仪式亭,书院的雅称

仪式亭，书院的雅称？

有斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。

著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、 黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

这些称呼中，斋又是最常见的一种，斋的本义是斋戒，古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式，而从事文化活动，其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此，将书房冠名为“斋”，寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

书斋之名从发端到流行，有一个发展过程。正式命名书斋，似起源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”问世。在元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士。

这在陈垣先生《元西域人华化考》中有大量记载。至明朝，斋名盛行，文人学士差不多都有自己的雅名书斋。如归有光的“项脊轩”，袁宗道的“白苏斋”，唐伯虎的“梦墨堂”，张溥的“七录斋”。

你知道代表兰州的文化符号是哪些吗？

兰州是一个东西向延伸的狭长型城市，夹于南北两山之间，黄河在市北的九州山脚下穿城而过。经过城建部门的规划建设，沿黄河南岸，已开通了一条东西数十公里的滨河路。因路面宽阔笔直，两旁花坛苗圃，星罗棋布，被誉为绿色长廊，现已成为全国最长的市内滨河马路。游客游览滨河路，可以欣赏黄河风情，参观沿途点缀的平沙落雁、丝绸古道、黄河母亲、西游记等众多精美的雕塑；并参观中山铁桥、白塔山公园、水车园等景点。在旅游旺季，可看到古老的皮筏摆渡，体验“吹牛皮，渡黄河”的古韵；也可乘坐橡皮艇在黄河上漂流。滨河路被誉为兰州的“外滩”，已成为老年人晨练和年青人浪漫的场所。外地游客来兰州旅游，必先到滨河路，从东到西一游。

白塔山公园

位于兰州市黄河北岸的白塔山上，因山头有一元代白塔而得名。白塔山山势巍峨起伏，蟠结城郊，有拱抱金城之势。白塔原为纪念去蒙古谒见成吉思汗而在兰州病故的一西藏萨迦派喇嘛而建。现存白塔系明景泰年间（1450－1456年），镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙54年（1715年），巡抚绰奇补旧增新，扩大寺址，起名“慈恩寺”。白塔七级八面，高约17米，下筑圆基，上着绿顶，各面雕有佛像，檐角系有铁马铃。塔外通涂浆，如白玉砌成。白塔山1958年辟为公园，总建筑面积8,000多平方米，分为三台建筑群，依山而筑，飞檐红柱，参差有致，各建筑以亭榭回廊相连，四通八达。山上原有象皮鼓、青铜钟、紫荆树，古称“镇山三宝”，现紫荆树已枯死。白塔山经过多年绿化，树高林密，曲径通幽。公园三台大殿内独特的“黄河奇石馆”藏石丰富，独具风格。山下为中山桥，二者已连为一体，成为兰州旅游的必游之地。

兴隆山公园

位于兰州市榆中县城西南五公里处，距兰州市60公里。古因“常有白云浩渺无际”而取名“栖云山”。早在西周时已成为道人凿洞修行之地，清康熙年间取复兴之意，改名“兴隆山”。本世纪五十年代，全山亭台楼阁以及庙宇就达70多处，景点24处，成为佛、道胜地。兴隆山为距兰州市最近的国家级森林公园。主峰由东西二峰组成，东峰“兴隆”海拔2400米，西峰“栖云”海拔2500米，二峰间为兴隆峡，有云龙卧桥横空飞架峡谷。现栖云峰有混阁、朝云观、雷祖殿等殿阁；兴隆峰有二仙台、太白泉、大佛殿、喜松亭、滴泪亭等景点。

八路军办事处

第二次国共合作时期，我党在蒋统区设立的公开办事机构。1937年5月开始筹建，1943年8月撤销，时间长达6年之久。老一辈无产阶级革命家谢觉哉、彭嘉伦、伍修权等曾在这里领导过“八办”工作。“八办”于1963年被批准为省级文物保护单位。1978年在互助巷2号的旧址筹建了“兰州八路军办事处纪念馆”，并于1981年1月正式开放。这里共有革命文物150余件，照片170余幅，成为进行爱国主义教育和革命传统教育的重要基地。

五泉山公园

五泉山海拔1600多米，占地26万平方米，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙眼五泉水而得名，史有鞭响泉涌传说。蒙、惠东、西二泉，在五泉山两侧，有水从缝中流出，形成瀑布，俗称东、西"龙口"。五泉山中峰高处为古建筑群，庙宇建筑依山就势，廊阁相连，错落有致。

两本文化之书

这两本都是增厚了兰州文化含金量的书，一本是堪称无价之宝的文溯阁《四库全书》，2002年1月，藏书楼奠基仪式已经在兰州隆重举行。2003年4月30日正式开工建设。2005年7月8日，新建成的仿文溯阁四库全书藏书馆正式开馆。一本是被誉为中国人心灵读本的《读者》杂志，《读者》杂志发掘人性中的真、善、美，体现人文关怀。《读者》在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。它们都成为城市靓丽而无价的名片。

四朵特色之花

兰州的四朵特色之花，一朵玫瑰花带给兰州“中国玫瑰之乡”的美誉，一朵桃花成就了全国著名的桃乡，一朵梨花点缀着“中国第一古梨园”，一朵百合花育出了中国唯一的甜百合，古今名人为这四朵花吟下了许多优美的诗篇，为城市增添了鲜亮的生机和活力。

兰州太平鼓

兰州太平鼓是一种具有600多年历史的汉族鼓舞。太平鼓作为兰州地区城乡人民喜爱的汉族民间表演形式之一，含有庆贺新年太平之意。每逢大的庆典活动，太平鼓表演都是整个活动的高潮部分，那铿锵有力的鼓点，显示了黄河之滨人民的英雄气魄，其风格独特，具有浓厚的西北特色和艺术魄力。甘肃兰州太平鼓舞已有六百余年的历史，自古素有"天下第一鼓"之称

兰州刻葫芦

兰州刻葫芦是中国乃至世界上独一无二的汉族民间技艺，主要用刀或者针在葫芦表面进行阴刻，来体现中国传统绘画山水、花鸟、人物和书法，然后涂上松墨，令其线条明晰。随着技艺高超的历代民间艺术家的不断发展创新，兰州刻葫芦形成了自己独特的风格，成为欣赏收藏的艺术品。刻葫芦和兰州牛肉面、羊皮筏子并称兰州三宝。坊间有：“吉祥葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰”的说法。

黄河水车

水车历史悠久，外形奇特，起源于明朝，是兰州市古代黄河沿岸最古老的提灌工具。兰州水车，又叫“天车”、“翻车”、“灌车”、“老虎车”。兰州的水车制造工艺日前进入第一批国家非物质文化遗产保护目录，这让古老的兰州水车焕发了生机。水车园是兰州市旅游局为再现这一古老的灌溉工具，专门设计仿建的游览参观公园。

一碗面~正宗兰州拉面

牛肉拉面也有悠久的历史，兰州牛肉拉面传说起源于唐代，但已因历史久远已无法考证。真正的兰州清汤牛肉拉面是河南省怀庆府（今河南博爱县）清化小车牛肉老汤面演变而成的，煮牛肉时放凉已经成了肉冻的胶体状物，也就是老汤，是小车牛肉里最入味儿的，鲜美无比，此汤乃是做牛肉面的上品。兰州的牛肉面始于清朝嘉庆年间(1799年)，系东乡族马六七从河南省怀庆府清化陈维精处学成带入兰州的，后经后人陈和声、马宝仔等人以“一清（汤）二白（箩卜）三绿（香菜蒜苗）四红（辣子） 五黄（面条黄亮）”统一了兰州牛肉面的标准。在其后二百多年的漫长岁月里，以一碗面而享誉天下，以肉烂汤鲜、面质精细而蜚声中外，打入了全国各地，赢得了国内乃至全世界范围内食客的好评和荣誉，1999年被国家确定为中式三大快餐试点推广品种之一，被誉为“中华第一面”，成为餐饮业的一束奇葩。这其间凝聚着陈马及后来无数专营清汤牛肉面厨师的智慧与心血。今天，清汤牛肉面因为味美可口，经济实惠，不仅在兰州比比皆是，而且在全国各省乃至世界许多国家和地区都有了兰州牛肉面馆，兰州不愧为是世界牛肉面之乡。

另外：

一、红楼时代广场

红楼时代广场位于兰州市城关区南关什字东南角，地处城市核心地带。项目用地总面积9580平方米，总建筑面积约13.8万平方米，地上总建筑面积为11.6万平方米，地下总建筑面积约为2.2万平方米。红楼时代广场建筑主体高度246.2米，楼宇总高度266米。

红楼时代广场地下共3层，主要功能为车库及设备用房，地面以上共56层，用于商场、酒店、写字楼等，顶楼设停机坪。建成后的五星级酒店有476套标准客房，8套总统客房。

二、鸿运金茂广场

鸿运金茂广场项目由甘肃天鸿金运置业有限公司与甘肃金运房地产开发（集团）有限公司联合打造。

鸿运金茂广场 项目位于兰州市政治、经济、文化、科技交流的核心区域——兰州东方红广场东北角。项目占地24.224亩，一期地上总建筑面积约19万平方米，地下4层总建筑面积约7.7万平方米，总建筑面积约26.7万平方米；超高层甲级办公楼两栋，办公楼A塔楼53层，建筑形象高度279米，办公楼B塔楼32层，建筑形象高度170米；地下空间实现与城市轨道交通的无缝连接。

鸿运金茂广场集商业、办公、居住、酒店式公寓、展览、餐饮、会议、文娱和城市轨道交通等众多功能于一体的综合体。

三、金凯瑞大厦

金凯瑞大厦1#、2#工程项目位于城关区南滨河东路，西侧紧邻天成金色堤岸项目，是一幢集商业、宾馆、办公为一体的综合性商务大厦，总高度达204.8米,地下5层、地上39层，总建筑面积达112047平方米。

四、兰石豪布斯卡

兰石豪布斯卡位于七里河区西津西路原兰石厂（兰州西客站北侧），项目南起西津西路，北至火星街，西起石炭子沟，东至任家庄路，规划总用地面积103.49公顷（约1552亩），总建筑面积约为360万平方米，其中地上总建筑面积276.98万平米，建设开发用地面积73.57公顷，净容积率为3.76，规划13554辆机动车位，地面停车数1190辆，地下停车数12364辆。

兰石豪布斯卡整体分为三个功能区，包括一个商业商务办公区与两个高端宜居生活区。其中商业商务办公区中有商业商务综合功能核心区、企业总部办公基地、文化创意商业街区、沿西津西路的商务办公区以及引领商业功能的国际家居中心。高端宜居生活区分为东西两处，除了居住社区外还配有学校、医院、公园、社区服务中心、生活性商业街道等生活服务设施。

五、兰州中心

兰州中心位于七里河西津东路原友谊饭店旧址，地处七里河区西站商圈，项目占地面积84666.66平方米，总建筑面积约60万平方米,计划投资61亿元。项目由兰州中心（国际5A甲级写字楼）、兰州希尔顿酒店、兰州SOHO（公寓式办公楼）、东方购物中心、兰州金街五大业态构成。

项目建成集办公、购物、酒店、金融、商务、文化、餐饮、旅游、娱乐、休闲等元素为一体的城市综合体。项目临近高铁站，甘肃省博物馆；地下4层约17万平方米，3845个机动车停车位、2500个非机动车位、155部电梯（直梯62部，扶梯93部）。筹划设计文化主题广场——“黄河广场”。“黄河广场”在兰州中心项目与甘肃省博物馆之间，将西津西路东西车道下穿，面积约7万平方米，其中东西长度约500多米，南北宽度约130多米。初步考虑为地下三层、动静结合、上下贯通、立体交通。

六、名城广场

名城广场位于兰州市城关区东北端雁滩黄河大桥以南、南河滨东路以东、天水北路以北、高速公路收费站以西。

名城广场总建筑面积约60万平米，规划四大业态，280米写字楼、16万平米国际购物主题公园、LOFT以及国际精品酒店。其中1#楼60层，总高280米，5-9层为精品酒店，10-60层为写字楼，写字楼层高4米，入户大堂12.3米，楼顶设有280米的停机坪； 2#、3#楼loft公寓共38层，层高5.1米；4#楼写字楼47层，层高4米。名城广场设有16部电梯，2429个车位； 负一层是大型仓储式超市，负二、负三层是地下停车场。 4栋楼1-4层均为商业。

七、天宝时代广场

天宝时代广场综合楼项目建筑面积90752.9㎡，地下两层，地上四十五层，主体高度191.9米，建筑高度206.9米，属超高层建筑项目。该工程于2013年5月开工建设，2013年11月达到±0.000平，2013年年底达到主体3层平，2014年年底达到32层平，2015年8月完成主体封顶。

八、城关万达广场

城关万达广场位于天水北路东侧（滩尖子原兰州市体校），西邻雁滩公园，距黄河风情线1千米。是万达集团在兰州开发的第一个城市综合体，也是万达集团目前在甘肃最大的投资项目。

城关万达广场总建筑面积约为42.61万平方米，其中持有物业建筑面积约为22.94万平方米，包含18层五星级酒店和约18万平方米的大型商业中心。商业中心主力店包括时尚百货、超级卖场、国际院线、动感电玩城、KTV等业态，是城市一站式消费中心。销售物业建筑面积约为20.96万平方米。主要分为甲级写字楼、豪宅、室外商业街三种产品。甲级写字楼建筑面积约7.11万平方米，高度为180米，共42层；豪宅建筑面积约12.81万平方米，高度为157米，共46层。室外商业街建筑面积约1.04万平方米。

九、盛达金融商务大厦

盛达金融商务大厦是中国民营企业500强的盛达集团投资建设的5A级高端商务写字楼。位于兰州市天水中路与农民巷交汇处，旁边就是兰州地铁一号线的盘旋路站，是城中、东岗、雁滩三大板块的交汇点、兰州主要商圈交汇地，地理位置优越，交通十分便利，是商住、办公的理想之地。该项目占地面积39681平方米，总建筑面积44575平方米，其中地上建筑面积39681平方米，为35层商务写字楼：1-6层为裙楼商业，建筑面积8759平方米，办公建筑面积30922平方米。地上、地下停车位200个，容积率9.9，建筑密度38.3%。

十、盛达金城广场

兰州盛达金城广场位于兰州市城关区天水中路3号（原金城宾馆），项目总用地面积16449.92平方米，规划建设以豪华“五星级”宾馆、5A级写字楼、酒店式公寓以及精品商业、配套用房等为主要功能的高端城市综合体项目。项目拟规划总建筑面积225721平方米。地上建筑面积173595.15平方米，其中172.2米高5A级写字楼建筑面积45630平方米，205.6米高“五星级”宾馆建筑面积 22815平方米，公寓式酒店建筑面积41067平方米，配套商业面积18636.19平方米。地下三层，建筑面积52125.85平方米，容积率10.55，建筑密度49.97%，绿地率22%。

韩愈被后代推崇备至的原因有哪些？

武哥说文，从历史的宏大视角，讲述不同凡响是“韩文公”韩愈。

韩愈（公元768年—公元824年），河南河阳昌黎人，字退之，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代著名的哲学家、思想家、文学家。被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。 公元824年，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”。

（韩愈画像）

至高评价：在中国古代史上，就我们所知，谥号“文”的文臣就只有5人，韩愈是有史以来的“第一文公”。

王莽在《训谥》中，对谥“文”的界定是：

经天纬地曰文。道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

在中国古代史上，获得这一殊荣的还有唐朝的白居易和宋朝的杨亿、王安石、朱熹。

古往今来，对韩愈的赞誉很多，略举几例：

白居易：（韩愈）学术精博，文力雄健，立词措意，有班（班固）、马（司马迁）之风，求之一时，甚不易得。

苏轼：自东汉以来，道丧文弊，异端并起。…独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。曾国藩：韩公如神龙万变，无所不可。毛泽东认为，文学作品，包括诗，不要把话说尽了，而韩愈的文章和诗就是把话讲完了。

作为“唐宋八大家”之首的韩愈，其成就不仅仅只是在文学方面，在哲学、教育方面，也是很有建树的。

作为哲学家的韩愈：创建“道统说”，沥青“道统”渊源

（讲述韩愈思想的作品书影）

“道统”之说，起源于孟子，而“道统说”的创立者是韩愈，其主要哲学思想主要体现在《原道》《原性》等著作中。在中晚唐思想界中，韩愈的“道统说”影响很大。

韩愈继承了孟子的这方面思想，细化了他的“道”，是有别于佛、老之道的儒家之道，所以，在他来，“道”应该是以“仁义”为价值核心。

在唐朝，外来的佛教思想发展迅猛，在社会底层的势力很大，而本土的道家思想得到了李唐王朝的偏爱，皇帝都以老子的后人自居，在皇宫里到处都设有道观，的到了上层的青睐。

相反，在战国盛极一后的儒家思想就陷入了困境，汉朝董仲舒的“独尊儒术”思想，韩愈并没有认为传承了儒家道统。

韩愈认为，儒家的“统”传到孟子那里就断了，需要再继“统”。所以，韩愈的“道统说”，其目的是实现儒学的复兴。这与据陈寅恪先生对韩愈“道统说”的研究，观点也是一致的。

作为思想家的韩愈：反佛、尊儒，以复兴儒学为己任

（韩愈被贬潮州）

韩愈不仅提出了复兴儒学的哲学思想，他还把他的哲学思想用来指导自己的政治实践，凭借着他的文学地位，引领了中唐时期的思想潮流，成为反佛的一面旗帜。

当然，韩愈没有去反道教，一方面是道家思想是本土思想，二是道教在唐具有超高地位。

立国之初，唐高祖李渊便尊奉老子李耳为其祖宗；武德八年，唐高祖还特意下诏，宣布道教位在佛教先；太宗李世民也曾多次下诏，说道法可以“迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治”；高宗时，尊老君为太上玄元皇帝。

佛学、道学一下一上隆盛发展，儒教渐趋衰微。

儒学的衰落，最有危机感的是士大夫阶层，导致儒家文化认同出现了很大的危机。所以，韩愈挺身而出，打起儒家的大旗，坚定儒学文化立场，并重新明确内容，以正人心。

特别是在当时，佛教寺院经济的发展已经直接影响了唐朝的统治，寺院不仅成了“逃丁避罪”之所，而且“十分天下之财而佛有七八”，危及到了政府的财政收入，进而影响了社会安定。

一直以来都在准备的韩愈，终于等到了一个机会，虽然这个机会差点让他失去性命。

在宪宗时期，崇佛成风，宪宗派就使者去凤翔迎佛骨。时为“详定副使”的韩愈挺身而出，冒死给宪宗的上书《谏迎佛骨表》，义正言辞的指出这种现象是“伤风败俗，传笑四方”的行为，皇帝老羞成怒，扬言要用极刑处死这个大胆狂徒。

毕竟士大夫是一个有影响力的阶层，在一些大臣的帮助下，总算免遭杀害，被贬为潮州刺史。

在赶赴潮州的途中，有感而发，留下了一首名诗：《左迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

此诗沉郁顿挫，与《谏佛骨表》，一诗一文，堪称称双璧。

从诗意可以看出，虽然政治上受到了打击，但是韩愈反佛的主张并没有动摇，一直坚守着自己的哲学理念和政治使命。

作为文坛盟主的韩愈：倡导古文运动，文起八代之衰

（讲述韩愈作品的书影）

在古文运动中，韩愈是领导者，也是主将。

什么是古文运动？它是指唐代中期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

唐朝的古文运动在打击骈文绮丽柔弱文风的同时，直接引起了北宋的文学革新运动，开创了文学史上以“唐宋八大家”为代表的古文潮流。

韩愈的古文理论，与“道统论”是互为表里的，也是为复兴儒学服务的，他在《答陈生书》中就表明心迹：“愈之志在儒道，又甚好其辞”。

古文运动中，韩愈提出“文以明道”“文道合一”思想，还把“不平则鸣”作为“文以明道”的补充，他还提出了“务去陈言”“文从字顺”，复古还要变古，鼓励创新，难能可贵的是，他还提出“气盛言宜”，重视道德修养和人格精神，要求“人格”和“文格”的统一。

可以看出，韩愈的古文运动的指导思想是成体系的，有严密的逻辑，也有“文质彬彬”的要求。

所以，苏轼在《潮州韩文公庙碑》一文中评价韩愈是“文起八代之衰”，一点不为过。

作为文学家的韩愈：散文雄起奔放，掀起中唐古文创作最高浪潮

（韩愈作品书影）

韩愈是当时的文坛盟主，和武侠小说中的盟主一样，除了要以德服人外，个人武功也必须要天下第一。

韩愈不仅提出了系统的古文创作理论，极力提携文学后进，还积极参与实践，创作出了让时人和后人敬仰的杰出散文。

苏洵在《上欧阳修内翰中书》中评价韩愈散文，“如长江大河，浑浩流转”，代表着中唐古文创作的最高艺术水平。

韩愈的散文有许多创新。语音上除了前人语汇，还有大量的时人口语，别具一格，很姐地气；情感上借文感怀言志，强化了作品的抒情特征。

韩愈散文除了文体的创新之外，还有遣词造句的完美。苏轼赞叹道，“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”韩愈散文成为了历代的典范，很少有人能够企及，后来的同列为“唐宋八大家”的欧阳修、王安石都是以韩愈为师，在践行中向韩愈靠近。

作为教育家的韩愈：传道、受业、解惑，宣扬教师之道

（韩愈《师说》名言）

《师说》是韩愈的散文名篇，他写这篇文章是送给他的学生李攀的，用它来映射当前“耻学于师”的陋习，论述了从师学习的必要性和重要性，也讲了好教师的标准。

文中“师者，所以传道受业解惑也”是经典名句， 韩愈把“传道”放在教师职责的第一位，而且要“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的传，以此突出“道”的重要性。

什么是道？传什么道？在前文中论述的，是“道统”之“道”，即儒家之道，对学生进行思想教育，“三观”教育。

在韩愈看来，“彼童子之师”那种单纯的教书行为不能称之为“师”，他们只是教给了学生知识，而丢掉了大的“道”与“惑”，这与今天我们的素质教育，在本质是大同小异的。

被后世推崇备至的韩愈

（广东潮州韩文公祠）

公元824年12月25日，韩愈在长安靖安里的家中逝世，获赠礼部尚书，谥号文。

韩愈没有想到，在他逝世的两百多年后，还会有另外一个朝代的皇帝对他推崇备至。

公元1078年，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。

能够从祀孔庙的先儒，大唐一朝只有2人，另外一个是陆贽，1826年从祀。

一千多年来，人们在不断的祭拜着韩愈，也在传承着韩愈的思想，并从韩愈的哲学思想、古文运动、散文创作和教育思想中吸取精华，滋养和温润中华民族的文化品格和传统美德。

韩愈，当之无愧。

“武哥说文”为您解答，期待点、批、评，图片来自网络，如侵请删。

祭组词2个字？

组词：祭坛、祭祀、主祭、祭礼、祭文、路祭、獭祭、公祭、吊祭、打牙祭、燎祭、生祭、拜祭。

例句1、既然入乡随俗，拓跋痕三人倒也老老实实的跟着众人朝祭坛三拜九叩。

2、之后它就变成了一种中古世纪的战袍，我们把它们捆起带到祭坛，在那展开成为典礼的背景幕。

3、房间正面墙上挂着莲花生大师的画像，祭坛旁立着一位削瘦的身着法衣、头戴宝冠的中年活佛，他就是仲巴。

今年的洛阳牡丹花会还会如期举行吗？

唯有牡丹真国色，花开时节动京城

每年的四月初，正是洛阳牡丹花盛开之时，牡丹花会也举办了许多届。但疫情当前，今年的牡丹花会能不能开放现在还不能过早下结论。

但让我预测一下的话，开的可能性不大，因为湖北武汉的疫情全部结束，防控战役才算最后胜利。这之前，各地大规模聚集活动不可能开展。

但我预计虽不能开放，但会采用新的一种方法來让牡丹花的芳姿展现在国人面前。

一是小规模开放，集中几个开放点，展现牡丹精品，不完全开放。另外，还会严格控制参观人数，实名制网上摇票、抢票。参观者还要出示当地出具的健康证明，身份证，进入时还要测量体温方可进入参观。

二是创新开放方式，以全新面貌出现。就是利用互联网，大数据，无人机等高科技，举办网上牡丹花会，利用镜头全方位展示牡丹的美，让国人，特别是湖北正在为抗击疫情的人们足不出门就可以欣赏到国色天香，也是一个不错的想法。

据专家说，四月份，除湖北外，全国其他地区将取下口罩了。这时正是清明好景，春暖花开，牡丹怒放，这场牡丹花会将送给全国人民最好的礼物。

下面欣赏二首描写牡丹的诗

赏牡丹

唐代：刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

咏牡丹

宋代：陈与义

一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

注：图片来自网络