫上谁，提前 安排好。
3.饭前迎宾 房间门口迎接，饭店大厅迎接 ，饭店门口迎接（个人根据亲疏关系，上下级等因素来定）。
主客到达时若还没上菜犯大忌
4.到场顺序和座次安排
领导迟到，司空见惯,习以为常，是领导的一种习惯，没有什么好大惊小怪的。看似无意实则是摆官谱。到场先后是权力大小的反映。权力越大迟到的时间也就越久。
总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右两边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，则正对大门一侧的右位为主客;如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。若为大宴，桌与桌间的排列讲究为首席居前居中，左边依次2、4、6席，右边为3、5、7席，根据主客身份、地位、亲疏分坐。
以单位名义宴请客人有一定规矩：一般副主陪在主陪的对面，1号客人在主陪的右手，2号客人在主陪的左手，其他可以随意。
注意事项：有的小伙伴会说，我每次都按高标准来，礼多不伤人嘛。个人建议：请客的和被请人的（辈分，上下级，熟悉程度，求人办事的事情难度）等等情况不一。只能根据个人的实际情况来定，不易生搬硬套.
开局
原则：酒要满，水要浅
茶水：茶不要太满,以八分满为宜。
啤酒：两个成语：杯壁下流，盈而不溢。
白酒：很考技术，倒入8分左右，最好是差半分就满的那种。
葡萄酒：红葡萄酒适合倒1/3满，而白葡萄酒和桃红葡萄酒可以倒至1/2满。
葡萄酒
注意事项：
1.碰杯的时候，白酒和啤酒杯都要注意你的杯口要比对方的低。
敬酒
2.如果别人帮你倒酒你要伸出两根手指，轻敲桌面表示感谢。
示谢
2敬酒
权力在现代社会中已经无孔不入，敬酒看是无关紧要，实则充满了权力的音符，敬酒后面隐藏的是权力崇拜，表现权小者对权大者的媚权行为。
饭桌上常常有多位领导同坐，这时你如果想单独向某位领导敬酒，一定要等职位比自己高的人敬过之后，你才可以跟上。敬完最高领导之后最好声明一下，告诉大家自己接下来要顺着圈敬酒，让大家心里有数。
如果宾客刚被敬过酒，就不要立刻敬酒了。如果对方嘴里在咀嚼食物，也不要敬酒，否则对方手忙脚乱地连嚼带咽。
注意事项：
1.领导跟你喝酒，是给你face，不管领导怎么要你喝多少，自己先干为敬，记着啊，双手，杯子要低。（如果领导也站起来了，你得等他坐下你再坐下。
双手
2.假如不是你请客，遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要傻不垃圾的去一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办？
3.饭局刚进行时，不要太早谈饭局的目的。
4.如果你在酒桌上是晚辈，建议把倒茶工作承包了。
5.敬酒时不能喧宾夺主，只有领导互相敬完才可以轮到自己去敬酒
结局
1.花生米对喝酒人来说，是个好东西。保持清醒的头脑，酒后嘘寒问暖是少不了的，一杯酸奶，一杯热水，一条热毛巾都显得你关怀备至。
2.买单的哲学是：以“我出去接个电话”“我去上个厕所”等接口佯装出包间，悄悄到前台结账，结账后先把发票留在前台；等到走的时候，大家问说谁买单了，再低调的承认。离开酒店的时候悄悄到前台把发票一拿就走.
3.下楼目送领导或长辈先行离开
酒文化无穷无尽，博大精深，很多人反感这种饭局，劳心，伤身等等。我们处在这个环境中，确实不是我们个人能改变的事情。生活就像被强奸，反抗不了就尽情享受吧！
会出现压制寡妇改嫁这样的价值观？
其实古代并不是一直压制寡妇改嫁的，出现压制改嫁的价值观应该出现在明清时期。 在明清之前，尤其是汉唐甚至是盛行寡妇再嫁的，可是到了明清寡妇再嫁的情况少之又少。
寡妇再嫁不仅涉及到道德观念问题，还涉及到国家人口和家族利益问题。
为什么会出现这种价值观，主要还是明清时期战乱较少，人口剧涨，不需要寡妇再嫁来增加人口。还有就是政府大力提倡寡妇守节，甚至还有表彰和免除赋税等实际奖励，寡妇守节被社会广泛接受。
还有就是受家族利益的影响，寡妇再嫁会使得家族财产减少，所以家族会出面阻止寡妇改嫁。
首先就国家人口而言，明清时期已经步入封建社会成熟期，经济比较发达和稳定，也比较少发生战争，人民的生活相对比较稳定，自然而言人口增长速度就快，根本不需要寡妇再嫁来增加人口。
明清之前的朝代，春秋战国时期，各国混战，一旦发动战争就是几十万甚至是上百万的人口伤亡，经过多年的混战才终于被秦国统一。
秦国一统天下，太平没多久，随着秦始皇的驾崩，又陷入了楚汉争霸，楚汉争霸之后又要面对匈奴的战争，和平定国内战乱。
古代中国人口消失最多的应该是西晋的八万之乱，和五胡乱华时期，汉族遭遇了灭顶之灾，由于多年的战争人口损失几乎上千万。
这个时期国家人口剧减，谁又会在乎寡妇再嫁，政府甚至提倡寡妇再嫁去增加人口。
这张图是从西周到清乾隆年间中国人口变化图，我们可以发现上文提高的秦一统六国时到刘邦创立汉朝，人口由战国中期的数据3200万减少到西汉初年的1500万，人口一下子减少1700万。
到了明清时期人口基数已经变得很大，元朝时期的6000万人口，到了明朝中期变成了16000万，足足增加10000万人口。
到了明清时期人口基数大，国家也不用担心人口不足的问题，所以不需要寡妇再嫁去增加人口。
其次就道德观念问题，明清之前的儒学，虽然在西汉时期被尊为正统思想，虽然提倡“男女有别”“三从四德”和“从一而终”的观念，并没有被社会所广泛接受。
西汉时期的汉武帝的母亲王太后，就是寡妇再嫁给汉文帝的，朝廷的太后都是寡妇出身，民间的寡妇当然随时可以再嫁了。
魏晋南北朝时期，由于受到”胡风“影响，人们对寡妇再嫁更是包容，对妇女的贞节并不看重，一直到唐朝，妇女还可以主动要求离婚，夫死改嫁都不会被社会非议。
在唐朝，唐玄宗甚至娶了自己的儿媳杨贵妃，这种”乱伦“的事情都被接受了，更何况寡妇再嫁。
而且根据《新唐书-公主表》所记载，公主寡居再嫁者20多人,其中两嫁的23人,三嫁的4人。
唐朝公主甚至有的嫁了三次，这说明唐朝时期丧偶的寡妇改嫁是很自由的。
到了两宋时期，以程颐、朱熹为代表的理学家高倡“存天理,灭人欲”，把“守节”视为妇女的最高道德标准。但是宋代的社会舆论也没有把妇女改嫁再婚视作不可为之事。
只是到元代时，由于得到官方的推崇和提倡,程颐、朱熹等理学家重建的礼教伦理纲常对社会的影响日趋强化。理学的贞节观念也通过官僚士大夫的大力宣传鼓吹而开始在民间普及，于是，在元代社会，寡妇再嫁逐渐受到舆论的非议。
明清时期的政府把程朱理学作为明清二代专制皇朝推崇钦定的正统思想， 以“饿死事极小，失节事极大”来标榜和鼓吹倡导的贞节观念。
这个时期的寡妇再嫁被视为可耻的，而为死去的丈夫守节甚至会被政府表彰，免除赋税，给家族带来名声和威望。所以明清时期的寡妇很少再嫁，除非是偏远地区民风还是比较落后受理学的影响较少，或者是生活实在无法再维持下去，这样的寡妇才会再嫁。
正因为理学的所提倡寡妇守节的价值，被明清政府所大力支持和鼓励，甚至对寡妇守节进行表彰和免除赋税的实际奖励，寡妇守节这种价值观念被社会广泛接受，所以跟明清之前的朝代相比，明清时期各地的贞洁牌坊多了不知道多少倍。
人之本性都是自私的，寡妇再嫁涉及到一个很现实的问题，寡妇如果再嫁就会把原先夫家的财产带到新的丈夫那去，这是原先夫家的家族所不能接受的，谁都不想吃亏，所以寡妇要嘛好好守寡才能保住财产，不然的话，可能会被夫家家族的人夺去家产。
这种价值观其实延续到现在都还存在，如果一个家庭的顶梁柱突然没了，那个家庭的妻子要嘛还是守着孩子和家产好好过，要嘛就留下孩子和财产给夫家，自己才能在改嫁。
《红楼梦》中的李纨，是贾宝玉大哥贾珠的妻子，贾珠早早就去世了，幸好李纨还给他生了个儿子贾兰，可是李纨是嫁给四大家族之一的贾家，这样的大家族是不可能同意她再嫁的，所以李纨只能退居二线，把管家的权利让给王熙凤，作为寡妇默默的在贾家不争不抢，守着儿子贾兰过一辈子。
