凉山彝族结婚风俗习惯,和日本姑娘结婚之后的生活是什么体验?

2024-01-30 22:00:07 28阅读

1、凉山彝族结婚风俗习惯，和日本姑娘结婚之后的生活是什么体验？

历史上日本女性的确以对丈夫千依百顺温柔贤惠闻名。明治维新后的日本在推行义务教育时就曾明确指出男生和女生在学习目的上是不同的：男孩子上学是为了富国强兵、服务大众；女孩子上学是为了承担起照顾家庭的责任，从而让男性能在没后顾之忧的前提下参与社会活动。明治政府为贯彻这种理念就把茶道、花道、手工以及各种家务活都列入到女生的学习课程中，所以那时的日本女性都是科班出身的家庭主妇。

然而如果你对日本女性的角色定位认知如果还停留在这种在家相夫教子的全职家庭主妇印象可就out了。1871年明治政府派出由岩仓具视、木户孝允、大久保利通、伊藤博文、中江兆民等人率领的使节团访问欧美各国。与使团随行的还有日本派往欧美各国的留学生（这其中就有五名女团员）。五名女团员中最年轻的津田梅子学成归国后创办了女子义塾大学。这是日本第一所为女性提供平等的受教育机会的学校。身处时代转折关口的津田梅子是一个具有双面性的历史人物。

津田梅子将全副心力都奉献于女子高等教育，然而她对当时社会上逐渐开始兴趣的女权运动却持反对态度：尽管她认为女性应当享有和男性平等的受教育机会，然而她认为女性受教育重在提升个人修养。她并不认为女性应当运用自己学到的知识去参与社会活动。所谓“男主外女主内”的传统观念在津田梅子心中依然是根深蒂固。不过当时另外一些女性解放运动人士则比她走得更远。明治政府曾要求昔日的武士们把传统的发髻改成西式的发型。

谁知社会上一些活跃的女性们站出来要求：既然男人能改换发型，那么女人自然也能改换。当时一些日本女性成立了一个组织：这个组织要求成员一律留短发，从而以清新爽洁不紧绷的形象示人。明治政府得知此事后立即对此予以取缔，之后又颁布了禁止女性剪发的法令。政府对女性的歧视引发了一些女权运动人士的抗议：这一时期日本全国范围内陆续诞生了一些呼吁男女平等的团体组织。这一时期日本最著名的女权运动人士是岸田俊子。

明治维新后日本在政治、经济、军事、文化等各方面全方位学习西方列强，以致于连自己的发型服饰都进行了变更，然而却唯独在一夫一妻制这个问题上并没立即效仿。岸田俊子就到处发表演讲要求废除男性可以纳妾的传统婚姻制度，后来越来越多的家庭妇女都聚集到了岸田俊子。这些人家务也不干了，孩子也不带了，整天跑去听岸田的演讲。那时的岸田成为了一大群家庭主妇的偶像，也成为了当时的日本男性最痛恨的人。在岸田等人的争取下日本最终还是确立了一夫一妻的婚姻制度。

19世纪80年代的日本女性已拥有了一定的社会地位：她们可以自由出入一些夜店等公共场所，也可以和绅士们搭讪、喝酒，甚至还有一些女性开始进入政府担任一些职务。不过这种现象只存在于一些开风气之先的上流社会女性身上。直到二战前日本绝大多数女性依然过着传统的相夫教子的家庭主妇生活。日本女性直到战后的1945年12月17日才破天荒地获得了和男性同等的选举权。从此日本女性可以与日本男性平等地参与到国家政治事务中。

二战后日本女性不仅在政治地位上得到了提升，与此同时在经济地位上也逐渐有了显著的提高：战前日本绝大多数女性都是在家相夫教子的家庭主妇；战后越来越多的日本女性开始和男性一样从事各种工作。到了1973年仍有大约四分之一的日本已婚女性是专职主妇，然而到了2008年这一数据已减少到19%。日本社会的主流观念也由过去那种认为女性就该在家相夫教子的传统思维向包容女性独立意识转变：1973年35%的日本人认为女性在婚后应当专注于家庭，到了2008年这一数据减少到了12%。

1973年42%的日本人认为女性在成家后就该辞职照顾家庭。包括中国观众比较熟悉的山口百惠也在婚后完全放弃了个人事业。当然这并不能证明她就过得不幸福，因为这毕竟是她自己的选择。不过当时的日本社会对女性在成家后继续在外抛头露面这种行为的接受程度的确是偏低的。然而如今女性在成家后就该辞职早已不是日本社会的主流意识。在1973年只有20%是日本人认为女性在成家后还能兼顾事业和家庭，然而到了2008年一半左右的日本人都认为女性在成家后是能兼顾事业和家庭的。

1973年只有50%的日本人认为丈夫应当分担家务，然而2008年有86%的日本人认为丈夫应当分担家务。直到上世纪八九十年代日本女性的择偶标准仍是“三高”：高学历、高收入、高身长。高学历是为了保证自己的配偶有高深的资历；高收入是为了确保婚后的物质生活有保障；高身长是希望自己的配偶在身高上看着更顺眼。这三条标准中高身长是身材颜值方面的要求，而高学历和高收入实际上都是要求配偶在社会上有更强的竞争力，因为只有这样自己才能安心在家相夫教子。

所谓日本女性的温柔实际上就是在这样一种社会氛围下形成的：长期以来日本男性的地位高于女性。在家相夫教子的家庭主妇缺乏独立生活的经济基础，所以那时的日本女性更多只是男性的附属物。那时的日本女性在婚后就一门心思忙着照顾家庭：对丈夫言听计从千依百顺。即使丈夫有做得不对的地方通常也都会迁就了事。不过这种现象如今正逐渐成为历史。目前日本女性的择偶标准已由“三高”悄然转变为“三强”：做家务能力强、生存能力强、体质健康强壮。

日本女性在择偶观上对房、车之类的物质化的东西要求相对不是太高。请注意是相对不太高，但这不代表她们不要求经济物质条件。事实上全世界任何一个国家无论男性女性在择偶时都是有一定经济条件要求的，只不过日本女性在择偶时对经济物质条件这块没太多的硬性要求，只要觉得还过得去就是可以接受的，所以也不存在天价彩礼的问题。在现实中也确实有不少日本夫妻是租房住的。相比之下日本女性对男性做家务的能力、生存能力、身体健康等方面的要求会更多。

以前日本女性无论在婆家做多少家务都被认为是理所当然的，然而现在随着越来越多的日本女性有了独立自主意识后家务就成了需要夫妻分摊的事。如今专职家庭主妇早已不再是日本女性所追求的目标了。有了自主独立意识的日本女性甚至已开始反过来要求丈夫应当如何如何。日本女性对丈夫在社会上交际应酬的能力比较看重——这被她们视为是一个人在社会上的生存能力、适应能力的一部分：如果丈夫在外面交际应酬活动多会让妻子觉得有面子。

一些日本男性甚至因此不敢在下班后直接回家。在中国如果丈夫回家晚了可能会被妻子清算盘问干啥去了；在日本如果丈夫回家早了会被妻子埋怨：“你这么早回来会让我没面子的”。在日本人的意识中回家晚证明受公司器重，所以需要经常加班应酬；回家早则说明此人在公司无事可做。这种偏见导致一些日本男性下班后哪怕在外闲逛也要拖晚一些回家。所以真正了解日本男性的婚姻生活后也许并不会觉得他们真有想象中那么幸福。日本女性和中国女性一样对丈夫是有所要求的。

当然如今的日本也依然还有一些专职家庭主妇。尽管这种现象在日本已越来越罕见，不过在有些地区也的确依然客观存在。那么这些家庭主妇是不是不会要求丈夫这这那那的呢？我们需要注意这样一个基本事实：这些家庭主妇所谓的“温柔贤惠”是建立在不工作的基础之上。这样的家庭主妇的确会任劳任怨承担一切家务，也不会对丈夫在外的交际应酬有太多要求，然而这一切的先决条件是她们不会帮丈夫分担家庭的经济负担。在这一前提下她们只需要料理好家务即可。

在这样的家庭环境中太太只需要在丈夫下班之后嘘寒问暖就可以了。这种家庭的女人在婚后唯一的任务就是把丈夫、孩子照顾好，剩下的也就是做做家务、化妆逛街之类的。在这种家庭中男人的生活压力其实是比较大的，因为他必须用一个人的收入维持一家人的生活。即使是在这样的家庭环境中丈夫也是不敢轻易得罪妻子的：这种家庭的男性通常都是不会做家务的，所以一旦离开老婆可能连饱饭都吃不上。这种家庭的男士如果和妻子吵架了，那么可就不知道第二天妻子会给自己准备什么食物了。

在日本甚至出现了一个专属名词——复仇便当（恶妻便当）。所谓复仇便当就是妻子在吵架后为报复丈夫而恶意制作的包含愤怒和怨恨的便当。由此可见所谓日本女性的温柔更多只是我们长期囿于传统观念而形成的定势思维。事物永远都是发展变化的：日本这个国家不是永远一成不变的，日本女性的思维观念也是在悄然变化的。事实上日本女性和中国女性一样都有温柔的和不温柔的。盲目认定某个国家的女性都是温柔娴淑的贤妻良母只是一种固定思维下贴标签的行为。

2、回族和汉族结婚？

能幸福的，但是要尊重回族的宗教习俗，要适应对方的生活方式。如果不能接受回族的宗教风俗，那就不要结婚了。

回族和其他少数民族不一样，本人也是少数民族，我们自己除了一些本民族的文化特色外，生活习惯没有什么不同。该吃吃，该喝喝，没有太多的禁忌。可是回族人家禁忌的东西就比较多了，饮食习惯也不一样，而且还有宗教方面的东西。总之，在决定之前，充分的考虑吧。

3、喜欢上一个彝族的男孩子？

首先，你要明白文化这东西虽然看不见摸不着，但能影响我们的思维行为。实践表明，很多与汉族通婚的家庭年轻时候还过的去，老的时候要么分居，要么离婚。这是文化背景不同导致的。

其次，虽然进入21世纪，彝族社会等级制度依然存在，是彝区社会的框架。真正传统彝族家庭是反对跟汉族通婚的，既然家庭不喜欢，你也不会得幸福的，强扭的瓜不甜。彝族还有一种就是汉根彝族（解放前汉区抢来汉族当奴隶，后来彝化成彝族的这部分人），也许他们无所谓跟汉族通婚，甚至更愿意与汉族通婚，但他们在彝区社会地位低，势力单薄，以后家里出大事情，所谓家支就不给力，得不到认可。

再次，民族文化导致的民族性格不一样，价值观不一样。汉族性格是农耕文化带来的小农思想居多，自家门前自家扫，很难有抱团精神，有本书叫《丑陋的中国人》其实指就是汉族。彝族大多豪爽大方，热情好客，不拘小节，以家支为中心的集体主义精神，大无畏的生死观，历史上形成的民族相互歧视“汉族不能当朋友，石头不能当枕头”等尔比尔几，彝语里对汉族的称呼叫“说”翻译就是奴隶的意思等等，往往就是内地汉族受不了的。这也就是文化冲突的表现，还有很多想说的，懒的码字了，就是给你的建议！祝你孜莫格里，ꋬꂻꈨꅪ！谢谢邀请我来回答。似乎好多汉蝗马上赶到！闪人！！！！

4、农村地区有哪些结婚的习俗是城市里没有的？

我是瑶族的，我来说说瑶族的结婚风俗吧，一个经受了沧桑的民族，一个伟大而坚强的民族，在史书上有过被帝王灭族的记载，四处逃散，现瑶族普遍居于两广湖南山区，越南.缅甸.美国均有瑶胞。也许是千百年来他们在艰苦的生活、遭受磨难中慢慢繁衍而形成的一个婚礼习俗。瑶族的婚礼仪式向来古老、神秘，不但有着很多的传奇色彩，也有着很深的民族文化底蕴。

瑶族婚礼习俗

瑶族婚礼有繁有简，形式多样。广西金秀拉珈瑶和花兰瑶的婚礼最为简朴。结婚时，男女双方都不请客，不送财礼，也不敲锣打鼓，更不燃放鞭炮。同时，女方既不请客，也不做嫁妆，而且结婚仪式是在夜深人静时举行的。也就是在接亲那天晚上天黑时分，男方派几个女青年带上五斤猪肉、五斤酒和五斤大米，悄悄地到女方家去。女方的家人与接亲者同桌吃一餐便饭，就点着火把将新娘接到男方家去了。男方家人三更半夜与新郎、新娘和接亲者及几个近亲的长辈同桌吃一餐便饭，婚姻大事即宣告结束。

在广西三江县，老堡、文界一带地区的红瑶青年男女结婚仪式更是独特。他们是背着女方父母互许终身、缔结婚约、举行结婚仪式的。婚礼过后才派人同新郎、新娘带上两只鸡和十二斤喜酒前往女方家报喜，并赔礼道歉。女方父母只好默认这门亲事。实际上，女方父母不是绝对不知道，只不过是一种婚俗罢了。他们婚后，妻子“不落夫家”。每逢年过节或农忙时，丈夫才去接妻子回家住上几天。之后又返回娘家去了。等到妻子有了身孕，产前才到夫家生活。

拜堂仪式，在勉瑶中尤其盛行，且隆重。即结婚之日，男方派数位男女到女方家接亲；女方也派数位男女送亲去男方家。

新娘在送亲路上，夫家张灯挂彩办法事“招五谷”，跳《迎兵舞》。《迎兵舞》主要是模仿古代军队出征时骑马、射箭、背刀等动作。意思是今天是个大喜日子，新人就要进屋，招来五谷财气。主人担心招五谷财气时把邪气晦气也招进家里来，于是就让法师跳《迎兵舞》进行驱赶，使家里保持干净，最后就是“踢兵归坛”，收归兵马。这是新娘还没有到来时夫家要做的事。

在瑶村，新郎家的婚礼会交由一位有经验的瑶族长辈负总责，这位长辈被称为“厨官”。当然，出嫁不是一件“简单”的事。新娘家的这位负责人，有不同的规定。如果是长女出嫁，就由大舅负责，如果是二女儿出嫁，就由叔伯的长子负责，如果是三女儿出嫁，就由新娘的哥哥或弟弟负责，这个负责的人在瑶族被称为“座媒”。

所有瑶族婚俗里，真正给新郎新娘牵线搭桥的红娘称之为“行媒”。结婚前一天晚饭时，“厨官”、“座媒”、“行媒”等要共聚一席，商讨第二天娶嫁的有关事宜。婚礼当天，礼节独特繁多。

送亲的队伍到达新郎家。各种复杂的礼仪开始了。先是新娘。只见新娘戴着“盖头巾”站在大门口，“盖头巾”特别大，由一个较大的架子支撑着，估计有好几斤重。“盖头巾”上装饰了很多花纹，非常漂亮。旁边伴娘为新娘撑着一把红艳艳的伞，左右旋转着。这时“乐队”吹着唢呐绕着新娘转三圈，紧接着“厨官”杀公鸡一只，用鸡血也绕新娘一圈。礼毕，新娘由伴娘扶着进入厅堂，进入洞房。

你以为，礼节算是做完了？那就错了，这时后勤会给乐队端来一碗菜、一壶酒，让乐队用餐。需要足足的耐心，等乐队用餐完，并再三次奏响音乐、吹响唢呐，再迎进送亲的客人。先是迎接女客人，而后再是男客人。客人、媒人、“厨官”、主家一人两根烟是必不可少的，而后再敬茶。

乐队吹响了唢呐。第一次，洗脸。第二次，洗脚。都是按照先新娘洗，接着客人们洗，而且所有女方来的客人都得洗。这是瑶族先辈流传下来的一个习俗，因为瑶族大都生活在高山峻岭之中，古时，客人来时大都穿着草鞋，送亲第一次来到男方家做客，进门第一件事就是洗一次脚换上一双干净布鞋，这是给客人的最高礼遇，淳朴的瑶族群众暖热了来客的脚，也暖热了来客的心窝。

拜堂时，只能是新郎拜，新娘只是站立旁边陪伴。新郎在音乐的伴奏声中，双手捧着瑶族“腰带”，由“厨官”带着给在场的长辈一个个行跪拜礼。拜堂时新娘所戴的头饰、新郎手捧的“腰带”和头巾，拜堂后都要珍藏在最隐蔽的地方，永远不再使用，直到去世时才能拿出来用于作陪葬物。

拜堂之夜灯烛通明，堂屋摆着数张长方形筵席，亲朋满坐。新郎和新娘穿着民族传统盛装，新娘头一蒙着一块四方形的瑶锦，新郎和新娘站于厅堂中央（男左女右），面向神台，由司仪主持一十二跪拜礼。跪拜的主要对象是：拜祖父母，拜父母，拜叔叔伯伯和兄弟姊妹等。按辈受礼，逐一进行。每拜一位都要行一十二次跪拜礼。

俗话说，“春宵一刻值千金”，洞房花烛夜对于新婚夫妇来说应该是难忘的良宵美景，但是根据瑶族的风俗习惯，新婚夫妇洞房的第一天新郎是要离开的，听起来有点匪夷所思，但这确实是实情。在瑶族新婚之夜新郎新娘不能同床共枕，新郎慨地让出自己的床位，由陪伴新娘来的同胞姐妹、知心女友与新娘同床共枕。而新娘与陪伴而来的姐妹们常常彻夜难眠，趁着这难得的机会，说说知心话。

新郎让出床位后，便邀请未婚青年男女到村旁彻夜对唱山歌，其内容主要是与未婚青年话别，说明自己已成家立业，肩负家庭责任，再也不能像以前那样跟大家一起玩耍，并希望同龄青年尽快找到心上人，早日成家立业。未婚青年则祝福新郎新娘新婚幸福，万事如意，早生贵子，白头偕老。整个晚上，瑶寨都沉浸在一片歌的海洋中。按照瑶族的风俗习惯新郎只能待第三天早上新娘返娘家回来以后，方能进入洞房与新娘共度良霄。在广东连南县八排瑶当新娘出嫁时，由先生公为新娘念瑶经、朗颂吉利语，由新娘的亲婶、亲嫂帮新娘梳妆打扮；新娘出门时，倒着穿草鞋走。农村的结婚习俗太多，还有少数民族的结婚习俗也很多我们概括不完，还是自己有空静下心，去一次乡村旅行吧