宝坻婚庆公司,为何金岳霖还是选择一生未婚
宝坻婚庆公司，为何金岳霖还是选择一生未婚？
我是二公子扶苏，我来回答。
除了美貌和气质，人们更是赞叹林徽因非凡的才情。 梁思成曾说：“林徽因是个很特别的人，她的才华是多方 面的。不管是文学、艺术、建筑，乃至哲学她都有很深的 修养。”所以在“太太的客厅”，这个时常洋溢着贵族 化气息的“艺术沙龙”茶会上，即使聚集着包括朱光潜、 沈从文、巴金、萧乾在内的一批文坛名流巨子，她仍然像 一个磁场之源，成为朋友们众星捧月的核心。无论天南地 北，古今中外地谈论什么，林徽因总是灵魂人物，人们的 “双眸因为这样的精神会餐而闪闪发光”。
当时许多人以一登“太太的客厅”博得林徽因的欣赏 为幸事。她对当时的青年作家萧乾说了一句“你是用感情 写作的，这很难得。”立即引来许多人对萧乾的艳羡。萧 乾曾回忆说：她善谈的绝不是结了婚的妇人的那种闲言碎 语，是有学识、有见地、犀利敏捷的批评；费正清的夫人 也回忆说：梁太太的健谈是人所共知的，其话题从诙谐的 轶事到敏锐的分析、从明智的忠告到突发的愤怒、从发狂 的热情到深刻的蔑视，几乎无所不包。她总是聚会的中心 人物。当她侃侃而谈的时候，那些爱慕者们总是为她那天 马行空般的灵感所折服，总是为她的精辟警语而倾倒。
在林徽因外表的文弱秀丽里，不仅蕴涵着诗一般飘逸 的神采，而且承载着具有忘我献身热情的科学精神。这两 种原本互相排斥、互相矛盾的精神气质在林徽因身上和谐如一，这让长期从事德国古典哲学研究和抽象的逻辑学教 学的金岳霖教授，成为这些爱慕者中最专注和浸染最深的 一位。在这样的聚集上，他从来不谈自己那些“倒朋友胃 口”的抽象的哲学概念，而总是喜欢把话题引到林徽因喜 欢的建筑或者文学、书画上来，然后侧目静听，让林徽因 的神采照亮和点燃他的心灵。
“林徽因啊，这个人很特别，我常常不知道她在想 什么。好多次她在急，好像做诗她没做出来。有句诗叫什 么，哦，好像叫‘黄水塘里游着白鸭，高粱梗油青的刚过 了头……’”事隔半个世纪，从八十高龄的“老金”的回 忆中，人们依然可以想象得出，当年，他是带着怎样欣赏 的目光随着如同诗歌一般跳跃着的林徽因，游走在“太太 的客厅”的每一个角落，以至于有关她的每一个细微的情 绪，每一句简单的诗句，都记了一辈子。
而那时起，“太太的客厅”每天固定的茶会，金岳 霖都风雨无阻地到场，并不时为林徽因诵读各种报章读 物，其中绝大部分是英文书籍，内容则广涉哲学、美学、 城市规划、建筑理论及英文版的恩格斯著作等。多年后， 他回忆起当时的情景说：“从1932年到1937年夏，我们住 在北总布胡同，他们住前院、大院；我住后院、小院。前 后院都单门独户。30年代，一些朋友每个星期六有集会， 这些集会都是在我的小院里进行的。因为我是单身汉，我 那时吃洋菜。除了请了一个拉洋车的外，还请了一个西式 厨师。‘星期六碰头会’吃的咖啡冰激凌和喝的咖啡，都 是我的厨师按我要求的浓度做出来的。除早饭在我自己家 吃外，我的中饭晚饭大都搬到前院和梁家一起吃。这样的 生活维持到‘七七事变’为止。”他还毫无遮拦地告诉大 家：“一离开梁家，我就像丢了魂似的。”
同时爱上两个人林徽因在1931年初给胡适的一封信中说：“我的教 育是旧的，我变不出什么新的人来，我只要‘对得起’ 人——爹娘、丈夫（一个爱我的人，待我极好的人）、儿 子、家庭等等，后来更要对得起另一个爱我的人，有时， 我自己的心，我的性情便弄得十分为难。”她说的这“另 一个爱我的人”，就是总能以冷静的逻辑头脑耐心听她侃 谈，并每天早上让厨师做好新鲜的面包，然后给她送去的 风度翩翩的绅士“老金”。有人曾用“质实、谨严、和易、幽默、格调高，从来 不拿恭维话送人情，在是非真妄之际一点也不含糊”这样 的话来品评金岳霖。也许正是这样的品性，让灵动而睿智的林徽因，无可避免地面对着这份真切的爱慕。
1932年6月，梁思成从河北宝坻县考察回来时，林徽 因已抑制不住内心的波澜。一见面她就哭丧着脸对梁思成 说：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎 么办才好？”她说话的时候，不像是妻子在对丈夫说明隐 情，而是像个坦白而诚实的小妹妹招惹了麻烦向大哥哥讨 主意。然而，这个突如其来的消息让“梁思成半天说不出 话，一种无法形容的痛楚紧紧地抓住了他，他感到血液凝 固了，连呼吸都变成困难。”
林徽因的信任坦诚，让梁思成冷静地思考了一夜。他 反复衡量，不停地问自己，林徽因到底和自己生活幸福， 还是和老金在一起幸福？第二天，他把想了一夜的结论告 诉林徽因：“你是自由的，如果你选择了老金，我祝愿你 们永远幸福。”说完他们都哭了。林徽因把梁思成的话告 诉了老金。老金毫无思索地回答说：“看来思成是真正爱 你的，我不能去伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”
梁上君子与林下美人这件似乎让人尴尬的事，并没有影响他们之间的感 情。三个人仍如旧日好友毫无芥蒂。梁思成曾对他的第二 任夫人林洙说：“我知道老金是个说到做到的人，徽因也 是个诚实的人。我们三个人始终是好朋友。”林徽因在1947年10月病危中，给费正清夫妇写的告别信上说：“老 金和思成真好。”金岳霖在自己的回忆录中写道：“梁思 成、林徽因是我最亲密的朋友。”
相同的文化背景，投相的志趣，使他们继续在学问上 互相讨论，甚至连梁思成和林徽因吵架也是金岳霖做“仲 裁”。梁思成说：“因为他总是那么理性，能把我们因为 情绪激动而搞糊涂的问题分析得一清二楚。”
而金岳霖更是没有按常理躲开是非之地，而是顺从着 自己的逻辑，不但孑然一身、无牵无挂地始终是梁家沙龙 的座上常客，而且长期以来一直与他们毗邻而居。
一个凉爽的早晨，金岳霖正在屋里看书，忽然听见 外面有人叫他。他出门一看，什么人也没有。“老金，老 金”，这叫声好像来自空中。他抬头向上望去，只见梁思 成和林徽因高高地站在前院正房的屋顶上，笑嘻嘻地喊 他。老金知道，这是他俩在学着攀缘上房，为以后外出考 察做准备。他有些担心房子的屋顶不太结实，连声说道： “还不赶快下来！”看着他们安全地从屋顶走下来，老金 早已吩咐仆人泡好了茶。闲聊间，老金说：“我送你们一 副对联：上联是‘梁上君子’，下联是‘林下美人’。”
“七七”卢沟桥事变后，金岳霖随梁家一起离开北 平，转道天津赴长沙。后来，又先后抵达昆明。梁、林继 续经营中国营造学社，老金则任教于西南联大，但多数时 间仍住在一起。再后来，梁思成、林徽因夫妇迁往四川南 溪县李庄，金岳霖借休假的机会渡过千山万水，由云南 一路跋涉来到李庄看望梁、林夫妇。当时林徽因患有严重 的肺结核卧床不起，生活极度艰难，老金就买了些小鸡饲 养，盼望生下蛋来为徽因补养身体。抗战胜利后，老金与 梁家重返北平，三人在清华大学任教，又开始在忙碌的工 作中共度快乐时光。
因为懂得，所以慈悲有人说，他们三人的关系有点像西洋小说里的故事， 只是故事的结局并不一样。金岳霖和林徽因一直相爱、相 依，但又不能结成夫妻。金岳霖终身不娶，以待徽因。只 是命运多舛，林徽因于1955年4月1日去逝，终年51岁。
梁思成在林徽因死后续娶了他的学生林洙，而金岳霖 再不动心，终生未娶，并待林、梁二人的儿女如同己出。难怪梁思成说：最爱林徽因的人是金岳霖，最懂林徽因的 也是金岳霖。
暮年金岳霖谈到林徽因，在他日渐微茫的意识中， 顽强地存活着的是这样一种不灭的印象：“林徽因这个人 了不起啊，她写了篇叫《窗子以外》的文章，还有《在 九十九度中》，那完全是反映劳动人民境况的，她的感觉 比我们快多了。她有多方面的才能，在建筑设计上也很有 才干，参加过国徽和人民英雄纪念碑设计，不要抹杀了她 其他方面的创作啊……”
他所提到《在九十九度中》和《窗子以外》，正是 林徽因文学作品中堪称中国现代文学不可磨灭的经典之 作。金岳霖尤其提到它们，那是因为他读懂了大家闺秀出 身的“阔太太”林徽因，笔触所至竟是一派“不革命如其 奈何”的浓重思虑。他看到并清晰地记忆着，在她娇小孱 弱身体里，是一个女性细密而蕴藉的情感、一份巨大的人 类同情。
作家张爱玲说过“因为懂得，所以慈悲”。对哲学 和逻辑学保持着心无旁骛的研究激情的金岳霖，也心无旁 骛地把自己的慈悲之爱，一直倾注在林徽因——这个他终 身所爱的惟一女人身上。
林徽因走了金岳霖是真正的绅士，他深爱着林徽因的，并因为 爱林徽因而爱林徽因的家庭，爱林徽因所爱的人。在以后 的岁月里，他成了梁家的一员。林徽因、梁思成和他们的 孩子都爱他、信任他。从上世纪30年代一直到金岳霖的晚 年，这种爱始终没有变形。
晚年，有人跟他提起曾为林徽因倾倒，下决心跟发 妻离婚的徐志摩，金岳霖谈了自己的感触：“徐志摩是我 的老朋友。那时林徽因被他父亲带回国后，徐志摩又追到 北京。临离伦敦时他说了两句话，后面一句是‘销魂今日 进燕京’。看，他满脑子林徽因，我觉得他不自量啊。林 徽因、梁思成早就认识，他们是两小无猜，两小无猜啊。 两家又是世交，连政治上也算世交。两人父亲都是研究 系的。徐志摩总是跟着要钻进去，钻也没用！徐志摩不知 趣，我很可惜徐志摩这个朋友。”他还说：“比较起来， 林徽因思想活跃，主意多，但构思画图，梁思成是高手，他画线，不看尺度，一分一毫不差，林徽因没那本事。他 们俩的结合，结合得好，这也是不容易的啊！”
金岳霖自始至终以最高的理智驾驭自己的感情，透露 着超脱凡俗的襟怀与品格，这不禁让人想起柏拉图的那句 话：“理性是灵魂中最高贵的因素。”
哲学家冯友兰回忆上个世纪30年代的金岳霖时，说： “金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康。嵇康的特点是 ‘越名教而任自然’，天真烂漫，率性而行；思想清楚， 逻辑性强；欣赏艺术，审美感高。我认为，金先生是嵇康 风度在现代的影子。”
1955年，当金岳霖得知林徽因去世的消息时，适逢他 的学生到办公室看他。这位学生回忆当时的情景说：“他 先不说话，后来突然说：‘林徽因走了！’他一边说，一 边嚎啕大哭。他两支胳膊靠在办公桌上。我静静地站在他 身边，不知说什么好。几分钟后，他慢慢地停止哭泣，擦 干眼泪，静静地坐在椅子上，目光呆滞，一言不发。”
书翻到了最后一页1983年，金岳霖已88岁高龄。一位出版社编辑为了林 徽因和诗文集，拿着一张泛黄的32开大的林徽因照片，上 门请教金岳霖先生，想知道照片的拍摄时间和背景。
老人把照片接过手，好像从未见过一样。他凝视了很 久，嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子。他的喉头微微涌 动着，像有千言万语梗在那里。他一语不发，紧紧捏着照 片，生怕影中人飞走似的。许久，他才抬起头，像小孩求 情似地对来者说：“给我吧！”
后来，编辑又带着编好的林徽因诗文样本请他过目。 金岳霖先生摩挲着，爱不释手。同去的陈钟英先生趁机凑 近他耳边问，可否可以请他为文集写篇文章附于书中？然 而，金岳霖迟迟不开口。大家等待着，看着他那样无法描 述的表情，感觉到半个世纪的情感风云在他脸上急剧蒸腾 翻滚。终于，他一字一顿，毫不含糊地告诉来者：“我所 有的话，都应该同她自己说，我不能对别人说。”停了一 下，他显得更加庄重，“我没有机会同她自己说的话，我 不愿意说，也不愿意有这种话。”
说完，他闭上眼，垂下头，沉默了。好像把一本书翻 到了最后一页。
读完他们之间的故事，或许你就能够懂痴情的金岳霖为何一生未婚了，那就是他已久深深的爱着林徽因，爱着那种感觉。
天津宝坻结婚风俗习惯？
天津宝坻区的结婚风俗与市内六区不同。宝坻区是早晨天不亮就把新娘接走，一般是凌晨4点到5点，有的甚至不到4点，据说越早接走越有福气。
新娘到了婆家，由新郎从婚车里抱到婚房休息。待娘家亲朋好友到达婆家后，大约上午10点举行婚礼。婚礼完毕约11点婚宴开始。新娘新郎和娘家亲朋友好友只是象征性吃喝一些，半小时后，这些人离开婆家奔赴娘家准备的婚宴继续吃喝。
诗经里那些惊艳了千年的文字？
诚邀，一缕英雄为您解答
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇。《诗经》分为风，雅，颂三部分，风也称为“国风”，包括15个诸侯地区的诗，共160首，占《诗经》篇数的一大部分，这些诗大部分是民间歌谣。雅分为“大雅”和“小雅”，共105首，这些诗都是周王都直接统治地区（京畿）的诗歌，这些诗是出自于朝廷官吏的作品。颂分为“鲁颂”、“周颂”、“商颂”，一共40首，主要是周王朝，鲁国和商代的统治者用于祭祀或其他重大典礼活动的乐歌。
《诗经》的意义《诗经》以其丰富的思想内容，迷人的艺术魅力以及写实的精神，成为了我国诗歌史的开山之作，集大成之作。开创了我国诗歌创作的优良传统。
诗中有画，景情并茂，朴素的诗句蕴含着当时的人们对理想的憧憬与追求，对生活的热爱，反映着那个时代的社会人文风情。
诗中浪漫主义（爱情诗篇）和现实主义（生活，役苦，劳作）的永恒主题，构筑了一代又一代爱好文学的人们在漫长的岁月里和充满坎坷的人生旅途上的精神食粮和情感寄托，哺育了一代又一代求知如渴的学子们在浩瀚诗海中汲取营养。
《诗经》以其生动的艺术表现形式，绚丽而绮美的文字意象（韩愈《进学解》:“《诗》正而葩。”）描写了古人栩栩如生的生活场景与画面，才在中国传颂咏唱两千余年而不衰，脍炙人口数百代而不厌，可以说是妇孺皆知，家喻户晓。
《诗经》的内容《诗经》中常用的赋、比、兴艺术写作手法被后世历代诗人传承，学习，借鉴和应用。同时《诗经》也是一部有较高史料价值的古代文献，其中许多诗歌记载了关于商周民族起源的传说，商周之际的许多历史大事件和民族早期活动的史实。如:
有的诗歌记载了当时的君臣制度，土地制度，如《小雅·谷风之什·北山》：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”
有的诗歌记载了当时的赋税制度，如《大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。”其中“彻田为粮”意思是耕种土地一百亩者，丈量彻取十亩土地的收入作为赋税。
有的诗歌记载了当时的殉葬制度，如《国风·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。”
有的诗歌描写了战争场面，如《国风·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”
有的诗歌记载了天气现象，如《国风·邺风·式微》：“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！”
有的诗歌记载了天气历法，如《国风·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日粟烈。无衣之褐，何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。”火，星名，又称大火，即星宿，天蝎座星。每年夏历五六月份黄昏时，出现在正南方天空，方向最正，位置最高，以后就开始偏西向下降。
有的诗篇描绘了热火朝天的农耕场景，如《周颂·载芟》：“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅。侯彊侯以，有叹其馌，思媚其妇，有依其士。”
也有描写如农夫戍卒的下层人民生活的，如《小雅·鹿鸣之什·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”
《诗经·硕人》的美当然了，《诗经》中还有对女性的描写，从《诗经》中描写的女性，我们可以看到诗经时代人们的审美观。女性自古以来就是诗歌中被赞美的主，女性的美也是一个永恒的主题，《诗经》当然不会例外。
在众多美女图中堪称经典的是《卫风·硕人》中的庄姜，通过这首诗中的庄姜形象，我们知道了诗经时代人们对女性的审美——那就是崇尚身材高大健康之美。这与周代的社会制度和当时的社会现状有关，也与周代生育人口的 需要有关。庄姜还具有女子贤德之美，《硕人》虽未直接称颂庄姜的贤德，却以烘云托月的手法反映出庄姜深具美贤之名。《硕人》之美是外在美与内在美的结合。
清代文学家姚际恒在《诗经通论》中写道：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”一位庄姜，在三千年来无数美人中独占鳌头，那么庄姜美在哪里? 又反映出周代人怎样的审美观?
一、庄姜其人《硕人》描绘庄姜的句子有“硕人其颀”、“硕人敖敖”，意思就是说庄姜身材高大、颀长。着难道就是诗经时代人们的审美观吗？这还要从庄姜这位女性的身份、地位说起，庄姜是怎样的一位女子呢？ 她能代表那时的美女吗？
庄姜，身份高贵，地位显赫。《硕人》中这样描述庄姜：“齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”她原是齐侯的女儿，卫侯的妻子，齐国太子的胞妹，邢侯的小姨，谭公是她的妹婿。庄姜的地位可谓尊贵无比。或许就是因为这个尊贵，再加上美貌，她就具有代表性的作用。
庄姜的美——外在的健康美庄姜是怎样的美? 《诗经》里对庄姜描写的文字可以说惊艳了千年的，那到底这些句子美在哪里？《诗经》中用这样的诗句来描写她的外貌“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
她是一个健康的美女。试想面带病容之人，怎会有如凝脂般的肤色，又怎会有“巧笑倩兮，美目盼兮”。这样的美女，难怪姚际恒慨叹“千古绝唱”，后来的美女大多逃不出这样的标准，依然是以手指纤细，皮肤白皙，美丽的脖颈，笑容甜美，顾盼生姿为美。
庄姜不仅容貌美，这首诗还强调“硕人”，“硕”在《说文解字》中称: “头大也。引申为凡大之称。”硕即大也，也就是说庄姜身材高大。在周代，无论男女，皆以身材高大健康向上为美。不仅在《硕人》中歌颂身材高大之美，在《诗经》的其他篇章中，也常见到歌咏身材高大的男女。
如《齐风·猗嗟》中描绘“猗嗟昌兮，颀而长兮”。赞美一位健美艺高的射手，其中说到他的身材是“颀而长兮”，即高大健壮之美。再如《邶风·简兮》中说“硕人俣俣”，也是赞美舞师身材高大健美。在《陈风·泽陂》中，据高亨注: “一个男子暗暗爱上一个美女，但是不得亲近，因作此诗以抒忧思。”那么这位美女是什么样子，她“硕大且卷”、“硕大且俨”，一定是位身材高大的美女了。
诗经代又为何崇尚身材高大健康之美呢? 这与周代的社会制度和当时的社会现状有关。诗经时代，正是我国的春秋时期，在那个时代男子打仗做官，女子在家操持家务。如果要让家庭过得更加安定富足，就不能缺少勤劳的女子。
在《诗经》的很多篇章中，都有勤劳的女子，都可以看到女子劳动的身影，当时女子大多从事采摘劳动。如《召南·采蘩》和《召南·采蘋》中描写的是在水边采摘蘩和蘋的勤劳女子形象，《周南·芣苡》描写的是在田地里采摘车前草的勤劳女子形象，还有《周南·汝坟》中描写的是一位在汝河岸边砍柴的勤劳女子形象。
要想从事繁重的劳动，身材瘦小，体弱多病的女子根本无法担此重任，因此在诗经时代崇尚身材高大的健康之美就很自然了。
诗经时代人们崇尚“硕人”之美的另外一个原因，是为了生育人口。诗经时代战争频繁，还有自然灾害的因素等人口数量难以持续增长，加之医疗卫水平的原因，各诸侯国人口数量锐减，因此对人口的需求是国家富强的根本条件。在《诗经》中也处处表现出这种对生育的强烈渴望。
因此在周代，统治者就会采取各种手段促进人口增长。出现“仲春之月”的设立，鼓励人们生育以增加人口。在《诗经》的一些篇章中随处可见对生育的鼓励。如《周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”用蝗虫多子，比作人的多子，祝贺人多子多孙。
诗经时代，蝗虫多子则成为人们羡慕赞美地对象。同样多子的还有花椒，也备受当时人们的青睐。如《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。”以花椒喻繁衍强盛。
庄姜的美——内在的品德美庄姜具有女子贤德之美。若从表面上来看这首《硕人》，只是在描绘庄姜地位的尊贵，相貌的美丽，甚至赞叹姻族强大，礼仪繁盛，没有一句赞美庄姜的贤德。而事实上，这是《诗经》比兴手法的又一运用。
《硕人》虽未直接称颂庄姜的贤德，却从另一个侧面反映出庄姜深具美贤之名。如方玉润在《诗经原始》中写道：“庄姜不徒恃其美，恃其富，而自有余富与美与贵之外，盖美则贤焉者也。”
这首诗以“硕人”尾题目形容庄姜之美，就是点睛之笔。硕人不仅指身材高大，还指有美好的品德。《硕人》描述庄姜之美，身份之尊，姻族之盛，实则是在突出庄姜的贤。
庄姜之贤就在于她不恃美而骄，不恃富而狂。庄姜是一位绝世美女，相信一定具有倾国倾城之貌，她还是堂堂齐国的公主，嫁给当时处于弱势的小小的卫国之君，却因没有儿子而遭谗言失宠。
然而庄姜没有倚仗自己是强国公主恃宠而骄，无论是在《硕人》中，还是我们所知道的历史，庄姜并没有因娘家的强盛而颐指气使，利用强权压迫卫公。相反，却在众人谗言之下，妥协地收养了一个儿子。
总结《硕人》中的庄姜之美是外在美和内在美的结合，也就是健康美和品德美的结合。从庄姜之美可以看到，诗经时代的人们对女子的审美是站在一个全面的角度去看的。周代人推崇的是健康自然，充满了活力，贤淑端庄，内外皆美的女性，这样的审美观即使在今天依然具有积极意义。
《诗经》作为我国的第一步诗歌总集，它从多个方面描写了诗经时代生活的各个方面。尤其是《硕人》这篇诗歌，让我们看到了一位美丽的女子形象，他的外在美和内在美是我们通过文字窥知诗经时代人们审美的宝贵财富，也是中国文化一脉相承的重要财富。
《诗经》中的《硕人》里对庄姜描写的文字，惊艳了千年，它的美就在于对一位女子的外在美和内在美的描写。这篇诗歌的文字是如此优美，不可否认地说，他惊艳了千年，随着时代的发展，庄姜的美，庄姜身上的内涵，必将得到人们更深层次的接受和认同。请允许我将这首诗附录于下：
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。梁思成与林徽因之间有爱情吗？
有人说，民国时期文人的爱情大致可以分为两类。
一类是作家、诗人的爱情。
一类是学者的爱情。
作家、诗人的爱情，有着其唯美文字的质地，多浪漫，然却容易不持久，比如郁达夫和王映霞，比如朱生豪和宋清如；学者的爱情，却因着学术的严谨，因而对爱情、婚姻也是严谨的，可恪守一人、始终不渝，比如杨绛与钱钟书。
林徽因和梁思成的爱情、婚姻，亦属这一类。
所以，说林徽因和梁思成之间是有爱情的。他们人品、学问俱佳，二人相濡以沫的时光也被传为佳话。
下面说下二人的感情中的细枝末节，就其可知晓二人的感情深浓。
林徽因和梁思成虽不是青梅竹马，但也相识颇早，早在1918年他们就相识了，彼时林徽因14岁，梁思成17岁。如此推论，二人的相识是比流传甚广的徐志摩要早的。因着才情，也彼此吸引。后来多年的回忆中，林徽因向前来拜访的林洙说起往事，更能看出二人之间的默契与深情。
林徽因说：“那时我才十七八岁，第一次和思成出去玩，我摆出一副少女的矜持。想不到刚进太庙一会儿，他就不见了。忽然听到有人叫我，抬头一看原来他爬到树上去了，把我一个人丢在下面，真把我气坏了。”
而这时的梁思成，听着林徽因讲起的这段往事时，挑起眉毛，调皮地一笑说：“可是你还是嫁给了那个傻小子。”
说完，两人都笑了。梁思成还深情滴望着林徽因，握着她的一只手轻轻地抚弄着。
这时的他们二人都已到了中年，然情感之真挚缠绵浓稠还犹如年轻人的初恋一般。
他们相濡以沫的情感里，缺不了坦诚。
也是，夫妻之间最难能可贵的就是坦诚相待了，有多人是一辈子同床异梦的。他们二人的感情维系这么久长、动情，是离不开他们彼此的坦诚的。
比如，我们都广知的那段林徽因和金岳霖的故事。
用梁思成说过的这段来呈现给大家吧：“可能是在1932年，我从宝坻调查回来，徽因见到我时哭丧着脸说，她苦恼极了，因为她同时爱上了两个人，不知怎么办才好。她和我谈话时一点不像妻子和丈夫，却像个小妹妹在请哥 哥拿主意。听到这事，我半天说不出话，一种无法形容的痛楚紧紧地抓住了我，我感到血液凝固了，连呼吸都困难。但是我也感谢徽因对我的信任和坦白。她没有把我当一个傻丈夫，怎么办？我想了一夜，我问自己，林徽因到底和我生活幸福，还是和老金一起幸福？我把自己、老金、徽因三个人反复放在天平上衡量。我觉得尽管自己在文学艺术各方面都有一定的修养，但我缺少老金那哲学家的头脑，我认为自己不如老金。于是第 二天我把想了一夜的结论告诉徽因，我说，她是自由的，如果她选择了老金，我祝愿他们永远幸福。我们都哭了。过几天徽因告诉我说:她把我的话告诉了老金。老金的回答是：‘看来思成是真正爱你的，我不能去伤害一个真正爱你的人，我应当退出。’”
这段故事，也是被后人传为经典佳话的。
爱情之中，难免有这样的时候，他们并没有藏着掖着，而是坦诚相对。面对林徽因的坦诚，梁思成的为着林徽因的幸福的冷静考虑，也是令人钦佩不已的。金岳霖亦也是优秀的人，虽林徽因没有选择他，却让二人的友情一直延续，并且终身未婚。
二人的相濡以沫，也是令人盛赞不已的。
在抗战时期，他们跟随营造学社迁到四川李庄。刚到李庄，林徽因就病倒了，由于当时的医疗条件有限，梁思成就自己学会了打针治疗林徽因。有一段时间，他们是一个人病刚好，另一个便卧病在床。说实在的，当时经济条件极差，基本的物质生活都成问题。二人就这样相互搀扶，相濡以沫，硬是走过了那段艰难的岁月。
虽然，林徽因去世后梁思成续了弦，但对林徽因的感情依旧是很深的。作家林洙曾回忆过这样一段往事可以说明：
1963年春，一个晴朗的天，我等他回来吃午饭，但到了下午一点他还没回来，我便先吃了。正在这时他捧着一盆仙客来回来了。我连忙安排他一起吃饭。饭后他坐在我身边，握着我的手轻轻地说："我到八宝山去了，给徽因送两盆花去。事先没有告诉你，让你久等了，你不生气吧?"
对于梁思成而言，妻子可以换，但林徽因在自己心中的地位恐怕是没人能取代的。
对于我们太多人而言，婚姻是爱情的坟墓。
当婚前的花前月下，渐渐被婚后的柴米油盐日常琐事所覆盖，感情也就渐渐的变得索然无味了。能若林徽因、梁思成二人这般用却一生爱着为着彼此而生活的太少了。
就如那句诗话：“此情只应天上有”！
武清区的方言太有意思了？
刚刚吃过午饭，打开手机才看到悟空老师的邀请，深表谢意。虽我不是武清区人，但就此把我家乡的方言，介绍给老师与我头条东南西北的朋友吧，欢迎分享。
我们家乡这里离北京比较近，普通的话说的比较多，但有大部分老年人由于接受文化教育少的原因，小字眼儿占比高。你比如说"昨天晚上"，可他(她)们确说成"夜个""夜黑"。
下面我就多聊点关于这方面的家乡用语。所谓小字眼儿，其实就是"儿"话占比高。房前屋后常住的小鸟，它不是麻雀，通常都叫它"家揪儿子"，儿媳妇叫她"儿媳儿分儿"，这里就增添了几个"儿"字，其实它也叫"小字眼儿"，尾音多了"儿"就是"小字眼儿"。
"嗯呐"这句在东北常用，意思是说"是"的意思。“干啥"意思是"干什么"?，"杂地拉"意思是"怎么样了"或者"什么情况"，外地人可能就会听不懂其中之意。方言勾通很重要，并且在书写上也产生一定的难度，有些“小字儿"的话，汉字里很难标明，甚至汉字群里根本就没有这个汉字。
家乡这里把人死了称作"老了"，"走了"，“没了"，还有人把他说成“B克了"，但这句是不文明说法，也是对死者的不尊重。
交朋友称作“拜把子"，"磕头"，"朋友"等。为65岁以上老人过寿诞之日时称作，"祝寿"，"祝寿诞"，”过生日"，"过六十五"或者说"过六十六"，“过七十三"，"过八十"，过八十四"，"庆九十"，"庆一百"，等等家乡用语举不胜举。
女人生子都叫"坐月子"，小孩过"十二天"叫过十二晌"，过一个月叫作"满月"，小孩过一百天叫作过"百岁儿"。家乡这里的方言犄角旮旯到处在流通应用，介绍只是一小部分的部分，多的是呀，所以今天暂时就介绍到这是，敬请分享评论。
13:11分发布。
