凉山彝族结婚风俗是什么,说一下全国各地红白事习俗?

1、凉山彝族结婚风俗是什么，说一下全国各地红白事习俗？

关于红白喜事操办的问题，其实并不是表面那么简单。很多人建议取消操办，取消随礼。我倒认为，红白喜事操办其实正是体现了中国自古礼仪之邦的文化。

首先，为什么会操办红白喜事？

自古我们对于红白事都会有固定的仪式流程，请大家到场见证，在一起吃一顿饭。为什么呢？他是怎么形成的？

文化，文化对于民族非常重要，我们对于人生大事，都会用仪式来造成印象深刻的记忆，并且更容易传承。包括现在很多人都说什么吃饭要有仪式感，睡觉要有仪式感。而古人对于生老病死这些人生大事，早已加入了仪式感这个重要的程序。

为什么会随礼？

这就很重要了，随礼的风俗在现在很多人反感，但回头想想，正是有了随礼，才能体现出一家有难，大家帮助的精神。结婚，是一个家庭的成立，而邀请大家来庆祝，大家你一点我一点的凑份子，替新家庭积累了开始生活的第一个小金库。白事也是一样，古时候，要买棺材，对于非常多的穷人来说，根本买不起，凑份子也相对解决了这个问题，逐渐延续下来。

而对于份子钱，正常都会有来有往，时间长了，也会觉得以前人家给的一百，现在钱也不值钱了，就会多一点。这叫礼尚往来。

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我是郭主任，一个和蔼可亲谈天说地喜欢坐在胡同口喝茶聊天的年轻人。

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2、夫妻回娘家不能睡一起？

这个风俗自古就存在的特别是农村，哪怕是不住的老房子也不行，为什么呢，农村有句俗话“宁给别人停棺，不让外人宿双”，意思是说老房空着，有房子紧张的人家做好的寿材没地方搁，可以借给人家放一放，寿材的主人百年之后就要将寿材抬出去，这叫“出棺(官)”，在这个老房子里出的棺，将来会出官人的自然是房屋的主人，况且很多人家也是希望出官人的。

农村还一句俗话“外人在屋留了种，主人一生要受穷”，农村习惯地称嫁出去的女儿是泼出去的水，一般不把她当家里人看(除非是纯女户)，女婿就自然是外人了，女儿女婿在岳父家双人双宿，谁敢保证他们不爱爱呢，倘若爱爱之后留下了种子，岳父家不就倒霉了吗，所以说一般的话女儿女婿来岳父家留宿都是分房睡的。

我就看到过这种现象，很早以前的事了，村里有一户人家，他生了四个女儿一个儿子，好象是二小姐和女婿订婚后经常偷偷摸摸在岳父家做爱爱，结果弄了个未婚先孕奉子成婚，自从二小姐结婚后家里就没落好，到现在唯一的弟弟干什么败什么，养鸭遇禽流感，养猪遭猪瘟，结婚后生的儿子也不争气，倒霉就倒霉在弟弟身上，霉运也让弟弟背着。

看来很多农村风俗经过代代相传也是有一定道理的，不听老人言，吃亏在眼前，不接受也得接受，万一有个什么好歹别人也怪不到你，况且现在交通也便利，自己又有车，能接受就分开睡，将就一晚两夜也没什么，不能接受吃了晚饭就开车溜呗。

3、彝族的起源是什么？

彝族是我国的少数民族，他们有着悠久的历史和古老的文明。团结友善，勤劳勇敢，热情好客是他们的习惯，穿着具有民族特色的服装总是那么热情豪爽，你们知道吗，小小的一个彝字，可承载着一位主席对一个民族的殷切期盼呢，而这一以彝字为族称的民族的起源和祖先是谁呢？欢迎大家的求知欲哦！

彝族是一个古老的民族，主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间,主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地。彝族的历史可以追溯到地皇时代（约公元前2570~2550年）以至于其民族起源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，尚无精确之论。而时至今日，多以土著说和羌氐说为主。

即彝族自古就土生土长在西南地区。土著说的观点论据比较充足。说到这里，不得不提下一个民族的语言对一个民族起源研究的贡献之大。我看到有相关资料记载即彝族是一个奉行火葬的民族，火在他们心里是神圣的，他们觉得火是太阳的延续，象征着勇敢和力量，激情和光明，以至于有些珍贵的彝文文献过去随主人死去而被焚，而一些珍贵的历史文物都在历史上化为灰烬，确实令人惋惜，而这一点也使得考古学对其起源的研究仍是任重道远。

而幸运的是，一些现存的彝文文献里的语言保存着被人称之为“活化石”的证据，比一般的史料有着更为久远的时间价值 ，同时又附上民间口头流传的古老传说，就使得语言学在历史考古方面可以起到非常重要的作用。语言学通过掌握和利用显示文献史料中的字词的不同历史时期的读法及其音变规律，得到“彝为土著说”即黑夷系统彝语支民族自古就土生土长在西南地区的结论。

1、这里语言学的研究以彝族自称“夷”为例：彝族古称“夷”，或者“蛮”。“夷”，这个字在汉语中有“外来民族”的意思；“蛮”，是指“大虫”，也就是“老虎”，称彝族为“蛮”，这里就和彝族崇拜老虎相吻合了。夷字从汉语音韵学上来看，夷上古、中古为余纽。许慎《说文解字》：“夷，东方之人也。从大，从弓。” 另外《史记》中也有“西南夷”的记载，而如今彝族及彝语支民族仍保留着远古先民“夷”的称谓。

2、再以 “北风”“南风”为例： 《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆椎结。”而 “南风”在凉山彝语被称为“尼尔”；义为“彝风”。这里说一下凉山彝族将南风称为“彝风”的由来：在凉山彝族传统观念中，云南和贵州是彝族祖先居住的地方，古代凉山从地理位置上来说云南地区正处于凉山的南边，所以形成的南风就被他们称为“彝风”。从中充分表明彝族传统观念中彝为西南土著的意识自古代就已形成。

如今，以中国社会科学院已故彝族著名教授刘尧汉几十年研究成果所提出的“土著说”被国内专家学者所共同认可。但是，彝族的这个族源说，并没有被国外彝学专家认同。

不同于土著说，羌氐说的观点较为普遍，在学术界影响很大。这一学说认为，在长期形成与发展中，彝族起源于后来逐渐形成的西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃。

在六七千年前，居住在我国西北河湟地区的古羌人，进行了一场人口大迁徙，向四周扩散。其中有一大支走向祖国的西南，与当地土著部落融合发展，遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区大概是三省毗连的广大地区。

到3000多年前，这支古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“羌”、‘侮”、“昆明”、“浸”、“莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群和百越族群。古羌人到西南后，他们和百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。古羌人，也就是与西南土著部落不断融合而形成的民族。

而这里面，大家不要觉得古羌是一个民族哦，准确来说它是对西部许多不同族群的统称。

资料记载里应该是三个，这里就简单说一下。

第一个是支嘎阿鲁，他是彝族的典型圣祖，对彝族历史与文化的影响十分重大。在彝语中，“鲁”是“龙”的意思，意思是大鹰神龙。彝族的这个祖先的名字，也被译为支格阿鲁，又译为支格阿尔。汉族人称他为“后羿”，也就是神话里的射日天神，他不仅是彝族神话传说中射日英雄也是一位创世英雄，在彝族人民的心里他就是一位外表俊美、心地善良、有勇有谋、神力无比的厉害神人。他是彝族人最崇敬的祖先。

第二个就是阿普笃慕，他是巧家堂狼山（洛尼山）人，生活在远古的洪荒年代，以伐木为业。阿普笃慕后娶三妻，生下六子，是为彝族六祖。他是各地彝族同胞普遍认同共同尊奉的彝族人文祖先。

第三个便是现在的人们最肯定的彝族始祖希慕遮，别名希孟哲，命名为"父系一世祖"。据贵州彝文史籍《西南彝志》载，他大约是西周时代的人，居住地在如今的四川西北部。传31代至笃慕(仲牟由)，生6子，始分布于云、贵、川诸地，称彝族6祖。

提到祖先，咱们就顺便提一下祭祖仪式。这里我要提下和彝族祭祀活动紧密相关的“撮泰吉”。“撮泰吉”是中国戏剧珍贵的“活化石”。“撮泰吉”具有彝民族的唯一性、独创性。它表现的是原始初民在长期劳动过程中逐渐从猿转变到人的真实记录，是模仿古人类进化过程的一种历史意义上的“情景再现”，令人惊讶地吻合了“劳动把人类从猿转变到人”的科学定义，这里确实令我惊奇。（有兴趣的朋友可以去查阅详细资料哦）

彝族可是祖灵崇拜最厚重的民族，而祭祖大典"耐姆"习俗就是一个具体体现和缩影，也是彝族最高级别的祭祀礼仪和彝族氏族宗教活动的重要支柱及纽带。这一宗教活动也被彝族人寓意为祖先是子孙后代的保护人，人死后回归祖源地与祖宗团聚是对来世的最大愿望，而祖源地就是宇宙间最美好的乐土，做好这一仪式对于生者，尤其对于死者关系重大。当然这一仪式在彝族得社会生活中，成为了以氏族宗支为单位的对全氏族宗支祖先的最大的集体共祭礼。在这里，我对于他们严肃庄重的仪式既惊叹又感慨万千。

历史之于彝族：既是封建腐朽，也是文明发展，当是独特鲜活的存在。这里有着长期存在的奴隶占有制度和浓厚的原始宗教色彩，对万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。也有着可与玛雅文明相媲美的一种鲜为人知的古老的历法即“彝族十月太阳历”，悠久强大的”的古彝字，可以破解和释认来自中国的三星堆文字、巴蜀刻画符号等和来自国外的印度发现的500多个古印章等，在悠久的历史和古老丰富的文化中，传唱着属于自己的青春之歌。

属于彝族的起源，只独属于他们的历史，当今是五十六只花的新时代，愿百花齐放，馥雅芬芳。（感谢您的支持，欢迎您的评论。）

4、为什么彝族人有抢婚的习俗？

彝族人的抢婚习俗源于以下几种原因：

一、 起源于不同部落之间的相互掠夺，不光掠夺财产，也掠夺女性。抢劫过程往往伴随着刀光剑影的武力冲突，男性往往可能被杀，而女性则给留下来担任繁殖生育后代的任务。

二、起源于家族与家族之间的掠夺。势力弱小的家族女性往往成为重要的掠夺对象，随之可能将几个家族演变为世仇，互相掠夺成为几个家族之间的婚配常态、掠夺常态、报复常态。

三、起源于母系氏族社会向父系氏族社会的演变过程。在母系氏族社会阶段是男方寄居女方，后来由于男方在生产过程中的地位逐步提高，社会形态逐步由母系氏族社会向父系氏族社会进行演变。但男方要取代女方的地位不是一件容易的事情，便产生了武力抢劫女方的事件，由此，男方寄居女方逐步演变为女方寄居男方。

上述几种原因在很长一段时间内相互交织，共同推动了抢婚习俗的形成。

现代的彝族抢婚，已经远离了上述各种因素。现在的抢婚已经成为一种欢庆仪式，主要是给婚配增加一些喜庆气氛。现在的抢婚习俗既是对历史沿革的重温，也是男方向女方表示敬意的一种传统方式，是为了说明女方并不是嫁不掉，而是被男方抢到家里的。

关注中国简体字，下次接着聊。

5、有些地方新娘为何是黑纱盖头？

希望您能采纳！

首先从“婚姻”二字的解释开始说起，翻阅古籍，我们得知：“婚”是指昏时行礼；“姻”呢，是说妇人因夫而成。

有了上面关于“婚姻”二字的解释，也就不难理解接下来的解释了：古时候人们接亲必须是在黄昏之后，甚至是深夜（深夜迎亲这一习俗在漳州某些地方仍沿袭）。所有送亲、迎亲的人员都必须都穿黑色礼服。以前泉州人迎娶虽说都是在白天，但为了沿袭古礼夜间迎亲的风俗，便约定了新娘必须头戴乌巾，而且还要有一对轿前灯。一般来说，泉州人婚礼所用乌巾一般为绸布材质，方形，边长五尺。而且这块乌巾都是由新娘的父亲或者兄弟为其罩上，送嫁的媒人也会一边念着闽南“四句”：“乌巾罩上头，夫妻感情好。罩伊前，翁某一世闲；罩伊后，翁某吃到老老老。” 此外，头戴乌巾还有辟邪一说。这一风俗在上世纪60年代曾因历史原因暂时隐退。但近年仍时兴。

因此闽南很多地方，甚至是一些旅居香港、澳门的侨亲至今也保留着这一习俗。