古代婚姻证词,执子之手与子偕老的美好爱情故事
古代婚姻证词，执子之手与子偕老的美好爱情故事？
流芳百世白头到老是每对情侣非常渴望的事。千百年来多少爱情佳话，爱情悲剧在人间演义，成就了汤显祖经典剧作
南宋时间自诩为杜甫之后的南安太守杜宝有一个女儿叫杜丽娘。十六七岁，生得貌美文雅，写得一手好字，做得一手好诗。女工针凿更是精巧。善丹青。很受父母的钟爱。
但是，杜丽娘的父母对她管教得异常严酷，除了书房和绣楼，不许她走出院落一步，只许丫环春香伴陪，除父亲和老师陈最良外，不得与任何男性接触。
杜宝为使女儿成为知书达理的大家闰秀，特请开药铺的落第秀才陈最良为丽娘的老师，以伦理道理调教女儿，命春香伴读。
陈最良是个腐儒，对两个女孩子大讲《诗经》里面的“关关睢鸠“，作为圣贤之书，受到天真烂漫的春香的戏弄。
无邪的春香到后花园采摘鲜花时，捕到了两只白蝴蝶，拿到绣房里，引得丽娘春情大发，在春香的导引下，来到了后花园游春。
后花园里，姹紫嫣红，百花争艳。春鸟之声不绝于耳，翩翩蝶舞挑动春光。碧波之内，游鱼可数。牡丹亭边，芍药栏侧假山嶙峋，好一派动人的春色啊！这春色使丽娘目不瑕接，久居樊笼，如今像一只快乐的小鸟，飞翔在自由的空间里。
丽娘陶醉了，在春香出后花园回房应命之时，她倦倦地伏在牡丹亭里悄悄地走入梦乡。
这时，从柳树后闪出一个风流倜傥公子，手中举着一枝柳条儿。他叫柳梦梅，自诩柳宗元之后。
柳梦梅向杜丽娘招手，丽娘欣然走过去，梦梅言说，梦中曾见丽娘，如约前来相见。丽娘羞涩之中，表示也似曾相见。梦梅向丽娘赋诗一首，轻挽丽娘转过芍药栏，到假山石后。梦梅为丽娘宽衣解带，丽娘半推半就，二人云雨一番，花神出面，飞撒花瓣惊醒二人，梦梅含笑而去。丽娘急唤梦梅。
她从梦中惊醒，春香见丽娘在牡丹亭内倦睡，忙扶她进绣房。
杜母闻此事，训诫丽娘要守闺阁之道，不能再到后花园去，并严禁春香带对象出闺房乱走。
丽娘对梦中之事深怀不已，以焚香祷告为名，让春香带自己重游花园，寻梦中所见。
寻梦不见梦梅，郁闷寡欢，与春香遒情，自画像留春容。后卧病不起，杜母拷问春香，并请尼姑庵师傅石姑为其祈禳。与此同时，又请陈最良为丽娘诊病。
丽娘思念梦梅愈深，病入高肓。临终前，遗嘱春香把她的自画像放在假山石下，等待梦梅来取，并常呼唤丽娘之名。
丽娘病死后，父母为她修了梅花庵，令石姑在庵主事，命陈最良在园中守坟。
丽娘之父杜宝奉旨升迁淮扬安抚使，春香与杜母同去淮扬上任。
岭南才子柳梦梅与其友韩子才相约到临安赴试。梦梅在途中得钦差使臣苗舜宾资助，冒雪到南安，失足落水被陈最良救住梅花庵，在那里养病读书。
丽娘魂入冥府，胡判官上任，欲收丽娘为第九房妾，丽娘不从，胡判官对其用刑，并关入枉死城。
柳梦梅在后花园散心，假山石下拾到丽娘自画像。上有梦中为丽娘题诗，挂在书房里天天看画，思念丽娘。
梅花庵石姑又收徒弟小尼姑。二尼为丽娘魂祭奠。
冥府中，监察御史已闻胡判官有贪污受贿的行为，早想在冥王前弹劾胡判官。但胡判官为冥王之妻弟，没 有十足把握，是无从下手的。正在这时，遇丽娘魂一案，御史就想以此开刀，精心策划，上书弹劾胡判官。
御史在冥王面前极力奏本枉死城鬼魂丽娘如何聪慧，并言她为情而死，堪称古今奇观。冥王心动。提审丽娘魂，一见甚爱，查生死薄，丽娘阳寿未尽，应准其返回阳间。御史趁此机会弹劾胡判官贪脏枉法强占民女，冥王赐尚方宝剑，令其勘察胡判官罪行。
丽娘接冥王令牌，准许到阳间探亲。丽娘魂回到南安杜府后花园，与梦梅在梦中多次幽媾，使梦梅每日观丽娘自画像神情恍惚，对丽娘倍加思念。
石姑和小尼姑为丽娘魂之时，其魂出现 ，将供桌上的蜡烛熄灭，二尼惊呼丽娘魂显灵。丽娘又在梦梅梦中与其相会，并共发海誓山盟，结拜成夫妻。
一见梦梅，凡心大动的小尼姑，多次想与梦梅相会，但都被拒绝。而对梦梅早已有心的石姑，百般提防小尼姑和梦梅单独接触。
丽娘与梦梅每夜相会，欢声笑语，被小尼姑察觉，误以为梦梅和石姑相交；石姑却误以为是和尼姑相交，于是，二尼相互捉奸。
冥府中，胡判官不死心，无视御史的警告，千方百计想占有丽娘魂。他令小鬼向梦梅索命，想以此要挟丽娘从命。因此，本不该进冥府的梦梅，却被小鬼锁进了枉死城。
丽娘魂闻知此事非常着急，只好将自己所藏积蓄，向胡判官行贿，换取梦梅阳寿。梦梅还阳后，遵丽娘嘱，和石姑等人将丽娘墓掘开，开棺，灌还魂汤，使丽娘还魂。
事发后，丽娘和梦梅带石姑远赴临安，小尼姑投奔它寺。
陈最良发现丽娘墓被盗，星夜赶往淮扬报告杜宝。
金完颜亮欲南下夺取临安，封叛将李全为溜金王作内应。李全与妻商计围淮安打扬州。淮扬吃紧。杜宝奉命移镇淮安。水路慢，杜宝改择陆路。杜母与春香乘船回临安。
李全紧围淮安，杜宝带兵杀入城内，于是陷入围困之中。
陈最良到淮安城外被李全捉住，李全妻杨氏，设计扬言杀掉了杜母春香，放走陈最良，让他回到淮安城内向杜宝报信。
陈最良果然到淮安后报告杜宝，杜母春香被杀，丽娘墓被盗。杜宝设计命陈最良返回李全营内，传达招安之意。
陈最良带信给李全，李全接受招安撤军，淮安解围。
杜母和春香回到临安，兵慌马乱之中投宿旅店，巧遇丽娘、石姑，母女相认。
柳梦梅到临安赴试，过了日期，他在考场门前大哭求情。可巧主考官是曾资助过他的钦差使臣苗舜宾，因而特许他参加考试。
柳梦梅考试完毕，受丽娘之托，到淮安看望岳父杜宝，杜宝不认，并以盗墓贼罪名将柳梦梅拿下吊打。
陈最良金殿送奏书，被封为黄门奏使官，因金兵南侵科举榜迟发，现金兵已退，圣上下召发榜，柳梦梅高中状元，金瓜仪从。
柳梦梅原家乡的郭驼子到临安寻找柳梦梅，可巧与奉旨寻找状元柳梦梅的朝廷命官相遇。郭驼子被捉住，令其带命官寻找柳梦梅。
杜宝因退金兵有功，官升平章。柳梦梅强认杜宝为丈人，并告知丽娘已复活。杜宝不信，继续吊打柳梦梅，并拟判罪。正在这时，郭驼子带命官到，确认为状元，杜平章不服，要上告圣上，给柳梦梅治罪。
军校向杜丽娘报喜并宣旨让杜母、丽娘五更面圣。
万岁升朝，亲审杜柳之案。听证人李全等人的证词后，圣上断丽娘确已复生，杜母与春香未死，圣上主婚，准柳梦梅和杜丽娘结为夫妇，令杜宝认女认婿，全剧以圆驾之喜终结。
上面摘抄是汤显祖大师的牡丹亭，今代梅兰芳大师的游园惊梦把故事人物演义的淋淋尽致，杜丽娘和柳梦梅的的爱情故事可泣可歌，堪称人间佳话，
实属不易和属实不易有什么区别？
1、表达的意思不同
属实的表面意思是真实的,正确的,而实属中的"属"字,在文言文中就等于"是""的意思, 也有"确实是"的意思,在成语"实属不易"中的意思就是指某个事物确实不容易,有来之不易的意思,和来之不易意思是相近的。
2、运用的场景不同
属实一词出现在证人的证词结尾,来证明所说的话句句属实,没有一点作假的成分。"属实"一词比"实属"一词更加的鉴定。而在平常语法中,如果已经使用了"实属",后面就不要再加"是"字,比如:实属是不容易,"实属"已经表达了"是"的意思,再加上"是"就是多余的,应该去掉。
苟晶到底是什么水平？
我个人认为应该客观评价苟晶，她对某些细节还有质疑，我个人认为应该再彻查一些细节。
我个人认为苟晶是受害者，都是那些自私自利的操纵者惹的祸，受到批判的应该是幕后利益链条上的每一个人，我们没有必要纠结被冒名顶替者的伤口滴血多少了。冒名顶替案件性质都是一样的，都是违法行为，案件已经水落石出，我个人认为苟晶都被别人当棋子耍来耍去，毁掉了别人的一生，冒名顶替是令人发指的违法行为。
高考作为我国规模最大、参加人数最多的选拔性统一考试，是我国实现教育公平的重要工具。因此，任何在高考中徇私舞弊的做法，都是对教育公平的侮辱与挑衅。冒名顶替侵害的不仅是被顶替者的个人利益，更是教育公平这块维系社会稳定的重要基石。从这个角度上看，任何想要对高考伸出“黑手”的人，都可谓是“大众公敌”。
高考是我国规模最大、参加人数最多的选拔性统一考试。40多年来，一代代人通过高考，将“勤奋刻苦”的价值观刻入肌理，将“知识改变命运”的信念融于血液，将公开公平的理念印于心底。高考已经超越了一场考试的内涵，与个人、家庭的命运紧密相连，承载着亿万人对美好生活的期待，成为社会公平开放的一个标志性符号。伸向陈春秀、苟晶等人的黑手，侵蚀的是属于所有人的公平。
同时，高考还是为国家腾飞民族发展奠定基础输送人才的重要通道。的确，这条通往高等教育的路，虽然做不到让每一个人满意，但确立起畅通的规则，一代代人通过高考见证着个人拥有选择的自由成为社会共识，推动着社会劳动力素质的整体提升、社会结构的变化，更促进着国家科技的进步、经济的腾飞和国力的增强，一步步走进世界舞台的中心。冒名顶替者侵蚀的是属于所有人的未来。国家应该用法律保护受害者，严惩所有涉及冒名顶替案件的每一个人，严惩不贷。
苟晶被冒名顶替上大学事件已经水落石出，大家对处理结果不算满意，大家认为处理太轻了。有些人认为苟晶撒谎了，希望彻查一些细节问题。我个人认为苟晶可以申请经济赔偿，甚至于追加追究一些人的法律责任。
一、大家都知道，农村生活水平比较差，考上大学是农村孩子鲤鱼跳龙门的捷径，寒窗苦读十几年为了什么呢？就是想改变自己的生活，改变自己的命运，追求幸福的生活。这十几年的努力如何评估呢？
二、苟晶可以向顶替者索赔，这一切都是无法用金钱来衡量的。十几年的经济损失，她十几年的青春如何评估？被改变的人生轨迹如何索赔？
三、被顶替者毕业的学校、教育局、邮政局等部门都有失职行为，应该索赔经济损失。
四、如果说公安机关户籍人员，参与了转移户口，配合办理了假农家女的身份证，那么公安机关户籍民警和单位的行为变成为失职行为，是有过错的责任，这个可以申请国家赔偿。
五、一些录取院校也有审核不严的责任，也可以去索赔。
总之，苟晶被冒名顶替上大学，所有涉及到的部门都有失职行为，如果有一个部门坚持原则，悲剧就不会发生。被冒名顶替者是受害者应该申请经济赔偿，违法者应该受到法律的惩罚！
有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？
中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，但是限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，但是在古代，大多数人还是信这个的，因此在古籍中关于龙的记载很是不少。
先看一个关于叶公好龙的记载。
西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。意思是说：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。
史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的：飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。
《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的：
秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？
蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。
献子说：这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？
蔡墨回答说：过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。
献子说：现在为什么没有了？
蔡墨回答说：龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说：“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说：“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？
《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，但是可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？
但是话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。
虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。
正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身：
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。大概意思就是说：刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。
这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记一般来说就是记载历史的真相，但是关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到当然觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。
当然了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。
真的会天诛地灭吗？
赞同！人不为己，念wéi，阳平，第二声，意味着修为、修养。这样，“人不为己，天诛地灭”所传达的意思，和通常理解的截然相反。看似一句精致的利己主义者所言，实际是一句提醒自己修为的警示。
《道德经》也提倡“无为而无不为”，阳明心学提倡“灭人欲而存天理”。按我们逻辑接受习惯，把这个“为”区别为大我之为和小我之为。小我之为姑且理解为人欲、贪欲，贪嗔痴慢疑，去掉这些，复得一颗本心，大我之心。
那么这样时时勤拂拭，不使惹尘埃，一个为他人着想，万物一体的胸怀和格局就出来了。你心中装下多少人，就能办多大的事。“问苍茫大地，谁主沉浮？”、“为中华之崛起而读书”......伟人们在一开始就具备这种大我作为的鸿鹄之志。
由此，人不为己，不去修为自己，清理掉那些让自己格局越来越小的习性，很容易误入歧途，自私自利、计较、对比、嫉妒愤恨、不平不满，这些情绪都在不知不觉中吞噬我们。活在自己的小世界里轮回循环，不符合大道规律，自然是天诛地灭。
得道多助失道寡助，自助者天助之。人不为（wéi）己天诛地灭，我如上面这样理解，以敦促自己去精进。浅薄之见，以期和相同相似理解的朋友们共勉。
