我们解除婚约,杭州许某某的惨绝人寰的分尸案
我们解除婚约，杭州许某某的惨绝人寰的分尸案？
“好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼，杀人犯的儿子就一定是杀人犯。"这种以血缘关系来判断一个人德行的谬论害了不少好人。
提问者的问题使小编不禁想起小时候看过的一部印度电影《流浪者》。印度上流社会中很有名望的大法官拉贡纳特信奉的是这样一种哲学：“贼的儿子永远是贼，法官的儿子永远是法官”。这种极端的以出生背景给人下定论的逻辑，在现代看来是相当荒谬的，但对于当时的印度来说，却是一条可以堂而皇之公布于众的“真理”。
拉贡纳特对扎卡的误判，是整个故事的起源。因为扎卡的祖父、父亲都是强盗，拉贡纳特就认定其也是强盗，这桩冤案最终逼迫一个无辜的青年走上了人们“希望”他走上的强盗之路。
多年后，法院正在审理一件谋杀案件，原告是法官拉贡纳特，被告是流浪者拉兹，罪行是拉兹闯进拉贡纳特的住宅，企图刺死拉贡纳特。可是拉贡纳特万万没有想到，要想杀死他的拉兹正是他亲生的儿子。
拉兹命运的转折点，是在他母亲流落贫民窟，为了养家积劳成疾后，失去劳动能力的那一刻，为了挽救母亲，拉兹生平第一次做了小偷。显然，贫穷是造成拉兹犯罪的根本原因，也因为穷，导致拉兹失学以及被坏人扎卡带入歧途，从一个儿童犯，变为一个成人惯偷。
大众怀疑许某某的儿子与“杭州女子失踪案”有关的原因家中发生如此大事，许某某儿子为何从未露面震惊全国的杭州女子失踪案，因犯罪嫌疑人许某某的作案手段极其凶残，情节令人发指而引起社会的强烈舆论、谴责。记者不辞辛苦前往凶手老家进行采访，其中包括嫌疑人许某某的亲弟弟、老乡，及来女士的大女儿和前夫都相续发声，但唯独一个关键人物至今为止从未露面，那就是许某某的儿子。
从作案情节来看，许某某儿子很有嫌疑30个小时内杀一个人，且作案没有动静、分尸没有血渍、更没有任何特殊工具。甚至连案发现场都无迹可寻，如果是在住的房子里，许某某是没办法一人一夜就可以将来女士肢解完成再冲下马桶，且将现场清理的毫无破绽。
就目前所掌握的线索，作案动机也锁定了许某某的儿子许某某与来女士均为再婚，许某某与前妻有一个29岁的儿子；来女士与前夫有一个女儿，29岁左右，已经结婚。记者在亲戚口中得知，许某某的大儿子结婚需要新房，许某某曾要求来女士将其名下一套一百多平米的房产转给自己儿子，而来女士则希望将房产留给自己的长女，夫妻二人因房产归属产生矛盾。
杭州许某某的惨绝人寰的分尸案，令人发指！他的儿子谁还敢嫁？从许某某儿子个人角度来看，他选择不出现也实属无奈之举。
很多人都认定许父是为儿子婚房杀死继母，且作案手段残忍程度令人发指。这样的父亲不仅让他羞耻，更让他难以摆脱涉案嫌疑。现在正处于舆论的风口浪尖上，如果许某某的儿子站出来发声，他的生活将被卷入永无止尽的漩涡当中，连正常的人际交往都变得困难，更别提谈婚论嫁和好好工作了，所有人都会敬而远之，并带着有色眼镜来看他。结语他选择沉默避嫌也很正常，只有不出现才能更好的保护自己，在案件还没有尘埃落定以前，请不要肆意妄加揣测，变相的逼他成为下一个“扎卡”。一切交由公安警方处理，总有真相大白的一天。
大家有什么关键性的看法，欢迎在下方评论、留言，感谢阅读！
最后都过的怎么样了？
“新婚之夜，她不同意放里面”
“放里面是什么意思”
“就是那个的时候，要做安全措施”
坐标：广西靠近广东的农村，邻居37岁的堂哥去做上门女婿，女方不愿生孩子，后来堂哥因工受伤得到20万赔偿款，女方把钱花光后，嫌弃堂哥残疾、丑陋，堂哥灰溜溜的跑回老家，与被扫地出门无异。
有人问我，男人最怕的是什么？我的回答是：最怕真心的付出，却换来欺骗和背叛。
破烂的泥砖瓦房里，只剩堂哥一个人，他父母已不在，姐姐已嫁人多年，如果他再不结婚，以后将成为一个五保户。
并非是他不想结婚，以前堂哥也是一个靓仔，只是因为家里穷，又有两个老人病卧在床，没人愿意嫁，时间不等人，一拖再拖，就这样错过婚娶年龄。
去做上门女婿前几年有人做媒，介绍给堂哥一个33岁离异带孩子回娘家住的女人，两人在相识不到一个月就确定要在一起。
堂哥得意的跟我说：他和那个女人认识第5天，就相约去县城游玩，两人心照不宣的逛街到天黑，一起在宾馆住一个晚上才回来。当时我很替他高兴，平时秋收稻谷，过年杀猪，他都很热情的主动帮我们同族亲戚，好人终于迎来好报。
我说：她还没来过我们家，会不会……
“她不会嫌弃的，因为我是去那边住，反正对我来说都一样了”
就这样差不多一个月的时候，堂哥带着准堂嫂回来，给我们同族同姓的6家亲戚每家一条猪腿、一对鸡，还有100块的红包。晚饭的时候再一一介绍认识，就算是订婚了，后续的结婚酒席就在女方那边举行。
结婚的时候还挺隆重，一共23桌，门口都摆满桌子，但是我们去到很久，也没有看见堂嫂的小孩，询问旁人才得知。原来是堂嫂的家人叫小孩去邻居家回避，等众人吃饱喝足，酒席散后再去叫回来，理由是母亲再婚，小孩不好抛头露面，怕新爸爸脸上过不去，我感觉那小孩还挺可怜的。
堂嫂不愿生子过了三天，堂哥堂嫂回来给我们这几户亲戚回礼，我跟堂哥说，明年回来的时候争取要4个人一起回来。
堂哥说：“她不给放里面”。
“什么不给放里面？”
“就是不想要孩子，做安全措施”
我心想这怎么行，应该生一个共同的孩子，而且跟堂哥姓，上门也要有后代，至少也是心理慰藉，两人都这么年轻，既然结婚了，以后堂哥就要给堂嫂的父母养老，等堂哥老了以后，也要有个亲生孩子给他养老吧。
我很想问清楚唐嫂说不想生，是因为工作收入不稳定暂时不想生？还是再也不想生，养现在这个孩子就行？
但这是他们两人的事，虽然我和堂哥关系很深，也不好提。
堂哥出国务工大概在他们结婚后的4个多月后，堂哥就跟他们村里的人去马来西亚做工，他们村子有一个人在马来西亚做工头，跟去的人每个月都能得到13,000~15,000的工资，很多人靠在马来西亚做工得来的钱建房子，但是也很辛苦，每天10个小时在沙石场做高强度的体力劳动。
因为别人都是一年、甚至几年才回来一次，所以出发之前还特地回来，到我家一起吃一顿晚饭。
其实能去也好，做上门女婿，如果赚不到钱，人家就会瞧不起你，说你没有本事。而且现在他家里有两个老人，一个小孩，光种田养不活，以后还要再生，学费都是问题。
堂哥去了之后，有次我跟他通电话，他说：每15天就要坐船回国办一次手续，应该是签证或者护照之类的，我也不太清楚。每次来回要7、8个小时，因为他无法办理长期出境。
他在那边住的是活动房，工资是打到老家，他本人的账号，堂嫂掌管，所有工人工资发放方式都是一样，在马来西亚做工的沙石场比较偏僻，也没有什么可以消费的好场所。
堂嫂的流言蜚语有天，我听见正在干农活的妇女们议论，说堂嫂的前夫回来抢小孩，有一个妇女更严重，说那个前夫看见堂嫂结婚并没有什么过激行为，并不是那种放不下的人，而是前夫看见唐嫂结婚后，还和别人眉来眼去，勾勾搭搭，担心对孩子不好。后面又补一句：这种女人也不是什么好鸟，男人不在家就忍不住。
她们这样议论堂哥的老婆，我心里很不舒服，过去问道：两个村子相距这么远，你们从哪里听来的？
妇女对我说：在大街上大家都看见，你那个堂嫂和两个男人在路中间争执，拉拉扯扯，好多人围观。
我跟她们说，亲眼所见也不一定为实，我们都不是当事人，不知道发生什么事就不要乱传，小心遭人报复。而且也不关我们的事，说那么多干什么？
那是我长这么大，第1次对村里的长辈说带有批评性的语气，其实我也没有全部否定这帮女人的说法，无风不起浪，但无论如何我都要维护堂哥。
这一切远在国外的堂哥并不知道，当时我心想等过年堂哥回来，就建议他还是不要去马来西亚，夫妻俩去广东赚多少都好，而且还能把生孩子的事提上日程。
放炮炸伤眼睛没想到，堂哥刚去马来西亚的第5个月，准备过年的时候就出事了，那时候他们结婚还不到一年。
砂石场有过安全培训，放炮炸石头的时候，除了点炮的工人，其他人都要躲到几百米外，在有掩护物的地方躲避，堂哥也经历过几次，每次都听见声响就完事。
出事的那次，堂哥走开几百米，觉得问题不大，就没躲在障碍物后，想看看炸裂冒白烟的状景，结果一块鹌鹑蛋那般大石头向堂哥所在的方向飞来，正好打中右睛👀，直接倒地。
当时情况非常严重，因为受伤的地方在头部，众人以为当场死亡，摸摸鼻吸感觉还有救，急忙将堂哥抬上工地的皮卡车，直接送往当地的医院，其实就是一个地方小镇，医疗设备落后。做简单的处理后，老板直接包机，让工头陪同，送回国的本省医院。
眼球摘除手术省医院的医生给出抢救方案，石头打中眼睛后掉落地上，但是眼球已经严重破损，没有恢复的可能，唯一的办法就是做眼球摘除手术，再放一个假的进去，而且还要尽快做，否则会影响到整个脑部。
沙石场老板的意思是他支付住院期间的所有费用，并另外给18万赔偿费（一年工资），至于放不放假眼球，由家人或堂哥清醒后决定。
老板临走前，还另给2万块钱，算是家人护理开支和营养费。后来整整一个多月才出院，假眼球没有放，那不是一次性的手术就能成功。
每逢阴天下雨，天气变化，堂哥就会头疼，这是后话。
开始厌恶，不肯同房出院后，堂哥一家拿着10几万过了一个不怎么开心的肥年，堂嫂提出要加建房子二层，堂哥觉得房间确实少，就同意了。
建房子的时候，堂哥大伤初愈，干不了活，堂嫂开始抱怨堂哥，又说自己命苦之类的话。
堂哥想要“办事”，就被推开，不是说堂哥不能剧烈运动，就说自己不舒服，或者孩子还醒着呢，每次都以各种理由推脱过去，偶尔同意也是应付着，那时候已经开始讨厌堂哥了。
甚至有一次准备“办事”的时候，直接对堂哥说：看你的样子，我感到害怕。堂哥瞬间感到疲软，兴趣全无。
于是堂哥到村镇银行领出20000块钱，出发去省医院了解假眼球的各种流程和费用。
独自坐车去省医院的堂哥感到心酸，和我说了他近段的这些烦恼。
不满爆发，各走各路第3天才回来的唐哥并没有动手术，因为要先住院消除炎症，术前观察，并且家属签字等等。
回来后的堂哥第一眼就看见门口瓷砖和家中的水泥，堂嫂笑盈盈的说是准备装修，晚上堂嫂又抱怨，堂哥微怒的提到装修是男人干的活，不跟自己商量。
堂嫂就把事情上升到关于钱的高度，两人吵得不可开交，最后又提到孩子和生孩子的事情，各自的不满终于爆发，各种骂人的专业术语脱口而出，两个老人的阻拦已经没有作用，最后唐嫂说：滚回你的破烂房子，我是瞎了眼才嫁给你，我不嫁给你，你这辈子永远打光棍。
听到如此狠毒的话，又提到瞎眼，堂哥瞬间沉默下来，回房间随手捡两件衣服，不顾堂嫂母亲的阻拦，走出家门，我开着摩托车到他们村口接他。
当时的堂哥只有去省医院回来剩下的18,000多块钱，过了好多天，谁也没回头先联系，一个不满已久，一个攒够失望，最后自然是吹了。
后来那个女人（堂嫂）的父亲登门过一次，和堂哥在他房子里谈了大概40多分钟，具体说什么我们并不知道，只知道他拿来5万块钱给堂哥。
堂哥的经历，我有一些心得和看法其实堂哥的钱不止那20万，还有他打工4个月的工资。最后他得到的只有7万块钱，却失去了一只眼睛，得不偿失。
堂哥拿着那点钱建了一层砖混的两开间平房，重新开始他的生活，至今也没有女朋友，看这情况估计是很难再找了。
从堂哥和那个女人短暂的婚姻中，那个女人之前被离婚回娘家，绝非无辜，她给我的印象是风评不好，自私自利。
两个老人还不错，开始懂得给堂哥脸面，后来留给堂哥利益，只是没有教育好自己的女儿，可能是在他们那一代，只要拉扯长大，无所谓思想，如果真的是这样时代的造就，那也不能怪他们。
结语：
步入婚姻前要相互了解：了解对方的人品秉性，家庭情况，是保护自己，也是对对方负责。
步入婚姻后要互相体谅：相处需要包容，关怀，理解，对方再不好也是自己的终身伴侣，世界上没有十全十美的人，但有迁就你、愿意为你改变的人。
忠诚是长久婚姻的基石：婚姻最害怕欺骗和隐瞒、利用和背叛。忠诚与信任是经营幸福婚姻的重中之重。
肯退步、愿认输：在婚姻生活中，会遇到争执不下导致争吵的情况，谁也不愿先低头，最终痛苦的还是两个人。世界上没有两个天生脾气就合适的人，但可以互补，有时候自己是对的，也可以先低头，等对方的情绪平复后，再和对方坐下来慢慢谈，也不失为一种缓解吵架的好办法。
30岁未婚？
30岁，多么美好的年龄
漫漫人生路，可以说你只是开始
30岁，没有房没有车没有存款，我觉得并不可怕
最可怕的是你是否有一颗拼搏的心。
人不去努力，永远不知道自己的潜能有多大
在这么美好的年龄，你却轻言放弃，我鄙视你！
朋友，你知道张忠谋吗？
你可能不知道，但是你一定知道现在华为芯片事件
有家叫台积电的公司官宣无条件支持华为，并且会继续帮助华为生产麒麟芯片！
对，张忠谋就是台积电的老板，他56岁辞职创办台积电，目前总资产超过900亿！
朋友，你知道褚时健吗？
你可能不知道，但是你一定知道全国售卖的玉溪香烟
他就曾是玉溪卷烟厂的厂长，在不到20年的时间，使一个濒临倒闭的小卷烟厂成长为亚洲第一、世界第五的现代化烟草企业。
后来他71岁入狱，75岁再创业，成立褚橙商业，成为亿万富翁
不知道为什么30岁的你会有如此颓废的想法
或许当下前面的路，崎岖坎坷，乌云遮日，但人生的路就少有坦途，尤其是想要成功，更是要付出常人几倍的艰辛。幸运的是，你还年轻，还有健康的体魄，朋友，不要沉溺于眼下的困境，努力走出去。
前方远行，阳光灿烂，鸟语花香，彩虹挂窗！
那有些人为什么还要努力地去寻找爱情？
多谢邀请
传宗接代不单单是人类，自然界有生命的万物都有着传宗接代的使命。
动物把自己打扮的花枝招展，只要是能吸引异性，甚至是强硬的手段，完成交配，就完成了使命。
但是人类有与有了超强的思想，所以萌生了爱情一说。人类的“交配”要在有感情的情况下才能完成，有了结晶就叫传宗接代。
所以说人类两性之间的感情才叫爱情，没有爱情的两性关系就是一种“交易”。人类的传宗接代是建立在爱情基础上的，所以说爱情和传宗接代是兼得的。
传宗接代还有一个潜在的利益关系，那就是养儿防老，中国人明面上讲的传宗接代，就是为了防老。老了以后，老有所依，病了，窗前有人照料，百年之后，坟头有人烧把纸。
但随着社会体系的健全，养老保险起到了一定的作用，好多人不愿意要孩子了，所以说传宗接代的“谎言”就不攻自破了。
传宗接代还有一个作用，为了保住两个人的婚姻，不得不要一个孩子，孩子是婚姻的粘合剂。卡通片上经常有孩子一手牵着父亲一手牵着母亲，有孩子的婚姻多了一份保证。
总结来说，爱情和传宗接代可以兼得，是不相互排斥的。
有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
