发展民俗文化的措施(该如何保护我们的传统文化)
发展民俗文化的措施，该如何保护我们的传统文化？
首先，要传承中国优秀的传统文化，我们必须首先明确要传承的优秀传统文化是指什么样的文化，它包含哪些方面的内容。我们知道，一方面，我们的传统文化源远流长，包含着丰富的内容，其中既有精华也有糟粕，这就要求我们对传统文化要有全面深入的认识，能够取其精华，去其糟粕，把中国传统文化中真正优秀的部分甄别出来进行传承。另一方面，传统文化与其他任何形式的文化一样，它存在着两个不同的层面，一是传统文化的形式和载体，如文化典籍，文化遗存，非物质文化遗产等；一是传统文化的精神和理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者属于优秀传统文化的“体”，后者属于优秀传统文化的“魂”。这要求我们对传统文化进行传承时，要对传统文化的这两个层面进行区分，搞清楚什么是优秀传统文化的精神理念，什么是优秀传统文化的形式载体，不至于一提起传承传统文化，就仅仅想到保护非物质文化遗产，保护传统戏曲，恢复传统节日等等，而忽视了我们传统的自然观、天人观、伦理价值观等等传统文化的精神理念，反之亦然。传承优秀传统文化，既要保护优秀传统文化之“体”，更要传承优秀传统文化之“魂”。但无论如何，我们都应该首先明确优秀的传统文化是指什么，这就要求我们在对中国传统文化进行全面深入把握的基础上，对那些真正优秀的传统文化精神进行发掘、阐发，使它们进入到我们的当下生活中，化为我们精神的血脉，指导我们的实践生活；对那些真正优秀的传统文化形式进行整理、保护，使它们得以延续和传承，使当下的人们拥有进入传统的现实渠道和方式。
第二，要传承中国优秀传统文化，我们还应考虑为什么要传承中国优秀传统文化，或者说我们传承中国传统文化的根本目的是什么？我们仅仅是为了传统延续而传承传统文化，还是为了解决当今中国甚至人类世界中存在的问题而传承传统文化？为了传统延续而传承传统文化固然必要，但传承优秀文化的根本目的是让优秀的传统文化参与到我们的当下生活中，为解决现实中的中国乃至人类世界的问题提供启示，而不是让它进入历史博物馆供人瞻仰，告诉后人我们曾经拥有这些东西。传统要成为活的传统，它必须与当下生活中的问题发生关系。这就要求我们认真研究中国的现实，分析当下现实中存在的问题。根据现实中存在的问题，确立文化建设的方向，根据文化建设的方向，来反观中国的传统文化，看我们的传统文化中有哪些精神理念，能为解决当下问题提供启发和思路。我们知道，在当今世界存在着许多严重的问题，生态环境危机，精神心理疾患，道德滑坡，贫富加剧等等。面对现实世界中的这些问题，我们的党先后提出了建设和谐社会、生态文明、美丽中国的伟大目标，优秀传统文化的传承也应该考虑能否为解决或改善现实中的这些问题，能否促进当代生态文明建设，美丽中国建设，和谐社会建设提供启发和思路。当然，研究中国当下的“现实”，不仅指研究当下的生活世界的现实，还指研究当今中国的文化现状的现实，如果我们能够清楚地了解当今的文化现状中存在的问题，也能够更好地判断我们传统文化中哪些是真正有价值的东西。另外，关注文化现状的现实，也包括关注当下文化建设中出现的一些问题，诸如在文化开发、文化保护、文化园区建设和文学经典改编中出现的一些失误等。对于这些文化现实的关注，可以避免在文化传承体系建设中继续走一些弯路。
第三，在搞清楚了要传承什么样的优秀传统文化，我们为什么要传承优秀传统文化之后，面临的一个最现实、最艰巨的任务也就是怎样传承的问题。这就需要我们积极探索传承优秀传统文化的有效途径。传统文化的传承途径有很多，具体要采取哪一种途径，应依据要传承的主要是哪一层面的传统文化而定。我们前面提到，传统文化存在两个层面：即精神理念层面和形式载体层面。对于传统文化精神理念的传承来说，系统的教育应是一个最基本的途径。这里的教育既指由国家和政府主办的各个水平层级上的国民教育，也指受国家教育部门主管的担当着基础教育功能和普通高等教育功能的非国家和政府主办的教育。无论是国家和政府办的，还是私人团体或个人办的这类教育，他们都有责任传承中国优秀的传统文化。为了使学校更好地履行这一教育职责，国家教育主管部门应做出全面规划，可以制定一些规章制度，保障无论是政府主办的还是非政府主办的从幼儿园到大学的教育，都要传授有关中国传统文化精神方面的内容。通过系统的教育，可以把中国优秀传统文化的精神理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁义、诚信、爱人、敬业、合和等等伦理价值观念，渗透进人们的心中，化为人们的血脉，成为人们自觉的行为规范和精神价值追求。
但这些传统文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中国传统的文化典籍、文化遗存、传统艺术、传统技能、传统节日以及各民族的风俗习惯等等文化形式或文化载体之中。我们要传承中国优秀传统文化的精神理念，自然也不能凭空进行传承，而是要借助各种文化形式。虽然各种传统的文化形式都能体现传统文化的精神理念，但传统文化的精神理念在不同的文化形式中的显现程度还是有很大差别的。如在文化典籍中体现的传统文化精神理念无疑是更加直接、更加明显的，因此在中小学的传统文化课程学习中，可根据中小学生心理认知特点，运用适当的方式更多地引入一些哲学、文学、文化的经典名篇的学习内容，而不是像现在一些小学的《传统文化》课本那样主要以介绍传统节日、风俗习惯之类的传统文化形式为主。学生对于形式载体层面上的传统文化的学习，如对各种文化遗存、各种非物质文化遗产，各种传统节日的了解，则可以通过课堂外的教育和生活实践来进行。但无论是以何种方式接近传统文化形式，前提是必须有可被接近的“实在”东西。这就需要我们对优秀的文化典籍进行整理，对文化遗存，对传统的民俗活动、表演艺术、知识技能、节日庆典等各种非物质文化遗产进行发现保护。这就是说对于中国传统文化形式的传承，我们也需要进行一系列的规划，采取一系列的措施，使之能够有保障地进行。
最后，要传承中国优秀的传统文化，还应注意的是不能泥古不化，而是要推陈出新，把文化传承与文化创新结合起来，创造一种新时代的以生态和谐和审美生存为指向的生态审美文化。而要进行文化创新，则不能仅仅依赖中国传统的文化。它需要我们站在中国当下现实的基点上，从中国问题出发，既要批判继承本民族的优秀的文化传统，又要批判地汲取世界上的优秀文化遗产。我们相信，在以“自然”为根本，以混沌“中和”为境界的中国传统文化中，潜藏着代表了当今世界文化发展趋势的、能对人类的未来发展产生良性作用的文化基因，但我们并不能由此滑入对民族文化的自炫，陷入抛弃他者视角、无视其他民族优秀文化成果的危险
在农村存在很多老传统老习俗？
你好，我是不见你不见我，很高兴能回答你的问题。
关于题主所问的：在农村存在很多老传统老习俗，特别是老人、老一辈，需要改变吗。
人是感情动物，在为生活忙碌之余，也会要有寻找情感寄托的方式。农村的传统习俗，并没有真正的现实意义，有很多只是先人们为发生的某些事情，人为的制造了一种仪式感而已。农村的传统习俗，已经包含了农民日常生活的方方面面，像婚丧嫁娶，房屋修缮、添丁做寿。世界只有五彩缤纷才会感觉到精彩，让你生活在单调的黑白世界里，时间久了也会变得压抑。在老人缺少娱乐的情况下，正好可以借助去参加这些习俗的机会活跃一下，这也应该是老人精神活动，感情寄托的一种最好的方式吧！所以任何事物能够长期存在就有它的道理。这也是农村的很多习俗能够长期流传，并且还有进一步加深的原因，所以也没有必要去刻意的去改变老人的这些观念，就让它自然的去演变吧。如果您对我的回答感兴趣，可以关注、点赞、转发或收藏，以方便自己随时查阅，谢谢。文章插图来自网络，如有侵权可联系删除
如何把乡村建设的更美丽？
美丽乡村不是面子工程，怎么建设就是一门学问，千万不能搞面子工程。以下要注意了。
近几年关于乡村的一个新词汇大家都很熟悉
那就是美丽乡村
但是
在建设美丽乡村的时候
问题出现一堆
近日，福建省住建厅官网近日发布了一份通知：
《关于印发2016年美丽乡村建设负面案例的通知》
建设“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的美丽乡村
这几年各地力度都很大
美丽乡村建设投资额度也非常大
美丽乡村建设投资额度
福州市33亿元
厦门市14亿元
泉州市33亿元
漳州市32亿元
莆田市18亿元
三明市32亿元
南平市31亿元
龙岩市32亿元
宁德市32亿元
平潭综合实验区3亿元
但是在建设之中出现了很多问题● 建大亭子、大牌坊、大公园、大广场等“形象工程”，偏离村庄整治重点
● 或者照搬城市模式，脱离乡村实际
● 有的甚至存在破坏乡村风貌和自然生态等突出问题，亟待改进
建大亭子、大牌坊、大公园、大广场等
有的甚至为了建设大亭子，大工程，严重污染了小村环境，河道，道路。
比如下面这些美丽乡村，严重被省里批评，莆田的也有，有的村子吗。
顺昌县某村村口填塘改建为草皮大公园
龙文区某历史文化名村修建现代化大广场
松溪县某村田间修建大广场
漳浦县某村建大广场
惠安县某村修建大广场
沙县某村村口建设大牌坊
大田县某村口建设大牌坊
仙游县某村新建大牌坊、亭子
南靖县某村建大牌坊松溪县某村用大理石建大亭子
周宁县某村建设高空玻璃景观栈道
这是要建设美丽乡村，还是建设景区呢
永定区某村采用大片草坪，维护成本高
集美区某村沿路摆设花盆
这些花沿路摆放，需要摆放多少盆呢
芗城区某村道旁采用花盆装饰
花盆放在街道两旁，确实不和谐
惠安县某村古民居前水泥过度硬化
村里还是石头地比较好，水泥
龙海市某村混凝土假山
梅列区某村将原有石砌台阶水泥抹面
还是以前没有抹水泥有味道
东山县某村榕树下水泥硬化过度
破坏乡村风貌和自然生态
长泰县某农场某作业区，溪流填平建设公园绿地
泰宁县某村村口原有池塘填平后新建公园
邵武市某村改造后的驳岸硬化过度
罗源县某村为传统村落，但选用大理石护栏和铺砖，破坏传统风貌
延平区某村传统宗祠水泥简单抹面、贴瓷砖，破坏传统风貌
看了上面的美丽乡村建设，确实不一样了，但是都是大亭子，一模一样，美丽乡村建设一定要独具一格，有自己乡村的特点，不是吗？这是破坏原有的特点，这样的美丽乡村建设恰恰适得其反。
中国社会习俗发生了哪些变化？
变化：
①文化生活：西方发明的轮船、火车等交通工具，有线电报等通讯工具传入中国；西方发明的照相、电影传入中国；上海等城市创办了报纸，成为人们获取信息、了解社会的主要传媒工具。
②社会习俗：民国政府颁布了剪辫、易服和废止缠足等法令；废除有损人格的跪拜礼；取消“老爷”“大人”之类的称谓；社会出现了文明进步的新气象。
意义：促进了我国的政治民主化，也就是近代化，从而促进了经济的近代化。
新时代青年学生如何发扬中华传统文化？
新时代青年学生发扬中华传统文化的方法如下：
一、不学诗无以言，不学礼无以立：大学生应该首先从自身做起，积极在课外汲取传统文化知识，利用图书馆、计算机等资源，增加自身传统文化底蕴；
二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：传统文化不应只是书本上的文字，更应该在应用中继承与发扬。大学生们可以按照兴趣爱好，多学习掌握传统技能，比如空竹、风筝、汉服等；
三、民族的就是世界的：传统文化目前大多只限于知识分子们所喜爱，大学生们应积极宣传传统文化的精华，吸引更多的各阶层人士及外国友人，扩大传统文化的受众；
四、在继承中发扬，在创新中传承：将传统文化与现代生活相结合，使之更实用、更贴近生活，才能更为百姓所接受。大学生可以利用科技创新，将中药、印染等传统与医学制剂、电子印刷相结合，从而获得文化继承与经济创收的双赢。
扩展资料：
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心；道学以顺应自然为核心；佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行”
中华传统文化首先包含儒、佛、道三家主流文化。其次，由此衍生出来的文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。比如，我们常用的词语“世界”“信仰”“投机““迷信””方便“等都来源于佛家文化。
