龙川县交友软件,客家人的祖先是哪里人?
龙川县交友软件，客家人的祖先是哪里人？
如果你到福建去，一定要看看那里的土楼，而永定土楼最为有名，土楼分布在福建和广东两省许多地方，数量非常庞大，福建永定县就有23000余座土楼。土楼是客家文化的典型代表，那么客家人是些什么人？他们的祖先在哪里？一、客家人自称“河洛郎”中华民族的发祥地是黄河流域，而洛阳在魏、晋、南北朝以及唐、宋等时代都是汉民族的政治、文化和经济中心之一。在农耕文化时代，大面积的平坦土地和黄河水资源使这里的经济发达、物产富足，人口密集。但随着战乱，这里也是北方少数民族觊觎和掠夺的必选之地，历史上这里是战火不断。随着狼烟升起，大量士族、难民逃离家园，向南迁徙。江西、福建、广东、台湾这里的客家人，就是从河南洛阳一带迁徙的中原人口。
所以，许多客家人都说自己“河洛郎”，自己祖先在河南，因为逃避战乱迁居到福建等地。广东客家赖氏家谱记载就是属颍川堂系河南息县一代迁徙到南方的。现代人类DNA分析证实了客家人来自古代中原地区的说法。
二、客家人的迁徙史客家人南迁是一个漫长的历史过程，其时间跨度大约在1000年以上。首次南迁的客家人，现在的研究者有两种说法：一种认为是西晋后期，一种认为是东汉初年。
但普遍认为，客家人首次大规模南迁始于“永嘉之乱”的西晋末年，主要遗存地在今河南偃师市。唐朝中、后期和南北朝时期，中原动乱加剧，大量中原人为了躲避战火，大规模南迁。
客家人大规模南迁有几个高潮时期，第一时期是三国至南北朝时期，特别是南北朝“五胡乱华”时期，大批中原人为避战乱而南迁。
第二时期是隋唐时期，北方匈奴及北方外族入侵、“安史之乱”，唐末黄巢起义，致使大量中原人离乡背井，避乱南方，李白所写的《永王东巡歌十一首》中有“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”，说的就是“安史之乱”时中原居民南迁避祸的场景。
第三时期是北宋时期”靖康之变”后，中原大地战乱不断，生灵涂炭，到后来蒙古铁骑驰驱南中原，许多中原人民、皇室国亲、士族商贾随朝廷来到了南方。
第四时期是元末明初，红巾军起义和军阀割据，战乱不断，政权更替，为此中原许多民众再一次为了躲避战火而南迁江西、福建等地。
第五时期是太平天国运动，清政府、洋人利用土客矛盾，使居住在广东的广府人与客家人相互争斗，他们坐收渔利，引发客家人迁徙地改变。
中原人南迁的路线基本有两条：第一条路线是从洛阳南下先到到江西，然后进一步南迁到粤北地区；第二条路线是先进入江淮，再到长江三角洲地区，后然后再向浙江、福建山区迁移。
三、客家人文化客家人是汉民族的一个分支，客家文化既保留了中原文化主流特征，又容纳吸收了所在地区民族的文化精华。一个鲜明的特征就是客家人用那些先哲英雄和名人才子作为标杆，培养教育后代奋发图强，不断地进取，鼓励子孙向事业有成的先人和前辈学习，艰苦创业，有所作为。
宋元之后南迁的北人有不少官宦世家、文人雅士和志士仁人，辛亥革命元老何子渊、丘逢甲等积极推广新式学堂。培育了一大批思想进步的精英，催生了“折衷中西，融汇古今”的岭南画派。
客家土楼是客家人从中原地区辗转迁移到福建广东等地后，在中原的生土建筑方法的基础上结合当地地形地貌创建的一种特殊建筑，它继承了土筑文化的传统，发扬了南地民间艺术的精华，并将建筑文化推了一个新的高度。特别是圆形的土楼，它的建筑理念就是同一祖先子孙们团结向心，同舟共济，共同对外，防敌御外。
四、客家人分布现在的客家人主要分布在广东、福建、江西、广西、四川、台湾等省份，东南亚的老挝、柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚、新加坡、泰国，美州的加拿大、美国以及日本、澳洲等地都有客家人。人数大概有8000多万。
在长达1000多年的历史中，客家人历尽艰辛，从中原南迁，为的是躲避战乱，存身发展，无形中把中原文化带到了闽越、赣粤以及台湾。在南迁后，又为了生计和发展，下南洋，走澳洲，渡日本，漂流到世界各地，为中华文化传播发挥了积极的贡献。
五、客家历史名人在中国历史上，客家出身的名人数不胜数，如唐代宰相张九龄、北宋文学家曾巩、南宋民族英雄文天祥、明朝名将袁崇焕、清代画家黄慎等古代名人。近现代太平天国领袖洪秀全（杨秀清、李秀成、石达开均为客家人）、马来亚华侨领袖叶德来、华侨实业家 张弼士、中国民主革命先驱者孙中山、抗日名将叶挺、薛岳等一大批近现代爱国者、领导人、学者、实业家也是客家人出身。
大量资料证明，客家人是战乱避祸而南迁的中原汉族人，最早的客家人来自河南洛阳一带。堂亲五百年是什么意思？
如果不是偶然的原因，我万万想不到门卫大爷会是一位表亲，而动车上碰到的一个过客，竟然又是一位堂亲。
先说基本上每天都会见面的门卫大爷。我家住的小区比较老旧，负责物业管理的公司规模很小，为了节省人力资源开支，只聘请了一位快七十岁的农村大爷当门卫。
这位门卫大爷姓刘，虽然年纪比较大，但工作非常敬业，一年到头难得请假休息，而且做事非常认真，每次遇到外来人员的时候，都会一丝不苟地询问登记。
除此以外，刘大爷还非常热心，遇到小区住户拿东西、寄包裹等事情，经常无条件地帮忙，所以大家都对他非常满意。
刘大爷到小区工作差不多有了八年时间，我和他已经非常熟悉，每次见面时都会微笑着互相招呼，而我们都没有想到的是，我们之间还竟然有着另一层关系。
事情要从今年的五一小长假说起，这次假期足有五天，自然是举办婚礼的黄金时期，我就接到了三份请柬，假期安排得满满当当。
二号参加了侄子的婚礼，三号是一位同事的婚礼，四号则又轮到了一个亲戚，是我姨妈那边的一个亲戚。
在当前社会，因为多种因素的影响，人们对亲戚关系的认识大多比较浅，除了父母双方关系很近的几支亲戚外，再远的往往理不清关系。
不过我的父母都来自农村，当地风俗比较看重亲戚关系，逢年过节等时候也经常走动，所以亲戚关系还算清晰，这次结婚的这个亲戚，算起来是我的表侄女。
举办婚礼的地方虽然在乡下，但路程不算远，所以当天我大概十点左右才出发，而在出门的时候，发现门卫刘大爷不在，一位物业人员正在替他值守。
刘大爷很少有请假的时候，不过他毕竟偶尔也会有私事要做，我没有太过在意，开车直奔目的地。
车程大概一个来小时，我在十一点左右到了村里，因为是长辈的身份，所以受到了新婚夫妇的热情接待，然后被新郎官亲自领着去属于我的位置。
当天婚宴办的是露天坝坝宴，大概安排了三四十桌，人已经坐得七七八八，而我在跟着新郎官走动的时候，意外地在人群中发现了一个熟悉的面孔——门卫刘大爷。
刘大爷？我当时就诧异地招呼了一声，而刘大爷同时看到了我，也站起来带着几分惊奇地招呼道：李老师？
异口同声地打了个招呼，我同时反应了过来，两人能参加一个婚礼，应该都和新婚夫妇有些关联，就直接笑着问道：刘大爷，你是男方还是女方的亲戚？
新娘子是我的表侄女，我当然是女方亲戚，和男方没有直接瓜葛，如果刘大爷是男方亲戚的话，关系自然就算不得多近。
没想到刘大爷没有半点犹豫，直接回答我说：我是女方亲戚，新娘子是我的表妹，李老师你是男方亲戚吗？
估计是看到新郎官给我带路，所以刘大爷有了这样的反问，我只能摇了摇头，略有几分尴尬地笑着说：我也是女方亲戚，新娘子是我表侄女。
之所以带着点尴尬，是因为我在心里已经换算了出来，刘大爷是新娘子的表哥，自然比我低了一辈，算起来还应该叫我表叔。
果然，刘大爷在听到回答之后，也是跟着微微一愣，然后也带着几分尴尬地笑着说：没想到我俩还是亲戚呐，以前可不知道这层，看来关系还得捋一下才清楚。
我俩平时就在同一个小区，每天抬头不见低头见，刘大爷的年纪还要大几十岁，现在突然多了层亲戚关系出来，辈分还和年纪相反，一时半会谁都有些迷糊。
我和刘大爷不知道这层关系，不代表其他亲戚不清楚，当时就有人出来帮我们分析，一层一层地将双方关系理了个分明。
原来我俩真是联系得上的亲戚，新娘是我姨妈的侄孙女，算起来是我的表侄女，同时她也是刘大爷表舅舅的侄女，算起来也就是刘大爷的表妹。
这是实打实的亲戚关系，是排得上号的表亲，但这层关系又非常淡薄，因为是通过许多亲属的连接，这才延伸到了一起，在这次婚礼偶遇以前，我和刘大爷都没有这方面的认识。
俗话说“表亲三千里”，在此刻简直是有了完美的体现，我和刘大爷虽然早就相识，但不同宗不同姓，谁也想不到竟然会是亲戚关系，而所谓的亲戚关系看似很近，实则又隔得很远。
关系捋清楚之后，刘大爷当时就改口叫我表叔，他已经快七十岁的年龄，我当然不敢托大，奈何他为人非常讲究，一板一眼地坚持己见，我也只能无奈作罢。
婚宴之后，刘大爷坐我的车回到了小区上班，想到以后每次出门时的他都会叫我表叔，我就不禁一阵苦笑。
这件事就此结束，不过因此让我想起几年前的另一件事，让我见识到了什么叫做“堂亲五百年”。大概五年前的时候，我因公出差到外地参加培训，那是一个规模挺大的培训会，天南海北很多老师聚在一起，互相交流，共同学习。
而在第一天的时候，我和一个来自外省的老师坐在一起，我俩原来并不认识，如果不是这次因缘际会的培训，相信根本没有任何结识的可能。
不过在几次课间休息的时候，我俩聊了聊天，发现相互还挺合得来，不知不觉成了朋友，便交换了一下姓名和联系方式。
这一交换不打紧，原来我和这位外省老师不但都姓李，就连名字的第二个字也一样，只有第三个字有所区别。
我来自农村，起名时的第二个字按习俗用了班辈，这是一种现在已经较少采用的起名方式，即同宗同姓同辈的孩子，起名时第二字沿用相同的字。
古人曾有说法：“见名知为兄弟”，意思就是如果两人姓氏相同，名字第二个字相同，那么就是同宗同姓同辈的兄弟。
我和这位外省李老师当时交换信息之后，心头都觉得非常亲切而好奇，自然而然有了进一步了解的念头，于是各自报了报父亲、爷爷的名讳，发现他们的班辈也能对得上号。
这样一来，情况非常显而易见，我和这位外省李老师虽然隔着不知多远的距离，此前也从未谋面，却是实打实的堂亲兄弟，从血缘上说远比门卫刘大爷这种亲戚近很多。
因为这层关系，我和这位外省李老师自然更加亲近，哪怕培训结束之后也经常联系，前两年更是各自找机会到对方家乡做客玩耍。
可以说，如果没有名字上的这点巧合，我和这位外省李老师即使性情相投，也根本意识不到之间的堂亲血缘关系，也不会有后来的深厚交情。
写在最后：为什么俗语说“表亲三千里，堂亲五百年”？
仅从字面意思便可以理解到，表亲为表，堂亲为里，两者有着本质的不同。
正如我和门卫刘大爷一样，虽然我俩平时生活在一个小区，抬头不见低头见，但相互间的关系其实非常遥远，除了这点共同点以外，本应没有任何交集。
然而有种理论说法叫“只要通过七个人，就可以认识世上任何一个人”，这种理论也许可能会有一些夸张，但足以说明人与人之间有很多微妙联系，可以将素不相识的人联系在一起。
建立在此基础上的表情关系，属于家族体系向外延伸的关系网，是一种非常宽泛的亲戚关系，所以说“表亲三千里”，指代距离和血缘都可以非常遥远。
与之相对应的“堂亲五百年”，从时间上传达了“堂亲”所具有的血脉渊源。
正如和我外省李老师一样，虽然我俩此前素昧平生，中间也无人介绍认识，但仅仅通过名字上的相似，便自己确定了同宗同族同辈的堂亲关系，由此产生了血脉上的亲近感。
平时我没有将这两件事联系在一起，但在此将其分享给朋友们时，也由此产生了很多联想和看法。
当前社会大多数家庭都是三口之家的模式，关系网逐渐趋于简单，很多亲戚上的称呼因此慢慢消失，想想都让人感慨万千。
但是随着生育不断放开，会有越来越多的亲戚称呼渐渐重启，也希望表亲和堂亲的关系逐步回归，让血脉的凝聚力和向心力带动朋友们越来越好。
文天祥的妻女为何皆沦落为宫奴？
文天祥被俘后，王炎午担心他变节，写下旷世奇文《生祭文丞相文》，催文天祥速死，南宋遗民也纷纷要求文天祥舍身成仁。
然而，直到3年后，文天祥才英勇就义，也正因为如此，有人说文天祥不得不死，甚至说文天祥是被道德逼死的。
其实，这种说法绝对是错误的，文天祥是当之无愧的民族英雄，在被囚禁的3年时间里，文天祥屡遭威逼利诱，甚至妻女都沦为宫奴，文天祥依旧誓死不降，最终以身殉志。
不过，文天祥确实可以不死，他的死与他那些降元的同僚脱不了干系，那这其中到底有着怎样的隐情？当妻女苦苦哀求文天祥时，他又是如何应对的？
文天祥才华出众，21岁时就中了状元，后来几经沉浮，成长为南宋朝廷的右丞相兼枢密使，集军政大权于一身，而且文天祥长相非常英俊，绝对是人人羡慕的对象。
然而，当时的南宋朝廷早已风雨飘摇，文天祥纵有一身本领，却也无力回天，也就是在文天祥位极人臣之时，他很快就迎来了自己人生的至暗时刻。
1278年12月，退守到潮阳县五坡岭一带（今广东省东南部）的文天祥，不幸被元军千户王惟义抓住，文天祥立即吞食了事先准备好的“龙脑”，打算以死明志。
然而，不知道是“龙脑”过期了，还是药量不足，在元将张弘范的全力抢救下，文天祥侥幸未死，随后张弘范就让文天祥给南宋枢密副使张世杰写劝降信。
当时的文天祥大义凌然，不但拒绝写劝降信，自己也坚决不向元军投降。不过，张弘范并没有为难文天祥，反而是以礼相待，对文天祥非常客气。
后来，在张弘范的软磨硬泡下，文天祥给张世杰写了一封信，然而这封信并不是劝降张世杰的，信的内容只有一首诗，这首诗就是千古名篇《过零丁洋》。
诗中表达了文天祥慷慨激昂的视死如归精神，特别是诗尾那句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”更是被作为警句流传千古。
相传，张弘范看到这首诗后连连称赞，随后就把这首诗收藏起来，不再逼迫文天祥给张世杰写劝降信了。
然而，南宋已经到了最后时刻，1279年3月19日，崖山海战打响，宋军全军覆没，左丞相陆秀夫背着少帝赵昺在崖山跳海而亡，至此，国祚320年的宋朝宣告灭亡。
相传，十万军民也相继投海殉国，文天祥作为张弘范的随军战俘，亲眼目睹了这一切，虽然悲痛万分，但也没有任何办法。
当时，文天祥决定要以死殉国，于是文天祥就开始绝食，可尽管文天祥绝食8天，甚至屡屡寻找机会自尽，依旧被张弘范抢救了过来。
随后，文天祥就被押解前往元朝大都，此时距离文天祥被俘已经过去了四五个月，由于一直没有传出文天祥舍身成仁的消息。
再加上，当时陆续有南宋大臣降元，各种流言蜚语也就随之而来，很多南宋遗民开始担心文天祥选择苟且偷生。
这时候，文天祥曾经的下属兼老乡王炎午就站了出来，他给文天祥写了一篇《生祭文丞相文》，全文1400余字，王炎午在文中痛心疾呼：
“丞相再执，就义未闻，豪杰之见，固难察识！”在王炎午看来，文天祥已然凶多吉少，与其多受折磨，或者投降元朝，不如速死，以成就“生时为忠臣，死后传千古”的英名。
为了让文天祥看到这篇文章，王炎午专门将这篇文章抄录了数十份，然后张贴在文天祥被押解回大都的路上，而且为了让文天祥看清楚内容，文章中的字写得比手掌还要大。
可以说，写下这篇文章，就相当于逼文天祥死，对于王炎午来讲，这绝对是冒天下之大不韪的行为，然而王炎午并没有因此遭受抨击，因为当时绝大多数南宋遗民都是这么想的。
王炎午相当于说出了大家的心声，不过，文天祥到底有没有见过这篇文章，我们并不知道，因为没有任何史料证实文天祥知道这篇文章的存在。
而且，文天祥根本不需要这篇文章，因为文天祥早在给张世杰写信时，就立下了生死誓言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥抵达大都后，元世祖忽必烈派人轮番劝降文天祥，表示只要文天祥投降，就给文天祥高官厚禄，可文天祥却丝毫不为之所动。
没有办法的忽必烈，就把文天祥的妻子和两个女儿都抓到宫中为奴，打算用文天祥妻女的幸福进行要挟，而且忽必烈还让文天祥的女儿柳娘给文天祥写劝降信。
柳娘忍受不了这种非人的折磨，就给文天祥写了信，文天祥看到女儿的来信后心如刀绞，但他依旧没有丧失气节，文天祥在给自己妹妹的信中写道：
“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”后来，面对众人的劝降，文天祥表示，南宋已亡，自己只能以死报国，绝不能入元朝为官，但自己如果能够被宽赦，愿意出家为道士，以世俗之外的身份提一些建议。
当时，有不少南宋降元大臣，想要建议忽必烈允许文天祥当道士，可这时候有一个人跳了出来，他坚决反对宽赦文天祥。
这个人名叫留梦炎，曾是南宋右丞相，被后人评价为“南宋末期第一败类”，他害怕文天祥被放出来后，到江南地区召集老百姓反抗元军，这会让他们这些降臣非常难堪。
最终，在留梦炎等人的阻挠下，文天祥出家为道士的心愿并没有实现，而且留梦炎还对忽必烈说，如果放文天祥出来，文天祥一定会号召江南义士抗元，给元朝带来极大的危害。
尽管忽必烈非常敬重文天祥，但架不住留梦炎没事就到自己耳边吹风，而且当时一直盛传，有义士准备营救文天祥，就这样，忽必烈对文天祥的戒心越来越重。
1283年1月9日，忽必烈召见文天祥，许下很多诺言，想让文天祥归顺自己，可文天祥依旧没有答应忽必烈，文天祥说：
“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”忽必烈眼见无法劝降文天祥，就下达了杀害文天祥的命令，文天祥面对死亡没有丝毫畏惧，他坚定地向南方跪拜后，就从容赴死，时年47岁。
此时，距王炎午写《生祭文丞相文》差不多过去了3年，其实王炎午等南宋遗民并没有真正理解文天祥，文天祥从来就不怕死，他知道死很容易，但如何更好地发挥自身作用才是最重要的。
或许，留梦炎并没有瞎说，文天祥之所以在绝食8天后，不再急切赴死，根本原因还是想要寻找时机抗元。
当时的汉民族遭遇了浩劫，文天祥虽然无法力挽狂澜，但他任凭风吹浪打都没有丝毫动摇，最终以死明志，警醒世人，文天祥绝对是当之无愧的民族英雄！
综上所述，文天祥的妻女之所以沦为宫奴，是元世祖忽必烈想要借此逼迫文天祥投降，最终文天祥在亲情和大义面前，选择了以身殉志。
而在文天祥被俘后的一段时间里，以王炎午等人为首的南宋遗民，之所以要求文天祥速死，就是害怕文天祥这样的巨人形象崩塌，想要保留一个落败民族最后的尊严和气节。
其实，王炎午等人明显是以小人之心度君子之腹，忠肝义胆的文天祥怎会选择苟且偷生？后来文天祥在明代时，被追赐谥号“忠烈”，就是最好的证明。
亲爱的朋友们，对于文天祥不顾家人和自身安危的以身殉志您怎么看？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的最佳动力，谢谢大家！
文/学史知今
郭德纲定场诗？
守法朝朝忧闷,强梁夜夜欢歌。
损人利己骑马骡,正直公平挨饿。
修桥补路瞎眼,杀人放火儿多。
我到西天问我佛,佛说—我也没辙
难难难道德玄,不对知音不可谈,
对了知音谈几句,不对知音枉费舌尖
道德三皇五帝，功名夏后商周；
英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！
青史几行名姓，北邙无数荒丘；
前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪怜。
邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒。
钗头凤斜卿有泪，荼蘼花了我无缘。
小楼寂寞心宇月，也难如钩也难圆。
大将生来胆气豪 腰横秋水雁翎刀
风吹鼍鼓山河动 电闪旌旗日月高
天上麒麟原有种 穴中蝼蚁岂能逃
太平待诏归来日 朕与先生解战袍
金山逐影几千秋，云索高飞水自流。
万里长江飘玉带，一轮银月滚金球。
远自湖北三千里，近到江南十六洲。
美景一时观不透，天缘有份话衷由。
马瘦毛长蹄子肥，
儿子偷爹不算贼，
瞎大爷娶个瞎大奶奶，
俩人过了多半辈子 谁也没见过谁
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难，
墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不天，
蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜，
好事总得善人做，哪有凡人做神仙。
八月中秋白露，路上行人凄凉；
小桥流水稻花香，日夜千思万想。
心中不得宁静，清晨早念文章；
十年寒苦在书房，方显才高智广。
说书唱戏劝人方，
三条大陆走中央。
善恶到头终有报，
人间正道是沧桑。
大将生来胆气豪 腰横秋水雁翎刀 风吹鼍鼓山河动 电闪旌旗日月高
天上麒麟原有种 穴中蝼蚁岂能逃 太平待诏归来日 朕与先生解战袍
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难，
墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不天，
蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜，
好事总得善人做，哪有凡人做神仙。
“金山竹影几千秋，云锁高飞水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
远至湖北三千里。近到江南十六州。
美景一时观不透，天缘有份画中游。”
——乾隆、郭德纲
“庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
路遥西北三千界，势压东南百万州。
美景一时观不尽，天缘有份再来游。”
——朱元璋
“青山松影几千秋，云锁高峰水自流。
万里长河漂玉带，一轮明月滚金球。
远望塞北三千里，近视江南十六洲。
美景一地赏不尽，天缘有分再来游。”
——康熙
“龙川竹影几千秋，云锁高峰水自流，
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
远看西北三千界，势压江南十二州，
好景一时看不尽，天缘有分再来游。”
——乾隆
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人~~~~在医院
马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼。瞎大爷娶个瞎大奶奶，老俩口过了多半辈谁也没看见谁。
好色风流，不是冤家不聚头。只为淫人妇，难保妻儿否，嬉戏眼前谋，孽满身后，报应从头，万恶淫为首，因此上媒色邪淫一笔勾。
举目维直终必弯，养狼当犬看家难。墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不坚。蜜浸黄莲终必苦，强摘瓜果不能甜。好事总得善人做，哪有凡人做神仙。
说书唱戏劝人方，三条大陆走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。
八月中秋白露，路上行人凄凉；
小桥流水稻花香，日夜千思万想。
心中不得宁静，清晨早念文章；
十年寒苦在书房，方显才高智广。
道德三皇五帝，功名夏后商周；
英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！
青史几行名姓，北邙无数荒丘；
前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正值公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问我佛，佛说：我也没辙！
伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪怜。邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒。钗头凤斜卿有泪，荼蘼花了我无缘。小楼寂寞心宇月，也难如钩也难圆。
野草闲花遍地愁，
龙争虎斗几时休，
抬头吴越蜀，
再看梁唐晋汉周。
酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是惹祸根苗,气是无烟火炮。
无酒不成宴席，无色人类灭绝，无财寸步难行，无气反被人欺。
山前梅鹿山后狼，狼鹿结拜在山岗；
狼有难来鹿答救，鹿有难来狼躲藏；
箭射乌鸦蓬头起，箭头落在狼身上；
劝君交友需谨慎，千万莫交无意郎。
赵钱孙李，周吴郑王，冯陈楚魏，切糕沾白糖。
马瘦毛长蹄子胖，老两口子睡热炕。老头儿要在炕头上睡，老婆儿还偏不让，老头儿拿起顶门棍，老婆抄起擀面杖，老两口乒登乓当打了个大天亮，炕也晾了个冰凉，谁也没摸着睡热炕。
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我叫郭德纲。
临安被蒙古攻破时的情景是怎样的？
答
临安是现在的杭州，在南宋的时候，它应该是一个超级城市，人口过百万左右。
作为当时一个超级城市，元朝应该是有策略的，毕竟靠他们这些人是不能保证临安的繁荣和富裕的。
一二七五年十一月，伯颜兵分三路，约期会师于南宋行在（临时首都）临安（今杭州）城下。
伯颜率中军由镇江攻常州，因守军激烈抵抗，城破后，元军屠城，十二月，攻克无锡。元朝的军队一般都是遇到顽强抵抗，一般要屠城，希望以这种方式，让所有的人都知道，和元朝对峙的下场。
当时，宋朝方面，宋恭帝赵显年仅五岁，朝政大权由谢太后摄政主持，她派使臣柳岳携书前往伯颜的大营，请求“议和”，只要蒙古能退兵，提什么样的条件都可以，但是伯颜要求必须无条件投降，否则，就是城破屠之。
对于蒙古人绝不退兵，谢太后也没有什么强悍的兵马以及牛逼的将领，她在十分无奈的情况，只得同意蒙古人的要求。
至元十三年（1276）正月十八，南宋小朝廷派大臣向伯颜奉上传国玉玺和降表。二月五日，小皇帝赵显正式出城投降。
忽必烈改临安（杭州）都督府。立国149年的南宋王朝至此灭亡。
因南宋君臣主动乞降，临安附近没有大规模战事发生，因此繁华富庶的临安城以及城内居民幸运地逃过一劫，蒙古人没有进行屠城。
他们只是把宋朝的王室成员以及贵族迁往元大都，限制了其活动范围
另外一个就是临安一带的官员都是官复原职，这样保持了临安一带的稳定下来了，没有受到战乱而荒芜。
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