最不能接受的结婚风俗,漳州结婚都有什么风俗?

1、最不能接受的结婚风俗，漳州结婚都有什么风俗？

每个地区都有其特色的结婚风俗。而在漳州的婚俗中，有这两项内容比较特殊，那就是婚礼中的引路鸡和带尾蔗。

引路鸡也叫““主婆鸡”。是女子出嫁时不可缺少的。引路鸡并非能引路，而只是一种寓意，把新婚夫妇引向幸福美满生活的意思。因为这样，引路鸡不但成双成对，而且还要是健康的：一只是即将下蛋的母鸡，一只是刚会啼叫的公鸡。而且鸡在闽南话中与家、佳同音，两头鸡，寄托两家亲。在女子出嫁前由父母事先挑选好，到了出嫁这一天，用一根9尺长的红头绳子，一头绑住小母鸡腿上，一头绑住小公鸡腿上，双双放入篮子中，由伴娘细心护送到新郎家。红头绳用9尺，隐喻久亲之意。到了新郎家，人们要称这对引路鸡为“夫妻鸡”或“公婆鸡”。当新娘入洞房后，将一对夫妻鸡放入床下并解开红头绳，让它们自由走动，人们撒下一把米，争着看是公的先走出来还是母的先走出来。若是母鸡先露头，意味新娘先生女孩，人们笑笑，有人会说，先来姐姐再有小弟；若是公鸡先出来，意味新娘先生男孩，人们多鼓掌欢呼，“不久有阿哥”。如果小母鸡当天生蛋，那将是轰动乡里的大喜事。

引路鸡表示永恒爱情永久亲，所以一家人对这对鸡甚为爱惜，不能杀掉，即使将来有一天老死了，也不能烹食，而要加以“厚葬”。

而另外一个不同就是带尾甘蔗。带尾甘蔗是新人新婚第三天，就是是新娘回门的时候，新娘在新郎陪同下回娘家做“客”，黄昏前返回新郎家，这时丈人家要让女婿带上两根有头有尾的甘蔗。和引路鸡一样，也用一根9尺长的红头绳绑住，甘蔗尾要拖地，叫拖青，拖到家后放在新婚床上。这个对甘蔗是有要求的，不仅要甘蔗节比较多的，而且还要很甜的。丈人家送甘蔗给女婿有两重意思，一是表明女儿贞节，二是祝福新人以后得日子节节甜美。

现在在漳州不少地方还流行着这样婚俗。（闽南网 连培煌）

创建于2018.1.29

2、中国古代妇女缠足是个历史之谜？

要论古代对女性迫害最为严重的恶习，“缠足”绝对算是其中之一，如果有年龄稍大一些的朋友，想必也曾见过家中长辈缠足后的“小脚”，我曾亲眼见过祖母的脚，那情形简直堪称恐怖。追本溯源，“缠足”这种恶习大致出现于北宋中后期，后经南宋、元朝发展，至明清两朝达到巅峰，直到近现代才被彻底废除。那么，这种“恶习”又是如何出现，何以流传千年的呢？

关于“缠足”诞生的时间，目前有多种说法，例如神话说、隋朝说、五代说等，但根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，“缠足”应该源于北宋中后期。虽然宋朝以前也有人喜爱小脚，但大量史料证据证明，宋朝以前的女子是不缠足的。

在古人的审美观念中，女子之美就是要体现出其“阴柔”之面，即娇小、柔弱、娴静、柔和之类，除樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰之外，小脚也不例外，例如东汉民歌《孔雀东南飞》中的“纤纤作细步，精妙世无双”。不过，宋朝以前大家虽然喜欢小脚，却并非此后因“缠足”而刻意制造的小脚，而是那种天然的小巧之美。

目前关于“缠足”最早的诗词记载，乃是苏轼于宋英宗熙宁六年（1073年）所做的《菩萨蛮·咏足》，“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”。而北宋后期的秦少游也有“脚上鞋儿四寸罗”的词句。

另外一个侧面证明，便是《辍耕录》有载“（缠足在）熙宁、元丰之间，为之者犹少”。从这段记载来看，在熙宁（1068年至1077年）和元丰（1078年至1085年）年间，“缠足”尚未大规模流行，“缠足”风气显然是刚刚兴起。

北宋时期，“缠足”最初只在皇宫和贵族之间流行，普通百姓家女子由于同样需要从事劳动，因而并不缠足。例如根据《鹤林玉露》中有“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”的记载。“靖康之变”后，柔福公主曾被掳往北方，数年后的南宋建炎四年（1130年），却突然又冒出一个柔福公主，自称是从金国逃回来的，虽然其能够回答上来诸多宫中密事，但由于其生有一双天足而被人怀疑不是公主，她便解释说自己在金人胁迫下步行万里，这才导致脚恢复了原状。

由此可见，即使到了南宋初期，“裹脚”恶习仍未在民间流行，而皇室公主却是“裹脚”的。对此，《宋史·五行志》中的“理宗朝，宫人束脚纤直”、《菩萨蛮·咏足》中苏轼将小脚称为“宫样”和曹元宠在诗词中称为“官样儿”，都说明“裹脚”是从宫中开始逐渐流向民间的。

北宋以前，社会风气整体较为开放，虽重男轻女思想始终存在，但对于女性的束缚其实并不严重，最典型的就是改嫁现象的存在，直到南宋以后随着理学开始大行其道，对于女性的思想和生理束缚这才开始愈加严重。

北宋末年，“靖康之难”爆发之后，包括北宋宗族女子在内的大量汉人女子惨遭蹂躏，然而这非但没能激起社会各阶层的斗志，反而引起了社会各阶层对于女子贞洁的重视，进而便被融入理学之中，成为了对女性的束缚，也正是从南宋时期开始，妇女的心理和生理都开始受到极大的限制。

与此前因审美而“缠足”不同，此时的“缠足”则是为了限制女子行动，是为了将女性束缚在家中，以便让其“大门不出，二门不迈”，从而将女子禁锢在一定范围之内，避免轻易抛头露面。正是由于性质的变化，随着理学被广泛接受，“裹脚”习俗也开始迅速得以传播。例如《女教篇》便规定“（女子）勿出中门，勿窥穴隙，勿越墙垣”，又如《女儿经》中所说“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”。

从北宋末期、南宋初期开始，裹脚习俗便已经开始由宫廷走向民间，例如灭掉北宋的金国，便在同宋军作战的时候以获取缠足女子为乐，《烬余录》对此有载“金兀术略（掠）苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，唯独留下年轻未育的缠足女子。

到了元朝时期，蒙古贵族虽然不缠足，但出于统治需要，还是对这一恶俗持赞赏和支持态度。与此同时，由于蒙古人对汉人的蹂躏，民间对于理学开始广泛接受，这使得理学思想迅速影响普世价值观，于是“缠足”自然也随之广为流传，到元朝末年甚至形成了以不缠足为耻的观念。

明朝时期，妇女缠足之风已开始盛行，缠足甚至成为了社会地位、贵贱等级的标志，朱元璋为了惩罚张士诚旧部，便将其旧部全部编为丐户，并下令“男不许读书，女不许裹足”，像皇后“马大脚”那样的反而成了另类。

到了清初，朝廷虽一度下令禁止民间“缠足”，但因该习俗已经深入人心，并未取得效果，最终只得作罢。而从乾隆时期开始，原本在南方不太流行的缠足也开始流行了起来，甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。

直到清末道光年间，朝廷才在西方思想涌入的情况下，再度开展“天足运动”，并于光绪二十八年（1902年）开始劝诫“缠足”，此后民国和新中国成立之后，国家一直致力于消灭“缠足”恶习，如此该恶习才逐渐退出历史舞台。

3、家乡风俗出嫁女子不能回娘家过年？

出嫁女子不能回娘家过年，大概指的是不能在年三十那天回娘家的吧？这种习俗好多地方都有，也已经形成好多年了，源头也不必去考证了太遥远了哈哈。究其原因，有一种说法，就是年三十回娘家对娘家的兄弟不好意思，不过这种说法好像并没有什么依据，只是一个长期形成的习俗罢了。

说到过年，其实我认为过年不只是就过年三十那天，基本上都是要到正月十五过完大年才能算是过完年了的。而且很多地方都是出嫁女子除了年三十，基本都是可以回到娘家去的。顺便说一句，我们这儿大年初一不出门，到了初二才能出门拜年的，那么出嫁女子也就只能入乡随俗了。也许各地习俗均有不同，但是年三十出嫁女子不能回娘家，这好像都是一样的了。既然如此，也不必为此耿耿于怀，破坏了过年的好心情，顺其自然就好。我们这儿是大年三十那天，没成家的，不管男女，也不管年龄大小，都是要回到父母家去吃团圆饭的。出嫁了的女子就在自己的小家过，或者随夫到男方父母家如果。父母年前忙忙碌碌好多天，就为了让一家人团团圆圆。除了吃上一顿团圆饭，主要的还是牵挂着自己的孩子们。平时都很忙，难得有个全家团聚的日子，当然要热闹一番，为的是那份难以割舍的亲情。但是出嫁女子不能回家，也是父母的一块心病，所以就有了年三十过后回娘家的急切。我们都不是神仙，都不能免俗，老祖宗几千年留下的传统习俗也不能丢弃。过年图个吉利，图个高兴，心情好才是最重要，顺其自然就好。以上只是个人看法，如有不妥敬请指正！谢谢！

4、为什么婚礼不能开车？

1、新郎不能开车婚车

在习俗中新郎是不能开婚车的，除了习俗之后，在结婚那天新郎多少会有些兴奋，而且开车也是一件比较 累人的事情，新郎那天一定有很多事情需要做，所以为了安全起见还是请其他的人来开最好。

2、女性不能开婚车

因为在风水学中，女性属性属阴性，所以开婚车不是很吉利，另外就是女司机对于一些应激反应和处理事 情的能力都要比男性要差一些，所以一般为了婚礼的顺利进行，建议是女性不开车在结婚这天。

3、选资历老福气好的人开婚车

一般婚车都是选择开车比较稳妥的人来开，毕竟结婚是一件喜事，所以为不出现磕磕碰碰的事情发生，一 般选择技术好的男性开婚车，除了这点很多人还会请婚姻幸福的嗯来开主婚车，这样也给新人带去好运。

5、两个异地的男女结婚？

中国这么大，不同的地域风俗习惯有不同很正常，就算是同一地区的某些地方也存在很大的不同。结婚是大事，你不可能每件事都做的尽善尽美，只能说尽力而为。一定要加强沟通，尊重对方的风俗习惯，有句话不是叫入乡随俗嘛，你跟你的对象要做彼此家庭的传声筒，避免一些小事上的疏忽，弄得不愉快，沟通和理解是第一位的。