遥远的婚约的拼音,让梅兰芳杜月笙都念念不忘的孟小冬
遥远的婚约的拼音，让梅兰芳杜月笙都念念不忘的孟小冬？
一个国剧演员成名难，要长保美誉更难。
欣赏一位演员身上的功夫，却不知道练功时他吃过多少苦头。
说一个人嗓子好，却不知道他经过多少个寒冷的早晨，在空地上调过多少回嗓子。
一些人的才能就停在这个阶段，成名是再无指望了。
若是顽固不化，继续钻研，只会自毁前途。
失败的苦头是一种，成名后的苦头又是另一种。
菊坛旧闻录上曾这样描写成名后不自量力的名角儿们：“舞台是冷酷的，观众是无情的，今天你唱得好，舞台是乐园，观众是朋友；明天你唱得不好，舞台是苦海，观众是敌人。”
书中还举了几个例子：
李盛藻坐科时很红，出科以后，怪腔怪调，就没人愿意听了。
徐碧云一开始也不错，后来抽上了大烟，嗓子抽哑了，人也抽懒了，观众也渐渐散去，再没回头。
还有的名噪一时的大戏子，年轻时红红火火。十年后嗓子哑了，声音小了，只有前几排听得见，从前满座的戏院如今只有三成座，晚景何等凄凉。
站在舞台上的人，最能体会人生如戏，戏如人生。
有时，不是才华成就了人，能保持恒久不衰的定力，自律、自强，懂得收放，本身就是一种才华。
1933年9月，在天津《大公报》第一版上，孟小冬连登了三天启事：
“冬当时年岁幼稚，世故不熟，一切皆听介绍人主持。名定兼祧，尽人皆知。乃兰芳含糊其事，于祧母去世之日，不能实践前言，致名分顿失保障。毅然与兰芳脱离家庭关系。是我负人？抑人负我？世间自有公论，不待冬之赘言。”
从此七年相伴成追忆。
她闹过，哭过，甚至绝食，甚至做过一阵子的佛门弟子。可最后还是将一腔空置了的感情，投入梨园之中。
这或许不是因为感情失败，而是因为给余叔岩老师父做弟子太难。她始终还是爱戏的。
孟小冬早就想拜余叔岩为师，她人脉很广，多次请人劝说。可是余叔岩是不愿将自己一身本领传于他人。
他高傲得连男弟子都不收，女弟子就更不用说了。
可是，再老派孤傲之人，也劝不住别人说和。民国27年，他突然收了李少春为徒，孟小冬赶紧抓住这个“缺口”，让朋友们大力劝和，余叔岩架不住别人的软磨硬泡，只隔了一天，就收了孟小冬为徒。
余叔岩授课，因人而异。李少春有武生功底，就专门教他《战太平》、《定军山》。孟小冬没有武功底子，做派与唱功倒是非常好，于是她学的就是《洪洋洞》、《搜狐救狐》。
余叔岩教人学戏，并不是每天都教。有时间了，情绪高了，他就兴致高昂地教导到大半夜。
而且一定要完全学会他教的东西后，他才会教下一步。所以，跟这样的老师学戏，一要顶得住熬夜和突如其来的加课，二要有非凡的耐心。
既要熬得住老师“慢吞吞”不往下教的任性，更要熬得住深入研究的苦闷。
后来，李少春中途辍学，只剩下孟小冬一人坚持着。每天粗茶淡饭，不断重复的日子，她熬了五年，出师后，她演了余叔岩亲传的《洪洋洞》、《搜狐救狐》，一举登上了演艺事业的最高峰。
可是这样的高峰攀登起来，何止五年的光景。
孟小冬出生于梨园世家，祖父的艺名叫孟七，生子六个，排行老四的鸿群就是孟小冬的父亲。一家人的才华都挥洒在梨园，工武老生，武净、丑角，家里人都有担当。
她从小对戏曲耳濡目染，九岁，在仇月祥学老生戏，十二岁就在无锡新世纪登台了。十四岁，在上海乾坤大剧场演出。十八岁，便到北平深造，拜名师学艺。
可是那时候，很少有像孟小冬这样认真学戏的，尤其是外地赶来。多数都是拜了师，每月供个月钱，然后顶着师父的名头，继续唱戏赚钱。
可孟小冬有自己的想法。她不仅跟着师父学，每每有机会到戏院里去看名角儿演出，她也要争做前排，细心观察，学身段，看脸色。
又学习咬字、唱腔。不仅如此，她还向专门研究名角儿唱腔的人请教。
十八岁以前，她只是有名气，十八岁拜师陈秀华之后，她便去掉了之前那广泛得颇有些乱七八糟的戏路子，专门演老生戏了。在三庆园、城南游艺园、新明大戏院里都有她的演出，而且都是唱大轴头牌。
她在老生界的地位，凌驾于他人之上。
这时，她遇见了梅兰芳。
1926年下半年，北平政要王克敏庆祝五十大寿，他是个标准的戏迷，别人为了捧场就提出让梅兰芳与孟小冬合演《游龙戏凤》。“一个是须生之皇，一个是旦角之王，王皇同场，珠联璧合。”
舞台上，孟小冬扮皇帝，拖着长长的鬓口，梅兰芳则是一个活泼俏丽的少女。在他眼里，这个二十不到的真正的少女有一种让人摸不透的忧郁感。
她从不开口大笑，神色里总有一种凝神屏气的严肃。她也不像别的女孩那样活泼，仿佛戏曲神韵注入了她的骨血里，深厚而不老派。
他欣赏她，也喜欢她。而她呢，拜师学艺时就对名角儿非常痴迷，她愿意生活在他身边，做一对梨园里遗世独立的璧人。
她下嫁时，梅兰芳已经有了王明华、福芝芳两位夫人。两位夫人也都是梨园出身，嫁人之后便放弃了自己的事业，专心持家。
不过，她们总还有个家可以操持。
孟小冬就不同了，她嫁入梅家四年，从未正儿八经地进过梅宅。
她不愿做小，可既然做了，她也不便与两位夫人挤在一个屋子里勾心斗角，出来反而对她好一些。不过，这个“好”也不是时时刻刻，长长久久的好。一个女人做了人家的妻子，就等于做了一家的媳妇。她再新潮前卫，心里也总想着见见公婆。
1931年夏天，梅兰芳的大伯母去世，孟小冬前去悼念，也正好趁着这个机会，见见梅家的人。可刚到门口，就被雷厉风行的二太太福芝芳拦住了，没说几句话就把孟小冬挡在了门口。
梅兰芳当时就站在两位妻子之间，他选择哪一边都不是，可最终还是对孟小冬说，“你回去吧。”
她眼见没人向着自己，转头就走。
这七年的感情瞬间烟消云散。
孟小冬与梅兰芳
其实，两人的好日子持续了九个月。太太不让进家门的事还没发生之前，两人的感情就被孟小冬的暗恋者给拆散了。
北京城防司令的儿子王惟琛，对孟小冬很着迷，成狂成痴，得知孟小冬嫁人之后，非常气愤，带着枪直径步入梅宅客厅。梅兰芳此时正好不在客厅，王惟琛怒气冲天，见到沙发上坐着的客人，迅速拔出枪来威胁。
梅兰芳性格懦弱，朋友在客厅求救，他只说，“我立刻打电话去。”便消失不见了。不久，军警抵达梅宅，劝解中，王惟琛惊慌失措，错杀了客人张汉举。这位《大陆晚报》的经理成了爱情的冤死鬼，彻底震惊了梅兰芳。
他不知道孟小冬还有多少这样痴狂的戏迷，也无法估计今后还会出多少类似的事情，可他懂得自保。
在他的心里，这样的逃避或许还有一点深明大义的意思。因为不单是为自己着想，更是为家人，为朋友着想。
王惟琛的脑袋被军警砍下，在前门外的电线杆下，悬挂示众三天。
从此，梅兰芳便安心在福芝芳的保护下生活，见孟小冬就越来越少了。为了保命，他还离开北平，在上海定居。
可她的隐忍，换来的还是被人轰出家宅。
她哭，她闹，她心灰意冷，可她也立誓从此不见梅兰芳。“是我负人，抑人负我，世间自有公论，不待冬之赘言。”
她靠着学戏来度过所有与恋人离别的岁月。靠了戏曲发家的她，此时也靠着戏曲重振旗鼓。
可是，她从来就不是会被打垮的人。
她的眼中有一种傲气和冷静。
她身上有一种铁骨铮铮。
爱情来便来，非常真心去接受。
爱情走便走，她也觉得不强留。
她不是那种会胡闹，会死缠的女人。温暖，是自己给的。坚强，也是自己给的。
所以，她人生中的36岁到40岁，她成了真正的单身贵族。一人吃饭，一人睡觉，一个人再次回归到学生时光，再次打造自己，以求获得新生。
她没了感情的牵绊，心也没有更多的寄托。跟余叔岩在一起很难，比与任何自私的恋人在一起都要难。她每天都怀着铁杵磨成针的心情，默默地学习。每天独自来到余家，每天独自走回自己家。
1934年，她复出。这一次上台，离她上次正式登台已经时隔是七年之久。首场演出安排在西长安街新新戏院。她再次出现，为观众呈现了完全不同的更成熟的孟小冬，那个已经获得余氏教学精髓的孟小冬，那个已经成为余氏唯一传人的孟小冬。
她，经过静谧时光的打磨，已经超越了梅兰芳那两位同样梨园出身的夫人。
辉煌时，她依旧保持着那冷漠的神色。
这样的强硬，是梅兰芳想拥有却不敢拥有的精神气。
她依旧吸引着许多人。其中就有杜月笙——那个二十多年前就看上她的杜月笙。他与别人一样，对她的复出首演心驰神往。
再次相会后，杜月笙请孟小冬为黄金大戏院揭幕剪彩，随后也奉上了二十多天的演出。杜月笙的四夫人姚玉兰也是梨园中人，杜家几位夫人多年来分庭抗礼，你争我夺，姚玉兰这边正好缺一个队友，便经常与孟小冬接触，关系深入后就时不时的劝她嫁给杜月笙。
她没有同意，可也没拦着杜月笙对自己嘘寒问暖。她孤傲多年，太需要温暖了。谁不需要呢？更何况，这温暖近在咫尺又是诚心诚意。
杜月笙等待了二十年，终于等来了孟小冬的陪伴。更可贵的是，得到之后，他没有沾沾自喜，更没有断了继续欣赏的念头。
他为孟小冬搭戏台，继续唱。这个天下第一号大戏迷，在六十寿辰的那天，邀请全国上下的大戏名角到上海义务演出，理由是为了赈灾。原计划五天的戏，演了10天，盛况空前，票价涨到了1000元一场，戏迷们依旧追捧不断，场场爆满。
到了台下，孟小冬就在公馆里照顾病怏怏的杜月笙，或许是为了交换他的一腔爱意与崇拜之情，但更是为了自己的心中那份期望依旧的安定。
十年来，孟小冬居然从未提过婚配与名分。她宁愿退一步，这样无名无份的互相照应着，也不愿重蹈覆辙，做别人的小老婆。
孟小冬与杜月笙
可就在1950年杜月笙一家要迁居香港时，一家人忙着弄护照，头都忙晕了，未考虑到她。一向冷冰冰，对任何事都没有明确态度的孟小冬，突然来了一句，“我跟着你去，算丫头，还是算女朋友？”
杜月笙愣了一下，赶紧赔不是。说了几句带歉意的话，便正经操办起婚礼来。
前几位夫人跟着他享尽荣华富贵，到了孟小冬这里，却整天照顾他，陪伴他，为他这个年老体弱的药罐子端茶送水。
他总觉得把孟小冬娶进家，是一件残酷的事，一来辜负了她的青春，二来禁锢了她的自由——其他几位妻子都是儿女绕膝，孟小冬却什么都没有。可是，他又怎么舍得放孟小冬走。
于是，在时局动荡、人心惶惶的时候，他给孟小冬一场最豪华的婚礼。
管家万墨林到九龙饭店，把饭店的大司务请到杜公馆来做菜，一共做十桌，每桌900港币。婚宴时，楼下不够用，又临时借了楼上陆根泉家的客厅。亲朋好友无一人缺席。
那天，杜月笙带病出息，穿戴一新。孟小冬冷淡多年，终于露出了难得的笑容。
江一秋是杜公馆的座上宾，对于杜孟两人的感情，他曾如此评价，“哎呀，杜先生与孟对象的感情交关好，两个人嗲得来。”
杜月笙弥留之际，她悲伤至极，立誓绝不登台演戏。懂她的人都去了，她还演了做什么。
此后，她深居简出，吊吊嗓子，后来就连嗓子也懒得吊了。
像年轻时一样，她说到做到。
她的名字里有个“冬”字，一生性情也像极了“冬”，冷淡、强硬、能忍，能扛。
对自己如此，对事业如此，对爱情，竟然也是如此。
像是一种必死的决心，支撑着这跌宕起伏却十分辉煌的一生。
有人说，她最后没有爱情，把自己陷进了照顾杜月笙的日常里去了。
但有谁能如她这般，敢爱又决绝，敢恨又洒脱，收获过事业，也抓住了爱情。
作者：利物浦早茶
谈谈中国人的仁义礼智信？
内容提要：老子是较早以“仁、义、礼、智、信”的顺序来系统化论述道德内涵的。孔子、孟子、荀子等先秦大儒结合各自的时代背景和思想主张，从不同角度丰富和细化了五德的思想内涵。原生态的仁义礼智信五德具备了气质—美德伦理的双重属性。五德与五行理论曾经发生过结合，是五德理论不容忽视的一种内涵解释思路。五德理论在历史发展过程中出现的异化，主要表现为人伦关系超越五德气质而导致的狭隘化，以及神秘主义与封建专制结合而导致的神秘化。五德体系的当代阐释需要重视的是达成气质—美德伦理层面的基本共识，以及注重研究思维方式上的民族特色。
继承发扬传统优良文化，对古人思维表达方式的理解很重要，在古人思维里，“大”学教人做人，“小”学教人做事！
仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素.
仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智(古书或作「知」)是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺.孟子以仁义礼智为四端：「恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.」对他人遭遇的不幸生起恻隐之心即是仁心.羞恶之心是对自己做出不合宜不合理的事感到羞愧,对别人犯此则厌恶.辞让是指不接受违反礼制的好处.是非之心则需要智慧来支撑
仁义（義）礼智信，日常做人准则，被历代官僚文人所推崇，称“五常”，常常自我反省的意思。
那么，仁义礼智信的本源意义是什么呢？个人从文字的意义谈谈：
一、什么是仁？
仁是自己对他（亻）人的态度，待人接物的礼仪。仁的文字意义：对待他（亻）人要平等（二――代表平等）。引申为平等友爱团结，平等是主题。
所义，仁是教导我们怎样对待别人——平等团结友爱！
二、什么是义（義）？
义（義）是自我要求，自己要做什么样的人！義由三部分组成：丷、王、我；丷——代表冠，义（義）的文字意义――我要做头戴冠的王者！
所以，义（義）是自我明志，自己要做什么样的人（志向）！
三、什么是礼（禮）？
礼是做人信仰与精神风貌。礼与祭祀有关，礻――代表祀、代表神。中国人的信仰是什么？可能没几个人知道，每逢过年、清明节等，我们都要祭奠祖宗，它的意义何在？其实是信仰的表现，信仰什么呢――祖宗神！人们跪在哪里，向“神”起誓――自我表白做人的精神风貌。犹如信仰共产主义，加入共产党宣誓一样。
人们经常祭祀，却不知祭祀的意义，那是你在向“神”宣誓：继承发扬祖宗精神，做好人！
四、什么是智？
智是做人能力本领，生存能力与本领。智：站在正义（日――代表正义）之上的知者。意思是做人要不断学习充实自己，提高生存能力与本领。值得注意的是，并不是有本领者就能称为智者，有正义才能称为智，歪门邪道的本领，做人不正派均不能称之为智！
五、什么是信？
信是对他人的言行，诚信为本！诚信不是为别人，而是自己受益，有诚信的人，做什么事都比较容易成功，幸福（信服）！失信他人，路越走越窄，最终穷途未路。
五德体系的原生态形式
老子的五德体系
我国先秦时期的“德”观念是一个多含义且流变的概念，包括天德与祖先之德、制度德性、个人美德三个阶段。西周之后，“天德观”逐渐消隐[1]。但是在老子的道德思想中还体现着浓郁的天德观色彩[2]，儒家思想也存在着“以天论德”的传统[3]。
老子是较早以“仁、义、礼、智、信”的顺序来系统化论述道德内涵的。在老子之前，虽然仁义礼智信的思想内容也曾零散出现，但鲜见以此顺序来进行阐释和论证。①《老子·德经》第一章提出：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，上仁为之，而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也，前识者，道之华也，而愚之首也。”②这一段文字实际上言简意赅地构建了老子思想中的道德体系，包含了“道、德、仁、义、礼、智、信”七字系统。其中道是德的最高端，仁、义、礼、智、信是“德”无法保持圆满状态之后朴散而出的下德状态，而且仁、义、礼、智四种状态和阶段逐步占据主导地位，而“信”则包涵在其他四种元素之中，起承载作用[4]。
先秦其他诸子的五德思想
自老子之后，仁义礼智信五德的组合逐渐清晰。例如《中庸》所说，“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”。其中出现了“仁义礼”的排序。孟子提出的四端之说，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”，其中，“仁义礼智”四元素直接排列在一起。《庄子·庚桑楚》中说：“至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金”，明确而清晰地包含了五德元素。《文子·上仁》也说，“古之为君者，深行之谓之道德，浅行之谓之仁义，薄行之谓之礼智，此六者，国家之纲维也”。这些都说明自老子以后，以“仁义礼智”的顺序来论述道德思想逐渐成为了一种较为稳定的范式。
甚至就春秋战国诸子思想的发展和侧重来说，也隐约存在着一条“仁义礼智”的脉络线索。“仁”可视为孔子思想的核心。孟子将“仁”与“义”合而论之，其更侧重于从“义”的角度来阐释思想，形成了儒家伦理的仁义美德伦理传统。荀子则着力发挥了孔子的“礼”学，从而形成了儒家伦理的律法主义和理性主义社会规范伦理传统[5](P109-110)。而韩非子的法家学说，可视为重“智”而建立的政治理论。此外，先秦儒家伦理还主要包括“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的四则和“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八维等概念，其中“礼义廉耻”称之为四维，出自《管子》。③但无论是四则还是八维，从道德内涵的角度上，也都可以归并入仁义礼智信的五德体系。
五德的气质—美德伦理属性
陈来概括了先秦三类与德有关的表达：第一类属于个人品格，如《尧典》中的直、宽、刚、简四德；第二类是社会基本人伦关系的规范，如《左传》中的父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五教；第三类可以看作前两类结合的产物，如《周礼》中的知、仁、圣、义、忠、和六德[6]。就仁义礼智信五德的原生态形式而言，可以说仁义礼智信既包含了人格气质的观察、描绘和实践导向，也包含了其外用于社会伦理的规范价值。
例如：以老子的仁义礼智信五德观来看，就“仁德”的品德内涵而言，尊道贵德是“慈爱”生发的保证，慈爱与对善的追求是一致的；需要重视自然规律支配下的差异性和本然性，从而表现为包容；仁德具有柔和的特性，是柔弱而非强势的[7]。义德在人格气质修养方面的鲜明特征是唯道是从，勇于承担；柔能生强，慈而后勇。在义德的伦理主张方面，老子义德观启示以“尊道贵德”作为正义的前提性条件，应效法天道原则来完成利益再分配[8]。礼德方面，“礼”的人格气质修养特征是诚敬尊重，光明畅达，心平气和，明理自律。从外在的“礼仪与制度”方面来看，“礼”的本质是对自然之道的诚敬顺应，“礼”的自觉持守是和谐稳定的表征[9]。老子智德观在人格气质修养方面，主要体现为谦虚谨慎、知足处静、灵活变通、勤奋乐观等，而且老子智德观反映了先秦文化中智慧与道德密不可分的特点[10]。信德方面，“信”以同一性为特征，具备对仁义礼智四德的整合性功能以及带动提升的超越性功能。信德指向的人格气质修养需要重视“尊道贵德”的忠信，在日常生活中从诚信开始积淀个体的内在同一性，由此将收获希望和踏实感。信德的外用则启示加强制度信用的建设和维护，导人以正信而不是迷信和盲信[11]。
习近平主席号召对中华传统文化进行创造性转化和创新性发展，“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。从传统文化中挖掘这些资源离不开对仁义礼智信五德的追根探源。仁义礼智信五德体系是中华传统道德的众多概念组合之中最简洁明了而又被社会大众所耳熟能详的概念体系，具有很好的道德文化承载能力和价值。然而，五德体系在历史上不是一成不变的固定概念，而是一种不断流变的历史态。因此，五德体系在当今时代是否还具有道德价值以及如何来发掘其价值与意义，首先取决于我们以什么样的眼光来把握五德体系，以什么样的标准和取向来进行阐释。在此基础之上，我们才可能将其与时代精神相结合，充分发挥其潜在的涵养作用。
本文首先要考察仁义礼智信五德体系在先秦时期的诞生背景，及以老子和孔孟等为主所建立的五德的原生态形式，分析其特征和属性；继而追溯五德在历史上与阴阳五行理论相结合的背景及其价值；然后分析五德理论在历史发展过程中出现的异化，包括异化的表现与原因；基于这些考察分析再归纳五德体系的当代阐释所需要重视的问题。
有什么事情是去了孟加拉国才知道的？
月薪几千块钱到孟加拉国可以做土豪，去过一次孟加拉就让我亨受到了顶级土豪的奢侈生活。在国内经济发达地区几十万连买房首付都不够。在孟加拉20万可以买一处豪宅，可以娶两个以上的老婆，真正享受人生巅峰。
实事求是、有一说一，聊一聊，什么是你去了孟加拉才知道的，带你了解这个神秘的东南亚国家。
孟加拉国简介。孟加拉全称孟加拉人民共和国。孟加拉国是南亚国家，首都达卡，孟加拉位于孟加拉湾之北，东南山区一小部分与缅甸为邻，东、西、北三面与印度毗连，全国总面积为147570平方公里。
孟加拉国分为6个专区，下设64个县，490个警管区，4451个乡，9990个乡村，总人口1.67亿，这一地区的主要居民为孟加拉人，讲孟加拉文。
中国到孟加拉的航班。在昆明可乘坐客机到达孟加拉的首都达卡，全程1276公里，飞行时间两小时左右。北京也有到孟加拉首都达卡的航班，往返机票价格三千多元（打折机票）。自已可上网查询相关航班信息。
初到孟加拉的感受。国内乘坐航班到孟加拉的首都达卡，到市区需要坐公交车，如果你坐的是城乡结合的公交车，奉劝你不要做，因为人太挤了，公交车严重超载，超载的连公交车门都关不起来。
我和朋友下飞机乘坐的是那种机动三轮车，这种三轮车的框架是焊起来的笼子，人坐在里面像动物园的动物。通往市区的道路拥挤不堪，路面坑坑洼洼，坐在三轮车里就像坐过山车，颠的人屁股疼。道路两边都是农田和比较旧的房子，从机场打车到市区，花了35元人民币。
什么事情是你去了孟加拉国才知道的。
1、真实的火车开挂景象是在孟加拉不是在印度。网上有很多文章说火车开挂的壮观景象是发生在印度，印度早已禁止这种乘坐方式，实际上火车开挂的景象是发生在孟加拉。在孟加拉每天都能看到火车开挂的壮观景象，孟加拉是一个经济非常落后的国家，很多人坐不起火车，只能坐不要钱的挂票。
有人会担心这种乘坐火车的方式非常危险，其实孟加拉的火车行驶的速度非常慢，火车在行驶的时候有人上车有人下车。因为乘坐火车的人太多场面混乱，政府也没法去管理，所以这种现象一直存在。
2、在孟加拉可以十几个人共喝一瓶水。在国内卖的瓶装水一般都是个人饮用，即使较大的瓶装水，在饮用的时候每个人都会有一个杯子，把桶装水倒入个人杯子当中在饮用。
但是在孟加拉他们可以直接饮用瓶中的水，十几个人轮流口对口喝一瓶水，这种情况在办公室司空见惯。这种事在国内根本不会发生，因为不卫生的，但是在孟加拉人们早已习以为常。
3、孟加拉国女人比较保守。国内女人可以穿长裙、短裙甚至比较开放的人还会穿超短裙，夏季露出女性修长白皙的美腿。孟加拉女人穿的裙子特别长，根本不会把四肢露出来，不管天气有多热，在公共场合女人还要戴上头巾，在海边也看不到穿短裤泳衣的男士。
4、孟加拉男人可以娶多个老婆，女人非常勤劳。孟加拉国男人的地位比女人要高，很多家庭的女孩到了13岁以后，父母就开始给她们物色对象，不允许自由恋爱，对于结婚这件事，完全由父母决定。有的地区男人可以娶多个老婆，多交9800塔卡的税，约740元人民币，就能娶第二个老婆。
孟加拉国女人能顶半边天，女人们除了打理家务，还要工作，挣钱养家。而男人到了50岁左右，就会丢下工作回家养老，要靠女人养活。
5、在孟加拉汽车就是超级奢侈品。我曾到过一家宝马的4S店，不看不知道，一看吓一跳，国内售价30多万的宝马X1在，在这边售价折合人民币要70万。在国内售价110多万的宝马730，在孟加拉首都达卡要230万人民币。国内售价50万左右的各款宝马车型，在这过都要100万左右。
6、在孟加拉想买猪肉根本买不到。孟加拉是穆斯林国家猪受到优待，所以在孟加拉的各大菜场跟本看见出售的猪肉，一位在孟加拉工作的同胞，一年只吃到三次猪肉，因为菜场根本有没有卖猪肉的。
孟加拉经济落后长期居住的华人非常少，在孟加拉工地上工作的同胞，直到春节的时候，工地的领导通过特殊的渠道弄到一点猪肉供春节在孟加拉工作的同胞享用。工友们吃到猪肉以后，兴奋的说：那猪肉真是太好吃了，比任何的肉都好吃，吃到猪肉有一种家乡的味道，对祖国深深的怀念。
7、在孟加拉语中，妈妈指的是舅舅，这一点在孟加拉旅游千万不要搞错。同时妈妈也是对成年男性的尊重，当你走在孟加拉大街上，有好多乞讨的老太太会叫你妈妈。
8、孟加拉的人口密度是中国的9倍，大街上的人就像国内春运时候的火车站和汽车站。
9、孟加拉的三轮车主要是机动三轮车，在孟加拉也有电驱动的电力三轮车，但是这种电动三轮车是违法的。
10、孟加拉人吃饭也用手抓，这一点和印度相似，但是孟加拉人把饭抓到手里以后，要捏成一个团再放到嘴里。
11、孟加拉的公交车看上去比较简陋，看上去像小作坊手工生产的，他们只进口公交车的关键部件，比如发动机，轮胎，传动系统。剩下都是孟加拉本国的工匠用手工制作的，包括座椅车壳。
12、孟加拉的公交车是私营的，满大街都是车身破旧的公交车，但是车厢内的人爆满。孟加拉的公交车身上有一个比较普遍的现象，就是车身上的车漆划痕比较严重，因为孟加拉的公交车的密度太大了，经常发生刮蹭的事情，车老板忙着跑生意，没时间处理这种车漆划痕的事情。
13、在孟加拉过马路比在中国过马路还要困难，在孟加拉过马路有三种技巧：看车、凑人手、招手。路上车多人最好，因为车多必然造成交通拥堵，人可以自由穿梭在车辆中间，过马路容易。
路上车少，过马路要招手，因为车少，孟加拉的司机开车速度非常快，关键孟加拉的大街上很少看到红绿灯。在孟加拉上如果凑到三五个人过马路，啥车见了都要躲。
孟加拉人的饮食。孟加拉的饮食在很大程度上和印度相似。孟加拉人对中餐倍加喜欢。除在社交场合有时使用刀叉外，一般都习惯用手抓饭吃。孟加拉查克玛人多以米饭为主食，副食为鱼肉和蔬菜，除了食用鸡肉、牛羊肉、鹿肉、青蛙肉、等都是查克玛人十分喜爱的食品。
孟加拉人的饮食习惯主要体现在。1、讲究菜肴色味，注重菜肴品种多样，口味不喜欢太咸，爱吃辛辣。主食以米饭为主，也爱吃甜点心。
2、肉类：爱吃牛肉、羊肉、鱼、鸡、鸭等，蔬菜喜欢青椒、土豆、豌豆、黄瓜、西红柿等，调料爱用咖喱、胡椒粉、番茄酱、糖、味精等。对涮、烩、煎、炸等烹调方法制作的菜肴偏爱。喜爱吃中国的川菜和清真菜。
3孟加拉饭店的菜谱有：什锦大拼盘、北京烤鸭、香酥鸡、干烧鳜鱼、鸡油菜球、咖喱牛肉、手抓羊肉、青椒肉丝、南煎丸子、奶扒鲜桃仁等风味菜肴。
4、孟加拉人喜欢喝水酒、红茶、咖啡、矿泉水、桔子汁等饮品。喜欢吃桔、柑、橙、香蕉、菠萝、芒果、甜瓜、西瓜等水果。
孟加拉人的工资和物价。在孟加拉女人能顶半边天，孟加拉是全球最大的服装代加工基地，80%的女人都在服装厂上班。但是因为其低廉的劳动力和生产模式，全球大量如H&M、Zara等知名品牌的订单纷沓而至。可是几十年过去了，孟加拉服装业工人的工资水平依旧只够勉强维持基本的温饱。
孟加拉女性在服装厂的工资普遍在9000塔卡，折合人民币700多一点，这可是一个月的工资。男性骑人力三轮车一天收入30元左右，机动三轮车一天收入40~50元人民币。
在孟加拉早饭一个煎鸡蛋16塔卡，馕20塔卡、甜品20塔卡、一大杯咖啡53塔卡、一小杯茶15塔卡、一顿早饭4～6元可以吃的很好。
在孟加拉的超市牛肉1120塔卡/公斤，折合人民币约43元/公斤，牛腱子肉1180塔卡/公斤，折合人民币45元/公斤。12个鸡蛋143塔卡，当地产的小辣椒，99塔卡一公斤，洋葱800塔卡/一公斤，紫薯600塔卡/公斤。（1塔卡折合人民币0.07元）
孟加拉的治安状况。孟加拉的治安状况一般，白天处治安状况还可以，晚上能不出门尽量不要出门。有时候晚上在酒店，可以听到一些摩托车飞驰而过的声音，伴随而来的就是尖叫，这些基本上却是摩托车抢夺。
去孟加拉你需要了解的事情。1、去孟加拉之前你需要开通国际漫游，否则你的手机到孟加拉，就是大砖头没有信号。
2、孟加拉常年温度在30度以上，咬人的蚊虫特别多，注意不要被一种黑白条纹的蚊子咬了，这种蚊子有可能携带登革热病毒，被咬有可能感染。
3、要带一件厚衣服，虽然孟加拉比较热，但是遇到极端天气冷起来，气温能降到十几度以下，因此需带外套以备不时之需，注意保暖，预防感冒。
4、带一些常备的药品，防蚊虫叮咬的药，预防拉肚子的止泻药。每个人的身体素质不一样，有些人到了陌生的国家就会水土不服，如果饮食不卫生很容易拉肚子，因此如果你来孟加拉要提前备好止泻药。
去孟加拉旅游注意事项。以下是我整理到孟加拉旅游注意事项的资料。
办理旅游签证所需要的材料：1、申请人所在公司出具的证明信。2.、若申请人受孟加拉朋友邀请，且提供住宿，须出示其邀请函。3、 若申请人为自助旅游，须提供饭店客房订单。本人护照两张2寸彩色照片和申请表。4.、旅游签证期限最长15天。到孟加拉旅游交通注意事项：孟加交通状况较差公路设施落后，路口很少有红绿灯，司机素质低，行人和三轮车经常混行，交通十分混乱，事故频发，过马路要小心谨慎。孟加拉的机动三轮车90%都是从国外进口的二手车，车辆安全使用情况让人担忧，建议尽量不要坐机动三轮车和人力三轮，最好使用比较正规的出租车，孟加拉有较好的出租车公司。到孟加拉旅游，尊敬孟加拉的习俗和禁忌在孟加拉人们交流时，彬彬有礼地摇头，他们的表达习惯是：向左摇头则表示赞同、尊重或认可，点头则表示不同意。这恰恰与中国的“摇头不算点头算”相反。 孟加拉是较为保守的伊斯兰国家，建议女士上街时避免穿过透过露的服装，紧身牛仔裤，短裙短裤不要穿，最好参加旅行社组织的活动，由于孟卫生状况较差，出门时请带一些常用药品，如果发生意外要及时报警并与使馆联系以寻求保护和帮助。如果你到孟加拉出差、商务、谈判等事情，建议准备西服领带等必备商务套装，孟加拉人在潜意识里面对衣着整洁这方面比较认可。如果到孟加拉只是旅游，着装随意，女性不要穿得太暴露。外出游玩时注意防蚊虫叮咬，女士穿长袖，防止皮肤晒伤。每年的11月到来年的2月是孟加拉的冬季，气温有时候会降到10度以下，这期间到孟加拉旅游要带厚衣服。3月～6月是孟加拉的夏季，气温炎热蚊虫多。7月～10月是孟加拉的雨季，雨季如果外出，需要时刻注意防止淋雨，一般外国人到孟加拉来稍不注意这一点，很有可能会引发感冒等疾病，给自己带来不便。总的来说：孟加拉国土面积小，人口众多，人口密度大，经济比较落后，就像六七十年代的中国，你愿意到这样的国家旅游生活吗？康熙为何当着他的面与宝日龙梅云雨？
电视剧《康熙王朝》中，有一句经典台词，让网友津津乐道，甚至不怀好意。
康熙跟来向她求助的喀尔喀蒙古族的公主宝日龙梅，来了一次草原大地震，结果康熙在完事以后，对宝日龙梅说，宝日啊，你强暴了朕。
这个宝日龙梅来求助的时候，本来误打误撞进了大阿哥的王府，结果大阿哥对她暗生情愫，一见钟情。但是康熙帝不管这些，即便是自己儿子的心上人。
其实这从《康熙王朝》中的另一句经典台词里，就可以知道原因。
康熙帝在太监黄敬的糊弄下，去逛窑子，来到眠月楼，他不知道这是朱三太子设下的陷阱，在妓院里他还洋洋自得地说，朕富有天下，天下所有的女人都是朕的。
宝日龙梅当然也是他康熙的了。谁都没有权力跟他抢。
从这两件事，就显示出古代社会，封建社会黑暗的一面，具体表现有两点，一，女性地位低下，甚至成了男性的私人物品，或者附属物，二，封建社会，君权至上，超越了伦理关系，也超越了亲情。
大阿哥虽然贵为皇子，但是他也不敢跟皇帝抢女人，虽然那个皇帝是自己的亲生父亲，虽然那个女人是自己先爱上的。
大阿哥虽然是康熙的儿子，但是他的父亲是皇帝，即便是亲生儿子，也不敢跟皇帝抢女人。
他是哑巴吃黄连，有苦说不出。即便他再心痛，再痛苦，再难受，也得憋着。电视剧里的大阿哥，还要替自己的父亲临幸自己的心上人做遮挡的围墙。
看看电视剧里，大阿哥这可怜的小背影和微微下垂的头颅，就可以想象他是什么心情了。
正所谓，无情最是帝王家。我想此时此刻，对于大阿哥来说，什么建功立业的豪情，什么父慈子孝的亲情，全都化为了苦水，只能咽到肚子里。
其实在历史上，这种事屡见不鲜，尤其是皇家。
比较著名的，比如武则天跟唐高宗李治。武则天在唐太宗活着的时候，是唐太宗的才人，是皇帝的女人，即便太子李治已经跟她暗中勾搭了，甚至还在李世民的病榻前眉来眼去，可是李治却不敢有什么行动，因为他的对手不仅是自己的父亲，还是皇帝。
等到唐太宗一归天，李治当了皇帝，谁也挡不住他了，他就把武则天变成自己的女人了。老皇帝已经死了。
另一个例子跟电视剧里康熙大阿哥和宝日龙梅很像，就是唐明皇跟杨贵妃的事。这件可是历史上有名的。
与电视剧里，宝日龙梅跟大阿哥没确定关系不同，唐明皇是直接抢了自己的儿媳，是真正的天下的女人都是朕的这句话的具体表现，即便这个女人是自己的儿媳妇。
杨贵妃本来是唐玄宗儿子寿王李瑁的王妃，而且还是唐玄宗亲自册封的寿王妃。当唐玄宗死了宠妃，需要女人的时候，他就找各种手段把自己的儿媳据为己有，先是把杨贵妃弄成女道士，把儿子儿媳拆开，然后给自己的儿子另外找一个老婆，接着就把已经不是儿媳的杨贵妃封为自己的妃子。
寿王李瑁也是无可奈何，因为抢他老婆的不仅是自己的父亲，还是皇帝。什么痛苦，心疼，忍着吧。
正所谓，无情最是帝王家。
洪某是用了什么方法将女友李倩月诱骗到云南勐海县的？
一场精心策划，事先预谋的故意杀人案，被害人李某竟被如此残忍的杀害了，利用一个女孩的信任和善良，犯罪嫌疑人洪某及其同案犯张某，曹某毫无人性，其罪当诛，以儆效尤，告慰逝者。
近日，犯罪嫌疑人洪某及其同案犯张某，曹某三人的关系被曝光。此三人中，洪某与张某互为校友，张某作为学弟，追随洪某已久；洪某与曹某同为一水弹枪射击俱乐部会员，两人关系较好。
三人因各自关系，平日里时常来往，继而三人相互结识，成为朋友，死党关系。
故而，我们可以推断出，此案一干人犯都与被害人李某相识。所以，可想而知，被害人李某为何能够轻易被诱骗至案发地并被杀害的了。
警方于8月4日发布的案情通告中也指出，犯罪嫌疑人洪某三人在南京合谋，张某，曹某前往云南勐海县并于7月9日晚将被害人李某诱骗至勐海县郊的山林中杀害并埋尸。
由此可鉴，被害人李某此行并非真正去云南旅游因为7月9日她出门时，仅携带一女士随身挎肩包和一把雨伞，装束行李极为简单，不像是出门旅游的。
且李某的行程极为紧密，一路几次转机，转乘汽车，丝毫不曾耽搁，目的地也很明确，到达云南勐海县兴海检查站便消失无踪了。
之后，便被张某，曹某诱骗至勐海县郊的山林杀害并掩埋。
熟人之间，痛下杀手是多么的残酷冷血，又是多么的易如反掌。正是被害人李某过于相信犯罪嫌疑人洪某及其同伙，轻易被骗，才最终导致自己丧命于此三人之手，实在令人痛惜。
