民间结婚风俗裁衣要拜什么佛,和珅官帽顶上的顶珠真的价值13亿吗?
民间结婚风俗裁衣要拜什么佛，和珅官帽顶上的顶珠真的价值13亿吗？
清代官员，九品十八级。和珅升任正一品是在乾隆51年，当上了四殿二阁的大学士。乾隆在执政第60年禅位，然后又训政了3年，和珅这个正一品当了12年。
很多人都知道，清代官员，正一品的顶子是红宝石——那仅限于“朝冠”和珅的打扮就是朝服朝冠，这种朝冠的顶子共有三层：上为尖形宝石，中为球形宝珠，下为金属底座，和珅这个是金的，上面镂刻花纹。
其实除了朝冠，官员还有一种“吉服冠”，那个顶子没有宝石，只有球形宝珠及金属底座两部分。没有宝石，总不能拿空气卖1.3亿。
朝冠，单从宝石的价值来说，价值已经超过1.3亿。
顶子宝石的规格是有规定的，和珅这个红宝石顶，长一寸一分，径四分，这个叫“裁衣度”，此外还有“量地度”和“营造度”，简单说吧，这个正一品红宝石顶，长3.905厘米，粗1.2~1.42厘米，并不大。
单纯以红宝石的价格来算，清代所用的红宝石是产自南亚，贡榜，也就是今天的缅甸。现在的红宝石价格，高品质的自然红宝石，大约是8万元RMB左右1克拉。
而红宝石顶，其实明显可以看到，它并不是最高品质的红宝石，但从体积来看，我也不知道这该算多少克拉，但绝对是世间罕见。
但在红宝石行，关于红宝石，它不是1克拉多少钱2克拉翻一倍，而是翻好几倍甚至几十倍。大家都认为，5克拉是个门槛，超过5克拉的红宝石几乎都是有价无市，太罕见了，属于神级品，价格极为高昂。
这个红宝石顶，就算它不是最高品质——毕竟最高品质又这么大的红宝石世界上可能根本不存在——从它的体积重量来讲，何止一两个5克拉。
2016年，有个缅甸鸽血红宝石的戒指Ratnaraj，在香港拍卖，当初估计是1250万美元，最后不含佣金的成交价是1020万美元，折合RMB大约6600万。但是它才多大？10.05克拉而已。
而红宝石顶，虽然宝石品级肯定不如戒指这个，但是从重量上是数倍碾压它的。只合1.3亿RMB已经很便宜了，正常来讲，2.5亿左右才差不多。再加上它的历史价值，直接说它的价格是3亿也不算贵。
所以，你说和珅的红宝石顶价值1.3亿，太正常了，而且从其应有的价格来看还很便宜。
卖不到那么高的价，主要是因为没多少人买得起。但平心而论，1.3亿的价格就是一个大便宜，只不过这个便宜，是升斗小民们永远没机会捡到的。
清朝时有规定，凡是科考，考生必须穿官衣、戴官帽。由于参加科考的人太多了，根本没那么多官衣官帽。怎么办呢朝廷就放宽了要求，免了官衣，但一定要戴官帽。
清朝时对服饰的要求和考究号称中国历史上最繁琐、最丰富，就拿这官帽来说，就分为两种。一种是夏天大臣们在宫中所戴的官帽，由竹藤制成，散热性好，且不易生虫，还能防晒防雨。一种是冬天大臣们在宫中所戴的官帽，四周有翻起，形成双层结构，非常暖和。
为了加强其美感，清朝统治者也曾经在做工和用料上猛下心思，并层层增加各种各样的装饰品。比如说，用藤和篾席制成的凉帽，就精心地在帽表裹以罗绢，外罩白色绫罗，上缀红缨，顶珠；而暖帽则取材于貂鼠、海獭、狐狼等等，中间装上以红丝织成朱纬，外罩黑布及围上青绒，檐边为黑色，帽顶上又覆盖红色帽纬，最顶部依然有一颗顶珠。
如果说顶戴是官员服装的标配，就相当于今天的肩章或者领章，那么花翎就代表着荣誉。顶戴花翎对于当官的来说是一种身份、级别的体现，官大官小全靠它来分辨。
就从芝麻官开始说吧，八品、九品的顶珠都是镂花的金顶珠，但九品的用是是阳纹镂花金，八品用的是阴纹缕花金。不管是阴的还是阳地看上去都黯淡无光，大概显示地位不高的意思。
和珅官帽的顶珠之宝无有争议！真正值钱是戴在和珅头上，如果把顶珠戴在普通人脑袋上那就不一样了，它的价值看在谁的手里。
官帽说明了一个时代的流行，流行一词不是永久，什么东西和事物都有兴和衰的过程，和神当时的顶珠是特制的是极品，戴在和珅头上可以说无价之宝。
时代的官帽，官服都有着浓厚的政治意义，有着严格的等级内涵，清代官员的帽子他代表政治权威。
和珅出生在贵族官宦家庭，他的父亲官职二品，和绅小时候长的俊秀伶俐，青年时期多才多艺，被乾隆皇帝发现，他的温顺性格，受到皇上的宠爱，得到重用。
从历史看现代，一个优秀的青年，具备温顺性格有多么重要，特别是在聪明伶俐多才多艺俊秀的人身上，人见人爱，上到国家要员，下到一个家庭，都是首选。
和珅是第一贪官，和皇上宠爱也有直接关系。
一个家庭出现败子，与他父母有着直接联系。
和珅帽子的顶珠确实价值连城，尤其是戴在河神头上，那个时代，是不可估的。
说现在那就不一样了，看在谁的手里，在高级别贵人手里1.3亿可能更多。
这颗宝珠落在普通人手，它的价值，可能会大打折扣。
你见过的最奇葩的迷信事是什么？
我见过的最奇葩的迷信事，可以把你逗乐了。
我当家子的一个婶子就“信神”，这个事就是你自己“信神”，也没人干涉你，信仰自由。你不干涉她，她来干涉你来。
有段时间天天上家找我去，要我和她一起“信神”，还说“信神”好还举了几个例子，说的是神乎其神，你们也一起听听看，看看是究竟是“神”帮他，还是她故弄玄虚?
婶子说:“同村的某某，一开始不信“神”，我就教给她祷告，她有一个手指头有点残疾伸不直，她跟我一起祷告以后，过了几天就真伸直了，打那以后她就“信神”。”
要我说她这不是“信神”信的,她这是神经病。
还有一个她家里过得困难，婶子就教给她祷告，等第二天就真在炕被下边有几十块钱，这就是“神”在帮她。
要我说这哪是“神”帮她是她自己撂忘了地方了。
接下来这个算是信神届的奇葩了
有这么两口子开着三马车出门了，走到半道车坏了，车坏了就找地修呗，不介，这两口子下了车就祷告，让“神”帮他们修车。
听说是祷告了半天，有个过道的看见这两口子在道边守着个车神神叨叨的念叨。
就过去问:“怎么了这是，车坏啦”
女人说:“这不刚走到半道，车就熄火了，怎么也打不着了”
路人:“怎么不推去修啊，前边就有个修理厂。”
女人说:“喃们这不在这祷告了吗，“神”会帮喃们修的”
路人跟看俩傻子似的看他俩，听说最后还是送修理厂了。
这口子是实在没事干了，给人们整出来这么点笑料。
接下来就是可怜又可气。
有个妇女中午在外表和一帮不错的唠闲磕，唠着唠着就不好受，她自己就说了:“我有点不好受，我的家去祷告祷告”
人们就劝她，你不好受就上医院检查检查去。
她就说没事，我到家祷告祷告就好了。
有人说，家去看看她去，她说她不好也不医院，咱上她家看看去，说着几个人就去了，等到了她家，人已经死了。
有人说，她要不是去家里祷告，还死不了呢，封建迷信害死人。
结语:
人不能太迷信，不能把自己不可能办到的事情 交给“神”帮你去办这个事儿可能办成吗？这就叫“扯淡”。
人这一辈子一命二运三本事，占上两样就可以一生顺遂。
人还是建立在自己勤奋加努力，运势才会越来越好，也有的说改变了风水就改变了气运。
哪有那么多好风水给你占，无非是三十年河东三十年河西，友友们你们说呢？
什么东南飞五里一徘徊？
孔雀东南飞，五里一徘徊。
直译：孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
表达的意思：很舍不得离开，很缠绵的味道
扩展资料：
孔雀东南飞（节选）
【作者】佚名 【朝代】汉
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”
译文：
题序：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。
孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。
你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。
我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下采也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”
府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”
阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。
孔雀东南飞创作背景
写作年代：
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）
《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
有没有自己能受益一生的话？
1、行无疆，境无域。
2、动若风，静寓形。
3、煮茶听雨，清心寡欲。
4、聆风炖谷，律身敛性。
5、读一本书，品一个人。
6、抚一首词，吟一只曲。
7、涵养生于点滴，千里始于践行。
8、学习内化思维，知识创造价值。
9、坚持积蓄动能，勤勉酿出好运。
10、术业重在耕耘，人生贵在经营。
11、诤言惜字如金，誓言掷地有声。
12、处世张弛有度，承诺一字千金。
13、深居简出卓而不群，得失名利宠辱不惊。
14、守得孤独清风明月，等来春归寂寞花开。
15、人生本是一场奔赴，逆旅只是注解，风雨正是铺垫。
16、生命就是一段远方，经历才是过程，抵达仅是标点。
17、从蹒跚学步到砥砺前行，每一次步步惊心，无不都是人生的跨越。
18、从亦步亦趋到踽踽独行，每一幕昨夜星辰，岂不皆是命运的回响。
19、淌过了泥泞崎岖，又何惧山高水长。
20、迈过了百转千回，怎可叹生离死别。
21、沧桑阅尽，总会亲历尘世澎湃和柳暗花明。
22、劫难沥过，终能从容人间冷暖与绝处逢生。
23、与爱同行，哀愁已然远去，浪漫总会相随。
24、和美相拥，愤懑悄然消逝，善良必然回归。
25、隐忍就是一种波澜不惊的成长，沉默则是一种心如止水的成熟。
26、简洁亦是一种安之若素的姿态，平复却是一种虚怀若谷的境界。
27、心中有诗，放眼皆是恢弘的大海。
28、情怀万卷，挥手又是壮阔的未来。
29、剥离散漫的慵懒，给明天最美的期待。
30、褪去单调的平庸，还自己高亢的色彩。
31、繁华殆尽，星光永不落寞。
32、岁月流转，人生从未散场。
娇儿诗李商隐原文？
衮师我骄儿，美秀乃无匹。
文葆未周晬，固已知六七。
四岁知姓名，眼不视梨栗。
交朋颇窥观，谓是丹穴物。
前朝尚器貌，流品方第一。
不然神仙姿，不尔燕鹤骨。
安得此相谓？欲慰衰朽质。
青春妍和月，朋戏浑甥侄。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。
门有长者来，造次请先出。
客前问所须，含意不吐实。
归来学客面，闱败秉爷笏。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
豪鹰毛崱屴，猛马气佶傈。
截得青篔筜，骑走恣唐突。
忽复学参军，按声唤苍鹘。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。
仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。
阶前逢阿姊，六甲颇输失。
凝走弄香奁，拔脱金屈戍。
抱持多反侧，威怒不可律。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。
有时看临书，挺立不动膝。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。
请爷书春胜，春胜宜春日。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。
爷昔好读书，恳苦自著述。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。
儿慎勿学爷，读书求甲乙。
穰苴司马法，张良黄石术。
便为帝王师，不假更纤悉。
况今西与北，羌戎正狂悖。
诛赦两末成，将养如痼疾。
儿当速长大，探雏入虎窟。
当为万户侯，勿守一经帙！
